Абд аль-Узза ибн Абд аль-Мухалиб ( арабский : عبد العزى بن عبد المطلب ), часто известный как Абу Лахаб ( арабский : أبو لهب ) (ок. 549 - 624), был наполовину дядей Мухаммеда по отцовской линии. Он был одним из лидеров мекканских курайшитов , выступавших против Мухаммеда и его последователей, и был осужден в суре Лахаб ( сура аль-Массад ) Корана за противодействие исламу .
Абу Лахаб أبو لهب | |
---|---|
Главный вождь курайшитов | |
Предшественник | Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб |
Преемник | Абу Суфьян ибн Харб |
Родившийся | Абд аль-Узза ибн Абд аль-Мухалиб ок. 549 Мекка , Аравия (современная Саудовская Аравия ) |
Умер | c. 624 Мекка , Аравия (современная Саудовская Аравия) | (74–75 лет)
Супруг | Умм Джамиль бинт Харб |
Проблема | Утайба бин Абу Лахаб Утба ибн Аби Лахаб Мутаиб бин Абу Лахаб Дуррах бинт Абу Лахаб Узза бинт Абу Лахаб Халида бинт Аби Лахаб |
Отец | Абдул Мутталиб |
Мама | Лубна бинт Хаджар |
Семья
Он родился в Мекке ок. 549, сын Абдула Мутталиба , главы клана Хашим , и дядя по отцовской линии Мухаммеда . Таким образом, он был сводным братом по отцовской линии Абдуллы, отца Мухаммеда. Его мать, Lubna бинт Хаджар , [1] был из Хуза'а племени. [2] Люди из племени хузаа были смотрителями Каабы в течение нескольких столетий, прежде чем курайшиты взяли на себя ответственность через своего предка Кусая ибн Килаба. Абу Лахаб также был связан с Мухаммедом как полудядя иным образом, поскольку бабушка Мухаммада была Фатима бинт Амр из клана Бану Махзум .
Его первоначальное имя было Абд аль-Узза, но его отец называл его Абу Лахаб («Отец пламени») «из-за его красоты и обаяния» [2] из-за его красных (воспаленных) щек. Его описывают как «хитрого елового парня с двумя прядями волос, одетого в аденский плащ» [3] и как «очень щедрого». [2]
Он женился Arwa Умм Джамиль бинт Харб , сестра Абу Суфьян (Сахр), чей отец Харб был начальником омейя клана. Среди их детей были Утба , [2] [4] Утайба , [5] Муаттаб, [5] Дурра (Фахита), 'Узза и Халида. [6] У Абу Лахаба был еще один сын, которого также звали Дурра, который, возможно, родился от другой женщины. [ необходима цитата ] Он также мог быть отцом Масруха, сына, рожденного от его раба Тувайбы . [7]
Его дочь Дурра приняла ислам и стала рассказчиком хадиса. Один находится в Муснаде Ахмада , где она сообщает, что мужчина встал и спросил исламского пророка Мухаммеда: «Кто лучший из людей?» Он ответил: «Лучший из людей - самый образованный, самый богобоязненный, больше всех желает добродетели, больше всех запрещает порок и больше всех присоединяется к родным». [ необходима цитата ]
Утба также приняла ислам после завоевания Мекки и присягнула Мухаммаду. [ необходима цитата ]
Wa Ṣabāḥah (с. 613)
Когда Мухаммед объявил, что Бог велел ему открыто распространять весть ислама, Коран велел ему предупредить своих родственников о божественном наказании. Поэтому он взошел на гору Сафа и закричал: « Wa abāḥah! », Что означает: «О [бедствие] утра!» В Аравии эту тревогу традиционно поднимал любой человек, замечавший на рассвете вражеское племя, наступающее на его собственное племя.
