Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аденский еврей - середина 1870-х гг.

Евреи-адениты ( иврит : יהדות, ) или евреи-адениты [1] - историческая еврейская община, проживавшая в портовом городе Аден . [2] Аденитская культура стала отличаться от другой йеменской еврейской культуры из-за британского контроля над городом и индийско-иракского влияния, а также недавних прибытий из Персии и Египта . [3] [4] Несмотря на то, что они были разделены, евреи Адени зависели от большей йеменской общины в плане духовного руководства, получая разрешение от йеменских раввинов. [4]Практически все население эмигрировало из Адена в период с июня 1947 года по сентябрь 1967 года. [5] По состоянию на 2004 год в Израиле было 6000 аденитов и 1500 - в Лондоне . [6]

История [ править ]

Ранняя история [ править ]

Адени еврей в 1949 году

В 1489 году раввин Обадия ди Бертинора встретил в Иерусалиме евреев, которые прибыли из Адена и которые описали ему свое устройство и поселение на земле Йемена, а также информацию о потомках Моисея, которые были поселены в пятидесяти днях ходьбы от их место, как странствующего в пустыне, и что они были окружены рекой Самбатион . Он говорит, что евреи Адена были осведомлены только о трудах раввина Альфаси и Маймонида , в последней работе которых они были особенно хорошо осведомлены. [7]

Каирская гениза (открыт в 1896 г.) содержит удивительные письма от более раннего периода мудрецов, раскрывающих связи между еврейскими общинами Египта и Адене и торговли в Индии через Аден. [8] Некоторые письма были отправлены главами раввинских академий Адени и другим общинам с просьбой о финансовой поддержке своих учреждений.

Раскопки в Бейт-Шеариме в Израиле доказывают, что евреи поселились в Адене, Йемен, в период мишны (2-й и 3-й века н.э.). Там был обнаружен зал с могилами евреев из Йемена. Эти евреи были привезены из Химьяра для погребения на святой земле. Надгробия были также найдены на еврейских кладбищах в Адене еще в 12 веке.

В 10-м веке отношения между евреями Йемен-Адена и Вавилонии стали более близкими, о чем свидетельствует принятие первым указанием сверху (иногда называемое вавилонским указанием, в котором голосовые знаки помещаются выше, а не ниже линии, как есть. сегодня.) Хотя это длилось недолго, они сохранили эту практику даже после того, как книги начали печататься.

Евреи Адени владели переводами Торы и пяти мегиллотов Саадиа Гаона на арабский язык. Молитвы и литургии, составленные вавилонскими мудрецами, такие как «Хоша'нот» для Суккот, который содержится в молитвеннике Саадиа Гаона, были приняты евреями Адена и с тех пор сохраняются у них. В одном из каирских документов есть инструкции от Мадмона Бен Яфтера Бен Бендара, правителя Йемена и самого себя из Адена, Хальфону Бен Нетаниэлю Галеви из Фустата в Египте, что указывает на то, что уже в 10 веке здесь существовало небольшое еврейское поселение. Аден.

С 1083 по 1173 год Аденом правила арабская династия зураитов. С этого времени Аден служил важным общественным центром и стал важным портом от торговых морских путей между Средиземным морем, Индией и дальше на Дальний Восток. Евреи стали активно участвовать в международной торговле, и в результате они смогли щедро поддерживать ешивы Вавилонии, Египта и Земли Израиля. С 10 по 13 века Аден был центром еврейской жизни Йемена. «Йеменские губернаторы» или «министры общин» сидели в Адене и оттуда руководили всей общиной, включая Абу Али Хасана в конце 11 века. [9] Их влияние распространилось до Персии и Вавилонии, а также по всему Аравийскому полуострову до Хиджаза на севере и Хадрамута на востоке.

Под британским протекторатом [ править ]

См. Также: Колония Аден

Британская империя начала расширяться на Ближний Восток в середине 19 века, и евреи Адена жили значительно лучше под протекторатом Адена, чем под властью мусульман, что привлекало еврейских иммигрантов из остальной части Йемена. После 1838 года в самом городе Аден проживало около 5000 евреев и около 2000 - на остальной территории, которая впоследствии стала протекторатом Адена.

