Абд аль-Азиз ибн Абдулла ибн Баз ( арабский : عبد العزيز بن عبد الله بن باز Абд аль-Азиза ибн Абдулла ибн Баз ) (21 ноября 1910 - 13 мая 1999), также известный как шейх бин Баз , был Саудовский исламская ученый . Он был верховным муфтием Саудовской Аравии с 1993 года до своей смерти в 1999 году. По словам французского политолога Жиля Кепеля.Баз был «подставным лицом», чья «огромная религиозная эрудиция и его репутация непримиримого человека» обеспечили ему престиж среди населения Саудовской Аравии, и он «мог укрепить политику семьи Саудов через свое влияние на массы верующих», и его смерть оставила правительство без сопоставимой цифры из числа салафитских ученых, чтобы «занять его место». [3]
Абд аль-Азиз ибн Баз | |
---|---|
Великий муфтий Саудовской Аравии | |
В офисе 1993 - 13 мая 1999 | |
Монарх | Король Фахд |
Предшествует | Мухаммад ибн Ибрагим Аль аш-Шейх |
Преемник | Абдул-Азиз ибн Абдулла Аль аш-Шейх |
Личные данные | |
Родившийся | Эр-Рияд , Эмират Эр-Рияд | 21 ноября 1910 г.,
Умер | 13 мая 1999 г. Мекка , Саудовская Аравия | (88 лет)
Место отдыха | Кладбище Аль Адл , Мекка, Саудовская Аравия |
Национальность | Саудовский |
Награды |
|
Веб-сайт | alifta.gov.sa |
Ибн Баз издал фетву, разрешающую налог на богатство для поддержки моджахедов во время антисоветского джихада . [6] Его поддержка книги « В защиту мусульманских земель» , написанной в основном Абдуллой Аззамом , оказала мощное влияние на успешный призыв к джихаду против Советского Союза . Считается, что это первый официальный призыв одного национального государства к джихаду против другого национального государства в наше время. [7]
Многие взгляды и постановления Ибн База считаются противоречивыми (как внутри, так и за пределами Саудовской Аравии), в том числе те, которые касаются космологии, прав женщин, поддержки Саудовской Аравией соглашений Осло и приемлемости размещения немусульманских войск в Стране народов. Две священные мечети ( Харамайн ) во время и после войны в Персидском заливе . Усама бен Ладен резко осудил бен База и его решения, поддерживающие внешнюю политику Саудовской Аравии и союзы с западными державами.
Молодость
Ибн Баз родился в городе Эр-Рияд в месяце Зу аль-Хиджа в 1910 году в семье, известной своими интересами к исламу . Его отец умер, когда ему было всего три года. К тринадцати годам он начал работать, продавая одежду вместе со своим братом на рынке. Он также брал уроки в Коране , хадисах , фикх и Тафсире , [1] с человеком , который будет предшествовать его верхний религиозный чиновник страны, Мухаммад ибн Ибрахим Аль аш-Шейхе . [2] В 1927 году, когда ему было шестнадцать, он начал терять зрение из-за серьезной инфекции в глазах. К двадцати годам он полностью потерял зрение и ослеп. [8] [9]
Образование
В то время в Саудовской Аравии не было современной университетской системы. Ибн Баз получил традиционное образование в области исламской литературы у исламских ученых. [10] [11]
Карьера
Он занимал ряд должностей и обязанностей, таких как: [12]
- Судья района Аль-Хардж по рекомендации Мухаммада ибн 'Абдул-Латифа Аль-аш-Шейха с 1938 по 1951 год [1] [2]
- В 1992 году он был назначен Великим муфтием Саудовской Аравии и главой Совета старших ученых, а также был назначен председателем администрации Постоянного комитета по научным исследованиям и ифте .
- Президент и член Учредительного собрания Всемирной мусульманской лиги . [1] [2]
В 1981 году он был удостоен Международной премии короля Фейсала за служение исламу. [13] [14] Он был единственным великим муфтием Саудовской Аравии, который не происходил из семьи Аль-аш-Шейха . [15]
Активизм
Ибн Баз предпринял ряд благотворительных и подобных мероприятий, таких как: [13]
- Он поддерживает организации Дава и исламские центры во многих частях мира.