Услышав это, жители Мекки собрались у горы. Затем Мухаммад обратился к кланам по имени. «О Бану Хашим, О Бану Абд аль-Мухаллиб ... [и так далее], если бы я сказал тебе, что за этим холмом есть враг, который собирается атаковать тебя, ты бы мне поверил?» Люди ответили, что будут, поскольку Мухаммад был известен своей честностью. Он продолжал говорить: «Тогда я предупреждаю вас, что вы идете на мучения».
В этот момент Абу Лахаб прервал его: «Горе тебе до конца дня! Ты для этого и вызвал нас?» [8] Согласно другой традиции, Абу Лахаб поднял камень, чтобы бросить его в племянника. [ необходима цитата ] .
Абу Лахаб отверг претензии Мухаммеда и сказал: «Мухаммад обещает мне то, чего я не вижу. Он утверждает, что это произойдет после моей смерти; что он вложил в мои руки после этого?» Затем он подул на руки и сказал: «Да погибнешь ты. Я не вижу в тебе ничего из того, что говорит Мухаммед». [9]
Сура Абу Лахаба
В результате этого инцидента о нем была раскрыта глава Корана Аль-Масад («Пальмовое волокно»). [8] Его английский перевод, сделанный Sahih International, гласит: [10] [11]
Во имя Аллаха, милосердного, милосердного (بسم الله الرحمن الرحيم)
- Погубите обе руки Абу Лахаба, и погибнет он,
- Его богатство не принесет пользы ни ему, ни тому, что он приобрел,
- Он [войдет] гореть в Огне [пылающего] пламени,
- Его жена [также] - разносчик дров (терновник сатаны, которые она ставила на пути Пророка).
- На шее у нее веревка из скрученных волокон ( масад ).
Умм Джамиль называют «хранительницей дров», потому что, как говорят, она несла колючки и бросала их на пути Мухаммеда. [12] [13] Будучи соседкой Мухаммада, она также бросала мусор через стену в дом Мухаммеда. [ необходима цитата ]
Абу Лахаб женил двух своих сыновей на дочерях Мухаммада: Утба - Рукайи, а Утайба - Умм Кульсум . Однако браки так и не состоялись. [14] После объявления Аль-Масадда Абу Лахаб сказал своим сыновьям: «Моя голова незаконна для вашей головы, если вы не разведетесь с дочерьми Мухаммеда». Поэтому они развелись с ними. [15] [14] Дочь Абу Лахаба Дурра была на каком-то этапе замужем за Зайдом ибн Карита , который в то время считался сыном Мухаммеда, и позже они развелись; но время этого брака и развода неизвестно. [16] Позже она вышла замуж за Шарита ибн Науфала из Бану Хашим; а после его смерти она вышла замуж за Дихья ибн Халифа. [17]
Другие акты оппозиции (613–619)
Когда курайшиты начали пытать мусульман, брат Абу Лахаба Абу Талиб призвал кланы Хашим и Аль-Мутталиб встать вместе с ним и защитить его племянника. У арабов был обычай стойко поддерживать свой клан. Несмотря на разногласия между Мухаммадом и некоторыми членами Бану Хашим и Бану Мухалиб, большинство из них поддерживали его в его затруднительных положениях и обеспечивали ему защиту и безопасность, за исключением Абу Лахаба. [18]
