Египет ( Latin : Aegyptus , произносится [ae̯ɡʏptʊs] ; греческий койне : Αἴγυπτος , латинизируется: Aígyptos , произносится [ɛːɡyptos] ) был создан в качестве римской провинции в 30 г. до н.э. после того, как Октавиан (будущий римский император Август ) победил своего соперника Марка Антония , свергнутый Фараон Клеопатра и присоединил Птолемеевское царство к Римской империи . Провинция охватывала большую часть современного Египта, за исключениемСинайский полуостров , который позже будет завоеван Траяном . Эгипт был ограничен провинциями Крит и Киренаика на западе и Иудеей (позже Аравия Петрея ) на востоке.
Римский Египет Koinē Греческий: Αἴγυπτος , романизированный: Aigýptos Латинский: Aegyptus | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Область в Римской империи | |||||||||||
30 г. до н.э. - 641 г. н.э. (619–628 гг., Оккупированные Сасанидами) | |||||||||||
Провинция Эгипт в 125 г. | |||||||||||
Столица | Александрия | ||||||||||
Население | |||||||||||
• I век нашей эры | От 4 до 8 миллионов . [1] | ||||||||||
Историческая эпоха | Классическая античность Поздняя античность | ||||||||||
• Завоевание Птолемеевского царства | 30 г. до н.э. | ||||||||||
• Образование епархии | 390 | ||||||||||
• Мусульманское завоевание | 641 | ||||||||||
| |||||||||||
Сегодня часть | Египет |
Провинция стала крупным производителем зерна для империи и имела высокоразвитую городскую экономику. Эгипт был самой богатой провинцией Восточной Римской империи [2] [3] и самой богатой римской провинцией за пределами Италии . [4] Население Римского Египта неизвестно; хотя оценки варьируются от 4 до 8 миллионов . [1] В Александрии , ее столице, он располагал крупнейшим портом и вторым по величине городом Римской империи. [ необходима цитата ]
После убийства в Юлием Цезарем в 44 г. до н.э., Птолемеев Королевство ( т . 305-30 до н.э. ), который правил Египтом , так как войны Александра Македонского положило конец Ахеменидов Египет ( тридцать первой династии ), принял сторону от Марка Антония в последней войне Римской республики , против возможного победительницы Октавиана, который , как Август стал первым римским императором в 27 г. до н.э., победив Марк Антоний и фараон , Клеопатра V , в морской битве при Акциуме . [5] После смерти Антония и Клеопатры Римская республика аннексировала Птолемеевское царство Египта. [5] Август и многие последующие императоры правили Египтом как римские фараоны . [5] Птолемеевские институты были демонтированы, и хотя некоторые бюрократические элементы сохранились, государственная администрация была полностью реформирована вместе с социальной структурой. [5] Греко-египетская правовая система эллинистического периода продолжала использоваться, но в рамках римского права . [5] тетрадрахма чеканка отчеканены в Птолемеев столице Александрии по- прежнему валюта все более монетизированном экономики, но его значение было принято равным римскому денарий . [5] В Духовенстве этих древнеегипетских божеств и эллинистические религий Египта сохранило большинство своих храмов и привилегий, и в своей очереди , священники также служил римский имперский культ из обожествленных императоров и членов их семей. [5]
С I века до н.э. римский правитель Египта назначался императором на многолетний срок и получил звание префекта ( латинское : praefectus ). [5] И губернатор, и высшие должностные лица были конного ранга (а не сенаторского ). [5] Три римских легиона составляли гарнизон в Египте в период ранней римской империи , позже гарнизон был сокращен до двух, наряду с вспомогательными формированиями римской армии . [5] Август провел земельные реформы, которые позволили расширить право частной собственности на землю (что ранее было редкостью при птолемеевской системе церковных наделов королевской собственностью), а местная администрация преобразовалась в римскую литургическую систему, в которой землевладельцы должны были служить в местном самоуправлении. [5] Статус городов Египта был повышен, особенно крупных городов каждого нома (административного района), известного как метрополия ( греч . Коине : μητρόπολις , букв. «Материнский город»). [5] В mētropoleis регулировалась магистратами , взятых из системы литургии; эти магистраты, как и в других римских городах, практиковали евергетизм и строили общественные здания. В 200/201, император Септимий Север ( т . 193-211 ) , предоставляемое каждому мегаполиса, и в город Александрия, в булях (городской совет эллинизма). [5]
Antonine Чум пробил во втором 2 - го века, но римский Египет оправился от 3 - го века. [5] Сбежав большую часть кризиса третьего века , римский Египет попал под контролем непризнанной Пальмирское царство после вторжения в Египет по Зенобией в 269. [6] Император Аврелиан ( т . 270-275 ) успешно осадили Александрия и Египет выздоровел, как и Диоклетиан ( р . 284-305 ) в своей 297-298 кампании против узурпаторов Домиция Домициана и Achilleus . [6]
Жители римского Египта были разделены по социальному классу по этническим и культурным признакам. [5] Римские граждане и граждане Александрии были освобождены от подушного налога, уплачиваемого другими жителями, «египтянами», и имели другие определенные юридические различия. [5] Египтяне, законно проживающие в метрополии номои, платили пониженный подушный налог и имели больше привилегий, чем другие египтяне, и внутри этих метрополей была эллинская социально-политическая элита, которая как городская землевладельческая аристократия доминировала в Египте на во 2-м и на протяжении 3-го веков через свои большие частные владения. [5] Большинство жителей были крестьянами, многие работали арендаторами за высокую ренту натурой, возделывая священные земли, принадлежавшие храмам, или государственные земли, ранее принадлежавшие египетской монархии. [5] Разделение между сельской жизнью деревень, где говорили на египетском языке , и мегаполисом, где горожане говорили на греческом койне и часто посещали эллинистическую гимназию , было самым значительным культурным разделением в римском Египте и не исчезло. по Эдикт Каракаллы 212, который сделал все свободные граждане египтяне римскими. [5] Однако была значительная социальная мобильность, сопровождающая массовую урбанизацию, и участие в монетизированной экономике и грамотность греческого крестьянского населения были широко распространены. [5]
В поздней античности , административные и экономические реформы Диоклетиана ( т . 284-305 ) совпало с христианизации Римской империи , особенно рост христианства в Египте . [6] После того, как Константин Великий получил контроль Египта от своего бывшей совместной Августу Лициний ( т . 308-324 ), императоры способствовали христианству. [6] Последняя стадия египетского языка, коптский , стала литературным языком среди христиан Римского Египта. [5] Под Диоклетиан граница была перемещена вниз по течению к первой Катаракта из Нила в Сиене ( Асуане ), отвод из Dodekaschoinos области. [6] Это южная граница была в основном мирный характер на протяжении многих веков, о чем свидетельствует служить военные документы с конца 5, 6, и 7 веков из гарнизонов в Сиене, Philae и Элефантине . [6] Эти солдаты Late римской армии , скорее всего Лимитан , но регулярные части также служил в Египте, в том числе Scythae Iustiniani от Юстиниана Великого ( т . 527-565 ), как известно, были размещены в Фиваиде . Проведенные Константином денежные реформы, включая введение золотого солида , стабилизировали экономику и гарантировали, что римский Египет оставался монетизированной системой даже в сельской экономике. [6] Тенденция к частной собственности на землю стала более выраженной в V веке и достигла своего пика в VI веке, когда большие поместья были построены из множества индивидуальных участков. [6] Некоторые крупные поместья принадлежали христианским церквям, а среди мелких землевладельцев были и те, кто одновременно являлся фермерами-арендаторами более крупных имений и помещиками фермеров-арендаторов, работающих на своей земле. [6]
Первый Чум Pandemic прибыл в Средиземноморском бассейне с появлением Justinianic чумы в Пелусии в римском Египте в 541.
Египет перестал быть частью Римской империи в 641 году, когда он стал частью Рашидунского халифата после завоевания Египта мусульманами .
Римское правительство в Египте
Когда Рим обогнал систему Птолемея в областях Египта, они внесли много изменений. Эффект римского завоевания был в первую очередь усилением позиции греков и эллинизма против египетского влияния. Некоторые из прежних офисов и названия офисов в соответствии с правилом эллинистического Птолемея были сохранены, некоторые были изменены, а некоторые имена остались бы, но функция и администрация изменились бы.
В Риме внес важные изменения в системе управления, направленные на достижение высокого уровня эффективности и максимизации доходов . Обязанности префекта Египта объединяли ответственность за военную безопасность через командование легионами и когортами , за организацию финансов и налогообложения, а также за отправление правосудия.
