Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Адам Вейсгаупт
Иоганн Адам Вейсхаупт.jpg
1799 портрет Вейсгаупта
Родившийся
Иоганн Адам Вейсгаупт

(1748-02-06)6 февраля 1748 г.
Ингольштадт , Бавария , Священная Римская империя
Умер18 ноября 1830 г. (1830-11-18)(82 года)
Гота , Саксен-Кобург-Гота , Германская Конфедерация
ЭраЭпоха Просвещения
Область, крайЗападная философия
ШколаЭмпиризм
Основные интересы
Эпистемология , метафизика , этика
Влияния
Под влиянием

Иоганн Адам Вейсгаупт ([ˈJoːhan ˈaːdam ˈvaɪ̯s.haʊ̯pt] , 6 февраля 1748 г. - 18 ноября 1830 г.) [1] [2] [3] [4] был немецким философом, профессором гражданского права, а позже и канонического права, и основателем Иллюминатов , секретным общество.

Ранняя жизнь [ править ]

Адам Вейсгаупт родился 6 февраля 1748 года в Ингольштадте [1] [5] в Баварском электорате . Отец Вейсгаупта Иоганн Георг Вейсгаупт (1717–1753) умер [5], когда Адаму было пять лет. После смерти отца он попал под опеку своего крестного отца Иоганна Адама Фрейхера фон Икштатта [6], который, как и его отец, был профессором права в Университете Ингольштадта . [7] Икштатт был сторонником философии Кристиана Вольфа и философии Просвещения , [8] и оказал влияние на молодого Вейсгаупта своим рационализмом.. Вейсгаупт начал свое формальное образование в возрасте семи лет [1] в иезуитской школе. Позже он поступил в Университет Ингольштадта и окончил его в 1768 г. [9] в возрасте 20 лет со степенью доктора права . [10] В 1772 году [11] он стал профессором права. В следующем году он женился на Афре Саузенхофер [12] из Айхштетта .

После того, как папа Климент XIV «s подавление Общества Иисуса в 1773 году, Weishaupt стал профессором канонического права , [13] положение , которое не проводилось исключительно иезуитов до этого времени. В 1775 году был введен Вейсгаупт [14] к эмпирической философии Иоганна Георга Генриха Федер [15] в Геттингенском университете . И Федер, и Вейсгаупт позже стали противниками кантианского идеализма . [16]

Основание иллюминатов [ править ]

Однако в то время, когда не было конца разыгрыванию тайных обществ и злоупотреблению ими, я планировал использовать эту человеческую слабость для достижения настоящей и достойной цели, на благо людей. Я хотел сделать то, что главы церковных и светских властей должны были сделать в силу своих должностей ... [17]

1 мая 1776 года Иоганн Адам Вейсгаупт основал «Иллюминатов» в Баварском электорате. В ордене он принял имя «Брат Спартак ». Даже ссылки в энциклопедии различаются в зависимости от цели Ордена , например, в « Новом Пришествии» говорится, что Орден не был эгалитарным или демократическим внутри страны, но стремился продвигать доктрины равенства и свободы во всем обществе; [18] в то время как другие, такие как Collier's , заявляли, что целью была борьба с религией и взращивание рационализма вместо нее. [19]

Фактическим характером общества была тщательно продуманная сеть шпионов и контршпионов. Каждая изолированная ячейка посвященных отчитывалась перед начальником, которого они не знали: партийная структура, которая была эффективно принята некоторыми более поздними группами. [18]

Вейсгаупт был посвящен в масонскую ложу «Теодор цум гутен Рат» в Мюнхене в 1777 году. Его проект «озарения, просветления понимания солнцем разума, которое рассеет тучи суеверий и предрассудков» был нежеланной реформой. [18] Он использовал масонство для вербовки членов своего квазимасонского общества с целью «совершенствования человеческой натуры» путем перевоспитания для достижения общности с природой, свободного от правительства и организованной религии. Представляя свою систему как чистое масонство, Вейсгаупт и Адольф Фрейхер Книгге , организовавшие его ритуальную структуру, значительно расширили тайную организацию. [18]

Вопреки известному изречению Иммануила Канта о том, что Просвещение (а Орден Вейсгаупта в некоторых отношениях был выражением Движения Просвещения) был выходом человека из его `` добровольной незрелости '' через осмеление `` использовать свой собственный разум без «Орден иллюминатов Вейсгаупта очень подробно прописал все, что члены должны были послушно читать и думать, поэтому доктор Вольфганг Ридель заметил, что такой подход к просветлению или просветлению представляет собой деградацию и искажение кантианского принципа Просвещения. . [20] Ридель пишет:

«Независимость мысли и суждений, требуемых Кантом ... была определенно запрещена правилами и положениями Ордена Иллюминатов. Просветление происходит здесь, если оно вообще происходит, именно под руководством другого, а именно под руководством «Высших» [Ордена]. [21]