Когда Мухаммад молился возле Каабы , Абу Джахл однажды бросил на него внутренности принесенного в жертву верблюда. [19] Позже Мухаммад сказал Аише : «Я был между двумя плохими соседями, Абу Лахабом и Укбой ибн Абу Муайтом . Они принесли экскременты и бросили их перед моей дверью, а они принесли оскорбительные материалы и бросили их перед моей дверью». Мухаммад сказал, что он вышел из своего дома и сказал: «О сыновья Абдуманафа! Это поведение соседа?» и выбросил мусор. [20]
На 7-м году проповеди ислама курайшиты объявили бойкот Бану Хашим и Бану Мухалиб и заставили их жить в горном ущелье за пределами города. Большинство членов Бану Хашим в то время не приняли ислам. Однако они поддерживали Мухаммада и страдали не меньше, чем он. Абу Лахаб был единственным членом Бану Хашим, который поддержал бойкот и не присоединился к его клану. Из-за глубокой враждебности Абу Лахаб нарушил эту арабскую традицию и встал на сторону немусульманских кланов курайшитов. Абу Лахаб отказался от принадлежности к клану Хашим и остался в Мекке. Вскоре после этого он встретил свою невестку Хинд бинт Утба и сказал ей: «Разве я не помогал Аль-Лату и Аль-Узе , и разве я не бросил тех, кто покинул их и помогал их противникам? ? » Она ответила: «Да, и пусть Бог хорошо наградит тебя, о Абу Утба». [21]
Между бойкотом и Бадром (619–624)
После того, как бойкот был отменен, другой племянник, Абу Салама , пришел к Абу Талибу с просьбой о защите. Когда клан Махзум выразил протест по этому поводу, Абу Лахаб поддержал своего брата. Он сказал махзумитам: «О курайшиты, вы постоянно нападали на этого шейха за то, что тот защищал свой народ. Ей-богу, ты должен либо прекратить это, либо мы будем стоять с ним, пока он не достигнет своей цели ». Махзумиты хотели сохранить поддержку Абу Лахаба и поэтому согласились не раздражать Абу Саламу. [5]
Абу Талиб умер в 620 году [22]. С этого времени Мухаммад ходил по торговым ярмаркам и рынкам, чтобы сказать арабским племенам, что он пророк, и призвать их поклоняться Аллаху . Абу Лахаб обычно сопровождал его по ярмаркам, говоря: «Этот парень хочет только для того, чтобы вы сняли с шеи Аль-Лат и Аль-Уззу и ваших союзников из племени Малик ибн Укайш за то вводящее в заблуждение новшество, которое он принес. Не слушайся его и не обращай на него внимания ». [23]
Кто-то сообщил: «До моего ислама я видел, как Пророк на рынках за пределами Мекки кричал:« Люди, скажите, что нет божества, кроме Аллаха, и вы будете процветать ». Люди собирались вокруг него, но мужчина с ярким лицом, умного вида, с двумя прядями волос (свисающих), появлялся сзади и говорил: «Этот человек отрекся от религии (своих предков). Он лжец ». Куда бы он ни пошел, он следовал за Пророком. Люди будут спрашивать , кто он должен был узнать , что это был его дядя (Пророка)». [ Править ]
Однажды Абу Лахаб погнался за Мухаммадом и ударил его камнями на одном из этих рынков. Он ударил так сильно, что его ноги начали обильно кровоточить, а тапочки были наполнены его собственной кровью, что вызвало сильную боль и трудности при ходьбе. [ необходима цитата ]
Мухаммад и большинство мусульман покинули Мекку в 622 году, и Абу Лахаб больше не имел прямого взаимодействия со своим племянником.
