Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о тайном обществе. Для Иллюминизма см. Эпоха Просвещения . О мусульманской эзотерической школе см. Иллюминационизм . Для теории заговора см Новый Мировой Порядок (теория заговора) . Для использования в других целях, см Иллюминаты (значения) .

Адам Вейсгаупт (1748–1830), основатель баварских иллюминатов.

Иллюминаты [1] (множественное число от латинского Illuminatus , «просвещенный») это имя , данное в несколько групп, как реальных , так и вымышленными. Исторически это название обычно относится к баварским иллюминатам , тайному обществу эпохи Просвещения, основанному 1 мая 1776 года в Баварии , ныне являющейся частью Германии . Цели общества заключались в противодействии суевериям , мракобесию , религиозному влиянию на общественную жизнь и злоупотреблениям государственной властью.. «Порядок дня, - писали они в своих общих уставах, - состоит в том, чтобы положить конец махинациям распространителей несправедливости, контролировать их, но не доминировать над ними». [2] Иллюминаты-вместе с масонством и других тайных обществ, были аннулированы на основании указа от Карла Теодора, курфюрста Баварии , с поощрением в католической церкви , в 1784 году, 1785, 1787 и 1790. [3] В последующие годы , группа в целом подвергалась критике со стороны консервативных и религиозных критиков, которые утверждали, что иллюминаты продолжают подполье и несут ответственность за Французскую революцию .

Многие влиятельные интеллектуалы и прогрессивные политики считали себя членами, включая Фердинанда Брауншвейгского и дипломата Франца Ксавера фон Зака , который был заместителем командующего Ордена. [4] Он привлекал таких литераторов, как Иоганн Вольфганг фон Гете и Иоганн Готфрид Гердер, а также правящий герцог Готский и Веймарский . [5]

В последующем использовании «иллюминаты» относились к различным организациям, которые заявляли или утверждали, что связаны с первоначальными баварскими иллюминатами или подобными тайными обществами, хотя эти связи были необоснованными. Эти организации часто утверждали, что они сговорились контролировать мировые дела, руководя событиями и внедряя агентов в правительства и корпорации , чтобы получить политическую власть и влияние и установить Новый мировой порядок . Центральное место в некоторых из наиболее широко известных и разработанных теорий заговора.иллюминаты изображались прячущимися в тени и дергающими за веревочки и рычаги власти в десятках романов, фильмов, телешоу, комиксов, видеоигр и музыкальных клипов.

История

Происхождение

Сова Минервы сидел над книгой была эмблема используется баварского иллюминатов в степени их «Минервал».

Адам Вейсгаупт (1748–1830) стал профессором канонического права и практической философии в Университете Ингольштадта в 1773 году. Он был единственным неклерикальным профессором в учреждении, управляемом иезуитами , чей орден Папа Климент XIV распустил в 1773 году. Иезуиты Ингольштадта, однако, по-прежнему сохраняли за собой кошельки и некоторую власть в университете, которые они продолжали рассматривать как свои собственные. Они предпринимали постоянные попытки расстроить и дискредитировать неклерикальный персонал, особенно когда материалы курса содержали что-то, что они считали либеральным или протестантским. Вейсгаупт стал глубоко антиклерикальным , решив распространять идеалы Просвещения.( Aufklärung ) через какое-то тайное общество единомышленников. [6]

Считая масонство дорогим и закрытым для своих идей, он основал свое собственное общество, которое должно было иметь систему рангов или степеней, основанную на масонстве, но со своими собственными планами. [6] Его первоначальное название нового ордена было Bund der Perfektibilisten , или Соглашение о совершенствовании (перфектибилисты); позже он изменил его, потому что это звучало слишком странно. [7] 1 мая 1776 года Вейсгаупт и четверо студентов сформировали группу Perfectibilists, взяв сову Минервы в качестве своего символа. [8] [9] Члены должны были использовать псевдонимы в обществе. Вейсгаупт стал Спартаком . Студенты-юристы Массенхаузен, Баухоф, Мерц и Сутор стали соответственноАякс, Агафон, Тиберий и Эразм Ротеродамус . Позже Вейсгаупт выгнал Сутора за праздность. [10] [11] В апреле 1778 года орден стал Illuminatenorden , или Орденом иллюминатов, после того, как Вейсгаупт всерьез задумался над названием « Орден пчел» . [12]

Массенхаузен изначально оказался самым активным в расширении общества. Примечательно, что во время учебы в Мюнхене вскоре после образования ордена он нанял Ксавьера фон Цвака , бывшего ученика Вейсгаупта в начале значительной административной карьеры. (В то время он отвечал за Баварскую национальную лотерею.) Энтузиазм Массенхаузена вскоре стал помехой в глазах Вейсхаупта, часто приводя к попыткам набрать неподходящих кандидатов. Позже его беспорядочная любовная жизнь сделала его пренебрежительным, и когда Вейсгаупт передал контроль над мюнхенской группой Цваку, стало ясно, что Массенхаузен незаконно присвоил подписки и перехватил переписку между Вейсхауптом и Цваком. В 1778 году Массенхаузен получил высшее образование и занял должность за пределами Баварии., больше не интересуясь заказом. В то время в ордене было номинально двенадцать человек. [10]

После ухода Массенхаузена Цвак сразу начал набирать более зрелых и важных сотрудников. Больше всего Вейсгаупт ценил Хертеля, друга детства и каноника мюнхенской церкви Фрауэнкирхе . К концу лета 1778 года орден насчитывал 27 членов (все еще считая Массенхаузена) в 5 командах; Мюнхен (Афины), Ингольштадт (Элевсин), Равенсберг (Спарта), Фрейзинген (Фивы) и Эйхштадт (Эрзурум). [10]

В этот ранний период в ордене было три степени: Новичок, Минервал и Просветленный Минервал, из которых только степень Минерваль включала в себя сложную церемонию. При этом кандидату были даны секретные знаки и пароль. Система взаимного шпионажа держала Вейсгаупта в курсе деятельности и характера всех его членов, его фавориты становились членами правящего совета, или ареопага. Некоторым новичкам разрешалось вербовать, становясь инсинуантами . Активно разыскивались христиане с хорошим характером, из которых специально исключались евреи и язычники, а также женщины, монахи и члены других тайных обществ. Предпочитаемые кандидаты были богатыми, послушными, желающими учиться и в возрасте от 18 до 30 лет. [13] [14]