Египетские провинции Птолемеи Королевства остались полностью под римским владычеством до административных реформ Августы Диоклетиана ( г . 284-305 ). [7] : 57 В эти первые три столетия римского Египта вся страна находилась под центральным римским контролем единственного правителя, официально называвшегося на латыни : praefectus Alexandreae et Aegypti , lit. «префект Александрии и Египта», чаще называемый латинским: praefectus Aegypti , букв. «префект Египта» или греческий койне : ἔπαρχος Αἰγύπτου , латинизированный: eparchos Aigyptou , букв. « Епарх Египта». [7] : 57 Двойной титул губернатора как префекта «Александрии и Египта» отражает различия между Верхним и Нижним Египтом и Александрией, поскольку Александрия, расположенная за пределами дельты Нила , не находилась в господствовавших тогда традиционных географических границах Египта. . [7] : 57
Римский Египет был единственной римской провинцией , губернатор которой был всадником в римском социальном порядке; все остальные принадлежали к сенатскому сословию и служили римскими сенаторами , включая бывших римских консулов , но префект Египта имел более или менее эквивалентные гражданские и военные полномочия ( imperium ) проконсулу , поскольку римский закон ( lex ) давал ему право " проконсульский империум »(лат. imperium ad similitudinem proconsulis ). [7] : 57 В отличие от провинций, управляемых сенатором, префект отвечал за сбор определенных налогов и организацию важнейших поставок зерна из Египта (включая аннону ). [7] : 58 Из-за этих финансовых обязательств администрация губернатора должна была строго контролироваться и организовываться. [7] : 58 Губернаторство Египта было второй по величине должностью, доступной для класса всадников на cursus honorum (после должности преторианского префекта (лат. Praefectus praetorio ), командующего имперской преторианской гвардией ) и одной из главных должностей. самый высокооплачиваемый, получающий годовой оклад в 200 000 сестерциев («дюценарийская» должность). [7] : 58 Префект назначается по усмотрению императора; официально статус и обязанности губернаторов соответствовали статусу и обязанностям самого Августа : его справедливость ( aequitas , «равенство») и его дальновидность ( Provisionntia , «провидение»). [7] : 58 С начала 2 века служба наместнике Египта часто была предпоследним этапом в карьере преторианского префекта. [7] : 58
Полномочия губернатора как префекта, которые включали в себя право издавать указы ( ius edicendi ) и, как высший судебный орган, выносить приговор о смертной казни ( ius gladii , «право владения мечом »), истекли, как только его преемник прибыл в провинцию. столицей в Александрии, который тогда также взял на себя общее командование римскими легионами египетского гарнизона. [7] : 58 (Первоначально три легионы были размещены в Египте, и только два из правления Тиберия ( т . 14-37 н.э. ).) [7] : 58 Официальные обязанности префекта Aegypti хорошо известны , потому что достаточно записи сохранились, чтобы восстановить в основном полный официальный календарь ( fasti ) губернаторских сражений. [7] : 57 Годовых в Нижнем Египте , и один раз в два года в Верхнем Египте , то префект Aegypti провел Conventus (греческий койне: διαλογισμός , латинизируется: dialogismos , лит «диалог»), в ходе которого были проведены и административный правовые испытания практики чиновников были рассмотрены, как правило , в период с января ( Январус ) и апреля ( Aprilis ) в римском календаре . [7] : 58 Существуют свидетельства более чем 60 указов, изданных римскими правителями Египта. [7] : 58
Для правительства в Александрии кроме префекта Египта, римские императоры назначили несколько других подчиненных прокуроров для провинции, все конного ранга и, по крайней мере , от правления Коммоды ( т . 176-192 ) подобного «ducenarian» зарплаты скобка. [7] : 58 Администратор Idios Logos , ответственный за особые доходы, такие как доходы от собственности bona caduca , и iuridicus (греч. Koinē : δικαιοδότης , латинизированный: dikaiodotes , букв. « Издатель законов»), старший юридический чиновник , оба были назначены императором. [7] : 58 Из правления Адриана ( т . 117-138 ), финансовые полномочия префекта и контролем египетских храмов и жречества была передана другим прокурорам, а dioiketes ( διοικητής ), главный финансовый директор, и архиерей ( ἀρχιερεύς , протоиерей). [7] : 58 При необходимости представитель префекта мог замещать прокурор. [7] : 58
Прокуроры также назначались из числа вольноотпущенников ( освобожденных рабов) императорского двора , в том числе могущественного прокуратора usiacus , ответственного за государственную собственность в провинции. [7] : 58 Другие Прокуроры несут ответственность за доходы хозяйства от государственных монополий (на прокуратора объявление Mercurium ), контроль сельскохозяйственных земель (в Прокурорский episkepseos ), на складах Александрии ( прокуратор Neaspoleos ), а также экспорта и эмиграции ( прокуратор Фари , «прокурор Фароса »). [7] : 58 Эти роли плохо засвидетельствованы, и зачастую единственная сохранившаяся информация, помимо названий офисов, - это несколько имен действующих лиц. В целом центральная провинциальная администрация Египта известна не лучше, чем римские правительства других провинций, поскольку, в отличие от остальной части Египта, условия для сохранения официальных папирусов в Александрии были очень неблагоприятными. [7] : 58
Местное самоуправление во внутренних районах (греч. Koinē: χώρα , латинизированное: khṓrā , букв. «Сельская местность») за пределами Александрии было разделено на традиционные регионы, известные как номои . [7] : 58 Каждому ному префект назначил стратега (греч. Койне: στρατηγός , латинизировано: stratēgós , букв. «Генерал»); стратеги были гражданскими администраторами, без военных функций, которые выполняли большую часть правительства страны во имя префекта и сами были взяты из египетских высших классов. [7] : 58 стратегов в каждом из mētropoleis были старшие местные чиновники, служившие в качестве посредников между префектом и деревнями, и были юридически ответственным за управление и их собственного поведение в то время как в офисе в течение нескольких лет. [7] : 58 Каждый стратег был дополнен королевским писцом ( βασιλικός γραμματεύς , basilikós grammateús , «королевский секретарь»). [7] : 58 Эти писцы отвечали за финансовые дела своего нома , включая управление всем имуществом, землей, земельными доходами и храмами, и то, что осталось от их записей, не имеет себе равных в древнем мире по своей полноте и сложности. . [7] : 58 Королевские писцы могли выступать в роли доверенных лиц стратегов , но каждый подчинялся непосредственно Александрии, где специальные финансовые секретари, назначенные для каждого отдельного нома, наблюдали за счетами: эклогист и графон тон номон . [7] : 58 В eklogistes отвечает за общие финансовые дела в то время как GraphOn тонный nomon вероятно рассматриваются вопросы , связанные с Idios Логоса . [7] : 58–59
Nomoi были сгруппированы по традиции в те Верхнего и Нижнего Египта, два подразделения , каждая из которых известны как « epistrategy » после главного сотрудника epistrategos ( ἐπιστράτηγος , epistratēgós , «общие чрезмерно»), каждый из которых был также римский прокурор. Вскоре после римской аннексии была сформирована новая эпистратегия, охватившая территорию к югу от Мемфиса и регион Файюм и названная « Гептаномия и Арсиноитский ном». [7] : 58 Однако в дельте Нила власть находилась в руках двух эпистратегоев . [7] : 58 В epistrategos «ы роль была главным посредником между префектом в Александрии и стратеги в mētropoleis , и у них было несколько конкретных административных обязанностей, выполняя более общую функцию. [7] : 58 Их зарплата была шестидесятилетней - 60 000 сестерциев в год. [7] : 58
Каждую деревню или комэ ( κώμη , kṓmē ) обслуживал деревенский писец ( κωμογραμματεύς , kōmogrammateús , «секретарь комэ »), срок которого, возможно, выплачиваемый, обычно составлял три года. [7] : 59 Каждый, во избежание конфликта интересов, был назначен в общину вдали от своей родной деревни, поскольку от них требовалось сообщить стратегам и эпистратегам имена лиц, которые должны были выполнять неоплачиваемую общественную службу в рамках литургии. система. [7] : 59 От них требовалось быть грамотным и выполнять различные обязанности в качестве официальных клерков. [7] : 59 Другие местные чиновники, привлеченные из литургической системы, служили в течение года в их домашнем комэ ; они включали practor ( πράκτωρ , práktōr 'ИСПОЛНИТЕЛЬ'), который собирал определенные налоги, а также сотрудник службы безопасности, зернохранилище чиновников ( σιτολόγοι , sitologoi , 'сборщик зерна'), государственные водитель крупного рогатого скота ( δημόσιοι kτηνοτρόφοι , dēmósioi ktēnotróphoi , «cattleherds из демки «), а также грузовых контролеров ( ἐπίπλοοι , epiploöi ). [7] : 59 Другие литургические чиновники отвечали за другие специфические аспекты экономики: каждая свита чиновников отвечала за организацию предметов первой необходимости во время официальных поездок префекта. [7] : 59 Система литургия распространяется на большинство аспектов римской администрации в царствование Траяна ( г 98-117. , Хотя постоянные усилия были сделаны людьми , имеющих право на получение таких обязанностей, спасаясь их наложение). [7] : 59
Реформы начала 4-го века заложили основу для еще 250 лет сравнительного процветания в Египте, возможно, ценой большей жесткости и более жесткого государственного контроля. В административных целях Эгипт был разделен на несколько более мелких провинций, и были созданы отдельные гражданские и военные должностные лица; в praeses и дих . Провинция находилась под контролем графа Востока (то есть викария) епархии со штаб-квартирой в Антиохии в Сирии.
Император Юстиниан отменил епархию Египта в 538 году и вновь объединил гражданскую и военную власть в руках дукса с гражданским наместником ( praeses ) в качестве противовеса власти церковных властей. К тому времени исчезли все претензии на местную автономию . Присутствие солдатской армии было более заметным, ее сила и влияние более широко отражались в рутине городской и деревенской жизни.