- Популярная радиопрограмма «Нурун Ала Дарб» («Свет на пути»), в которой он обсуждал текущие проблемы и отвечал на вопросы слушателей, а также при необходимости давал фетвы.
- Ибн Баз призвал сделать пожертвования талибам в Афганистане, которых в конце 1990-х многие саудиты считали «чистыми, молодыми салафитскими воинами», сражающимися против деструктивных полевых командиров. [16]
Ибн Баз активно выступал как публично, так и в частном порядке в своей мечети . Он также обычно приглашал людей после молитвы Иша разделить с ним трапезу. [13] Ибн Баз был среди мусульманских ученых, выступавших против смены режима с помощью насилия. [17] Он призвал к послушанию людей, находящихся у власти, если они не прикажут что-то, что идет против Бога. [18]
Работает
Число книг , написанных Ибн Баз превышает шестьдесят , и предмет охвачены такие темы, как хадисов , Тафсир , исламское наследственное право , единобожия , фикха , намаза , закята , Dawah , хаджа и умры . [13] Он также является автором критики концепции государственности . [19] [1] [2]
Личная жизнь
Его жены и дети жили в районе Шумайси в Эр-Рияде, в «небольшом кластере современных двухэтажных зданий». Как и все высокопоставленные саудовские священнослужители, его дом был подарком богатого благотворителя или религиозного фонда за его выдающуюся религиозную деятельность. [20]
Смерть
Утром в четверг, 13 мая 1999 года, Ибн Баз скончался в возрасте 88 лет. Он был похоронен на кладбище Аль-Адл в Мекке. [21]
Король Фахд издал указ о назначении Абдул-Азиза ибн Абдуллаха Аала аш-Шейха новым Великим муфтием после смерти Ибн База. [22]
В своей карьере Верховного муфтия Саудовской Аравии он пытался как узаконить правление правящей семьи, так и поддержать призывы к реформе ислама в соответствии с идеалами салафитов . Многие критиковали его за поддержку правительства Саудовской Аравии, когда после войны в Персидском заливе оно заткнуло намордники или заключило в тюрьму тех, кто считался слишком критичным по отношению к правительству, таких как Сафар аль-Хавали и Салман аль-Уда . Его влияние на движение салафитов было большим, и большинство нынешних видных судей и религиоведов Саудовской Аравии - его бывшие ученики.
Споры
В его некрологе в The Independent говорится: «Его взгляды и фетвы (религиозные постановления) были противоречивыми, осуждались как боевиками, так и либералами, и сторонниками прогресса». [23] Он также подвергся критике со стороны жестких салафитских джихадистов за поддержку решения разрешить размещение американских войск в Саудовской Аравии в 1991 году. [24]
Космология
В 1966 году, когда Ибн Баз был вице-президентом Исламского университета Медины , он написал статью, осуждающую Эр- Риядский университет за учение «лжи» о том, что Земля вращается и вращается вокруг Солнца. [25] [26] В своей статье Ибн Баз утверждал, что Солнце вращается вокруг Земли, [27] [28] [29] и что «Земля неподвижна и устойчива, разложена Богом для человечества и сделана ложе и колыбель для них, закрепленная горами, чтобы она не тряслась ». [29] В результате публикации своей первой статьи Ибн Баз был высмеян египетскими журналистами как пример саудовской примитивности [30], а король Фейсал, как сообщается, был настолько возмущен первой статьей, что приказал уничтожить все непроданные копия двух опубликовавших его статей. [25] [29] В 1982 году Ибн Баз опубликовал книгу « Аль-адилла ан-наклийя ва аль-Хиссийя Сала имкан аль-Хухуд ила аль-кавакиб ва Сала джараян