Переход

С трудом отговорив некоторых из своих членов присоединиться к масонам, Вейсгаупт решил присоединиться к старому ордену, чтобы получить материал для расширения своего собственного ритуала. Он был допущен к ложе «Благоразумие» обряда неукоснительного соблюдения.в начале февраля 1777 года. Его продвижение по трем степеням масонства «голубой ложи» не научило его ничему из тех высших степеней, которые он стремился использовать, но в следующем году священник по имени аббат Маротти сообщил Цваку, что эти внутренние секреты основываются на знании более старая религия и примитивная церковь. Цвак убедил Вейсгаупта, что их собственный орден должен вступить в дружеские отношения с масонством и получить разрешение на создание собственной ложи. На этом этапе (декабрь 1778 г.) добавление первых трех степеней масонства рассматривалось как второстепенный проект. [15]

С небольшим трудом был получен ордер от Великой Ложи Пруссии под названием Королевский Йорк дружбы , а новая ложа была названа Теодором из Доброго Совета с намерением польстить Карлу Теодору, курфюрсту Баварии . Он был основан в Мюнхене 21 марта 1779 года и быстро заполнился иллюминатами. Первого хозяина, человека по имени Радл, уговорили вернуться домой в Баден, и по приказу июля Вейсгаупт управлял ложей. [15]

Следующим шагом была независимость от Великой Ложи. Установив масонские отношения с ложей Союза во Франкфурте, входящей в состав Премьер Великой Ложи Англии , ложа Теодора получила независимое признание и смогла заявить о своей независимости. Как новая материнская ложа, теперь она могла создавать собственные ложи. Рекрутинг франкфуртских масонов также получил поддержку Адольфа Фрайхера Книгге . [15]

Реформа

Адольф Книгге

Адольф Фрайхерр Книгге , самый эффективный рекрутер иллюминатов.

Книгге был завербован в конце 1780 года на съезде Обряда строгого соблюдения.Констанцо Марчезе ди Костанцо, пехотный капитан баварской армии и товарищ масон. Книгге, которому было еще двадцать, он уже достиг высших начальных степеней своего ордена и прибыл сюда со своими грандиозными планами по его реформированию. Разочарованный тем, что его схема не нашла поддержки, Книгге сразу же заинтриговал его, когда Костанцо сообщил ему, что порядок, который он стремился создать, уже существует. Книгге и трое его друзей проявили большой интерес к изучению этого ордена, и Костанцо показал им материал, относящийся к степени Минерваль. В качестве учебного материала для этого класса использовалась «либеральная» литература, запрещенная в Баварии, но общеизвестная в протестантских государствах Германии. Трое товарищей Книгге разочаровались и больше не имели отношения к Костанцо, а к Книгге 'Эта настойчивость была вознаграждена в ноябре 1780 года письмом от Вейсгаупта. Связи Книгге как внутри масонства, так и за его пределами сделали его идеальным рекрутом. Книгге, со своей стороны, был польщен вниманием и привлечен к заявленным целям ордена - образованию и защите человечества от деспотизма. Вейсгаупту удалось признать и пообещать поддерживать интерес Книгге к алхимии и «высшим наукам». Книгге ответил Вейсгаупту, изложив свои планы по реформе масонства, поскольку «Строгое соблюдение» начало подвергать сомнению свое собственное происхождение.s заявленные цели образования и защиты человечества от деспотизма. Вейсгаупту удалось признать и пообещать поддерживать интерес Книгге к алхимии и «высшим наукам». Книгге ответил Вейсгаупту, изложив свои планы по реформе масонства, поскольку «Строгое соблюдение» начало подвергать сомнению свое собственное происхождение.s заявленные цели образования и защиты человечества от деспотизма. Вейсгаупту удалось признать и пообещать поддерживать интерес Книгге к алхимии и «высшим наукам». Книгге ответил Вейсгаупту, изложив свои планы по реформе масонства, поскольку «Строгое соблюдение» начало подвергать сомнению свое собственное происхождение.[16]

Вейсгаупт поставил Книгге задачу набора персонала, прежде чем он сможет быть принят на более высокие ступени ордена. Книгге согласился при условии, что ему будет разрешено выбирать свои собственные вербовки. Многие другие масоны нашли описание нового масонского ордена Книгге привлекательным и были зачислены в разряд иллюминатов Минерваль. Книгге, похоже, в это время верил в «самых безмятежных начальников», которым, как утверждал Вейсгаупт, служил. Его неспособность сформулировать что-либо о высших степенях ордена становилась все более смущающей, но, откладывая любую помощь, Вейсгаупт дал ему дополнительную задачу. Благодаря материалам Weishaupt, Книгге теперь выпускал брошюры, в которых описывались действия запрещенных иезуитов, чтобы показать, как они продолжали процветать и вербовать, особенно в Баварии. Между тем КниггеНеспособность дать своим новобранцам удовлетворительный ответ на вопросы относительно более высоких оценок делала его положение несостоятельным, и он написал Вейсгаупту об этом. В январе 1781 года, столкнувшись с перспективой потери Книгге и его масонских новобранцев, Вейсгаупт наконец признал, что его начальство и предполагаемая древность ордена были выдумкой, а высшие степени еще не были написаны.[16]

Если Книгге ожидал узнать обещанные глубокие секреты масонства в высших степенях иллюминатов, он на удивление спокойно отнесся к откровению Вейсгаупта. Вейсгаупт пообещал Книгге полную свободу действий в создании высших степеней, а также пообещал прислать ему свои собственные заметки. Со своей стороны Книгге приветствовал возможность использовать порядок как средство для реализации своих собственных идей. Он утверждал, что его новый подход сделает иллюминатов более привлекательными для потенциальных членов протестантских королевств Германии. В ноябре 1781 года ареопаг отправил Книгге 50 флоринов, чтобы отправиться в Баварию, что он и сделал через Швабию и Франконию , встречая и наслаждаясь гостеприимством других иллюминатов в своем путешествии. [17]

Внутренние проблемы

В ордене возникли глубокие внутренние разногласия. Командование Эйхштадта сформировало автономную провинцию в июле 1780 года, и между Вейсгауптом и Ареопагом нарастал раскол, который считал его упрямым, диктаторским и непоследовательным. Книгге легко вписался в роль миротворца. [17]

