Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Абхидхамма Питаки )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Палийский каноник
Illustrated Sinhalese covers (inside) showing the events Wellcome L0031774.jpg
1. Виная Пинака
1. Суттавибханга
2. Кхандхака
3. Паривара
2. Сутта Пинака
1. Дигха Никая
2. Маджхима Никая
3. Саньютта Никая
4. Ангуттара Никая
5. Худдака Никая
3. Абхидхамма Пишака
1. Дхаммасангани
2. Вибханга
3. Дхатукатха
4. Пуггалапаньятти
5. Катхаваттху
6. Ямака
7. Патхана
Эта статья о литературе Абхидхармы в традиции Тхеравады. Чтобы узнать о других значениях, см. Абхидхарма .

Абхидхамма Питак (Пали, санскрит: Abhidharma Питак ; английский: Basket высшей доктрины ) представляет собой набор канонических текстов в Тхераваде буддийской традиции. [1] Вместе с Виная Пинакой и Сутта Пинакой он включает Типитаку , «Три корзины» канонических буддийских текстов Тхеравады. [1]

Abhidhamma
Абхидхамма Питака

Абхидхамма Питак представляет собой подробный схоластический анализ и обобщение учений Будды в сутта . Здесь сутты переработаны в схематизированную систему общих принципов, которую можно было бы назвать «буддийской психологией». В Абхидхамме обычно рассредоточенные учения и принципы сутт организованы в целостную науку буддийской доктрины. [2]

Абхидхамма Питак является одним из нескольких уцелевших примеров Абхидхармов литературы, аналитического и философских текстов , которые были составлены несколько из ранних буддийских школ Индии. В одном тексте Абхидхамма Питаки рассматриваются доктринальные различия с другими ранними буддийскими школами. [3]

Изучение Абхидхамма Питаки и Тхеравады Абхидхамма - традиционная специальность, которой глубоко занимаются некоторые монахи Тхеравады. Абхидхамма Питак также является важной частью Тхеравадов литургии, регулярно изложенной на похоронах и фестивалях. [4] [5]

Этимология и обзор [ править ]

Абхи означает «высший», а дхамма здесь относится к учению Будды. Таким образом, Абхидхамма составляет «Высшее Учение» Будды. [6] Согласно доктрине двух истин, Будда адаптировал свое учение в соответствии с уровнем образования, интеллектуальными способностями и уровнем духовного развития тех, с кем он контактировал. Большая часть того, чему учил Будда, была направлена ​​на класс людей, которых он называл путхуджана . По сути, это были обычные люди, занятые мирскими занятиями. [7]

По словам буддийского ученого Нарады Махатеры : « Дхамма , воплощенная в Сутта Питаке , является общепринятым учением (пали: vohàra desanà ), а Абхидхамма - высшим учением (пали: paramattha desanà )». [8]

Истоки [ править ]

Согласно традиции, Будда придумал Абхидхамму сразу после своего просветления, а затем преподал ее богам несколько лет спустя. [9] Позже Будда повторил это Сарипутте, который затем передал его своим ученикам. Эта традиция очевидна в Париваре , позднем тексте из Виная Питаки , где в заключительном стихе хвалы Будде упоминается, что это лучшее из существ, лев, обучал трем питакам . [10] [11]

Однако современные западные ученые обычно относят возникновение Абхидхамма Питаки к третьему веку до нашей эры, через 100–200 лет после смерти Будды. [12] [13] Таким образом, ученые обычно заявляют, что семь работ Абхидхаммы представляют не слова самого Будды, а слова учеников и ученых. [14] Литература Абхидхармы, вероятно, возникла как разработка и интерпретация сутт, но позже были разработаны независимые доктрины. [15]

В самых ранних текстах Палийского канона нет упоминания о текстах Абхидхаммы Пинаки. [16] Абхидхамма также не упоминается в некоторых отчетах Первого буддийского совета , которые действительно упоминают о существовании текстов Винаи и либо пяти Никай [17], либо четырех Агам . [18] Другие источники действительно включают Абхидхамму. [19]

Однако Руперт Гетин предполагает, что важные элементы методологии Абхидхармы, вероятно, восходят к жизни Будды. [20] А. К. Уордер и Питер Харви предложили ранние даты Матрики, на которой основано большинство книг Абидхаммы . [ Править ] Эти Матрика , или матрицы, были таксономические списки , которые были идентифицированы как возможные предшественники развитой Абхидхармы литературы. [15]

Содержание [ править ]

Абхидхамма Пинака состоит из семи книг: [21]

  • Дхаммасангани ( -сангани или -сангани )
  • Вибханга ( вибханга )
  • Дхатукатха (дхатукатха)
  • Пуггалапаннатти (-paññatti)
  • Катхаваттху (катха-)
  • Ямака
  • Патхана (патхана)

Коллекция Пали Абхидхаммы имеет мало общего с работами Абхидхармы, признанными другими ранними буддийскими школами . [22] [23]

Дхаммасангани [ править ]

Дхаммасангани ( Краткое изложение Дхармы ) - это руководство по этике для монахов. [1] Он начинается с mātikā (переводится как матрица), в которой перечисляются классификации дхамм (переводятся как явления, идеи, состояния и т. Д.). Матика начинается с 22 тройных классификаций, таких как хороший / плохой / неклассифицированный, а затем следует со 100 двойными классификациями в соответствии с методом Абхидхаммы . Многие из этих классификаций не являются исчерпывающими, а некоторые даже не исключительными. Матика заканчивается 42 двойными классификациями в соответствии с методом сутты ; эти 42 используются только в «Дхаммасангани», тогда как остальные 122 используются также в некоторых других книгах.