аль-шамс ва аль-камар ва сукун аль-арḍ» (« Трактат о текстовых и рациональных доказательствах вращения Солнца и неподвижности Земли и возможности восхождения на другие планеты »). В нем он переиздал статью 1966 года вместе со второй статьей по той же теме, написанной позже в 1966 году [31], и повторил свое мнение о том, что Солнце вращается вокруг Земли. [32] В 1985 году он изменил свое мнение относительно вращения Земли (и, по словам Лейси, перестал утверждать о ее плоскостности), когда принц Султан бин Салман вернулся домой после недели на борту космического корабля « Дискавери», чтобы сказать ему, что он видел вращение Земли. [25] [33]
Кроме того, возникли разногласия относительно природы такфира (акт объявления других мусульман кафирами или неверующими), который, как утверждалось, объявил Ибн Баз. По Мализ Рутвен , он угрожал всем , кто не принял его «пред Коперник взглядов» с фетва , объявив их неверными. [34] Ибн Баз написал письмо в журнал в 1966 году, отвечая на подобные обвинения:
Я только счел законным убивать того, кто утверждает, что солнце статично (thābita la jāriya), и отказывается раскаяться в этом после разъяснения. Это потому, что отрицание круговорота солнца составляет отрицание Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), Его Великой Книги и Его Достопочтенного Посланника. В Суде (религии ислама) твердо установлено в виде неопровержимых доказательств и иджма (консенсуса) ученых, что всякий, кто отрицает Аллаха, Его Посланника или Его Книгу, является кафиром (неверующим), а его кровь и богатство становятся предметом насилия. Ответственный орган обязан попросить их покаяться в этом; либо они покаются, либо будут казнены. Спасибо Аллаху за то, что этот вопрос не вызывает споров среди ученых. [35] [36]
Вторая статья Ибн База, написанная в 1966 году, также ответила на подобные обвинения:
Я не объявлял неверными ни тех, кто считает, что Земля вращается, ни тех, кто считает, что солнце движется вокруг себя, но я делаю это для тех, кто говорит, что солнце неподвижно и не движется (табита ла джария), что есть в моей последней статье. Кто бы ни сказал, что это неверный, это очевидно из Корана и Сунны, потому что всемогущий Бог говорит: «И солнце бежит (таджри) до срока, назначенного для него» ... Что касается высказывания, что Солнце зафиксировано в одном положении но все еще двигаясь вокруг себя, ..., я не рассматривал эту проблему в своей первой статье, и я не объявил неверным никого, кто так говорит. [31] [37] Западные авторы впоследствии проводят параллели между их восприятием Ибн Баз и суда над Галилеем по католической церкви в 16 - м веке. [38]
Ибн Баз часто считал, что Земля плоская . Писатель Роберт Лейси говорит, что Ибн Баз дал интервью, «в котором он размышлял о том, как мы действуем изо дня в день, исходя из того, что земля под нами плоская ... и это привело его к убеждению, что он не боялся говорить и за что он стал печально известным ». [33] Несмотря на высмеивание своей веры, «шейх не раскаивался. Если мусульмане решили верить в то, что мир круглый, это их дело, - сказал он, и он не будет ссориться с ними религиозно. Но он был склонен доверять тому, что он скорее чувствовал себя под его ногами, чем утверждения ученых, которых он не знал ». [33] По словам Лэйси, Ибн Баз изменил свое мнение о плоской поверхности Земли после разговора с принцем Султаном бин Салманом Аль Саудом, который в 1985 году провел время в полете космического челнока [39].