В обсуждениях с Ареопагом и Вейсгауптом Книгге определил две проблемные области. Акцент Weishaupt на наборе студентов университетов означал, что руководящие должности в ордене часто приходилось заполнять молодыми людьми с небольшим практическим опытом. Во-вторых, анти-иезуитский дух ордена с самого начала превратился в общую антирелигиознуюнастроения, которые, как знал Книгге, будут проблемой при вербовке старших масонов, которых теперь стремился привлечь орден. Книгге остро ощущал удушающую хватку консервативного католицизма в Баварии и понимал антирелигиозные чувства, которые это произвело у либеральных иллюминатов, но он также видел негативное впечатление, которое эти же чувства вызовут в протестантских государствах, сдерживая распространение порядка в Великая Германия. И Ареопаг, и Вейсгаупт чувствовали себя бессильными сделать что-либо меньшее, чем дать Книгге свободу действий. У него были контакты внутри и вне масонства, в которых они нуждались, и он обладал навыками ритуала, чтобы построить их предполагаемую постепенную структуру, на которой они остановились на Малом Иллюминате., только с оценкой Минерваль ниже и простейшими эскизами более высоких степеней. Единственными наложенными ограничениями были необходимость обсуждать внутренние секреты высших оценок и необходимость представления его новых оценок на утверждение. [17]

Тем временем план пропаганды иллюминатизма как законной ветви масонства застопорился. В то время как Ложа Теодора теперь находилась под их контролем, присоединенная к ней глава «Избранных Мастеров» имела только одного члена от ордена и все еще имела конституционное превосходство над Ложей ремесленников, контролируемой Иллюминатами. Ордену было трудно убедить подчиниться Ареопагу, и он создавал вполне реальную преграду для того, чтобы Ложа Теодора стала первой материнской ложей нового Просветленного масонства. Между орденом и капитулом был подписан союзный договор, и к концу января 1781 года были созданы четыре дочерних ложи, но независимость не входила в повестку дня капитула. [17]

Костанца написал в Royal York, указывая на несоответствие между гонорарами, отправленными их новой Великой Ложе, и услугами, которые они получили взамен. Королевский Йорк, не желая терять доход, предложил передать «высшие» секреты масонства своему представителю, которого их мюнхенские братья отправят в Берлин. Соответственно, Костанца отправился в Пруссию 4 апреля 1780 года с указанием договориться о снижении гонорара Теодора, пока он там находился. По дороге ему удалось поспорить с французом из-за дамы, с которой они ехали в карете. За некоторое время до того, как они достигли Берлина, француз послал королю сообщение, в котором назвал Костанцу шпионом. Он был освобожден из тюрьмы только с помощью Великого Магистра Королевского Йорка и был выслан из Пруссии.ничего не добившись. [17]

Новая система

Они поняли, что первоначальный план Книгге получить конституцию из Лондона был бы доведен до конца. До тех пор, пока они не смогли взять на себя другие масонские ложи, которые их капитул не мог контролировать, они на данный момент были довольны переписыванием трех степеней для лож, которыми они управляли. [17]

20 января 1782 года Книгге составил таблицу своей новой системы оценок для ордена. Они были разделены на три класса:

  • Класс I - питомник, состоящий из новичков, минервалов и несовершеннолетних иллюминатов.
  • II класс - масонские чины. Три степени «голубой ложи»: Ученик, Соратник и Мастер были отделены от более высоких «шотландских» классов Шотландского Новичка и Шотландского Рыцаря.
  • Класс III - Тайны. Меньшие тайны были уровнями Жреца и Принца, за ними следовали большие тайны степеней Мага и Короля. Вряд ли когда-либо были написаны ритуалы великих мистерий. [17] [18]

Попытки расширения

Набор Книгге из немецкого масонства был далеко не случайным. Он нацелился на мастеров и надзирателей, людей, которые управляли ложами, и часто мог предоставить всю ложу в распоряжение Иллюминатов. В Аахене барон де Витте, хозяин ложи Постоянства, заставил каждого члена присоединиться к ордену. Таким образом, орден быстро расширился в центральной и южной Германии и закрепился в Австрии. Приближаясь к весне 1782 года, горстка студентов, которые основали орден, увеличилась примерно до 300 членов, и только 20 из новобранцев были студентами. [19]

В Мюнхене в первой половине 1782 года в правительстве ложи Теодора произошли огромные изменения. В феврале Вейсгаупт предложил разделить ложу, чтобы иллюминаты пошли своим путем, а капитул взял всех оставшихся традиционалистов в свое собственное продолжение Теодора. В этот момент капитуляция неожиданно капитулировала, и иллюминаты получили полный контроль над ложей и капитулом. В июне и ложа, и капитул отправили письма, разрывая отношения с Royal York, ссылаясь на свою преданность в оплате их признания и отказ Royal York предоставить какие-либо инструкции для старших классов. Также упоминалось их пренебрежение к Костанце, неспособность защитить его от злонамеренных обвинений или предотвратить его изгнание из Пруссии. Они не приложили никаких усилий, чтобы передать Костанзе обещанные секреты,и мюнхенские масоны теперь подозревали, что их братья в Берлине полагались на мистические французские высшие классы, которых они старались избегать. Ложа Теодора стала независимой.[19]

Обряд Строгого теперь в критическом состоянии. Его номинальным лидером был принц Карл Седерманландский (позже Карл XIII Швеции ), которого открыто подозревали в попытке впитать обряд в Шведский обряд, который он уже контролировал. Немецкие ложи искали лидерства у герцога Фердинанда Брауншвейг-Вольфенбюттельского . Подозрение переросло в открытое презрение, когда выяснилось, что Карл считал Стюарта наследника британского престола истинным Великим Магистром, а ложи Строгого Соблюдения почти игнорировали своего Великого Магистра. Этот тупик привел к монастырю Вильгельмсбад. [19]

Монастырь Вильгельмсбад

«Разрушенный» замок, построенный принцем Карлом Гессен-Кассельским в парке в Вильгельмсбаде, где находился последний монастырь строгого соблюдения

Задержанный с 15 октября 1781 года последний конвент строгого соблюдения, наконец, открылся 16 июля 1782 года в курортном городе Вильгельмсбад на окраине (ныне части) Ханау . Якобы обсуждение будущего ордена, 35 делегатов знали, что Строгое соблюдение в его нынешней форме было обречено, и что монастырь Вильгельмсбад станет борьбой за куски между немецкими мистиками под руководством герцога Фердинанда Брауншвейг-Вольфенбюттельского. и их хозяин принц Чарльз Гессен-Кассельский , и Мартинисты под руководством Жана-Батиста Виллермоза . Единственными несогласными с мистическими старшими классами были Иоганн Иоахим Кристоф Боде., который был в ужасе от Мартинизма, но чьи предложенные альтернативы еще не были сформированы, и Франц Дитрих фон Дитфурт, судья из Вецлара и хозяин ложи Иосифа Трех Шлем , который уже был членом Иллюминатов. Дитфурт публично выступал за возврат к основным трем степеням масонства, что было наименее вероятным результатом конвенции. У мистиков уже были четкие планы по замене более высоких степеней. [19]