Смерть
Когда остальные курайшиты отправились в Бадр, чтобы защитить торговый караван с их имуществом от ожидаемого нападения, Абу Лахаб остался в Мекке, послав вместо него брата Абу Джахля аль-'ибн Хишама, который был должен ему четыре тысячи дирхамов, которые он не мог заплатить. Поэтому он нанял его к ним с условием погашения долга. [24]
Первыми людьми, прибывшими в Мекку с известием о поражении курайшитов в битве при Бадре, были аль-Хайсуман и Абдуллах ибн аль-Хузаи, которые оплакивали тот факт, что так много их вождей пало на поле боя. Абу Лахаб подошел к большому шатру Замзама , «его лицо было черным, как гром». Вскоре прибыл его племянник Абу Суфьян ибн аль-Харис , поэтому он позвал его, чтобы узнать новости. Небольшая толпа собралась вокруг этих двоих, когда Абу Суфьян сказал своему дяде: «Факты таковы, что курайшиты встретили нашего врага и повернулись спиной. Они [мусульмане] обратили нас в бегство, взяв пленных по своему усмотрению. Я не могу винить наших соплеменников, потому что они столкнулись не только с ними, но и с людьми в белых одеждах, верхом на пегих конях, которые были между небом и землей. Они ничего не щадили, и ни у кого не было шанса ». (А. Гийом, Жизнь Мухаммеда, 2007, с. 310)
На другом конце палатки, мусульманская вольноотпущенник по имени Абу Рафи «и Abbas » s жены Лубаба сидела заточку стрелы. Когда они услышали новости о людях в белом, скачущих между небом и землей, они больше не могли сдерживать свое счастье, и Абу Рафи воскликнул: «Они были ангелами !» Абу Лахаб был в такой ярости, что повалил хилого Абу Рафи на землю и избил его. Любаба схватилась за ближайший столб для палатки и ударила своего зятя по голове, крича: «Как вы думаете, вы можете оскорбить его только потому, что Аббаса нет?»
Любаба так сильно ранил Абу Лахаба, что его голова была расколота, обнажая часть черепа. Рана превратилась в сепсис, и все его тело превратилось в открытые пустулы. Он умер через неделю. Это было в конце марта 624 года. Запах от раны Абу Лахаба был настолько отвратительным, что никто не мог подойти к нему. Его семья оставила его разлагающееся тело разлагаться в его доме на две или три ночи, пока их не упрекнул сосед. «Это позор. Тебе должно быть стыдно оставить отца гнить в его доме и не похоронить его от глаз людей!» Затем они отправили рабов, чтобы они забрали его тело. Его поливали на расстоянии, затем толкали шестами в могилу за пределами Мекки и бросали на нее камни. [25]
Мусульманское предание гласит, что после смерти Абу Лахаба некоторым из его родственников приснился сон, в котором они видели, как он страдает в аду. Он сказал им, что не испытал утешения в загробной жизни, но что его страдания были смягчены «так сильно» (указывая на расстояние между его большим и указательным пальцами) из-за его единственного добродетельного поступка, заключающегося в освобождении своего раба Тувайба, который ненадолго кормил Мухаммеда. [26]
Семейное древо
Килаб ибн Мурра | Фатима бинт Саад | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Зухра ибн Килаб (прародитель Бану Зухра ) прапрадед по материнской линии | Кусай ибн Килаб по отцовской линии прапрапрадед | Hubba bint Hulail прапрапрабабушка по отцовской линии | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
` Абд Manaf ибн Zuhrah прадед | ` Абд Manaf ибн Qusai отцовской прапрадед | Атика бинт Мурра прапрабабушка по отцовской линии | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Вахб ибн Абд Манаф дед по материнской линии | Хашим ибн 'Абд Манаф (прародитель Бану Хашим ) прадед по отцовской линии | Сальма бинт `Амр прабабушка по отцовской линии | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Фатима бинт `Амр бабушка по отцовской линии | ` Абдул-Мутталиб дед по отцовской линии | Хала бинт Вухайб бабушка по отцовской линии | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Мать Амины | `Абдулла отец | Аз-Зубайр дядя по отцовской линии | Полудядя по отцовской линии Харит | Хамза полудядя по отцовской линии | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Первая медсестра Тувайба | Халима вторая медсестра | Абу Талиб дядя по отцовской линии | `Аббас полудядя по отцовской линии | Полудядя по отцовской линии Абу Лахаб | 6 других сыновей и 6 дочерей | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Мухаммад | Хадиджа первая жена | Абдаллах ибн Аббас двоюродный брат по отцовской линии | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Дочь Фатимы | Двоюродный брат Али по отцовской линии и генеалогическое древо зятя , потомки | Касим сын | Абдаллах сын | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Дочь Зайнаб | Дочь Рукайи | Троюродный брат Усмана и генеалогическое древо зятя | Дочь Умм Кульсум | Зайд приемный сын | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Али ибн Зайнаб внук | Умама Бинт Зейнаб внучкой | ` Абдуллах ибн Усман внук | Райхана бинт Зайд жена | Усама ибн Зайд приемный внук | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Мухсин ибн Али внук | Хасан ибн Али внук | Генеалогическое древо внуков Хусейна ибн Али | Внучка Умм Кульсум бинт Али | Внучка Зайнаб бинт Али | Сафия десятая жена | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Абу Бакр свекор семейное древо | Савда третья жена | Умар свекор генеалогическое дерево | Шестая жена Умм Салама | Джувайрия восьмая жена | Маймуна одиннадцатая жена | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Третья жена Аиша Семейное древо | {{{Зайнаб бинт Хузайма}}} | Хафса четвертая жена | Зайнаб седьмая жена | Умм Хабиба девятая жена | Мария аль-Кибтийя, двенадцатая жена | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ибрагим сын | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
- * указывает на то, что порядок заключения брака оспаривается
- Обратите внимание, что прямое происхождение выделено жирным шрифтом .