Однако Мализ Рутвен и другие утверждают, что неверно сообщать, что Ибн Баз считал, что «Земля плоская» [32]. Профессор Вернер Энде, немецкий эксперт по фетвам Ибн База, заявляет, что он никогда не утверждал этого. [30] Абд аль-Ваххаб аль-Турайри называет тех, кто приписывает вид плоской Земли Ибн Базу, «распространителями слухов». Он указывает на то, что Ибн Баз издал фетву, заявляющую, что Земля круглая, [40] [41] и, действительно, в 1966 году Ибн Баз написал: «Цитата, которую я процитировал [в его оригинальной статье] из речи великого ученого Ибн Аль-Кайим (да будет к нему милостивый Аллах) включает доказательство того, что земля круглая ". [35]
Лейси цитирует фетву Ибн База, призывающую к осторожности в отношении заявлений о высадке американцев на Луну . «Мы должны тщательно проверять всякий раз, когда кафиры [неверующие] или фасекун [аморальный народ] говорят нам что-то: мы не можем верить или не верить им, пока не получим достаточных доказательств, на которые мусульмане могут положиться». [33]
Захват Большой мечети
Ибн Баз был связан с некоторыми участниками захвата 20 ноября - 4 декабря 1979 года Большой мечети ( Масджид аль-Харам ) в Мекке. В результате двухнедельного вооруженного захвата погибли более 250 человек, включая заложников, захваченных боевиками. Согласно интервью, взятым автором Робертом Лейси, боевики во главе с Джухайманом аль-Отайби были известны как Аль-Ихван (названный в честь армии Ихван , в которой служил отец Джухаймана, или общежития Бейт аль-Ихван, в котором жил Джухайман. в). [42] Аль-Ихван были бывшими учениками Ибн База и других высоких улемов под руководством Аль-Джамаа Аль-Салафия Аль-Мухтасиба (буквально «Группа салафитов, которая командует правильно и запрещает неправоту »), прежде чем покинуть группу из-за их экстремизма и милитаризма. [43] Джухайман объявил своего зятя Мохаммеда аль-Кахтани Махди . Мабахит (тайная полиция) министра внутренних дел, принц Наиф бен Абдель Азиз Аль Сауд , определил Мохаммед аль-Катани и ряд Ихван как нарушителей спокойствия. Они посадили их в тюрьму за несколько месяцев до этого - только для того, чтобы освободить их по просьбе шейха ибн База. [44]
Ислам запрещает любое насилие в Большой мечети. Ибн Баз оказался в щекотливой ситуации, особенно потому, что ранее он обучал аль-Отайби в Медине . Ситуация усугублялась и осложнялась тем, что правительство Саудовской Аравии оказалось неподготовленным и неспособным вытеснить боевиков из мечети. [45] Они попросили помощи извне у французского неисламского GIGN и неарабского пакистанского SSG . Немусульмане не допускаются в пределы города Мекки, не говоря уже о Большой мечети.
Когда правительство попросило составить фетву, осуждающую боевиков, язык Ибн База и других высокопоставленных улемов "был на удивление сдержан". Захватчики Масджид аль-Харам не были объявлены немусульманами, несмотря на их убийства и нарушение святости Масджида, а только назывались « аль-джамаах аль-мусаллахах » (вооруженная группа). Тем не менее, улемы издали фетву, разрешающую применить смертоносную силу для захвата мечети. [46] Старшие ученые также настаивали на том, что, прежде чем силы безопасности нападут на них, власти должны предложить вариант «сдаться и сложить оружие». [47] Ибн Баз через лазейку издал еще одну фетву, разрешающую французским силам специальных операций совершить в последнюю минуту, хотя бы временное, обращение в ислам, чтобы иметь возможность войти в город и Большую мечеть, чтобы пролить кровь боевиков. Ибн Баз отказался осуждать его как немусульманина. [48]
Права женщин
Ибн Баз был описан как имеющий резкое и негибкое отношение к женщинам [49] и выступающий против расширения прав женщин. [50] Комментируя правило шариата, что свидетельские показания в суде одной женщины были недостаточными, Ибн Баз сказал: «Пророк (мир ему и благословение) объяснил, что их недостаток в рассуждении заключается в том, что у них слабая память и что их свидетель нуждается в другой женщине, чтобы подтвердить это ". [50] Он также издал фетву против женщин, управляющих автомобилями , что на Западе, возможно, было его самым известным постановлением. [51] Он заявил: «Порочность приводит к тому, что невинные и чистые женщины обвиняются в непристойности. Аллах установил одно из самых суровых наказаний за такой акт, чтобы защитить общество от распространения причин разврата. Однако женщины за рулем автомобилей. , является одной из причин, которые к этому приводят ". [50]