Отсутствие внятной альтернативы двум разновидностям мистицизма позволило иллюминатам представить себя в качестве надежного варианта. Дитфурт, вдохновленный и поддержанный Книгге, который теперь имел все полномочия действовать от имени ордена, стал их представителем. Первоначальный план Книгге предложить союз между двумя орденами был отвергнут Вейсгауптом, который не видел смысла в союзе с умирающим орденом. Его новый план состоял в том, чтобы нанять масонов, выступающих против «тамплиеров» высшей степени строгого соблюдения. [19]

В монастыре Дитфурт заблокировал попытки Виллермоза и Гессе ввести свои собственные более высокие степени, настаивая на раскрытии делегатам полной информации о таких степенях. Разочарование немецких мистиков привело к тому, что они зачислили графа Колловрата в ряды иллюминатов с целью присоединения к ним позже. Собственный план Дитфурта состоял в том, чтобы заменить все высшие степени одной четвертой, без каких-либо претензий на дальнейшие масонские откровения. Не найдя поддержки своему плану, он преждевременно покинул монастырь, написав в ареопаг, что не ожидает ничего хорошего от собрания. [19]

Пытаясь удовлетворить всех, Вильгельмсбадский монастырь мало чего добился. Они отказались от тамплиерского происхождения своего ритуала, сохранив при этом титулы, атрибуты и административную структуру тамплиеров. Карл Гессенский и Фердинанд Брауншвейгский остались во главе ордена, но на практике ложи были почти независимыми. Немцы также приняли название французского ордена Виллермоза, les Chevaliers bienfaisants de la Cité sainte.(Добрые рыцари Священного города), и некоторый мартинистский мистицизм был импортирован в первые три степени, которые теперь были единственными существенными степенями масонства. Крайне важно, что отдельным ложам ордена теперь было разрешено вступать в братские отношения с ложами других систем. Новый «шотландский грейд», введенный в лионском ритуале Виллермоза, не был обязательным, каждая провинция и префектура были свободны решать, что произойдет после получения трех квалификационных степеней. Наконец, чтобы показать, что что-то было достигнуто, монастырь подробно регламентировал этикет, титулы и новую нумерацию провинций. [19]

Последствия Вильгельмсбада

На самом деле Вильгельмсбадский монастырь был отменен строгим соблюдением. Он отказался от мифа о собственном происхождении, а также от высших степеней, которые связывали его высшие и наиболее влиятельные члены. Он отменил строгий контроль, который поддерживал единство ордена, и оттолкнул многих немцев, не доверявших мартинизму. Боде, которого отталкивал мартинизм, немедленно вступил в переговоры с Книгге и, наконец, присоединился к иллюминатам в январе 1783 года. Карл Гессенский присоединился к нему в следующем месяце. [19]

Первые попытки Книгге заключить союз с уцелевшими Великими ложами Германии потерпели неудачу, но Вейсгаупт упорствовал. Он предложил новую федерацию, в которой все немецкие ложи будут практиковать согласованную единую систему в трех основных степенях масонства и будут предоставлены самим себе в отношении того, какую систему высших степеней они хотят придерживаться, если таковые имеются. Это будет федерация великих лож, и ее члены будут иметь право посещать любую из «голубых» лож в любой юрисдикции. Все хозяева лож будут избраны, и никакие сборы не будут выплачиваться никаким центральным органам власти. Группы лож будут подчиняться «Шотландскому Директорату», состоящему из членов, делегированных ложами, для проверки финансов, разрешения споров и выдачи разрешений на создание новых лож. Они, в свою очередь, избирали провинциальные управления, которые выбирали инспекторов,кто выберет национального директора. Эта система исправила бы нынешний дисбаланс в немецком масонстве, где масонские идеалы равенства сохранялись только в трех нижних «символических» степенях. В различных системах более высоких степеней доминировала элита, которая могла позволить себе исследования валхимия и мистицизм. Для Вейсгаупта и Книгге предложенная федерация была также средством распространения иллюминизма в немецком масонстве. Их намерение состояло в том, чтобы использовать свою новую федерацию, с ее акцентом на фундаментальных степенях, чтобы отказаться от всякой преданности Строгому соблюдению, позволяя «эклектической» системе иллюминатов занять ее место. [19]

Циркуляр, объявляющий новую федерацию, обрисовывал недостатки немецкого масонства, что неподходящие люди с деньгами часто допускались на основании их богатства, что коррупция гражданского общества заразила ложи. Выступая за дерегулирование высших классов немецких лож, Иллюминаты объявили о своем собственном от своих «неизвестных начальников». Ложа Теодора, недавно получившая независимость от Королевского Йорка, стала провинциальной Великой Ложей. Книгге в письме ко всем ложам Королевского Йорка обвинил эту Великую Ложу в упадке. Их масонство якобы было развращено иезуитами. Строгое соблюдение теперь подвергалось нападкам как творение Стюартов, лишенное всякой моральной добродетели. Циннендорфский обряд Великого землевладения масонов Германиибыл подозрительным, потому что его автор был в союзе со шведами. Эта прямая атака имела эффект, противоположный тому, который планировал Вейсгаупт, и оскорбил многих читателей. Великая Ложа Великого Востока Варшавы, которая контролировала масонство в Польше и Литве, была счастлива участвовать в федерации только до трех первых степеней. Их настойчивое требование независимости удерживало их от строгого соблюдения, а теперь будет удерживать их от иллюминатов, чей план аннексии масонства основывался на их собственных высших степенях. К концу января 1783 года масонский контингент иллюминатов насчитывал семь лож. [19]

Не только неуклюжее обращение иллюминатов оставило федерацию без членов. Ложа Теодора была сформирована недавно и не пользовалась уважением, как старые ложи. Больше всего масоны, которых больше всего привлекала федерация, видели в иллюминатах союзников против мистиков и мартинистов , но слишком высоко ценили свою свободу, чтобы быть пойманным в другую ограничительную организацию. Даже Дитфурт, предполагаемый представитель иллюминатов в Вильгельмсбаде, преследовал свои собственные цели в монастыре. [19]