Основная часть Дхаммасангани состоит из четырех частей. Первая часть проходит через многочисленные состояния ума, перечисляя и определяя списками синонимов факторы, присутствующие в состояниях. Второй имеет дело с материальной формой, начиная с ее собственной матики, классифицируя по единицам, двойкам и так далее, а затем объясняя. Третья объясняет mātikā книги в терминах первых двух частей, как и четвертая, с помощью другого метода (и без учета метода сутты).

Вибханга [ править ]

Вибханга ( раздел или классификация ) [1] состоит из 18 глав, каждая из которых посвящена отдельной теме. Например, первая глава посвящена пяти агрегатам. Типичная глава состоит из трех частей. Первая из этих частей объясняет тему в соответствии с методом сутты, часто дословно, как в настоящих суттах. Второе - объяснение Абхидхаммы, в основном списком синонимов, как в Дхаммасангани. В третьем используются вопросы и ответы, основанные на mātikā, например: «Сколько совокупностей хороших?»

Дхатукатха [ править ]

Дхатукатха ( Обсуждение Элементов ) [1] охватывает как матику, так и различные темы, в основном из Вибханги, связывая их с 5 совокупностями, 12 основами и 18 элементами. Первая глава довольно проста: «Во сколько совокупностей и т. Д. Включены хорошие дхаммы и т. Д.?» Книга постепенно переходит к более сложным вопросам: «От скольких совокупностей и т. Д. Дхаммы отделены от внимания и т. Д.?»

Puggalapaññatti [ править ]

Пуггалапаннатти ( Обозначение личности ) [1] начинается со своей собственной матики, которая начинается с некоторых стандартных списков, но затем продолжается списками людей, сгруппированными численно от единиц до десятков. Эта последняя часть матики затем объясняется в основной части работы. В нем перечислены человеческие качества, встречающиеся на этапах буддийского пути. [1] Большинство списков людей и многие объяснения также находятся в Ангуттара Никае .

Катхаваттху [ править ]

Катхаваттху ( Спорные вопросы ) [1] состоит из более чем двухсот дискуссий по вопросам доктрины. Вопросы носят еретический характер, и на них даны ответы, опровергающие их. Все начинается с вопроса о том, существует ли душа. [1] Он не идентифицирует участников. В комментарии говорится, что дебаты ведутся между тхеравадой и другими школами, которые он определяет в каждом случае. Эти определения в основном согласуются с тем, что известно из других источников о доктринах различных школ. [3] Это единственная часть, приписываемая конкретному автору, Могалипутте . [1]

Ямака [ править ]

Ямака ( пары ) [1] состоит из десяти глав, каждая из которых посвящена отдельной теме; например, первая касается корней. Типичная глава (есть ряд отклонений от этой схемы) состоит из трех частей. В первой части рассматриваются вопросы идентичности: «Хорош ли root root?» "Но является ли root хорошим рутом?" Вся Ямака состоит из таких пар обратных вопросов с ответами на них. Отсюда его название, что означает пары. Вторая часть посвящена возникновению: «У кого-то, у кого возникает совокупность форм, возникает ли совокупность ощущений?» Третья часть посвящена пониманию: «Понимает ли тот, кто понимает основание глаза, основание уха?» По сути, это психологические явления. [1]

Патхана [ править ]

Паттан (« Активации или причины» ) [1] имеет дело с 24 условиями, относящимися к матике: «Хорошая дхамма связана с хорошей дхаммой по корневому условию», с подробностями и количеством ответов. Этот текст Паттханы включает в себя множество подробных изложений теории причин и следствий, ограничений и неограниченности их направленности, зависящей от природы с конечным.

Место в традиции [ править ]

О важности Абхидхамма Питаки в классическом сингальском буддизме свидетельствует тот факт, что она была снабжена не только, как и большая часть канона, комментарием и дополнительным комментарием к этому комментарию, но даже дополнительным дополнительным комментарием к этому вложенному комментарию. В последние столетия Бирма стала главным центром изучения Абхидхаммы. Однако вся Юго-Восточная Азия и Шри-Ланка очень уважают его. [1] Тексты Абхидхаммы, составленные в Таиланде в 15 и 16 веках, продолжали проповедоваться мирской аудитории до начала 20 века. [5]

Абхидхамма Питика или ее краткое содержание обычно поют на похоронных церемониях Тхеравады. [4] [5] Сжатые версии семи книг Абхидхамма Питаки - одни из наиболее распространенных текстов, которые можно найти в собраниях тайских и кхмерских рукописей. [24] Опрос, проведенный в начале 20 века Луи Финотом, показал, что Абхидхамма питака была единственной из трех питаков, которыми в полной форме владеют большинство лаосских монастырей. [4] Последняя книга Абхидхамма Питаки, Паттана, поется непрерывно в течение семи дней и ночей на ежегодном фестивале в Мандалае . [5]