Война в Персидском заливе
Во время войны в Персидском заливе Ибн Баз издал фетву, разрешающую размещение немусульманских войск на территории Саудовской Аравии для защиты королевства от иракской армии. Некоторые отмечали, что это противоречило его мнению в 1940-х годах, когда он противоречил политике правительства, разрешавшей немусульманам работать на саудовской земле. [52] Однако, согласно The New York Times , его фетва отвергла более радикальные священнослужители. [51] [53] В ответ на критику Ибн Баз осудил тех, кто «тайно шепчет на своих собраниях и записывает свой яд на кассеты, распространяемые среди людей». [51]
Другой ключевой вопрос заключался в том, чтобы разрешить ношение креста немусульманскими солдатами и ношение Нового Завета в битве против других мусульман из самой святой земли в исламе. Это постановление потрясло саудовское общество, как землетрясение, и до сих пор остается в центре многих жестоких споров салафитских джихадистов с домом Саудов . [54]
Радикальный священнослужитель Абдулла эль-Фейсал отлучил ( такфир ) Ибн База, объявив его отступником, который умер, не раскаявшись. [55]
Критика Усамы бен Ладена
Согласно его некрологу в The Independent , Ибн Баз придерживался ультраконсервативных взглядов и строго придерживался пуританских и бескомпромиссных традиций ваххабизма . [23] Однако его политические взгляды не были достаточно строгими для Усамы бен Ладена, который осудил Ибн База за «его слабость и гибкость, а также легкость оказания на него влияния с помощью различных средств, которые практикует министерство внутренних дел ». [23] Ибн Баз был предметом первого публичного выступления Усамы бен Ладена, предназначенного для широкой мусульманской общественности. В этом открытом письме он снисходительно критиковал его за поддержку мирного соглашения Осло между ООП и правительством Израиля . [56] Ибн Баз защищал свое решение поддержать Соглашения Осло, цитируя Худайбийский договор , говоря, что мирный договор с немусульманами имеет исторический прецедент, если он может избежать человеческих жертв. [57] [58]
Ибн Баз считал обязательным уничтожение средств массовой информации, пропагандирующих взгляды бен Ладена, и заявил, что кому-либо запрещено сотрудничать с ним. Он написал:
... Обязательно уничтожить и уничтожить эти публикации, исходящие от аль-Факих , или от аль-Масари, или от других лиц, обвиняющих ложь ( бен Ладена и ему подобных), и не проявлять снисходительности к ним. И обязательно дать им совет, направить их к истине и предостеречь от этой лжи. Никому не дозволено сотрудничать с ними в этом зле. И они обязаны быть искренними и вернуться к руководству, оставить в покое и отказаться от этой лжи. Итак, мой совет аль-Масари, аль-Факих и бен Ладену и всем тем, кто идет их путями, - оставить в покое этот гибельный путь и бояться Аллаха, остерегаться Его мести и Его гнева, и вернуться к руководству. и покаяться перед Аллахом во всем, что им предшествовало. И Аллах, Славный, пообещал Своим раскаявшимся слугам, что Он примет их покаяние и будет добр к ним. Итак, Всевышний Аллах сказал: «Скажи:« О, слуги Мои, которые согрешили против себя. Не отчаивайтесь в Милости Аллаха; воистину, Аллах прощает все грехи ». Воистину, Он Прощающий, Милосердный ". [39:53]. [59]
Смотрите также
- Ислам в Саудовской Аравии
- Салафит
- Мухаммад ибн аль Усеймин
- Мухаммад Насируддин аль-Албани
Рекомендации
- ^ a b c d e Кто есть кто в Саудовской Аравии 1978–1979 , стр. 53. Часть серии " Кто есть кто" . Под редакцией М. Самира Сархана. Джидда и Лондон : Публикации Тихама и Европа . ISBN 0905118286
- ^ a b c d e Кто есть кто в арабском мире 1990–1991 , стр. 123. Часть серии Who's Who. Под редакцией Габриэля М. Бустроса. Бейрут : Publitec Publications, 10-е изд. ISBN 2903188076
- ^ а б Кепель (2004) , стр. 186.