Немистические франкфуртские ложи создали «Эклектический альянс», который по конституции и целям практически не отличался от федерации иллюминатов. Отнюдь не рассматривая это как угрозу, после некоторого обсуждения ложи иллюминатов присоединились к новому альянсу. Три иллюмината теперь входили в состав комитета, которому было поручено написать новый масонский устав. Помимо укрепления отношений между их тремя ложами, иллюминаты, похоже, не получили никакой пользы от этого маневра. Дитфурт, основав масонскую организацию, которая работала над его собственными амбициями в отношении масонства, мало интересовался иллюминатами после его присоединения к Эклектическому альянсу. На самом деле создание Эклектического Альянса подорвало все тонкие планы иллюминатов по распространению своей доктрины через масонство.[19]

Зенит

Хотя их надежды на массовую вербовку через масонство не оправдались, иллюминаты продолжали хорошо набирать на индивидуальном уровне. В Баварии преемственность Карла Теодора сначала привела к либерализации взглядов и законов, но духовенство и придворные, охраняя свою власть и привилегии, убедили безвольного монарха повернуть вспять свои реформы, и репрессии Баварии против либеральной мысли вернулись. Этот поворот привел к всеобщему возмущению монарха и церкви среди образованных классов, что обеспечило идеальную почву для вербовки иллюминатов. Ряд масонов из ложи Пруденс , недовольных мартинистскими обрядами шевалье Бьенфайзан., присоединились к ложе Теодора, которые поселились в особняке с садом, в котором хранилась их библиотека либеральной литературы. [20]

Круги иллюминатов в остальной части Германии расширились. В то время как некоторые из них добились лишь скромных успехов, круг в Майнце почти удвоился с 31 до 61 члена. Реакция на государственный католицизм привела к успехам в Австрии, а плацдармы были получены в Варшаве , Прессбурге (Братислава), Тироле , Милане и Швейцарии . [20]

Общее число поддающихся проверке членов на конец 1784 года составляло около 650. Позже Вейсгаупт и Гертель заявили, что цифра составляла 2500 человек. Более высокая цифра в значительной степени объясняется включением членов масонских лож, которые, как утверждали иллюминаты, контролируют, но вполне вероятно, что имена всех иллюминатов неизвестны, а истинная цифра находится где-то между 650 и 2500. Важность ордена заключалась в успешном привлечении профессиональных классов, священнослужителей, ученых, врачей и юристов, а также в недавнем приобретении влиятельных благотворителей. Карл Август, великий герцог Саксен-Веймар-Эйзенах , Эрнест II, герцог Саксен-Гота-Альтенбург со своим братом, а затем преемником Августом , Карлом Теодором Антоном Марией фон Дальбергбыли зачислены губернатор Эрфурта , герцог Фердинанд Брауншвейг-Вольфенбюттель (уже упомянутый), его главный помощник по масонским вопросам Иоганн Фридрих фон Шварц и граф Меттерних Кобленцкий . В Вене граф Бриджидо, губернатор Галиции, граф Леопольд Коловрат , канцлер Богемии со своим вице-канцлером бароном Кресселем, граф Палфи фон Эрдёд, канцлер Венгрии, граф Банфи, губернатор и великий магистр провинции Трансильвания, граф Стадион, посол в Лондон, и барон фон Свитен, министр народного образования, также присоединились. [20]

Были заметные неудачи. Иоганн Каспар Лаватер , швейцарский поэт и богослов, дал отпор Книгге. Он не верил, что гуманитарные и рационалистические цели ордена могут быть достигнуты тайными средствами. Он также считал, что стремление общества к членам в конечном итоге разрушит его основополагающие идеалы. Кристоф Фридрих Николай , берлинский писатель и продавец книг, разочаровался после присоединения к нам. Он находил ее цели химерными и считал использование иезуитских методов для их достижения опасным. Он остался в ордене, но в вербовке участия не принимал. [20]

Конфликт с розенкрейцерами

Любой ценой Вейсгаупт хотел сохранить существование ордена в секрете от розенкрейцеров , которые уже имели значительную опору в немецком масонстве. Хотя розенкрейцеры были явно протестантами , они не были антиклерикалами, были промонархическими и придерживались взглядов, явно противоречащих видению иллюминатов рационалистического государства, управляемого философами и учеными. Розенкрейцеры были не прочь продвигать свою собственную разновидность мистицизма с помощью мошеннических сеансов. Конфликт стал неизбежным, поскольку существование иллюминатов стало более очевидным, и видные розенкрейцеры и мистики с розенкрейцерскими симпатиями были активно наняты Книгге и другими излишне восторженными помощниками. Коловрат уже был высокопоставленным розенкрейцером, а мистикПринц Чарльз Гессен-Кассельский очень низкого мнения о рационалистах высших рангов иллюминатов. [20]

Прусские розенкрейцеры под командованием Иоганна Кристофа фон Вёльнера начали продолжительную атаку на иллюминатов. У Веллнера была специально спроектированная комната, в которой он убеждал потенциальных покровителей в эффективности розенкрейцерской «магии», и его орден получил эффективный контроль над «Трех глобусов» и прилегающими к нему ложами. Через этот рупор иллюминатов обвиняли в атеизме и революционных тенденциях. В апреле 1783 года Фридрих Великий сообщил Карлу Гессенскому, что в берлинских ложах есть документы, принадлежащие Минервалам или Иллюминатам, которые содержат ужасающие материалы, и спросил, слышал ли он о них. Все берлинские масоны были предупреждены против ордена, который теперь обвинялся в социнианизме.и использование либеральных сочинений Вольтера и других, наряду с терпимостью масонства, для подрыва всей религии. В ноябре 1783 года «Три глобуса» описали иллюминатов как масонскую секту, которая стремилась подорвать христианство и превратить масонство в политическую систему. Их последняя анафема, состоявшаяся в ноябре 1784 года, отказалась признавать каких-либо иллюминатов масонами. [20]

В Австрии иллюминатов обвиняли в недавно появившихся антирелигиозных брошюрах. Розенкрейцеры шпионили за Джозефом фон Зонненфельсом и другими подозреваемыми иллюминатами, и их кампания по разоблачению в масонстве полностью остановила вербовку иллюминатов в Тироле. [20]

Баварские иллюминаты, о существовании которых розенкрейцеры уже знали от информатора, были преданы безрассудными действиями Фердинанда Марии Баадера, ареопагита, который теперь присоединился к розенкрейцерам. Вскоре после того, как он был принят, его начальству стало известно, что он был одним из иллюминатов, и ему сообщили, что он не может быть членом обеих организаций. В его заявлении об отставке говорилось, что розенкрейцеры не обладали секретными знаниями и игнорировали истинно Просветленных, в частности, идентифицируя Ложу Теодора как Ложу Иллюминатов. [20]