Военный
Римская армия была одной из самых однородных римских структур и организация армии в Египте мало отличалась от его организации в другом месте в Римской империи. В римских легионах были набраны из римских граждан , а римские Auxilia набраны из субъектов , не являющиеся граждан. [8] : 69
Египет был уникален тем, что его гарнизоном командовал префект Агипти , чиновник конного ордена, а не губернатор сенаторского сословия, как в других провинциях. [8] : 75 Это различие было оговорено в законе, обнародованном Августом, и, поскольку было немыслимо, чтобы всадник командовал сенатором, командиры легионов в Египте были исключительно всадниками. [8] : 75 В результате этих ограничений губернатор был лишен возможности создать конкурирующую базу власти (как это удалось сделать Марку Антонию), в то время как военные легати, командовавшие легионами, были кадровыми солдатами, бывшими центурионами с высшее звание primus pilus , а не политики, чей военный опыт ограничивался юношеской службой в качестве военного трибуна . [8] : 75 Под префектом Аэгипти главный командующий легионами и вспомогательными войсками, дислоцированными в Египте, был стилизован на латыни: praefectus stratopedarches , от греческого: στρατοπεδάρχης , латинизированный: stratopedárchēs , букв. «командир лагеря», или по-латыни: praefectus excitu qui est in Aegypto , букв. «префект армии в Египте». [8] : 75–76 В совокупности эти силы были известны как excitus Aegyptiacus , «армия Египта». [8] : 76
Римский гарнизон был сосредоточен в Никополе, районе Александрии, а не в стратегическом центре страны вокруг Мемфиса и египетского Вавилона . [9] : 37 Александрия была вторым городом Средиземноморья в ранней Римской империи, культурной столицей греческого Востока и соперником Рима при Антонии и Клеопатре. [9] : 37 Поскольку в этом районе сохранилось лишь несколько папирусов, о повседневной жизни легионеров известно немного больше, чем известно из других провинций империи, и мало свидетельств военных действий префекта и его офицеров. . [8] : 75 Большинство папирусов было найдено в деревнях Среднего Египта , и тексты в основном касаются местных дел, редко оставляя место высокой политике и военным вопросам. [8] : 70 О военных лагерях периода римской империи известно немного , поскольку многие из них находятся под водой или были построены над ними, а также потому, что египетская археология традиционно мало интересовалась римскими памятниками. [8] : 70 Шесть бронзовых римских военных дипломов, датируемых периодом между 83 и 206 годами, являются основным источником документальных свидетельств ауксилий в Египте, поскольку они содержат записи об истории службы солдат ; эти именные сертификаты награждали 25 или 26 лет военной службы в вспомогательных службах с римским гражданством и правом conubium . [8] : 70–71 Несомненно, армия была более говорящей по-гречески, чем в других провинциях. [8] : 75
Сердцем египетской армии был Никопольский гарнизон в Александрии, где постоянно находился по крайней мере один легион, а также мощные силы вспомогательной кавалерии. [8] : 71 Эти войска должны были охранять резиденцию префекта Агипти от восстаний среди александрийцев и были готовы быстро двинуться в любую точку по команде префекта. [8] : 71–72 В Александрии также находился « Классис Александрина» , провинциальный флот римского флота в Египте. [8] : 71 Во 2-м и 3-м веках в Александрии находилось около 8000 солдат, что составляло часть огромного населения мегаполиса . [8] : 72
Первоначально гарнизон римского Египта состоял из трех легионов: Легиона III Киренаики , Легиона XXII Дейотариана и еще одного легиона. [8] : 70 Станция и идентичность этого третьего легиона не известно точно, и это точно не известно , когда он был выведен из Египта, хотя это было , конечно , до 23 г. н.э., во время правления Тиберия ( г 14-. 37 ). [8] : 70 Во время правления отчима Тиберия и предшественника Августа легионы размещались в Никополе и в египетском Вавилоне и, возможно, в Фивах . [8] : 70 После августа 119 г. III Киренаика была выведена из Египта; XXII Deiotariana был передан когда - то потом, а до 127/8, то Legio II Traiana прибыл, чтобы остаться в качестве основного компонента армии Египта в течение двух столетий. [8] : 70
После некоторых колебаний в размере и позициях вспомогательного гарнизона в первые десятилетия Римского Египта, связанных с завоеванием и умиротворением страны, контингент вспомогательных войск был в основном стабильным во время принципата , несколько увеличившись к концу 2-го века. и с некоторыми отдельными формациями, остававшимися в Египте веками. [8] : 71 Три или четыре крыла кавалерии были размещены в Египте, каждый ала нумерации около 500 всадников. [8] : 71 Было от семи до десяти cohortes из Auxilia пехоты, каждый cohors около 500 ста сильных, хотя некоторые из них были cohortes equitatae - смешанные единицы 600 людей, с пехотой и кавалерией примерно в соотношении 4: 1. [8] : 71 Помимо ауксилии, дислоцированной в Александрии, по крайней мере три отряда постоянно держали гарнизоны на южной границе, на Первом пороге Нила вокруг Филе и Сиены ( Асуан ), защищая Египет от врагов на юге и охраняя от восстания в Фиваиде . [8] : 72
Помимо основного гарнизона в Александрийском Никополе и южных пограничных войск, расположение остальной части египетской армии неясно, хотя известно, что многие солдаты дислоцировались на различных заставах ( президиях ), включая те, которые защищали дороги и отдаленные природные территории. ресурсы от атаки. [8] : 72 римских отряды, centuriones и бенефициарии поддерживали порядок в долине Нила, но об их обязанностях мало известны, так как мало доказательств выживают, хотя они были, в дополнении к стратегам из nomoi , простые местные представители Римское государство. [8] : 73 Археологические работы под руководством Элен Кювиньи выявили множество остраков (керамических фрагментов с надписью), которые дают беспрецедентно подробную информацию о жизни солдат, расквартированных в Восточной пустыне вдоль дороги Коптос - Миос- Хормос и в имперском гранитном карьере в Монсе. Клавдиан . [8] : 72 Другой римский форпост, известный из надписи, существовавшей на Фарасан , главного острове Красное моря «s Фарасана от западного побережья Аравийского полуострова . [8] : 72
Как и в других провинциях, многие римские солдаты в Египте были завербованы на месте, не только среди неграждан ауксилий , но также и среди легионеров, которые должны были иметь римское гражданство. [8] : 73 Все большая часть египетской армии была местного происхождения во время правления династии Флавиев , а еще большая доля - целых три четверти легионеров - при династии Северан . [8] : 73 Из них около одной трети сами были потомками (лат. Castrenses , букв. «Люди в лагере») солдат, выросших в поселениях канаб, окружающих базу армии в Никополе, и только около одной восьмой составляли александрийцы. граждане. [8] : 73 египтянам были даны латинские имена в римском стиле при вступлении в армию; в отличие от других провинций, местные имена почти неизвестны среди местных солдат армии Египта. [8] : 74
Один из уцелевших военных дипломов списков рождения солдата , как Coptos , в то время как другие демонстрируют , что солдат и центурион из других отставных в Египет: Auxilia ветеран из Хиоса и Гиппона (или бегемотов ) названы. [8] : 73–74 Свидетельства 2-го века позволяют предположить, что большинство ауксилий пришло из Египта, а другие - из провинций Африки и Сирии , а также из римской Малой Азии . [8] : 73–74 Ауксилия с Балкан, служившая в составе римской армии, также служила в Египте: многие дакийские имена известны от остраков в эпоху Траяна, возможно, связанных с вербовкой даков во время и после дакийских войн Траяна ; это преимущественно имена кавалеристов, а также имена некоторых пехотинцев. [8] : 74 Фракийцы , обычные в армии в других римских провинциях, также присутствовали, а во Фракии был найден вспомогательный диплом от египетского гарнизона . [8] : 74 Два вспомогательных диплома связывают ветеранов армии Египта с Сирией, в том числе один - Апамея . [8] : 74 Большое количество новобранцев, набранных в Малой Азии, могло пополнить гарнизон после Китосской войны против еврейского восстания в Египте и Сирии. [8] : 74
Общество
Социальная структура Египта при римлянах была уникальной и сложной. С одной стороны, римляне продолжали использовать многие из тех же организационных приемов, которые применялись при лидерах периода Птолемея. В то же время римляне считали греков в Египте «египтянами» - идею, которую как коренные египтяне, так и греки отвергли бы. [10] Чтобы еще больше усугубить ситуацию, евреи, которые сами были в целом очень эллинизированы, имели свои собственные общины, отдельные как от греков, так и от коренных египтян. [10]
Римляне начали систему социальной иерархии, которая вращалась вокруг этнической принадлежности и места проживания. Помимо римских граждан, гражданин Греции одного из греческих городов имел наивысший статус, а сельский египтянин относился к низшему классу. [11] Между этими классами находился митрополит, почти наверняка эллинского происхождения. Получить гражданство и продвинуться по служебной лестнице было очень сложно, и вариантов для восхождения было не так много. [12]
Одним из путей, по которым многие шли, чтобы перейти в другую касту, было зачисление в армию. Хотя только римские граждане могли служить в легионах, многие греки нашли свой путь в них. Коренные египтяне могли присоединиться к вспомогательным силам и получить гражданство после увольнения. [13] Различные группы имели разные ставки налогообложения в зависимости от их социального класса. Греки были освобождены от подушного налога , в то время как эллинизированные жители столиц номов облагались налогом по более низкой ставке, чем коренные египтяне, которые не могли вступить в армию и платили полную подушную подать. [14]
Социальная структура в Египте очень тесно связана с правительственной администрацией. Элементы централизованного правления, которые были заимствованы из периода Птолемеев, просуществовали до 4 века. Одним из элементов, в частности, было назначение стратегов для управления « номами », традиционным административным делением Египта. Булаи , или городские советы, в Египте были только формально учреждены Септимием Севером . Только при Диоклетиане позже, в 3 веке, эти булаи и их офицеры приобрели важные административные обязанности для своих номов. Августовское поглощение ввело систему обязательной государственной службы, которая была основана на поросе (имущественном или доходном цензе), полностью основанном на социальном статусе и власти. Римляне также ввели подушный налог, который был похож на налоговые ставки, которые взимали Птолемеи, но римляне установили специальные низкие ставки для граждан метрополей . [15] В городе Оксиринх было много останков папирусов, которые содержат много информации о социальной структуре этих городов. Этот город, наряду с Александрией, демонстрирует разнообразную структуру различных учреждений, которые продолжали использовать римляне после захвата Египта.