В 1911 году еврейскую общину в Адене посетил сионистский эмиссар Шемуэль Явнеели, который, вооружившись 26 вопросами, составленными главным раввином Османской Палестины , раввином Авраамом Исааком Куком , задал эти вопросы лидерам общины. [10] Документы Явнеели (включая респонсы) сейчас хранятся в Центральном сионистском архиве (CZA) в Иерусалиме. [11]

Аденитская диаспора [ править ]

Смотрите также: История евреев в Эритрее

Евреи из Адена основали общины в Эритрее и Эфиопии . В 1935 году шестьдесят процентов евреев Асмэры составляли адени, а двадцать процентов - йеменцы. [4] Шоа Менахем Джозеф, еврей из аденитов, был лидером еврейской общины Эритреи с 1927 года до своей смерти в 1966 году. [4] [12] Хотя аденимы зависели от них в религии, многие адениты хотели дистанцироваться от йеменцев. Евреи, обеспокоенные тем, что общение с ними нанесет вред их статусу в расовой иерархии Итальянской Эритреи . [3]Поскольку евреи Адени были британскими подданными, они считались членами колониальной группы, а йеменские евреи считались подданными коренных народов. [4] Еврейские лидеры предприняли попытки уравнять права всех эритрейских евреев , однако итальянские власти отвергли их. [13]

Йеменский еврей из Саны по имени Хуббара сообщил, что, когда он впервые приехал в Асмэру , местный адени отказался идти рядом с ним, поскольку он не хотел показаться слишком дружелюбным с чернокожим коренным жителем. Хуббара уточняет:

Итальянцы разделили людей на две группы: белых и черных. Европейцы были белыми, а абиссинцы и другие африканцы - черными. Что касается евреев, то тех, кто одевается по европейской моде, считали белыми, а тех, кто одет в восточную одежду, презирали и унижали, как черных. [4]

В Аддис-Абебе когда-то была известная аденитская община. [14] Большинство из них уехали довольно быстро, однако некоторые остались и открыли синагоги и еврейские школы. [4]

В 1986 году в городе осталось шесть семей Адени, и почти все их имущество было захвачено режимом Менгисту . [15]

Синагоги Адена [ править ]

Большая синагога Адена

Перед последней мировой войной в Адене было семь синагог , а еврейское население насчитывало несколько тысяч человек.

В 1858 году была построена Большая синагога Адена, названная «Щит Авраама» или «аль-Миламал-кабира». Он был достаточно большим, чтобы вместить более 2000 прихожан.

Рядом с синагогой была построена ешива под названием «Тора ве Хамицва». В ешиве изучали «Шулхан Арух», «Зоар», «Тиккун Хацот», псалмы, «Закон Израиля» и «Эйн Яаков» (составленный Яаковом Хавибом).

Хотя большая синагога была центром еврейской общины, существовало также несколько синагог поменьше. Наиболее примечательными среди них были синагога аль-Фархи, в которой хранится высоко почитаемый свиток Торы Аль-Фархи, и синагога «Шемуэль Ниссим», которая служила Талмуд-Торой для мальчиков до начала 1940-х годов.

Другая синагога называлась «Ми'ламат ханох». Он был основан в Адене человеком по имени Моше Ханох Галеви. Он эмигрировал в Аден и зарабатывал себе на жизнь импортом священных книг из Европы.

Накануне Рош ха-Шана в 1924 году была открыта новая синагога под названием «Суккат Шалом», широко известная как «Миаламат Силим», и празднования продолжались до ночи. [16]

Антиеврейские беспорядки в Адене [ править ]

Смотрите также: Беспорядки в Адене в 1947 году

В мае 1932 года начался бунт, когда мусульмане обвинили евреев в том, что они бросают экскременты во двор мечети. [17] Шестьдесят человек, в том числе 25 евреев, получили ранения, но погибших не было. [18] Синагога Фархи была осквернена. [17]

Гораздо более серьезные события произошли в декабре 1947 года после утверждения Организацией Объединенных Наций Плана раздела Палестины . 2 декабря в знак протеста против этого решения была объявлена ​​трехдневная забастовка. [19] Демонстрации привели к метанию камней и бутылок между евреями и мусульманами в еврейском квартале Адена. [20] Еврейские дома и магазины были разграблены, и военный контроль был объявлен, когда кризис превысил возможности небольших полицейских сил. [20] Основными имеющимися военными силами были 1800 сильных новобранцев Протектората Аден, которые были набраны местными солдатами с британскими и арабскими офицерами. [20]Помощь была также получена от нескольких британских военных кораблей, которые прислали десантные группы и эквивалент двух рот британской пехоты, прилетевших из зоны канала. [19] Порядок не был восстановлен до 6 декабря. [20]