Внутреннее несогласие

Когда иллюминаты приняли масонство и расширились за пределы Баварии, совет ареопагитов был заменен неэффективным «Советом провинциалов». Однако ареопагиты оставались влиятельными голосами внутри Ордена и снова начали ссориться с Вейсгауптом, как только Книгге покинул Мюнхен. Вейсгаупт ответил, что в частном порядке клеветал на своих предполагаемых врагов в письмах своим предполагаемым друзьям. [20]

Если серьезно, то Вейсгаупту удалось оттолкнуть Книгге. Вейсгаупт уступил значительную власть Книгге, поручив ему написать ритуал, власть, которую он теперь стремился вернуть. Книгге поднял Орден из крошечного антиклерикального клуба в большую организацию и чувствовал, что его работа недооценивается. Продолжающийся антиклерикализм Вейсгаупта столкнулся с мистицизмом Книгге, а вербовка масонов с мистическими наклонностями вызвала трения с Вейсгауптом и другими высокопоставленными иллюминатами, такими как Дитфурт. Дело дошло до степени священника. Многие иллюминаты сходились во мнении, что ритуал был пестрым и непродуманным, а регалии - ребяческими и дорогими. Одни отказались от его использования, другие отредактировали. Вейсгаупт потребовал, чтобы Книгге переписал ритуал. Книгге указал, что он уже был распространен,с благословения Вейсгаупта, как древний. Это осталось без внимания. Вейсгаупт теперь заявлял другим Иллюминатам, что ритуал Жреца ошибочен, потому что его изобрел Книгге. Обиженный Книгге теперь пригрозил рассказать миру, какую часть ритуала иллюминатов он придумал. Попытка Книгге создать собрание ареопагитов оказалась бесплодной, поскольку большинство из них доверяли ему даже меньше, чем Вейсгаупту. В июле 1784 года Книгге вышел из приказа по соглашению, согласно которому он вернул все относящиеся к делу документы, а Вейсгаупт опубликовал опровержение всех клеветнических высказываний против него.Попытка Книгге создать собрание ареопагитов оказалась бесплодной, поскольку большинство из них доверяли ему даже меньше, чем Вейсгаупту. В июле 1784 года Книгге вышел из приказа по соглашению, согласно которому он вернул все относящиеся к делу документы, а Вейсгаупт опубликовал опровержение всех клеветнических высказываний против него.Попытка Книгге создать собрание ареопагитов оказалась бесплодной, поскольку большинство из них доверяли ему даже меньше, чем Вейсгаупту. В июле 1784 года Книгге вышел из приказа по соглашению, согласно которому он вернул все относящиеся к делу документы, а Вейсгаупт опубликовал опровержение всех клеветнических высказываний против него.[20] Вытесняя Книгге, Вейсгаупт лишил ордена его лучшего теоретика, вербовщика и апологета. [18]

Отклонить

Окончательный упадок иллюминатов был вызван неосмотрительностью их собственных минервалов в Баварии, и особенно в Мюнхене. Несмотря на усилия их начальства по пресечению бессвязных разговоров, политически опасное хвастовство властью и критика монархии заставили общеизвестно существование «секретного» ордена вместе с именами многих важных членов. Присутствие иллюминатов на руководящих постах теперь вызвало некоторое беспокойство в обществе. Иллюминаты были во многих общественных и государственных органах управления. Несмотря на их небольшое количество, были заявления о том, что успех в судебном споре зависит от статуса стороны в судебном разбирательстве. Иллюминатов обвиняли в появлении нескольких антирелигиозных публикаций в Баварии. Большая часть этой критики была вызвана мстительностью и ревностью.но очевидно, что многие судебные чиновники иллюминатов отдали предпочтение своим собратьям. В Баварии благодаря энергии двух членов церковного совета один из них был избран казначеем. Их противодействиеИезуиты привели к потере запрещенным орденом ключевых академических и церковных должностей. В Ингольштадте руководителей отделов иезуитов сменили иллюминаты. [21]

Встревоженный Чарльз Теодор и его правительство запретили все тайные общества, включая Иллюминатов. [22] Правительственный указ от 2 марта 1785 года «кажется, нанес смертельный удар иллюминатам в Баварии». Вейсгаупт бежал, и документы и внутренняя переписка, изъятые в 1786 и 1787 годах, были впоследствии опубликованы правительством в 1787 году. [23] В доме фон Цвака был произведен обыск, и большая часть литературы группы была раскрыта. [4]

Баррюэль и Робисон

Между 1797 и 1798 годами « Мемуары Августина Баррюэля , иллюстрирующие историю якобинства» и « Доказательства заговора» Джона Робисона опубликовали теорию о том, что иллюминаты выжили, и представляли собой продолжающийся международный заговор. Это включало утверждение, что оно стояло за Французской революцией . Обе книги оказались очень популярными, что побудило других переиздать и перефразировать. [24] Ярким примером этого является « Доказательства реального существования и опасной тенденции иллюминизма » преподобного Сета Пэйсона, опубликованные в 1802 году. [25] Некоторые из ответов на это были критическими, например, Жана-Жозефа Мунье.О влиянии философов, масонов и иллюминатов на революцию во Франции . [26] [27]

Работы Робисона и Барруэля распространились по США и Новой Англии . Преподобный Джедидия Морс , ортодоксальный священник и географ Конгрегации, был среди тех, кто выступал с проповедями против иллюминатов. Фактически, одним из первых отчетов об иллюминатах, напечатанных в Соединенных Штатах, была проповедь Джедидии Морса в день поста от 9 мая 1798 года. Морс был предупрежден о публикации в Европе Доказательств заговора Робисона из письма преподобного. Джон Эрскин из Эдинбурга, и он прочитал « Доказательства» вскоре после того, как копии, изданные в Европе, прибыли на корабле в марте того же года. Другие писатели-антииллюминаты, такие как Тимоти Дуайт, вскоре последовали их примеру, осудив воображаемую группу заговорщиков.[28]