Как и при Птолемеях, Александрия и ее граждане имели свои особые обозначения. Столица пользовалась более высоким статусом и большими привилегиями, чем остальной Египет. Как и при Птолемеях, основным способом стать гражданином римской Александрии было показать при регистрации дема, что оба родителя были александрийскими гражданами. Александрийцы были единственными египтянами, которые могли получить римское гражданство. [16]
Если простой египтянин хотел стать гражданином Рима, ему сначала нужно было стать гражданином Александрии. В период Августа в Египте возникли городские общины с « эллинскими » землевладельческими элитами. Эти землевладельческие элиты были поставлены в привилегированное положение и обладали большей самоуправлением, чем египетское население. Среди горожан были гимназии, в которые граждане Греции могли входить, если они показали, что оба родителя были членами гимназии, на основании списка, составленного правительством в 4–5 годах нашей эры. [17]
Тогда кандидата в гимназию впустили в эфеб . Существовал также совет старейшин, известный как героузия . У этого совета старейшин не было боула, которому нужно было отвечать. Вся эта греческая организация была жизненно важной частью мегаполиса, и греческие учреждения обеспечивали элитную группу граждан. Римляне надеялись, что эта элита предоставит муниципальных служащих и хорошо образованных администраторов. [17] Эти элиты также платили более низкие подушные налоги, чем местные коренные египтяне, феллахи . Хорошо известно, что александрийцы, в частности, могли пользоваться более низкими ставками налога на землю. [18]
Эти привилегии распространялись даже на телесные наказания. Римляне были защищены от этого вида наказания, в то время как коренных египтян били плетью. С другой стороны, александрийцы имели привилегию просто бить палкой. [19] Хотя Александрия имела самый высокий статус среди греческих городов в Египте, очевидно, что другие греческие города, такие как Антиноополис, пользовались привилегиями, очень похожими на те, что видели в Александрии. [20] Все эти изменения привели к тому, что к грекам относились как к союзникам в Египте, а к коренным египтянам относились как к побежденной расе. [ необходима цитата ]
Гномон из Idios Логоса показывает связь между законом и статусом. В нем указаны доходы, с которыми он имеет дело, в основном штрафы и конфискация собственности, к которым были склонны лишь несколько групп. Гномон также подтверждает, что освобожденный раб принимает социальный статус своего бывшего хозяина. Гномон демонстрирует социальный контроль , что римляне имели на месте с помощью денежных средств на основании статуса и имуществе.
Портрет мумии из Эр-Рубаята ( Художественный музей Уолтерса )
Портрет мумии 1-го века из Хавары ( Кливлендский музей искусств )
Портрет мумии I / II веков из Эр-Рубаята ( Ny Carlsberg Glyptotek )
Портрет мумии 2-го века из Эр-Рубаята ( Ny Carlsberg Glyptotek )
Портрет мумии II века из Эр-Рубаята ( Ny Carlsberg Glyptotek )
Портрет мумии II века из Эр-Рубаята ( Ny Carlsberg Glyptotek )
Портрет мумии II века из Эр-Рубаята ( Ny Carlsberg Glyptotek )
Портрет мумии II века из Эр-Рубаята ( Художественный музей Уолтерса )
Портрет мумии ( Antikensammlung Berlin )
Портрет мумии II века из Эр-Рубаята ( Художественный музей Уолтерса )
Портрет мумии 2-го века из Файюма (Galerie Cybèle, Париж)
Портрет мумии 2-го века из Эр-Рубаята ( Antikensammlung Berlin )
Портрет мумии III века из Эр-Рубаята ( Бруклинский музей )
Портрет мумии II века ( Вилла Гетти )
Портрет мумии II века ( ГМИИ )
Портрет мумии II века ( Художественный музей Нельсона-Аткинса )
Портрет мумии II – IV веков из Хавары ( Ny Carlsberg Glyptotek )
Портрет мумии II / III веков из Эр-Рубаята ( Художественный музей Уолтерса )
Портрет мумии 2-го века ( Гарвардские художественные музеи )
Портрет мумии II века, вероятно, из Эр-Рубаята ( Вилла Гетти )
Экономика
Экономические ресурсы, которые это имперское правительство использовало для эксплуатации, не изменились со времен Птолемеев , но разработка гораздо более сложной и изощренной налоговой системы была отличительной чертой римского правления. Налоги как в денежной, так и в натуральной форме взимались с земли, и назначенные должностные лица собирали ошеломляющее количество мелких денежных налогов, а также таможенных сборов и т.п.
Огромное количество зерна Агипта было отправлено вниз по реке (на север), чтобы накормить население Александрии и на экспорт в римскую столицу. От налогоплательщиков часто поступали жалобы на притеснения и вымогательство.
Что касается управления землей и землевладения, государство Птолемеев сохранило большую часть категоризации земель, как и при более ранних фараонах, но Римская империя ввела различие между частными и государственными землями - более ранняя система относила небольшие земли к частной собственности - и сложный комплекс. была разработана аранжировка, состоящая из десятков типов землевладений. [21] : 23–24 Статус земли определялся гидрологическими, юридическими и функциональными особенностями собственности, а также тремя основными категориями собственности, перенесенными из системы Птолемея: священная собственность, принадлежащая храмам (Koinē греч. : Ἱερά γη , латинизированный: Hierā́ gē , букв. «Святая земля»); королевская земля ( Βασιλική γη , Basilikḗ gē , «королевская земля»), принадлежащая государству и составляющая большую часть его доходов; и «одаренный земли» (греческий койне: γή εν δωρεά , латинизируется: ¯ge ан Dorea , лит «земля в подарок»; Δωρεά , Dorea , «подарки») , переданные в аренду под клерухия системы. [21] : 23–24
Римское правительство активно поощряло приватизацию земли и рост частного предпринимательства в производстве, торговле и торговле, а низкие налоговые ставки благоприятствовали частным владельцам и предпринимателям. Более бедные люди зарабатывали себе на жизнь в качестве арендаторов государственной земли или собственности, принадлежащей императору или богатым частным землевладельцам, и они были относительно более тяжело обременены арендной платой, которая, как правило, оставалась на довольно высоком уровне.
В целом степень монетизации и сложности экономики даже на уровне села были высокими. Товары перемещались и обменивались с помощью монет в больших масштабах, а в городах и крупных деревнях высокий уровень промышленной и коммерческой деятельности развивался в тесной связи с эксплуатацией преобладающей сельскохозяйственной базы. Объем торговли, как внутренней, так и внешней, достиг своего пика в I и II веках.
К концу III века серьезные проблемы стали очевидны. Серия обесценивания имперской валюты подорвала доверие к чеканке [23], и даже само правительство способствовало этому, требуя все больше и больше нерегулярных налоговых платежей натурой, которые оно направляло непосредственно основным потребителям, военнослужащим. . Местная администрация советов была беспечной, непокорной и неэффективной; очевидная потребность в твердой и целенаправленной реформы должны были быть прямо перед в царствование Диоклетиана и Константина I .