Основное насилие произошло в трех местах. В городе Аден (также называемом Кратером) попытка ввести комендантский час практически не увенчалась успехом. [20] Еврейские школы и дома были разграблены и подожжены. [20] На второй день начался ружейный огонь. [20] The Levies оказались ненадежными и даже хуже; некоторые открыли огонь без разбора и, вероятно, стали причиной человеческих жертв. [20] В портовых городах Стимер-Пойнт и Тавахи большинство евреев было эвакуировано, но некоторые, о присутствии которых полиция не знала, были убиты. [20] Несколько очевидно невиновных арабов были застрелены случайно. [20]В арабский город Шейх Осман, где находился большой еврейский поселок, прибыл военный контингент, чтобы эвакуировать 750 евреев в безопасное место. Однако некоторые из них отказались уехать и позже были найдены мертвыми. [20]

По официальным данным, погибло 76–82 еврея (6 человек не были опознаны), 38 арабов убиты и 76 евреев ранены. [20] По крайней мере, 87 арабов были ранены, но многие другие не сообщили о своем состоянии. [20] Среди погибших были один индийский медицинский работник и один Леви. [20] Было разграблено более 100 еврейских магазинов и сожжено 30 домов. [20] Официальное расследование, проведенное сэром Гарри Трастедом, показало, что многие отдельные Леви сочувствовали бунтовщикам и не действовали для их контроля. [20] Девять новобранцев были заключены в тюрьму за грабежи. [20]Trusted возложил большую часть вины на йеменских "кули", временно находящихся в стране рабочих, которые "имеют низкий уровень жизни, неграмотны, фанатичны и в возбужденном состоянии могут быть дикими". [20] Он не счел убедительными утверждения о еврейском снайпере, хотя губернатор сэр Реджинальд Чэмпион тайно сообщил британскому правительству, что двое погибших военных были убиты «почти наверняка еврейским снайпером». [19] Еврейские лидеры признали «множество случаев, когда арабы и индейцы укрывали своих еврейских соседей и иным образом поддерживали их». [20] Британское правительство было сильно смущено беспорядками, в частном порядке отметив, что они призывали арабские государства защитить своих евреев, когда они сами были не в состоянии.

Остатки еврейской общины уничтожены [ править ]

В марте 2020 года сообщалось, что еврейское кладбище в Адене было разрушено. [21]

Сочинения [ править ]

Страница рукописи из Адени Мидраш ха-Гадол

В Йемене никогда не было печатного станка на иврите, за исключением Адена, и все тысячи священных книг, которыми пользовались евреи, были рукописными.

Главная синагога Адени в Лондоне получила то же название, что и книга Нахалат Йосеф (1906). Эта книга была написана раввином Шмуэлем Бен Йосефом, внуком третьего даяна аденского раввинского суда Мори Йешуа. Эта книга охватывает все религиозные обряды еврейской общины Адена с момента заключения Иерусалимского Талмуда в V веке нашей эры.

Мидраш ха-Гадол, написанный Давидом бар Амрамом аль-Адани в 13 веке, представляет собой сборник агадических мидрашей на Пятикнижие, взятых из двух Талмудов и более ранних Мидрашей. Кроме того, он заимствует цитаты из Таргумов и Каббалистических сочинений, и в этом аспекте является уникальным среди различных сборников мидрашей.

См. Также [ править ]

  • Арабские евреи
  • Вавилонский плен
  • Евреи-хаббаны
  • История евреев в Хадрамауте
  • История евреев в Саудовской Аравии
  • История евреев на Аравийском полуострове
  • История евреев под властью мусульман
  • Исламско-еврейские отношения
  • Исход евреев из арабских и мусульманских стран
  • Список евреев из арабского мира
  • Мизрахи евреи
  • Йеменские евреи

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Klein-Franke, Aviva (2005), «Надгробия с еврейскими надписями в Адене», Arabian Archeology and Epigraphy , 16 , Кельн, Германия: Кельнский университет, стр. 161–182, ISSN  0905-7196 , OCLC  5153198078