Печатные проповеди сопровождались сообщениями в газетах, и они фигурировали в партийном политическом дискурсе, предшествовавшем президентским выборам в США 1800 года . [29] Последующая паника также способствовала развитию готической литературы в Соединенных Штатах. По крайней мере, в двух романах того периода упоминается кризис: Ормонд; или "Тайный свидетель" (1799 г.) и Джулия и просветленный барон (1800 г.). [30] Некоторые ученые, кроме того, связывают панику по поводу предполагаемого заговора иллюминатов с опасениями по поводу иммиграции из Карибского бассейна и возможных восстаний рабов. [28] Беспокойство утихло в первое десятилетие 1800-х годов, хотя время от времени оно возрождалось вАнтимасонское движение 1820–30-х гг. [6]

Современные иллюминаты

Несколько недавних и нынешних братских организаций утверждают, что являются потомками первых баварских иллюминатов и открыто используют имя «Иллюминаты». Некоторые из этих групп используют вариант названия «Орден Иллюминатов» в названии своих собственных организаций [31], в то время как другие, такие как Ordo Templi Orientis , имеют «Иллюминаты» в качестве уровня в иерархии своей организации. Однако нет никаких доказательств того, что эти современные группы имеют какую-либо реальную связь с историческим порядком. Они не накопили значительной политической силы или влияния, и большинство из них, вместо того, чтобы оставаться в секрете, продвигает необоснованные связи с баварскими иллюминатами как средство привлечения членов. [22]

Наследие

В теориях заговора

Основная статья: Новый мировой порядок (теория заговора) § Иллюминаты
Основная статья: Иллюминаты в популярной культуре

Иллюминаты не выжили после подавления в Баварии; их дальнейшие шалости и заговоры в творчестве Барруэля и Робисона следует, таким образом, рассматривать как изобретение писателей. [6] Теоретики заговора и писатели, такие как Марк Дайс , утверждали, что иллюминаты выжили до наших дней. [32]

Многие теории заговора предполагают, что мировые события контролируются и управляются тайным обществом, называющим себя Иллюминатами. [33] Теоретики заговора утверждали, что многие известные люди были или являются членами Иллюминатов. Президенты Соединенных Штатов - частая мишень для таких заявлений. [34] [35]

Другие теоретики утверждают, что иллюминаты организовали целый ряд исторических событий, от Французской революции , битвы при Ватерлоо и убийства президента США Джона Ф. Кеннеди до предполагаемого коммунистического заговора с целью ускорить установление « Нового мирового порядка » путем проникновения. голливудская киноиндустрия. [36] [37]

Некоторые утверждают, что члены высоких степеней иллюминатов обладают определенными экстраординарными способностями, такими как чтение аур или использование нумерологии для предсказания будущего. [38]

использованная литература

  1. ^ / Ɪ ˌ л ¯u м ɪ п ɑː т я /
  2. ^ Ричард ван Дюльмен, Общество Просвещения (Polity Press 1992) стр. 110
  3. ^ Рене ле Форестье, Les озаряет де Bavière и др ла франк-maçonnerie аллеманда , Париж, 1914, стр. 453, 468-469, 507-508, 614-615
  4. ^ a b Introvigne, Массимо (2005). "Ангелы и демоны от книги до часто задаваемых вопросов о кино - существуют ли иллюминаты на самом деле?" . Центр исследований новых религий . Архивировано из оригинального 28 января 2011 года . Проверено 27 января 2011 года .
  5. ^ Шюттлер, Герман (1991). Die Mitglieder des Illuminatenordens, 1776–1787 / 93 . Мюнхен: Ars Una. С. 48–49, 62–63, 71, 82. ISBN 978-3-89391-018-2.
  6. ^ a b c d Вернон Штауфер, Новая Англия и баварские иллюминаты , Columbia University Press, 1918, Глава 3 Европейские иллюминаты , Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона, по состоянию на 14 ноября 2015 г.
  7. ^ Weishaupt, Адам (1790). Pythagoras oder Betrachtungen über die geheime Welt- und Regierungskunst . Франкфурт и Лейпциг. п. 670.
  8. ^ Рене ле Форестье, Les озаряет де Bavière и др ла франк-maçonnerie аллеманда , Париж, 1914, Книга 1, глава 1, стр. 15-29
  9. ^ Манфред Агетен, Geheimbund und Utopie. Illuminaten, Freimaurer und deutsche Spätaufklärung , Oldenbourg, Мюнхен, 1987, стр. 150.
  10. ^ a b c Рене ле Форестье, Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande , Париж, 1914, Книга 1, Глава 2, стр. 30–45
  11. ^ Терри Melanson, Perfectibilists: 18 -го века баварский орден Иллюминатов , Trine Day, 2009, стр 361, 364, 428.
  12. ^ Ed Josef ЗАРАБОТНОЙ ПЛАТЫ И Reinhard Markner, тр джива Сингх Ананд, Тайная школа мудрости, Льюис масонский 2015, стр. 15-16
  13. ^ Эллик Хау, иллюминаты , Человек, Миф и магия (Партворк), Пернелл, 1970, том 4, стр. 1402-04
  14. ^ Рене ле Форестье, Les озаряет де Bavière и др л франк-maçonnerie аллеманда , Париж, 1914, Книга 1, глава 3, стр. 45-72.
  15. ^ a b c Рене ле Форестье, Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande , Париж, 1914, Книга 3 Глава 1, стр. 193–201
  16. ^ a b Рене ле Форестье, Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande , Париж, 1914, Книга 3 Глава 2, стр. 202–26
  17. ^ a b c d e f g Рене ле Форестье, Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande , Париж, 1914, Книга 3 Глава 3, стр. 227–50
  18. ^ a b К. М. Хаталей, В поисках иллюминатов , Журнал западной мистической традиции, № 23, том. 3. Осеннее равноденствие 2012 г.
  19. ^ a b c d e f g h i j k l Рене ле Форестье, Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande , Париж, 1914, Книга 4 Глава 1, стр. 343–88
  20. ^ a b c d e f g h i j Рене ле Форестье, Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande , Париж, 1914, Книга 4 Глава 2, стр. 389–429
  21. ^ Рене ле Форестье, Les озаряет де Bavière и др ла франк-maçonnerie аллеманда , Париж, 1914, Книга 4 Глава 3, стр. 430-96
  22. ^ Б Маккеаун, Trevor W. (16 февраля 2009). «Баварский учебник иллюминатов» . Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона AF & AM Архивировано из оригинала 28 января 2011 года . Проверено 27 января 2011 года .
  23. Перейти ↑ Roberts, JM (1974). Мифология тайных обществ . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. С. 128–29. ISBN 978-0-684-12904-4.
  24. ^ Симпсон, Дэвид (1993). Романтизм, национализм и восстание против теории . Издательство Чикагского университета. п. 88. ISBN 978-0-226-75945-6..
  25. ^ Пэйсон, Сет (1802). Доказательства реального существования и опасной тенденции иллюминизма . Чарльзтаун: Сэмюэл Этеридж . Проверено 27 января 2011 года .
  26. ^ Тисе, Ларри (1998). Американская контрреволюция: отступление от свободы, 1783–1800 . Stackpole Books. С. 351–53. ISBN 978-0-8117-0100-6.
  27. ↑ Джефферсон, Томас (17 ноября 1802 г.). « ' Недавно была написана книга ДюМуснье ... ' » (PDF) . Письмо Николя Гуен Дюфье . Проверено 26 октября 2013 года .
  28. ^ a b Фрейзер, Гордон (ноябрь 2018 г.). «Заговор, Порнография, демократизм: Повторные Эстетики американских Иллюминатов» . Журнал американских исследований . 54 (2): 273–294. DOI : 10.1017 / S0021875818001408 - через Cambridge Core.
  29. ^ Стауффер, Vernon (1918). «Новая Англия и баварские иллюминаты». PhD, Columbia Univ. , стр. 282-283, 304-305, 307, 317, 321, 345-360. Проверено 14 июля 2019 г.
  30. ^ Вуд, Салли Сэйворд Баррелл Китинг (1800). Джулия и просвещенный барон: роман, основанный на недавних фактах, обнаруженных в ходе последней революции моральных принципов во Франции . Портсмут, Нью-Гэмпшир: напечатано в Oracle Press в США Чарльзом Пирсом (владельцем работы). OCLC 55824226 . 
  31. ^ Weishaupt, Адам. Серия иллюминатов. Книги гиперреальности, 2011. 6 тт.
  32. ↑ Сайкс, Лесли (17 мая 2009 г.). «Ангелы и демоны, вызывающие серьезные разногласия» . KFSN-TV / ABC News. Архивировано из оригинального 28 января 2011 года . Проверено 27 января 2011 года .
  33. ^ Баркун, Майкл (2003). Культура заговора: апокалиптические видения в современной Америке . Сравнительные исследования религии и общества. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-23805-3.
  34. ↑ Ховард, Роберт (28 сентября 2001 г.). «Президенты Соединенных Штатов и Иллюминаты / Масонская структура власти» . Жесткая правда / Пробуди Америку. Архивировано из оригинального 28 января 2011 года . Проверено 28 января 2011 года .
  35. ^ "Связь с иллюминатами Барака Обамы" . Лучшие избранные сайты Rush Limbaugh. 1 августа 2009 года Архивировано из оригинала 28 января 2011 года . Проверено 28 января 2011 года .
  36. ^ Марк Дайс , Иллюминаты: факты и вымысел , 2009. ISBN 0-9673466-5-7 
  37. ^ Майрон Фэган , Совет по международным отношениям. Совет по международным отношениям Майрона Фэгана. Архивировано 9 июля 2014 года в Wayback Machine.
  38. ^ 334 ‰ Ложь (Мемуары 41-й степени Верховного магистра кафедры иллюминатов, масонов и других тайных обществ?) От HM v. Stuhl XLI (Верховный магистр кафедры)

