ʼАсад Совершенный , ( арабский : أسعد الكامل ), называвшийся «Абу Кариб», полное имя: Абу Кариб Асад ибн Хасан Малики Кариб Юха'мин, был королем ( Тубба ' , арабский : تُبَّع ) Химьяритского царства ( современный Йемен ). Он правил Йеменом с 378 по 430 годы. [2] Асад упоминается в некоторых источниках как первый из нескольких царей Аравийского полуострова, обратившихся в иудаизм . [3] [4] [5] [6] [7] [8] Он был первым , чтобы покрыть Каабу скисва . [ необходима цитата ]
король أسعد الكامل | |
---|---|
Другие названия | Абу Кариб Асад |
Активные годы | 390–420 гг. Н. Э. |
Известен |
|
Дети | Хасан Юха'мин [1] Шархабил Яфар (Амр в арабских легендах) |
Родители) | Хасан Маликариб Юха'мин (отец) [1] |
Преобразование
Хотя некоторые источники согласны с тем, что Абу Караб был первым из химьяритских царей, обратившимся в иудаизм, обстоятельства его обращения погружены в мифы и легенды. Согласно традиционной версии, Абу Караб предпринял военную экспедицию, чтобы устранить растущее влияние Византии в своих северных провинциях. [3] Его войска достигли Медины , которая тогда была известна как «Ясриб». Не встречая никакого сопротивления, они прошли через город, оставив одного из королевских сыновей на посту губернатора города. Однако через несколько дней жители Ясриба убили своего нового правителя, сына царя. Получив известие, король повернул свои войска назад, чтобы отомстить за смерть своего сына и разрушить город. Он приказал вырубить все пальмы вокруг города, потому что деревья были основным источником дохода жителей города, а затем осадил город. [3]
В Евреи Йасрибы воевала вместе со своими языческими арабскими соседями, пытаясь защитить свой город. Во время осады Абу Караб заболел. Двое местных еврейских ученых по имени Кааб и Асад воспользовались возможностью поехать в его лагерь и убедили его снять осаду. [9] Ученые также пробудили у царя интерес к иудаизму, и он обратился в 390 году, убедив свою армию поступить так же. [3] [10] Кааб и Асад позже вернулись с Абу Карабом в его королевство, где им было поручено обратить население. Однако, в то время как некоторые ученые говорят, что население обратилось в христианство на оптовой основе [11], другие полагают, что только около половины стали обращенными, а остальные сохранили свои языческие верования и храмы. [3] Среди тех, кто обратился в иудаизм, был Харит ибн-Амру, племянник Абу Караба, которого Абу-Караб назначил наместником маадитов на Красном море и возглавил правительство Мекки и Ясриба. [3]
Сообщается, что Тубба Абу Караб Асад был убит своими солдатами, которые устали от его постоянных военных кампаний. У него осталось трое сыновей: Хасан, Амру и Зора (Юсуф). [3]
Одним из несогласных с мнением, что Абу Караб был обращенным в иудаизм, является писатель Дж. Р. Портер. В своих работах 1980-х годов Портер утверждал, что сообщения об обращении Караба впервые появляются гораздо позже в исторических записях и поэтому ненадежны. Тем не менее Портер признал, что движение Караба в сторону иудаизма будет «вполне вероятным», учитывая присутствие могущественных еврейских племен в Ясрибе. Портер утверждает, что более поздний химьярский король Зу Новас (517–525 гг. Н. Э.) «Определенно» обратился в иудаизм. [12]
Рекомендации
- ^ a b "DASI: Цифровой архив для изучения доисламских арабских надписей: детали эпиграфа" . dasi.cnr.it . Проверено 8 ноября 2019 .
- ^ Нехама К. Нахмуд (1 января 1998 г.). «Когда мы были королями; евреи Йемена, часть II» .
- ^ Б с д е е г Генрих Грец ; Белла Леви; Филипп Блох (1902). История евреев, Том 3 . Еврейское издательское общество Америки . стр. 62 -64.
Абу Кариба Асад.
- ^ Симон Дубнов (1968 г.) [До 1941 г.]. История евреев: от Римской империи до раннего средневековья . Книги Корнуолла. п. 309. ISBN. 978-0-8453-6659-2.
- ^ С.Б. Сегалл (2003). Понимание Исхода и других тайн еврейской истории . Etz Haim Press. п. 212 . ISBN 978-0-9740461-0-5.
Еврейские королевства Аравии 7 век.
- ^ Восточный вестник и журнал общей литературы . 14 . Лондон. 1827. с. 544.
- ^ Натанаэль ибн аль-файюми (1907). Колумбийский университет востоковедения . 6 . Издательство Колумбийского университета . п. vii.
- ^ Хариф, Бадр Аль (15 февраля 2009 г.). «Кисва: Покрытие Каабы» . Aawsat.com. Архивировано из оригинала на 1 мая 2011 года . Проверено 9 июля 2010 года .
- ^ Моисей Авигдор Чайкин (1899). Знаменитости евреев: взгляд на историческое положение еврейского народа от разрушения Иерусалима до наших дней. Часть I. 70-1290 . Поусон и Брейлсфорд . Проверено 9 июля 2010 года .
- ^ Джастин Пол Хайнц (август 2008 г.). «Истоки мусульманской молитвы: религиозные влияния шестого и седьмого веков на ритуал намаза» (PDF) . Проверено 9 июля 2010 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Зигмунд Хехт (1908). Постбиблейская история: сборник еврейской истории с момента закрытия библейских записей до наших дней, для дома и субботней школы . Блох . Проверено 9 июля 2010 года .
- ^ Неттон, Ян Ричард (1986): Аравия и Персидский залив: от традиционного общества к современным государствам , Croom Helm Ltd., стр. 10, ISBN 978-0-7099-1834-9 .
Внешние ссылки
- Персидское завоевание Иерусалима в 614 году до н. Э. По сравнению с исламским завоеванием в 638 году до н. Э.