Радикальный рационализм и словарный запас Вейсгаупта вряд ли увенчались успехом. Записи, перехваченные в 1784 году, были расценены как крамольные, и в 1784 году Общество было запрещено правительством Карла Теодора , курфюрста Баварии. Вейсгаупт потерял свою должность в университете Ингольштадта и бежал из Баварии. [18]

Действия в изгнании [ править ]

Он получил помощь герцога Эрнста II из Саксен-Гота-Альтенбург (1745-1804), и жил в Гота написания серии работ по иллюминизма, включая полную историю Гонения Иллюминатов в Баварии (1785), на снимке иллюминатов (1786 г.), «Апология иллюминатов» (1786 г.) и «Улучшенная система иллюминизма» (1787 г.). Адам Вейсгаупт умер в Готе 18 ноября 1830 года. [1] [2] [3] [4] Его пережили его вторая жена Анна Мария (урожденная Заузенхофер) и его дети Нанетт, Шарлотта, Эрнст, Карл , Эдуард, и Альфред. [2] Вейсгаупт был похоронен рядом со своим сыном Вильгельмом, который умер до него в 1802 году.

После того, как Орден иллюминатов Вейсгаупта был запрещен и его члены разошлись, он не оставил после себя устойчивых следов своего влияния, даже на своих бывших членов, которые в будущем продолжали развиваться в совершенно разных направлениях. [22]

Оценка характера и намерений [ править ]

Посмертная маска Адама Вейсгаупта

Характер и намерения Вейсгаупта оценивались по-разному. Некоторые придерживались отрицательной точки зрения, например Огюстен Баррюэль , который, несмотря на то, что писал, что цели Вейсгаупта состояли в том, что «равенство и свобода вместе с абсолютной независимостью должны быть заменой всех прав и всей собственности», считал это скорее опасным, чем полезным , [23] и Джона Робисона, который считал его «человеческим дьяволом» и видел свою миссию как злобную деструктивность. Другие придерживались более положительного мнения, в том числе Томас Джефферсон , который написал письмо Джеймсу Мэдисону.что «части книги Барруэля являются совершенным бредом бедламита» и что Вейсгаупт считался «энтузиастом-филантропом», который верил в неограниченное совершенствование человека и его намерением было просто «восстановить естественную религию и рассеять свет мира сего». его мораль, чтобы научить нас управлять собой ». [24]

В свою защиту Вейсгаупт написал в 1787 году Kurze Rechtfertigung meiner Absichten [25] (Краткое обоснование моих намерений). Доктор Тони Пейдж сделал перевод, в котором он написал:

«План Вейсгаупта состоял в том, чтобы обучать последователей иллюминатов на самых высоких уровнях гуманности и морали (основывая свои учения на верховенстве разума, в союзе с духом Золотого правила не делать другим то, что не хотел бы делать с собой), поэтому что, если выпускники иллюминатов впоследствии достигнут значимых и влиятельных должностей (например, в сфере образования и политики), они смогут оказывать благотворное и вдохновляющее влияние на общество в целом. Его проект был утопичен и наивно оптимистичен, и сам он определенно не был без изъянов характера - но ни он, ни его план сами по себе не были злыми или насильственными. Это одна из прискорбных и трагических ироний истории, когда человек, пытавшийся привить добродетель, филантропию,социальная справедливость и мораль стали одними из величайших ненавистников в мышлении «заговора» 21 века ».[26]

Работает [ править ]

Философские труды [ править ]

  • (1775) De Lapsu Academiarum Commentatio Politica .
  • (1786) Über die Schrecken des Todes - einephilische Rede .
    • (на французском языке) Discours Philosophique sur les Frayeurs de la Mort (1788). Галлика
  • (1786) Über Materialismus und Idealismus . Турин
  • (1788) Geschichte der Vervollkommnung des menschlichen Geschlechts .
  • (1788) Über die Gründe und Gewißheit der Menschlichen Erkenntniß .
  • (1788) Über die Kantischen Anschauungen und Erscheinungen .
  • (1788) Zweifel über die Kantischen Begriffe von Zeit und Raum .
  • (1793) Über Wahrheit und sittliche Vollkommenheit .
  • (1794) Über die Lehre von den Gründen und Ursachen Aller Dinge .
  • (1794) Über die Selbsterkenntnis, ihre Hindernisse und Vorteile .
  • (1797) Über die Zwecke oder Finalursachen .
  • (1802) Über die Hindernisse der baierischen Industrie und Bevölkerung .
  • (1804) Die Leuchte des Diogenes .
  • (1817) Über die Staats-Ausgaben und Auflagen . Google Книги
  • (1818) Über das Besteuerungs-System .