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Розен-Кенигсбух, Якоб (20 апреля 2018 г.). «Возрождение вымершей еврейской общины Порт-Саида, Египет» . Гаарец .
  2. ^ Sloam Наталья (26 мая 2015). «Пасхальные традиции мира» . Фокс .
  3. ^ a b Дальгрен, Сюзанна (23 декабря 2010 г.). Противоречивые реальности: общественная сфера и мораль в Южном Йемене . Издательство Сиракузского университета. С. 45–46. ISBN 9780815650935.
  4. ^ Б с д е е г Klorman, Бат-Цион (25 апреля 2014). Традиционное общество в переходный период: еврейский опыт Йемена . БРИЛЛ. С. 72–86. ISBN 9789004272910.
  5. ^ Ahroni, Рувим (1 июня 1994). Евреи британской коронной колонии Аден . БРИЛЛ. С. 28–31. ISBN 978-90-04-10110-4.
  6. ^ "Еврейское изгнание получает жизнь" . Телеграф . 17 августа 2004 г.
  7. ^ Авраам Yari, Igros Эрец Исроэль ( Письма в Земле Израиля ), в «Письме раби Обадие ди Bertinora из Иерусалима в его брату»написанная в 1489 году, Тель-Авив 1943, стр. 140 (в PDF); См. Также Гедалия ибн Иехия, испанец, Шалшелет ха-Каббала , Венеция, 1585 г. (на иврите), который свидетельствовал от имени раввина Обадии ди Бертиноро, который сказал, что в его дни в Иерусалим приезжали евреи, прибывшие из юго-восточного полушария, вдоль моря [Индийского] океана, и которые заявили, что у них нет другой книги, кроме Яда , принадлежащей Маймониду. Рабби Йихья Салех, более отчетливо говоря об этом эпизоде, пишет в своих вопросах и ответах ( Пе'улат Садик, т. II, Responseum 180), что он имел в виду евреев Йемена, которые в то время совершили паломничество в Землю Израиля.
  8. ^ SD Goitein & MA Фридман, Торговцы Индии Средневековья: Документы из Каира Генизы («Книга Индии»). Институт Бен-Цви, Иерусалим и Брилл, Лейден-Бостон. xxix + 918 стр. Библиография, указатели, 15 листов и 3 карты.
  9. ^ "Еврейская община Адена" . Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
  10. ^ Yavne'eli, Самуил (1952). Путешествие в Йемен: миссия Палестинского офиса сионистской организации в 1911-1912 годах (מסע לתימן: בשליחות המשרד הארץ ישראלי של ההסתדרות הציונית בשנות תרע"א-תרע"ע 1911-1912) (на иврите 1911-1912 ). Тель-Авив: Рабочая партия Израиля. С. 187–199. OCLC 233241891 . 
  11. ^ Центральные сионистские архивы, Yavne'eli Collection - A237 / 19, "Responsa из Бет-дин Аденском".
  12. ^ Тоби, Джейкоб (1994). К западу от Адена: обзор еврейской общины Адена . п. 94.
  13. ^ Гринфельд, Ицхак (1996). История евреев Адена и Йемена в Эритрее в первой четверти двадцатого века (изд. На иврите). Te'uda. С. 312–314.
  14. ^ Амдур, Майкл (1990). Еврейская община в Адене 1900–1967 (иврит) . С. 24–32.
  15. ^ Капелюк Амнон (21 февраля 1986). «Почему вы преследуете фалашей? - спросили евреи Аддис-Абебы». Едиот Ахронот : 7.
  16. ^ Рувим Ahroni (1994). Евреи британской коронной колонии Аден: история, культура и этнические отношения . Лейден: БРИЛЛ. п. 113. ISBN 90-04-10110-1.
  17. ^ a b Тюдор Парфитт (1996). Путь к искуплению - Евреи Йемена 1900–1950 гг . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 128–129.
  18. ^ Государственный секретарь для Индии, Палата общин дебаты по 30 мая 1932 года и 1 июня 1932 года . Однако Джон Уиллис (1997). «Колониальная полиция в Адене, 1937–1967». Журнал арабских исследований . 5 (1): 57–91. говорит, что был один летальный исход.
  19. ^ а б в г Тюдор Парфитт (1996). Путь к искуплению - Евреи Йемена 1900–1950 гг . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 165–168.
  20. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Гарри Трастед (1948). Доклад Комиссии по расследованию беспорядков в Адене, декабрь 1947 года . Колониальный номер 233. Лондон: Канцелярия Его Величества.
  21. ↑ См. «Убийство мертвых евреев ... доктором Коэном» . Центр мира Бегин-Садат . Дата обращения 6 июля 2020 ..

Внешние ссылки [ править ]

  • https://www.cs.cmu.edu/~kraut/Family_Photos/pages/Aden.html
  • http://www.manfredlehmann.com/sieg282.html
  • http://www.slate.com/id/2077297/entry/2077334/