См. Также [ править ]

  • Абхидхамматтха-сангаха
  • Абхидхаммаватара
  • Абхидхарма
  • Доступ к Insight
  • Буддийское издательское общество
  • Фонд Общества Дхаммы
  • Список сутт
  • Палийский каноник
  • Палийское текстовое общество
  • Париятти (книжный магазин)
  • Сутта Пинака
  • Виная Пинака

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Hoiberg, Дейл Х., ред. (2010). «Абхидхарма Питака» . Британская энциклопедия . I: A-ak Bayes (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Британская энциклопедия, Inc., стр.  30–31 . ISBN 978-1-59339-837-8.
  2. ^ «Абхидхарма Питака». Британская энциклопедия. Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2008.
  3. ^ a b Bareau, Les Sectes bouddhiques du Petit Véhicule , Ecole Française d'Extrême Orient, Сайгон, 1955 г.
  4. ^ a b c Сильный, Джон С. (1992). Легенда и культ Упагупты . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. стр. xi. ISBN 0-691-07389-9.
  5. ^ a b c d Свирер, Дональд К. (1992). «Краткое изложение семи книг Абхидхаммы». В Дональде С. Лопесе (ред.). Буддизм на практике . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. С. 336–342. ISBN 0691044422.
  6. ^ В предисловии к своему переводу Bhadanta Anuruddhàcariya в Abhidhammattha-sangaha , Нарад Maha Thera состояний: «Абхидхамма, как этот термин подразумевает, является Высшим Учением Будды. В нем излагается квинтэссенция его глубокого учения ». Руководство Абхидхаммы ; Нарада Махатера; 1-е изд., 1956.
  7. ^ Согласно определению Ньянатилока Махатхера путхуджжана буквально означает «один из многих людей», «мирской», обычный человек, - это любой мирянин или монах, который все еще одержим всеми 10 оковами ( санйоджана , см. перерождения, и поэтому еще не достиг ни одной из 4 стадий святости (с. ария-пуггала ).
  8. ^ там же
  9. ^ Malalasekera, словарь Пали собственных имен ,делам Индии, 1938, перепечатано Pali Text Society, Бристоль, том I, стр 138
  10. ^ Книга дисциплины , том VI, стр. 123
  11. ↑ Эта работа (Паривара) на самом деле является гораздо более поздним сочинением и, вероятно, произведением цейлонской теры. из: Книга дисциплины , том VI, страница ix (введение переводчиков)
  12. ^ Гомбрич 2006 , стр. 4.
  13. ^ Дэмиен Кеун (2004). Словарь буддизма . Издательство Оксфордского университета. п. 2. ISBN 978-0-19-157917-2.
  14. ^ «Абхидхамма Питака». Британская энциклопедия. Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2008.
  15. ^ a b Кокс, Коллетт (2004). «Абхидхарма». Энциклопедия буддизма Макмиллана . 1 . Нью-Йорк: Справочник MacMillan USA. С. 1–7. ISBN 0-02-865719-5.
  16. ^ Kanai Лал Hazra, Pali язык и литература - Систематическое обследование и Исторический обзор, 1994, Vol. 1, стр. 412
  17. ↑ IB Horner, Book of the Discipline, Volume 5, page 398. Более старый перевод этих текстов можно найти по адресу: Одиннадцатая Кхандхака: На совете Раджагахи.
  18. ^ Махишасак счет Первого Совета. см. http://santifm.org/santipada/2010/the-first-council/
  19. ^ Уордер, Индийский буддизм , 3-е изд., Стр. 196
  20. ^ Основы буддизма , Oxford University Press , 1998, стр.
  21. ^ Бодхи, Bhikkhu (2012). Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы: Абхидхамматтха Сангаха Ачарьи Ануруддхи (PDF-ред.). Издательство Париятти. п. 2. ISBN 978-1-938754-24-1.
  22. ^ «Буддизм». Британская энциклопедия. Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2008.
  23. ^ Kanai Лал Hazra, Pali язык и литература - Систематическое обследование и Исторический обзор, 1994, Vol. 1, стр. 415
  24. ^ Мастерство, Питер. «Подлинность Священных Писаний и школы Шраваки: эссе с точки зрения Индии». Восточный буддист, т. 41, нет. 2. 2010. С. 1–47. JSTOR, www.jstor.org/stable/44362554. Доступ 25 февраля 2020 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Читаемая онлайн-книга Дхаммасангани (первая книга Абхидхаммы) в формате HTML .
  • Вибханга - «Книга анализа»
  • Дхатукатха - «Беседа об элементах»
  • Puggalapaññatti - «Обозначение типов человека»
  • Катхаваттху - «Спорные моменты»
  • Ямака - Книга о парах
  • Патхана - Книга условий или «условных отношений», часть 1
  • Патхана - Книга условий или «условных отношений», часть 2