Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Абу аль-Хасан Мухаммад ибн Юсуф аль-Амири ( арабский : أبو الحسن محمد ابن يوسف العامري ) (умер в 992 г.) был мусульманским теологом и философом персидского происхождения, который пытался примирить философию с религией, а суфизм с традиционным исламом . Хотя аль-Амири считал, что раскрытые истины ислама превосходят логические выводы философии, он утверждал, что эти две истины не противоречат друг другу. Аль-Амири последовательно стремился найти области согласия и синтеза между разрозненными исламскими сектами. Однако он считал, что ислам морально выше других религий, особенно зороастризма и манихейства .[1]

Аль-Амири был самым выдающимся мусульманским философом, следовавшим традиции кинди в исламской философии . Он был современником Ибн Мискавейха и его друга и жил полвека между Аль-Фараби и Ибн Синой . Он был эрудитом , писавшим о «... логике , физике , психологии , метафизике , этике , биологии и медицине , различных религиях , суфизме и толковании Корана , а также о сновидениях».. " [2]

Жизнь и образование [ править ]

Абу'л Хасан Мухаммад ибн Юсуф аль-Амири родился в Нишапуре , Хорасан , на территории современного Ирана . Он начал свою карьеру, обучаясь у Абу Зайда аль-Балхи в Хорасане, прежде чем переехать в Рей и, наконец, в Багдад . Именно в Багдаде он встретил известных интеллектуалов 10-го века, таких как ат-Таухиди и Ибн Мискавейх .

Аль 'Амири удалился в Бухару , где у него был доступ к библиотеке Самани, и умер в Нишапуре в 992 году. Он считал, что философия не противоречит учению ислама, и пытался сосредоточить и основывать свои убеждения как на философии, так и на исламе. Однако многие люди считали, что философские учения / верования сильно отличаются от ислама или любых других культур. Аль-Амири утверждал, что открытая истина должна быть выше философии. Его верования касались и греков. В Абу'л Хасане Мухаммад ибн Юсуф аль-Амири считал, что у греков не было последнего слова, потому что у них, как у общества, не было пророка, который имел последнее слово во всех формах. Абу'л Хасан Мухаммад ибн Юсуф аль-АмириЕго главной целью была защита ислама от философии, которая считалась независимой от откровений.[3]

Работает [ править ]

  • аль-Илам би манакиб аль-Ислам (Изложение достоинств ислама)
  • Инкадх аль-башар мин аль-джахр ва'л-кадар (Избавление человечества от проблемы предопределения и свободы воли). Здесь аль-Амири пытается решить проблему свободы воли, применяя принципы Аристотеля.
  • аль-Такрир ли-авджух аль-такдир (Определение различных аспектов предопределения) аль-Амири продолжает заниматься проблемой свободы воли .
  • Китаб ал-амад 'ала'л-абад (О загробной жизни).

Ссылки [ править ]

  1. ^ "MuslimPhilosophy.com" . Архивировано из оригинала 2011-06-06 . Проверено 14 октября 2007 .
  2. ^ Эльвира Wakelnig в Хенрик Lagerlund (ред.), Энциклопедия средневековой философии: Том 1 , Springer Science & Business Media (2010), стр. 73
  3. Перейти ↑ Tom Gaskell, 1998. Web. 27 сентября 2009 г. < http://www.muslimphilosophy.com/ip/rep/H041 Архивировано 6 июня2011 г.на Wayback Machine >.
  • Аль-Амири, Абу'л Хасан Мухаммад ибн Юсуф (умер в 992 г.). Том Гаскелл, 1998. Интернет. 27 сентября 2009 г. < https://web.archive.org/web/20110606174417/http://www.muslimphilosophy.com/ip/rep/H041 >.
  • История исламской философии (Routledge History of World Philosophies) Сейеда Хоссейна Насра