Есть многочисленные свидетельства римской торговли с Индией в этот период, особенно между римским Египтом и Индийским субконтинентом. Правитель Кушанской империи Хувишка (150–180 гг. Н.э.) включил в свои монеты эллинисто-египетского бога Сераписа (под именем ϹΑΡΑΠΟ , «Сарапо»). [22] [24] Поскольку Серапис был верховным божеством пантеона Александрии в Египте , эта монета предполагает, что Хувишка имел столь же сильную ориентацию на римский Египет, который, возможно, был важным рынком для товаров, поступающих из Кушанской империи. [22]
Архитектура
В административных провинциальных столицах nomoi , в mētropoleis основном унаследовано от периода фараонова и Птолемеев, римские общественные здания были построены руководящим стратегом и местным gymnasiarch . [26] : 189 В большинстве случаев они не сохранились, и свидетельства о них редки, но вероятно, что большинство из них было построено в классической архитектуре греко-римского мира с использованием классических порядков в каменных зданиях. [26] : 189 Видные остатки включают два римских театров на Пелусия , храм Сераписа и tetrastyle на Diospolis Магна в Фивах , и в Philae , в триумфальную арку и храмов , посвященных поклонению императора Августа и богиня Рома , олицетворение Рима. [26] : 189 Помимо нескольких отдельных каменных блоков в некоторых метрополях , значительные остатки римской архитектуры известны, в частности, из трех метрополей - Гераклеополиса Магна , Оксиринха и Гермополиса Магна, а также из Антиноополиса , города, основанного ок. 130 императора Адриана ( т . 117-138 ). [26] : 189 Все это были священные города, посвященные определенным божествам. [26] : 189 Руины этих городов были сначала методично исследованы и зарисованы интеллектуалами, участвовавшими в кампании Наполеона в Египте , и в конечном итоге опубликованы в серии Description de l'Égypte . [26] : 189 Иллюстрации, созданные Эдме-Франсуа Жомаром и Виваном Деноном, составляют большую часть свидетельств этих останков, поскольку с XIX века многие руины сами исчезли. [26] : 189 К югу от Фив метрополи, возможно, в основном не имели классических построек, но около Антиноополиса классическое влияние могло быть сильнее. [26] : 189 Большинство метрополей, вероятно, были построены на классической гипподамской сетке, использовавшейся в эллинистическом полисе , как, например, в Александрии, с типичным римским образцом магистралей Кардо (север-юг) и Декуманус Максимус (восток-запад), пересекающихся на своих местах. центры, как в Атрибисе и Антиноополисе. [26] : 189
Вивант Денон сделал наброски руин в Оксиринхе, а Эдме-Франсуа Жомар написал описание; вместе с некоторыми историческими фотографиями и немногими уцелевшими останками, это лучшее свидетельство классической архитектуры города, посвященной меджеду , священному виду рыб Мормирус . [26] : 189 Две группы зданий сохранились в Heracleopolis Magna, священном для Геракла / Геркулеса , который иначе известен из работ Жомара, который также составляет основу знаний об архитектуре Антинополиса, основанного Адрианом в честь своего обожествленного возлюбленного. Антиной . [26] : 189 Свидетельства наполеоновской эпохи также важны для документирования Hermopolis Magna, где сохранилось больше зданий и который был посвящен поклонению Тоту , приравненному к Гермесу / Меркурию . [26] : 189
Самые старые известные остатки церковной архитектуры в Египте находятся в римской деревне Келлис ; после домашней церкви в начале 4 - го века, три- aisled , apsed базилика была построена церковь в Constantinian период с pastaphoria по обе стороны, а третья церковь сопровождалась христианского кладбища. [27] : 671 Все эти церкви были построены по оси восток-запад с центром литургии на востоке, а пастафоры (боковые комнаты) были характерным признаком церквей в стране. [27] : 671 церковь была построена быстро после победы Константина над Лицинием, а в 4 веке даже в городах, подобных Айн-эль-Гедида в оазисе Дахла, были свои церкви. [27] : 671 Самая ранняя известная монументальная базилика, от которой сохранились остатки, - это Антиноополис; пятинефная базилика с апсидой, обращенная на восток и установленная на кладбище, имеет длину 60 метров (200 футов) и ширину 20 метров (66 футов). [27] : 671
В конце 4-го века монастырские церкви отличались от других церквей тем, что строили прямоугольные святилища, а не полукруглые, на их восточных концах, где стоял алтарь , а на месте апсиды была эдикула или ниша, украшенная аркой и колонны в штукатурке. [27] : 671 В V веке появились региональные стили монументальной церковной базилики с пастафорией : на побережье Средиземного моря и по всей северной части страны церкви были трехнефными или пятинефными базиликами, а в Среднем Египте и Верхнем Египет базилик часто выдавались колоннадой по всему периметру структуры, образуя непрерывную амбулаторно путем добавления поперечной четвертого прохода к западу от трех других. [27] : 671–672 В восточном Египте подчеркивались колонны и колоннада, а перед святилищем выделялась триумфальная арка . [27] : 671–672
План трансепта был принят только в городских условиях, таких как Абу-Мена и Мареа в западной дельте Нила. [27] : 673 В середине V века Великая базилика, одна из крупнейших церквей Египта, была построена в Гермополисе Магна на центральном перекрестке города. [27] : 673 Необычно, что трехнефная базилика-трансепт имела полукруглые пристройки на северной и южной стенах. [27] : 673 В Коптском Белом монастыре в Сохаге церковь V века была построена с трехконечной апсидой, необычный дизайн также можно найти в Дайр Анба Бишой в Сохаге; в Вади Эль Натрун в Дайр ас-Суйране; в оазисе Дахла в Западной пустыне в Дайр Абу Матта и в Дендере. [27] : 674 Часовня-усыпальница основателя Белого монастыря Шенуте также была построена по этому плану триконха и была первым экземпляром гробницы основателя монастыря, построенной в монастыре. [27] : 673 Некоторые из известняковых плит Белого монастыря были сполией ; камни, вероятно, были взяты из близлежащих построек фараонов в Атрибисе Верхнего Египта . [27] : 674 Интерьер главной церкви представляет собой трехнефную базилику с амвоном и сиденьем и обычным египетским западным поперечным проходом, но внешне он напоминает египетский храм с карнизами каветто на крыше. [27] : 674 Необычно для коптских церквей, церковь Белого монастыря имеет два притвора, возможно, для размещения прихожан, не принадлежащих к монашеской общине. [27] : 674 Расположенный поблизости Красный монастырь хранит самые обширные расписные украшения поздней античности в любом месте и, вероятно, является типичным представителем внутреннего убранства египетских церквей того периода. [27] : 674 Помимо главной монументальной базилики в Антиноополисе, в конце V века здесь были построены еще две крестообразные церкви. [27] : 671
Религия
Императорский культ
Поклонение правителям Египта было полностью прервано падением династии Птолемеев , которым вместе со своим предшественником Александром Великим поклонялись египетско-эллинистический культ правителей . [28] : 98 После завоевания Египта римлянами Август установил в Египте новый римский имперский культ. [28] : 98 Формально «римский народ» ( лат . Populus Romanus ) теперь коллективно был правителем Египта; императоры никогда не были коронованы фараоном лично традиционным способом, и нет никаких свидетельств того, что императоры систематически включались в традиционные пантеоны, которым поклонялись традиционные жрецы. [29] : 435 Вместо этого образ Августа отождествлялся с Зевсом Элевфериосом (греч. Ἐλευθέριος , букв. «Освободитель») и создавался по образцу Александра Великого, который, как говорили, «освободил» Египет от древних времен. фараоны. [29] : 435 Тем не менее, в 27 г. до н. Э. В Мемфисе, по традиции, был верховный жрец Птаха, назначенный под властью Августа старшим исполнителем культа египетского правителя и называвшийся «жрецом Цезаря». [29] : 435 Перед своей смертью Август был удостоен культа в Египте, и есть свидетельства того, что Нерону поклонялись еще при жизни, как, в частности, Адриану. [29] : 437 Однако при жизни император обычно почитался подношениями различным богам «за его здоровье» (лат. Pro salute ); Обычно только после смерти императора его обожествляли и поклонялись как богу. [29] : 437 Письмо Клавдия, написанное александрийцам в 41 году нашей эры, отвергает предложение культа самого себя, разрешая только божественные почести, такие как статуи, и оставляя культ поклонения обожествленному Августу. [29] : 438 По юридическим причинам императорская клятва, напоминающая о прецеденте Птолемея, должна была быть принесена от имени или «состояния» ( tyche ) императора: «Клянусь Цезарем Императором, сыном Божьим, Зевсом Элефтериосом , Августом». [29] : 437
Официальным культ руководил архиерей Александрии и всего Египта ( ἀρχιερεὺς Ἀλεξανδρίας καὶ Αἰγύπτου πάση , архиерей Александриас Каи Айгипту пасес ), который отвечал за императорское богослужение в египетских храмах и за богослужение в Египте . [28] : 95; 98 Как и префект Агипти , архиерей Александрии и всего Египта был римским гражданином и, вероятно, назначался из конного сословия . [28] : 95 Официальный культ в Египте отличался от культа в других провинциях; богиня Рома , тесно связанная с римским сенатом , не была представлена Августом, поскольку как имперская провинция Египет находился вне досягаемости сенатских властей ( imperium ). [28] : 98 архиерей для Александрии и всего Египта был назначен императором. [28] : 95 Полный титул первосвященника («первосвященник богов Августа и Великого Сераписа и тот, кто отвечает за храмы Египта и всей страны») указывает на то, что культ Сераписа был тесно связан с поклонение императорам, и что оба они находились под надзором одного и того же римского чиновника. [28] : 94–95