- ^ "اغتيال ائد جيش الإسلام ران علوش بغارة يعتقد أنها روسية" . أنا برس . 2015-12-25. Архивировано 02 февраля 2017 года.
- ^ "الشيخ المجاهد" ران علوش ".. سيرة قائد طلب الشهادة فنالها" . هيئة الشام الإسلامية . 28 января 2016 года. Архивировано 2 февраля 2017 года.
- ^ Саудовская Аравия: история вопроса и отношения с США, Кристофер Бланшар, Исследовательская служба Конгресса, 2010 г., стр. 27 Архивировано 12 января 2016 года в Wayback Machine .
- ^ Фетва Ибн Баз в поддержку войны против Советов Архивировано 2015-04-20 в Wayback Machine . Ибн Баз Фатвас, Том 27, Книга приговора. Интервью пакистанского журнала: Такбир.
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2007-08-28 . Проверено 23 июля 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Ad-ва Ilallah призыва Akhlaaqud-Du'aat" (стр. 37-43)
- ↑ Главная страница Архивировано 28 августа 2007 г. в Wayback Machine
- ↑ «Слова совета относительно призывов» Абдула Азиза ибн Абдуллы ибн Бааза (перевод Бинта Фероза Дина и Бинта Абд аль-Гафура), Издательство Аль-Хидаая и распространение, Бирмингем: 1998, стр. 9–10
- ↑ «Слова совета относительно призывов» Абдула Азиза ибн Абдуллы ибн Бааза (переведены Бинтом Ферозом Дином и Бинт Абд аль-Гафуром), Издательство Аль-Хидаая, Бирмингем: 1998, страницы 10–11
- ^ a b c d Saudi Gazette, 14 мая 1999 г.
- ^ Саудовская Gazette архивации 2007-08-28 в Wayback Machine
- ^ Абухалил, Ас'Ад (4 января 2011 г.). Битва за Саудовскую Аравию: королевская власть, фундаментализм и мировая власть . Seven Stories Press. п. 66. ISBN 978-1-60980-173-1.
- ↑ Лейси (2009) , стр. 198: афганский джихад велся снова с чистыми молодыми воинами-салафитами. Абдул Азиз бин Баз .... особенный энтузиаст. Человек, который спонсировал и защищал Джухаймана, теперь отстаивал святое дело афганских студентов с улемами, а еще сильнее - со старшими князьями, к которым он имел частный доступ. Неизвестно - это никогда не будет известно - кто из членов семьи Абдул Азиза в частном порядке расстался с деньгами по просьбе достопочтенного Шиеха, но то, что было для них карманными деньгами, легко могло позволить купить парк пикапов для Талибана.
- ^ العنف يضر بالدعوة
- ^ حقوق ولاة الأمور على الأمة. Архивировано 16 октября 2007 г. в Wayback Machine.
- ^ AbdurRahman.org (29 января 2014 г.). «Зло национализма: Шейх Абдул Азиз бин Бааз» . AbdurRahman.Org . Проверено 1 апреля 2021 .
- ^ Лейси (2009) , стр. 131.
- ^ «Аль-Адль: одно из старейших кладбищ Мекки» . Саудовская газета . 18 июня 2012 года Архивировано из оригинала 28 июля 2013 года . Проверено 15 августа 2012 года .
- ↑ «Новый великий муфтий Саудовской Аравии». Архивировано 12 ноября2012 г. в Wayback Machine , BBC News, 16 мая 1999 г.
- ^ а б в «Некролог: шейх Абдул Азиз бин Баз» . Независимый . 14 мая 1999 года. Архивировано 7 марта 2012 года . Проверено 8 августа 2011 года .
- ^ Брахман, Джаррет М. (2008). Глобальный джихадизм: теория и практика . Тейлор и Фрэнсис. п. 27. ISBN 978-0-203-89505-4.
- ^ а б в Уэстон, Марк (2008). Пророки и принцы: Саудовская Аравия от Мухаммеда до наших дней . Джон Вили и сыновья. п. 196. ISBN. 978-0-470-18257-4.