Работы, касающиеся иллюминатов [ править ]

  • (1786) Apologie der Illuminaten , ISBN  978-3-7448-1853-7 .
  • (1786) Vollständige Geschichte der Verfolgung der Illuminaten в Баварии .
  • (1786) Schilderung der Illuminaten .
  • (1787) Einleitung zu meiner Apologie .
  • (1787) Einige Originalschriften des Illuminatenordens ...
  • (1787) Nachtrage von weitern Originalschriften ...
  • (1787) Kurze Rechtfertigung meiner Absichten .
  • (1787) Nachtrag zur Rechtfertigung meiner Absichten .
  • (1787) Apologie des Mißvergnügens und des Übels .
  • (1787) Das Verbesserte System der Illuminaten .
  • (1788) Der ächte Illuminat, oder die wahren, unverbesserten Rituale der Illuminaten .
  • (1795) Пифагор, oder Betrachtungen über die geheime Welt- und Regierungs-Kunst .

Источник [27]

Произведения Адама Вейсгаупта в английском переводе [ править ]

  • (2008) Лампа Диогена, или исследование нашей сегодняшней морали и просвещения , перевод Амелии Гилл, Масонский книжный клуб. Интернет-архив
  • (2015) Тайная школа мудрости: подлинные ритуалы и доктрины иллюминатов , перевод Джевы Сингх-Ананд, под редакцией Йозефа Вегеса и Рейнхарда Маркнера, Лондон: Lewis Masonic, 447 стр., ISBN 978-0853184935 

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c d Allgemeine Deutsche Biographie Vol. 41, стр. 539 .
  2. ^ a b c Энгель, Леопольд. Geschichte des Illuminaten-ordens . Берлин: H. Bermühler Verlag, 1906.
  3. ^ a b van Dülmen, Ричард. Der Geheimbund der Illuminaten . Штутгарт: Фромманн-Хольцбуг, 1975.
  4. ^ a b Штауфер, Вернон. Новая Англия и баварские иллюминаты . Колумбийский университет, 1918 год.
  5. ^ а б Энгель 22 .
  6. ^ Allgemeine Deutsche Biographie Vol. 13. С. 740–741 .
  7. ^ Freninger, Франц Ксавьер, изд. Das Matrikelbuch der Universitaet Ingolstadt-Landshut-München . München: A. Eichleiter, 1872. 31.
  8. ^ Хартманн, Питер Клаус. Бавария в Гегенварт . Regensburg: Pustet, 1989. 262. Также Bauerreiss, Romuald. Kirchengeschichte Bayerns . Vol. 7. Санкт-Оттильен: EOS Verlag, 1970. 405.
  9. ^ Freninger 47.
  10. ↑ Engel 25–28 .
  11. ^ Freninger 32.
  12. ^ Энгель 31 .
  13. ^ Энгель 33 . Кроме того, Allgemeine Deutsche Biographie Vol. 41, стр. 540 .
  14. ↑ Engel 61–62 .
  15. ^ Allgemeine Deutsche Biographie Vol. 6. С. 595–597 .
  16. ^ Байзер, Фредерик С. Судьба разума . Издательство Гарвардского университета, 1987. 186–88 .
  17. ^ Шнайдер, Генрих (2005) [1947]. Поиски тайн: масонский фон для литературы в Германии 18 века . Kessinger Publishing. п. 24 п. 49. ISBN 1419182145.
  18. ^ a b c d e Католическая энциклопедия: иллюминаты ,
  19. ^ Диван, Уильям (1956). Энциклопедия Кольера, том 10 . Издательская компания Crowell-Collier. п. 370.
  20. ^ Д-р Вольфганг Ридель, «Aufklaerung und Macht», в Die Weimarer Klassik und ihre Geheimbuende , изд. В. Мюллер-Зайдель и В. Ридель, Koenigshausen und Neumann, 2002, с. 112
  21. ^ Др Вольфганг Ридель, Die Weimarer Klassik унд Ihre Geheimbuende , 2001, с. 112
  22. ^ Др Эберхард Вайс в Die Weimarer Klassik унд Ihre Geheimbünde ,редакцией профессора Вальтера Мюллер-Зейделя и профессор Вольфганг Ридель, Königshausen унд Neumann, 2003, стр. 100-101
  23. ^ "Кодекс иллюминатов, часть III: Мемуары, иллюстрирующие историю якобинства - аббат Баррёль" . www.sacred-texts.com .
  24. ^ «От Томаса Джефферсона к епископу Джеймсу Мэдисону, 31 января 1800» .
  25. ^ Weishaupt, Адам (1787). "Kurze Rechtfertigung meiner Absichten - Адам Вайсхаупт" . www.books.google.com .
  26. ↑ Доктор Тони Пейдж (переводчик и редактор), Дополнение к «Обоснованию моих намерений» Адама Вейсгаупта , Justice Publications, Бангкок, Amazon Kindle, 2014, стр. 1
  27. ^ Weishaupt, Адам (2018). Собрание сочинений Адама Вейсгаупта . Мальта Minerval Editions. ISBN 978-1-946829-20-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • (на немецком языке) Биография в Allgemeine Deutsche Biographie Vol. 41, стр. 539–550 , Даниэль Джейкоби.
  • Баварский учебник иллюминатов Тревора У. Маккеуна.
  • Запись иллюминатов в Католической энциклопедии , организованной New Advent .