Архиерей существует в каждом из nomoi ; Привлеченные из местной элиты через систему литургии , эти первосвященники отвечали за содержание императорских храмов и культов в своих метрополиях . [28] : 98 Эти должностные лица, действовавшие не позднее середины I века нашей эры, были известны как «первосвященники лордов Августов и всех богов» ( ἀρχιερεὺς τῶν κυρίων Σεβαστῶν καὶ θεῶν ἁπάντων , kastiereùs tōn kaì theōn apántōn ) или «первосвященник города» ( ἀρχιερεὺς τῆς πόλεως , archiereùs tēs póleōs ), и отвечал в основном за организацию имперского культа, поскольку традиционные местные культы уже имели свое собственное духовенство. [28] : 92–93 Хотя имперский культ был навязан римским государством и контролировался из столицы провинции, он был организован на местном уровне, хотя прямой имперский контроль также засвидетельствован для культа в Александрии. [28] : 98 [29] : 438 По всему Египту жертвенные алтари, посвященные поклонению обожествленному императору Августу (греч. Koinē : Σεβαστός , латинизировано: Sebastós , букв. «Достопочтенный») были установлены в посвященных храмах ( sebasteia или caesarea). ). [28] : 86; 98 Каждый себастейон или кесарево выполнял административные функции, а также организовывал местный культ императора. [28] : 86 Тем не менее, есть скудные свидетельства того, что поклонение императорам было обычным явлением в частных учреждениях, а александрийцы часто враждебно относились к самим императорам. [28] : 98
Форма имперского культа, установившаяся во время правления Августа, которая, возможно, была в значительной степени сосредоточена на самом обожествленном первом императоре, продолжалась до правления Константина Великого. [29] : 437 Вдова императора Траяна, август Плотина , была обожествлена Адрианом после ее смерти. [30] : 14 В Дендере, в храме, посвященном Афродите , покойная императрица была отождествлена с египетской богиней Хатхор , первым из членов императорской семьи, помимо самого императора, интегрированного в египетский пантеон. [30] : 14 В отличие от королевского культа династии Птолемеев, праздники которой отмечались по египетскому календарю , дни имперского культа, такие как дни рождения императоров (греч. Коине : ἡμέραι σεβασταί , латинизировано: hēmérai sebastaí , букв. » почтенные дни '), выпавшие по римскому календарю . [29] : 438
Культ Сераписа и Исиды
Серапис был синкретической бог изобилия и загробной который объединил эллинистической и египетские черты и которые были возбуждены по Птолемея I Сотера ( т . 305 / 304-282 до н.э. ) в начале периода Птолемеев, возможно , связано с культом Осириса - Апис . [31] : 439 Серапис взял на себя роль Осириса в египетском пантеоне в качестве бога загробной жизни и возрождения, мужа богини плодородия Исиды и отца ребенка Гора, известного в эллинистическом мире как Гарпократ . [31] : 439 Императоров иногда изображали как Сераписа, с его портретами, несущими отличительные черты Сераписа, который, в отличие от большинства коренных египетских богов, но вместе с Осирисом, никогда не изображался в виде животных или частично животных. [31] : 439 Каракалла взял титул «Филосарапис», чтобы указать на его преданность культу. [31] : 439 Серапис отличался своей одеждой в греческом стиле, длинными волосами и бородой, а также своей короной с плоской вершиной, известной как калат . [31] : 439 The мистериях Исиды , культ тайны , разработанной за пределами Египта и реимпорта в страну из римских территорий в других странах, все чаще отмечается, и Isis был верховным божеством женского и творец-богиня в пантеоне, включающий Королева- Птолемеев традиция поклонения. [31] : 439 Как Исида лактанс , « кормящая Исиду», она была олицетворением материнства, кормящей своего младенца Гарпократа; как Исида мирионимос , « несметное количество имен», она была богиней магии и тайн. [31] : 439
В римском Египте культ возглавлял архиерей Александрии и всего Египта. [28] : 94–95 Храмы Сераписа ( серапеа ) были найдены по всему Египту, самый старый серапеум находится в Мемфисе, а самый большой - Серапеум в Александрии . [31] : 439 Святое семейство Сераписа, Исиды и Гарпократа почиталось по всей империи; к IV веку культ стал после христианства самой популярной религией в римском мире. [31] : 439
Храмы
Назначенный императором архиерей Александрии и всего Египта отвечал за административное управление храмами, помимо храмов имперского культа, посвященных греко-римским божествам и древнеегипетским богам . [28] : 95 Он контролировал доступ к жрецам египетских культов: ритуальное обрезание кандидатов подлежало его одобрению, и он выступал посредником в спорах с участием храмов, обладая некоторыми судебными полномочиями. [28] : 93 Как покровители храмовых культов, императоры появлялись в традиционных регалиях фараонов на резных храмовых рельефах. [29] : 435 Точно так же египетские боги иногда изображались в римской военной одежде, особенно Анубис и Гор. [31] : 439
История египетских храмов в римские времена может быть особенно хорошо изучена в некоторых поселениях на окраинах Файюма : археологические свидетельства, наряду с множеством письменных источников о повседневной жизни священников, доступны из Бакчиаса, Нармути , Сокнопайу Несоса , Тебтунис и Феадельфия. Например, можно увидеть, как храмы поддерживают друг друга, прося коллег о помощи при нехватке персонала, а также соревнуются друг с другом за сферы влияния. Когда храмы вступали в конфликт с властями, то в основном с низшими административными чиновниками, которые принадлежали к самому местному населению; римские прокуратуры вмешивались в эти конфликты если и вмешивались, то умеренно. [32]
В Юлиев-Клавдиев императоры Тиберий, Калигула, Клавдий и Нерон все спонсировал религиозные памятники и институты на Coptos и Дендере . [30] : 13 Тиберий, как известно, покровительствовал памятникам в Арманте , Асуане , Атрибисе , Дебоде , Диосполис Парва , Эдфу , Карнаке , Ком Омбо , Луксоре , Филах и в храме Шенхур . [30] : 13 Покровительство Клавдия записано в Асуане, Атрибисе, Эсне , Ком Омбо и Филах. [30] : 13 Нерон зарегистрированы как авторами египетские элиты в Дакхла Oasis в Западной пустыне , и в Karanis и Akoris , а также в Асуане и Ком Омбо. [30] : 13 Во время короткого правления Гальбы и соперников в Год Четырех Императоров после падения Нерона, изображения Отона и Гальбы были вырезаны на рельефах в Мединет Хабу , храме фараонов восемнадцатой династии. , но никаких памятников Вителлию не известно. [30] : 13 Известно, что императоры Флавиев Веспасиан, Тит и Домициан отвечали за работы в Эсне. [30] : 14 И Веспасиан, и его старший сын Титус спонсировали работу в Оазисе Дахла, при этом Веспасиан также спонсировал работу в Мединет Хабу. [30] : 14 Веспасиану и его младшему сыну Домициану приписывалось покровительство работ в Ком Омбо и Силсиле , а спонсорство Домициана также было зарегистрировано в Ахмиме , Арманте, Дендере и Филах. [30] : 14 185 сцен во многих храмах показывают Домициана, сосредоточенного в оазисах и в Верхнем Египте; его имя было в некоторых местах удалено в результате его damnatio memoriae . [33] : 413
После убийства Домициана император Нерва покровительствовал египетским храмам только в Эсне. [30] : 14 Приемный наследник Нервы Траян продолжал оказывать имперское покровительство египетским культам, причем его покровительство было зарегистрировано в Дендере, Эсне, Гебелейне , Калабше , Ком Омбо, Мединет Хабу и Филе. [30] : 14 Во время путешествия Адриана по Египту в 130–131 годах император основал новый эллинистический полис Антиноополис в том месте, где Антиной утонул в Ниле, и учредил культ Антиноя как Осириса , которому смерть от утопления был священным. [30] : 15 Адриан заказал обелиск Барберини в ознаменование погребальных обрядов своего покойного возлюбленного, включая египетскую церемонию открытия рта ; обелиск был воздвигнут в Риме, и культ Антиноя распространился по провинциям. [30] : 15 Адриан также спонсировал строительные работы в Филах, и он, и его преемник Антонин Пий спонсировали работы в Арманте, Дендере и Эсне. [30] : 16 Во времена правления Антонина Пия - также покровителя строительных работ в Коптосе, Медамуде , Мединет Хабу и Тоде - были проведены последние значительные строительные работы в египетских храмах. [30] : 16 После того, как Антонин Пий обнаружил в Мединет-Абу, Дейр-эль-Шелвите и Дендере, больше не известно имперских картушей из областей Фив и западных оазисов. [33] : 413 Со времени правления Марка Аврелия, который, согласно записям , повторно посвятил Хатхор подношение, первоначально сделанное Птолемеем VIII Фисконом , темпы строительства и украшения новых храмов замедлились. [33] : 413 Коммод был зарегистрирован как фараонский спонсор храмов в Арманте, Эсне, Ком Омбо и Филах, последнем императоре, получившем такую широкую честь среди сохранившихся памятников; вероятно, виной всему была общая нехватка ресурсов и политическая нестабильность после убийства Коммода. [30] : 18 Имя его преемника Пертинакс ( т . 193 ) записывается в Храме Туту на Kellis . [34] : 182 После надписей Коммода греческие надписи больше не встречаются в храмах Файюм. [33] : 413 Возможно, что реформа Септимия Севера на рубеже III века усугубила упадок египетских храмов; mētropoleis теперь дают административный контроль над храмами их nomoi не приоритизации их содержание. [33] : 413