- ^ «Шейх Бин Баз» . Экономист . 20 мая 1999 года. Архивировано 1 декабря 2012 года . Проверено 25 января 2013 года .
- ^ Энде, Вернер (1982). «Религия, политика и литература в Саудовской Аравии. Der geistige Hintergrund der Religiösen und kulturpolitischen Situation (III)». Восток: Deutsche Zeitschrift für Politik und Wirtschaft des Orients '. 23 (3): 382 и далее.
- ^ Холден, Дэвид (1982). Дом Саудов . п. 262 . ISBN 978-0030437311.
- ^ а б в Сайид, Халид Б. (1994). Западное господство и политический ислам: вызов и ответ . п. 82. ISBN 978-0791422656.
- ^ а б Миллер, Джудит (2011). У Бога девяносто девять имен . С. 114, 493. ISBN 978-1439129418.
- ^ а б Абд аль-Азиз ибн Баз (1982). Аль-адилла ан-наклийя ва аль-Хиссийя Сала имкан аль-Шухуд ила аль-кавакиб ва Сала джарайан аль-шамс ва аль-камар ва сукун аль-арḍ(2-е изд.). Эр-Рияд: Мактабат ар-риях аль-Хадитха. . С. 36, 45.
Arabic : ولم أكفر من قال بدوران الأرض, ولا من قال إن الشمس تجري حول نفسها, وإنما صرحت بتكفير من قال إن الشمس ثابتة لا جارية هذا هو في المقال السابق , وكفر من قال هذا القول ظاهر من كتاب الله , ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم لأن الله سبحانه يقول : (والشمس تجري ...) ... أما القول بأن الشمس تجري حول نفسها وهي ثابتة في محل واحد ... فلم أتعرضه في المقال بالكلية لا بنفي ولا إثبات , ولم أتعرض لكفر قائلة, с.36 арабский : أما المسألة الثانية وهي القول بثبوت الشمس, وجريها حول نفسها, فلم أتعرض لها في المقال السابق بنفي أو إثبات , ولم أكفر من قال ذلك, с.45
- ^ a b Рутвен (2004) , стр. 148.
- ^ а б в г Лейси (2009) , стр. 89–90, 352.
- ^ Рутвен (2004) , стр. 149.
- ^ а б Ибн Баз (15 апреля 1966 г.). «Опровергая и критикуя то, что было опубликовано в журнале« Аль-Мусаввир »» . Журнал "Аль-Мусаввир" (Часть № 3; Страница № 157) . Генеральный президент по научным исследованиям и ифте Королевства Саудовская Аравия. Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года . Проверено 22 января 2012 года .
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2015-09-27 . Проверено 26 сентября 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Другой ответ 1970-х см.
- ^ Рунер, Лерой С. (1988). Права человека и мировые религии . п. 106. ISBN 978-0268010867.
- ↑ Лейси (2009) , стр. 88–89, 352.
- ^ Шейх Абд аль-Ваххаб аль-Турайри, бывший профессор Университета аль-Имам в Эр-Рияде. «Шейх Ибн Баз о круглости Земли» . Архивировано из оригинала на 1 марта 2013 года . Проверено 9 февраля 2013 года .
- ^ «Архивная копия» . Архивировано 25 июня 2013 года . Проверено 9 февраля 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Лейси (2009) , стр. 13.
- ^ Лейси (2009) , стр. 11.
- ^ Лейси (2009) , стр. 31.
- ^ Томас Хеггхаммер и Стефан Лакруа. Отвергающий исламизм в Саудовской Аравии: пересмотр истории Джухаймана аль-Утайби. Архивировано 10 апреля 2015 г. вМеждународном журнале исследований Ближнего Востока Wayback Machine , февраль 2007 г., стр. 103–122, Cambridge University Press (стр. 3 PDF).