Рекомендации
- ↑ Ибн Хишам, примечание 97. Перевод Гийома, А. (1955). Жизнь Мухаммеда с. 707. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ a b c d "19.6 / Мухаммад ибн Саад, Табакат, т. 1, часть 1: 19: 6" . Soebratie.nl . Проверено 29 января 2019 .
- ^ Мухаммад ибн Исхак, Сират Расул Аллах . Перевод А. Гийома (1955). Жизнь Мухаммеда , стр. 195. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Мухаммад ибн Саад, Табакат об. 8. Перевод А. Бьюли (1995). Женщины Мадины с. 24. Лондон: Издательство Ta-Ha.
- ^ a b c Ибн Исхак / Гийом стр. 170.
- ^ Ибн Саад / Бьюли об. 8 п. 37 ( здесь перечислены все три дочери, их мать - Умм Джамиль ).
- ^ «27.4 / Ибн Саад, Табакат, т. 1, часть 1: 27: 4» . Soebratie.nl . Проверено 29 января 2019 .
- ^ а б «Ибн Касир, Тафсир по вопросу 111: 1» . Qtafsir.com . Проверено 29 января 2019 .
- ↑ Ибн Исхак / Гийом, стр. 159-160.
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2011-07-19 . Проверено 28 июля 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Абу Лахаб - Онтология коранических понятий из Коранического арабского корпуса» . corpus.quran.com .
- ^ Ибн Исхак / Гийом стр. 161.
- ^ «Умм Джамиль - Онтология коранических понятий из Коранического арабского корпуса» . corpus.quran.com .
- ^ а б Ибн Саад / Бьюли об. 8 п. 25.
- ^ Ибн Исхак / Гийом стр. 314.
- ^ Мухаммад ибн Саад, Табакат об. 3. Перевод А. Бьюли (2013). Сподвижники Бадра с. 32. Лондон: Издательство Ta-Ha.
- ^ Ибн Саад / Бьюли об. 8 п. 37.
- ^ Ибн Исхак стр. 120.
- ^ Sealed Нектар Pg.52, ISBN 9781518937705
- ^ «48.6 / Мухаммад ибн Саад, Табакат, т. 1, часть 1: 48: 6» . Soebratie.nl . Проверено 29 января 2019 .
- ^ Ибн Исхак / Гийом стр. 159.
- ^ Ибн Исхак / Гийом стр. 191.
- ↑ Ибн Исхак / Гийом, стр. 194-195.
- ^ Ибн Исхак / Гийом стр. 291.
- ^ Ибн Исхак / Гийом стр. 310.
- ^ «27.3 / Мухаммад ибн Саад, Табакат, т. 1, часть 1: 27: 3» . Soebratie.nl . Проверено 29 января 2019 .