С резным рельефом на Эсна, Септимий Север был отмечен, вместе со своим сыном и кооперирования Августе Каракаллы , его жена Юлия Домна Аугуста , и их младший сын Гета , по случаю императорского тура Египта в 199-200. [30] : 18 Титулы Каракаллы записаны в Филах, Омбосе, Среднем Египте и в Дельте. [33] : 413 После того, как он убил своего брата и соавгуста Геты, его изображение было удалено с рельефного памятника их отца в Эсне как часть damnatio memoriae, наложенного Каракаллой. [30] : 19 Преемником Каракаллы был Макрин , чье покровительство зарегистрировано только в Ком Омбо; свидетельств его преемника Элагабала в Египте не сохранилось, как и покровительство Северуса Александра . [30] : 19
Монументальное храмовое строительство и украшение среди египетских культов вообще прекратились в начале III века. [33] : 413 После того, как картуш Филиппа Араба был добавлен к стене храма в Эсне, на нем был вырезан картуш его преемника Деция , последний известный пример этой давней практики узурпации фараонов стирания своих предшественников династическое наследие. [30] : 21 Во время правления Филиппа Араба была найдена последняя римская надпись, найденная в храме Калабша; через некоторое время после этого это место было заброшено римлянами. [30] : 22 В Тахте в Среднем Египте картуш Максимина Даза был добавлен к некогда разрушенному храму вместе с другими дополнениями; он последний римский император, о котором известно, что он был записан официальным иероглифическим шрифтом. [30] : 25-26 Последний бухис бык из Гермонтис ( Armant ) родился в царствование Лициния и умер в царствование Констанция II ; Картуш на его погребальной стеле , посвященный 340 году, - последний. [33] : 413 [30] : 28 При династии Феодосиев , во время совместного правления Феодосия Великого и его сыновей Аркадия и Гонория , надпись в Храме Харендотов в Филах ознаменовала день рождения Осириса в 110-м году жизни Диоклетиани (24 августа 394), последняя иероглифическая надпись, которую необходимо надежно датировать. [30] : 30 [33] : 413
Калигула разрешил поклонение египетским богам в Риме, что было официально запрещено со времен правления Августа. [30] : 12 В Риме и в Беневентуме ( Беневенто ) Домициан основал новые храмы египетским богам Исиде и Серапису. [30] : 14 Общая « египтомания » последовала за поездкой Адриана по стране, и вилла Адриана в Тибуре ( Тиволи ) включала территорию в египетском стиле, известную как Канопус. [30] : 16 Адриану, возможно, давал совет по религиозным вопросам Панкрат, поэт и священник Египта. [30] : 15
христианство
Авторы Нового Завета не записывают ни миссий апостолов в Александрию, ни посланий египтянам, хотя египетские и александрийские евреи в Иерусалиме упоминаются в Книге Деяний . [27] : 665 [35] : 475–476 ( Деяния 2:10 и 6: 9 ). Александрийский еврей Аполлос записан в Книге Деяний как говорящий в синагоге в Эфесе , а также из-за вставки к Деяния 18:24, актуальные в V веке - например, в Кодексе Безаэ - в которых говорится, что Аполлос был обращен в христианство в Египте ( библейский греческий : ἐν τῃ πατρίδι , латинизированный: en tēi patrídi , букв. «В своей стране»), Прибытие христианства датируется 1 веком, но нет точных доказательств этого, так как Аполлос мог быть обращен где-то еще. [35] : 475 псевдоэпиграфическое Секретное Евангелие от Марка , сомнительной подлинности, это первый текст искового Марка Апостол посетил Египет. [35] : 475 Хронология Секста Юлия Африканского в 3-м веке, вероятно, была источником рассказа епископа Евсевия Кесарийского 4-го века о прибытии Марка в Египет, что противоречит Хронологии Тайного Евангелия от Марка и является самая ранняя история александрийского христианства, включая имена десяти епископов, которые предположительно сменили Марка до епископата Юлиана Александрийского в конце 2-го века . [35] : 475 Стремление связать Александрию с жизнями новозаветных персонажей было частью желания установить преемственность и апостольское преемство с церквями, предположительно основанными Святым Петром и другими апостолами. [35] : 475 Христианство, вероятно, пришло в Египет среди эллинизированных александрийских евреев, из палестинских общин христиан-евреев. [27] : 665
Самым ранним свидетельством христианства в Египте является письмо, написанное в первой половине 3-го века, в котором упоминается гимназиарх и boulē (тем самым указывается, что автор и получатель принадлежали к высшему классу), используется христианское nomina sacra и библейский греческий язык: ἐν κυρίῳ , латинизировано: en kyrίōi , букв. «в Господе», взятый из посланий Павла . [35] : 480 В другом папирусе того же периода записаны имена кандидатов на богослужение «наблюдение за водонапорной башней и фонтанами мегаполиса» Арсиноэ ( Файюм ); среди имен есть одно «Антониос Диоскорос, сын Оригена, Александрийский», имя которого указано на греческом койне : ἔστ (ι) ∆ιόσκορος χρηστιανός , латинизировано: ésti Dióskoros chrēstianós , lit. «он Диоскор (который) христианин». [35] : 480 Обладая александрийским гражданством и римским именем , Антониос (лат. Антониус ), вероятно, имел более высокий социальный статус, чем другие кандидаты в списке, и является первым египетским христианином, в пользу которого существуют доказательства. [35] : 480 В Хоре за пределами Александрии нет вообще никаких доказательств христианства во 2 веке, за исключением некоторых двусмысленных букв, кроме некоторых фрагментов папирусов из священных писаний среди папирусов Оксиринха и среди папирусов, найденных в Антинополисе и Гиппононе (Карара ) в Гераклеополитском номе около Гераклеополиса Магна . [35] : 480 Многие из них имеют форму кодексов, а не свитков, поскольку кодекс предпочитают христианские книжники. [35] : 478 Среди папирусов Нового Завета 2-го века Папирус Рилэндса P52 и Папирус Oxyrhynchus 3523 - фрагменты Евангелия от Иоанна - и Папирус Oxyrhynchus LXIV 4404 - фрагмент Евангелия от Матфея . [35] : 478 Неизвестно, указывают ли они на присутствие христиан за пределами столицы во 2-м веке, являются ли эти папирусы, субъективно датированные палеографией , такими же старыми, как было предложено, или они находились в Египте, когда только что изготовлены или прибыл в более поздние времена как уже старые книги. [35] : 478–479
Епископы часто называли своих преемников (например, Петра, его брата, Афанасием в 373 г.), или же наследование осуществлялось путем возложения рук умершего епископа на того, кого избрали следовать за ним. К 200 году становится ясно, что Александрия была одним из великих христианских центров. Христианские апологеты Климент Александрийский и Ориген оба прожили часть или всю свою жизнь в этом городе, где они писали, учили и дискутировали. С Миланского эдикта в 313 г. Константин I закончил преследование христиан. Как многозначительно отмечал поэт Палладас, в течение V века язычество было подавлено и потеряло своих последователей . Она оставалась под землей в течение многих десятилетий: последний указ против язычества был издан в 435 году, но граффити в Филах в Верхнем Египте доказывает, что поклонение Исиде сохранялось в его храмах до 6 века. Многие египетские евреи также стали христианами, но многие другие отказались сделать это, оставив их единственным значительным религиозным меньшинством в христианской стране.
Едва египетская церковь достигла свободы и верховенства, как она стала жертвой раскола и длительного конфликта, который иногда переходил в гражданскую войну. Александрия стала центром первого великого раскола в христианском мире между арианами , названными в честь александрийского священника Ария , и их противниками, представленными Афанасием , который стал архиепископом Александрии в 326 году после того, как Первый Никейский собор отверг взгляды Ария. Противоречие с арианами вызывало годы беспорядков и восстаний на протяжении большей части 4-го века. В ходе одного из них был разрушен великий храм Сераписа , оплот язычества. Афанасий был поочередно изгнан из Александрии и восстановлен в качестве архиепископа от пяти до семи раз.
В святоотеческом авторстве преобладали египетские вклады: Афанасий, Дидим Слепой и Кирилл, а также сила александрийского престола, воплощенная в Афанасии, Феофиле, его племяннике Кирилле и вскоре Диоскуросе.
В Египте существовала древняя традиция религиозных спекуляций, благодаря чему здесь процветали различные противоречивые религиозные взгляды. Мало того, что арианство процветало, но и другие доктрины, такие как гностицизм и манихейство , местные или импортированные, нашли множество последователей. Другое религиозное развитием в Египте было монашеством из отцов - пустынников , которые отказались от материального мира, чтобы жить жизнь бедности в преданности Церкви.
Египетские христиане приняли монашество с таким энтузиазмом, что императору Валенту пришлось ограничить число мужчин, которые могли стать монахами. Египет экспортировал монашество в остальной христианский мир. Другим развитием этого периода было развитие коптского языка , разновидности древнеегипетского языка, написанного греческим алфавитом, дополненным несколькими знаками для обозначения звуков, присутствующих в египетском языке, которых не было в греческом. Он был изобретен для обеспечения правильного произношения магических слов и имен в языческих текстах, так называемых греческих магических папирусах . Коптский язык вскоре был принят ранними христианами для распространения слова Евангелия среди коренных египтян, и он стал литургическим языком египетского христианства и остается таковым по сей день.