- ^ Райт, Грозит башня , (2006), стр 103-104. - Softcover
- ↑ Лейси (2009) , стр. 30: «Их язык был на удивление сдержан. У шейхов был богатый словарный запас осуждения, который они регулярно использовали против тех, кто навлекал на себя их гнев, от кафиров ... до аль-фасекуна (тех, кто аморален. и которые не следуют за Богом). Но худшее, что они могли придумать для Джухаймана и его последователей, - это аль-джамаах аль-мусаллахах (вооруженная группа). Они также настаивали на том, чтобы молодым людям был дан еще один шанс покаяться ... По словам улема, прежде чем нападать на них, власти должны предложить вариант «сдаться и сложить оружие».
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала на 2018-07-19 . Проверено 29 марта 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Абу-Халил, Асад (2004). Битва за Саудовскую Аравию: королевская власть, фундаментализм и мировая власть . п. 147. ISBN. 978-1-58322-610-0.
- ^ а б в Маршалл, Пол А. (2005). Правила радикального ислама: распространение во всем мире крайних законов шариата . п. 33. ISBN 978-0-7425-4362-1.
- ^ а б в «Шейх Абдельазиз бин Баз, старший саудовский священнослужитель и королевский союзник» . Нью-Йорк Таймс . 14 мая 1999 года. Архивировано 4 июля 2012 года . Проверено 9 августа 2011 года .
- ^ Кепель (2004) , стр. 184.
- ^ Смотрите также салафиты фетва такфир на своем собственные имам Ибн Баз, Албаните & Co. Архивированных 2015-04-02 в Wayback Machine По: Гуссейну Мухаммад AK Азад [Абу Ариф аль Alawi], 14 ноября 2012, содержит полный текст Салафии фетва - Ибн Бааз Ис Кафир , также написана Джудит Миллер, The New York Times , 20 января 1991 года.
- ^ Сатанинские фетвы бен Баз и некоторые замечания Заархивированных 2016-01-12 на Wayback Machine . millatibraheem.wordpress.com
- ^ «Сатанинская фетва бин Баз и некоторые замечания» . 9 октября 2008. Архивировано 19 апреля 2015 года . Проверено 26 апреля 2015 .
- ^ Послания к миру, Заявления Усамы бен Ладена, отредактированный и представленный Брюсом Лоуренсом, переведенный Джеймсом Ховартом, Verso, 2005
- ^ Журнал аль-Муслимун, 21 раджаб 1415 г. хиджры
- ^ Журнал Ат-Таухид, т. 23, Выпуск №10
- ^ Majmoo'ul-Fataawaa в Maqaalaatul-Mutanawwiyah, Том 9, как указано в разъяснении истины в свете терроризм, угоны и Suicide бомбовых салафиты публикаций .
Библиография
- Кепель, Жиль (2004). Война за мусульманские умы: ислам и Запад . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01575-3.
- Лейси, Роберт (2009). Внутри королевства: короли, священнослужители, модернисты, террористы и борьба за Саудовскую Аравию . Издательская группа "Пингвин". ISBN 978-1-101-14073-4.
- Рутвен, Мэлиз (2004). Ярость для Бога: исламистское нападение на Америку . Книги Гранта. ISBN 978-1-86207-573-3.
Внешние ссылки
- Цитаты, связанные с Абд-аль-Азизом ибн Абд-Аллахом ибн Базом в Wikiquote
- Официальный сайт Абд аль-Азиза ибн Бааза (на арабском языке)
- ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ЦИКЛ РИТОРИИ БЕРКА ПРИМЕНЯЕТСЯ К ВОСЕМЬ ФАТВАМ, ВЫДАННЫМ САУДОВСКОЙ АРАВИЕЙ ОТНОСИТЕЛЬНО УЧАСТИЯ САУДОВ В ПЕРВОЙ ВОЙНЕ В Персидском заливе , СИДНЕЙ ПАСКВИНЕЛЬ; см. Приложение с англоязычными текстами восьми фетв.
Религиозные титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Мухаммад ибн Ибрагим Аль аш-Шейх | Великий муфтий Саудовской Аравии 1992–1999 гг. | Преемник Абдул-Азиз ибн Абдулла Аал аш-Шейх |