дальнейшее чтение

  • Энгель, Леопольд (1906). Geschichte des Illuminaten-ordens (на немецком языке). Берлин: Hugo Bermühler verlag. OCLC  560422365 . (Wikisource)
  • Гордон, Александр (1911). «Иллюминаты» . В Хью Чизхолме (ред.). Британская энциклопедия . 14 (11-е изд.). Нью - Йорк: Большой энциклопедический словарь Inc . Проверено 27 января 2011 года .
  • Герман Шюттлер, Райнхард Маркнер, Forschungsliteratur zum Illuminatenorden / Исследовательская библиография в Illuminaten Wiki
  • Джонсон, Джордж (1983). Архитекторы страха .
  • Ле Форестье, Рене (1914). Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande (на французском языке). Париж: Librairie Hachette et Cie. OCLC  493941226 .
  • Маркнер, Рейнхольд; Нойгебауэр-Вёльк, Моника; Schüttler, Hermann, eds. (2005). Die Korrespondenz des Illuminatenordens. Bd. 1, 1776–81 (на немецком языке). Тюбинген: Макс Нимейер. ISBN 978-3-484-10881-3.
  • Мелансон, Терри (2009). Perfectibilists: Баварский орден иллюминатов 18-го века . Уолтервилль, Орегон: День Трины. ISBN 978-0-9777953-8-3. OCLC  182733051 .
  • Мунье, Жан-Жозеф (1801). О влиянии философов, масонов и иллюминатов на революцию во Франции . Пер. Дж. Уокер. Лондон: У. и К. Спилсбери . Проверено 27 января 2011 года .
  • Ливингстон, Дэвид (2011). Терроризм и иллюминаты: трехтысячелетняя история . Прогрессивная пресса. ISBN 978-1-61577-306-0. Проверено 21 ноября 2017 года .
  • Портер, Линдси (2005). Кто такие иллюминаты ?: Изучение мифа о тайном обществе . Павильон Книги. ISBN 978-1-84340-289-3. Проверено 21 ноября 2017 года .
  • Робисон, Джон (1798). Доказательства заговора против всех религий и правительств Европы, проводимого на тайных встречах свободных масонов, иллюминатов и читающих обществ (3-е изд.). Лондон: Т. Каделл младший и У. Дэвис . Проверено 27 января 2011 года .
  • Утт, Уолтер С. (1979). «Просвещение иллюминатов» (PDF) . Свобода . 74 (3 мая – июнь): 16–19, 26–28 . Проверено 24 июня 2011 года .
  • Бернс, Джеймс; Утт, Уолтер С. (1980). «Дальнейшее освещение: вызовы Бернса, Утт и ответы» (PDF) . Свобода . 75 (2, март – апрель): 21–23 . Проверено 25 июня 2011 года .

внешние ссылки

  • Иллюминаты в Британской энциклопедии
  • Гордон, Александр (1911). «Иллюминаты»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 14 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 320.
  • Грубер, Герман (1910). «Иллюминаты» . Католическая энциклопедия . 7 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. С. 661–63 . Проверено 28 января 2011 года .
  • Мелансон, Терри (5 августа 2005 г.). «Заговор иллюминатов, часть первая: точное толкование имеющихся доказательств» . Архив заговора. Архивировано из оригинального 28 января 2011 года . Проверено 28 января 2010 года .