Со временем христианство распространилось на запад до берберов. Коптская церковь была основана в Египте. Поскольку христианство смешалось с местными традициями, оно никогда по-настоящему не объединяло людей против арабских сил в седьмом и восьмом веках. Позже, в седьмом и восьмом веках, христианство распространилось на Нубию. [36]
Падение Западной империи в 5 - м веке еще большей изоляции египетских римлян из культуры Рима и ускорило рост христианства. Успех христианства привел к фактическому отказу от традиций фараонов: с исчезновением египетских жрецов и жриц, которые служили в храмах, никто не мог читать иероглифы Египта фараонов, а его храмы были преобразованы в церкви или оставлены в наследство. пустыня.
Кирилл , патриарх Александрии , убедил губернатора города изгнать евреев из города в 415 году с помощью толпы в ответ на предполагаемую ночную резню евреями многих христиан. [ необходима цитата ] Убийство философа Гипатии в марте 415 года ознаменовало собой драматический поворот в классической эллинской культуре Египта, но философия процветала в Александрии шестого века. [ необходимая цитата ] Другой раскол в Церкви вызвал длительные волнения и, возможно, отдалил Египет от Империи. Бесчисленные находки папирусов свидетельствуют о продолжении существования греческой культуры и институтов на разных уровнях.
Новый религиозный спор касался человеческой и божественной природы Христа . Вопрос заключался в том, имел ли он две природы, человеческую и божественную, или объединенную ( ипостатический союз его человечности и божественности). В эпоху сильной религиозности этого было достаточно, чтобы разделить империю. Miaphysite спор возник после Первого Совета Константинополя в 381 году и продолжалось до хорошо после Халкидонского Собора в 451 году , который вынес решение в пользу той позиции , что Христос был «один человек в двух природах» , в отличие от монофизитства (одна природа) .
«Миафизиты» не придерживались монофизитской веры, поскольку они заявляли, что Иисус был из двух сущностей в одной природе, называемой «Воплощенным Логосом Бога». Многие из «миафизитов» утверждали, что их неправильно поняли, что на самом деле нет никакой разницы между их положением и положением халкидонцев, и что Халкидонский собор вынес решение против них только по политическим мотивам. Александрийская церковь отделилась от Римской и Константинопольской церквей по этому поводу, создав то, что впоследствии стало Коптской православной церковью Александрии, которая остается главной силой в египетской религиозной жизни сегодня. [37] Египет и Сирия оставались рассадниками миафизитских настроений, и организованное сопротивление халкидонским взглядам не подавлялось до 570-х годов.
История
Раннеримский Египет (30 г. до н.э. – 4 век)
Провинция была основана в 30 г. до н.э. после того, как Октавиан (будущий римский император Август ) победил своего соперника Марка Антония , свергнул фараона Клеопатру и присоединил царство Птолемеев к Римской империи .
Первый префект Египта , Гай Корнелий Галл , силой оружия подчинил Верхний Египет римскому контролю и установил протекторат над южным пограничным районом, который был оставлен более поздними Птолемеями.
Второй префект, Элий Галл , совершил безуспешную экспедицию, чтобы покорить Аравию Петрею и даже Аравию Феликса . Красное море побережье Aegyptus не было принесено под римским контролем до правления Клавдия . Третий префект, Гай Петроний , очистил заброшенные каналы для орошения, что стимулировало возрождение сельского хозяйства. Петроний даже возглавил кампанию в современном центральном Судане против королевства Куш в Мероэ , чья царица Иманаренат ранее нападала на римский Египет. Не сумев получить постоянных прибылей, в 22 г. до н.э. он сравнял с землей город Напату и отступил на север.
Правление Тиберия , Калигулы и Клавдия в Египте было в основном мирным, с периодическими междоусобицами между греками и евреями в Александрии. [30] : 12 Согласно латинскому историку Тациту , Германик посетил Египет без разрешения Тиберия и вызвал разлад со своим дядей, императором. [30] : 12 Клавдий отказался от александрийских требований о самоуправлении в рамках их собственного сената и попытался подавить волнения между александрийскими греками и евреями. [30] : 12 При Нероне, возможно, под влиянием Херемона Александрийского - египетского священника и стоического наставника императора - была предпринята экспедиция в Мероэ , хотя возможные планы вторжения в южное королевство были предотвращены военными требованиями Первого Еврейско-римская война , восстание в Иудее . [30] : 13
Первым префектом Агиптием александрийского происхождения был Тиберий Юлий Александр , который был губернатором в течение Года Четырех императоров и который в конце концов провозгласил генерала Веспасиана , победителя в еврейской войне, императором Александрии в июле 69 года нашей эры. [30] : 13 Сам этот префект был эллинизированного еврейского происхождения и был родственником Филона Александрийского . [30] : 13 Важность египетского урожая зерна (лат. Claustra annonae , букв. «Ключ к поставке зерна») для Рима помогла Веспасиану утвердить контроль над всей империей. [30] : 13
Начиная с правления Нерона , Эгипт наслаждался эпохой процветания, которая длилась столетие. Много проблем было вызвано религиозными конфликтами между греками и евреями , особенно в Александрии , которая после разрушения Иерусалима в 70 г. стала мировым центром еврейской религии и культуры. [ необходима цитата ]
Веспасиан был первым императором, появившимся в Египте после Августа. [30] : 13 В Александрии его провозгласили фараоном; вспоминая встречу Александра Великого у Оракула Зевса-Аммона в оазисе Сива , Веспасиан был провозглашен сыном божества-творца Амона (Зевса-Амона) в стиле древних фараонов и воплощением Сераписа в манера Птолемеев. [30] : 13–14 Как того требовал прецедент фараонов, Веспасиан продемонстрировал свое божественное избрание традиционными методами: плюнуть на слепого и искалеченного человека и топтать его ногами, чудесным образом исцелив его. [30] : 14 (Эта египетская традиция исцеления связана с исцеляя человека , слепого от рождения , один из чудес в Иисусе из Назарета .) [30] : 14
В 114, во время правления Траяна ( т . 98-117 ), волнения среди евреев Александрии вспыхнули после того, как приход Мессии было объявлено на Киринейцы . [30] : 14 Восстание в том году было подавлено, но между 115 и 117 продолжалось восстание в сельской местности из-за отсутствия войск в парфянской кампании Траяна . [30] : 14 Эта Китосская война означала, что греки и египетские крестьяне взялись за борьбу против евреев, кульминацией которой стало их поражение и фактическое уничтожение александрийской еврейской общины, которая не оправилась до 3-го века. [30] : 14–15 Город Оксиринх, напротив, отмечал свое выживание после восстания ежегодными фестивалями на протяжении как минимум восьмидесяти лет. [30] : 15
( Греко-римский музей )
В царствовании преемника Траяна Адриана ( т . 117-138 ), египетский бунт был возбужден по поводу идентификации нового Apis быка в 122; это восстание было вскоре подавлено. [30] : 15 Сам Адриан путешествовал по Египту со своим двором в течение восьми-десяти месяцев в 130–131 годах, отправившись в круиз по Нилу, охотясь на львов в пустыне и на рассвете посетив Колоссы Мемнона . [30] : 15 Адриан основал город Антиноополис, где его возлюбленный Антиной утонул в реке; в полисе присоединился другие три полисов , как город с правами эллинского гражданства, и он поручил Via Hadriana , соединяясь Антинополем с Беренис , на берегу Красного моря. [30] : 15
В 139, в начале царствования Антонина Пия ( т . 138-161 ), то Sothic цикл подошел к концу, а это означает , что в первый раз в 1460 лет, солнечный рост от Сириуса совпало с египетский календарь «с Новый год. [30] : 16 Монеты императора ознаменовали удачу, которую, как ожидалось, предвещали, изображения тысячелетнего феникса . [30] : 16 В какой-то момент своего правления Антонин Пий посетил Александрию и построил новые ворота и новый ипподром, но в 153 году бунт в Александрии убил префекта Агипти. [30] : 16
Разрушительная эпидемия чумы Антонина поразила Египет с 165 по 180 год; свидетельства массовых захоронений того времени были обнаружены археологическими раскопками в Долине цариц . [30] : 17 Восстание коренных египтян 171 г. было подавлено только в 175 г. после долгих боев. [30] : 17 Эта « Буколическая война », названная в честь местных «пастухов» (греч. Βουκόλοι , транслит. Boukóloi , букв. «Скотоводы»), была возглавлена неким Исидором и нанесла поражение римскому гарнизону Египта. [30] : 17 Контроль был восстановлен Авидием Кассием , правителем Римской Сирии и сыном бывшего префекта Египта , который затем объявил себя императором в 175 году, будучи признанным его собственными армиями и армией Египта на фоне слухов о том, что император Марк Аврелий ( т . 161-180 ) был мертв. [30] : 17 При приближении императора Кассий был свергнут и убит после трехмесячного правления, а помилование Марка Аврелия восстановило мир, когда он посетил Александрию в 176. [30] : 17
Преемником Марка Аврелия Коммод ( т . 176-192 ) отменил прощение своего приемного отца семьи Авидий Кассий путем иметь их все убиты в начале его царствования. [30] : 17 После собственного убийства Коммода Пертинакс был назначен императором 1 января 193 года, но официально это было замечено в Египте только в начале марта, незадолго до убийства Пертинакса; новости об этом не стали известны в некоторых частях Египта до конца мая. [30] : 18 Песценние Нигера ( т . 193-194 ), который командовал гарнизон в Асуане и армию в Сирии, был признан царствующим императором Египта в июне 193, с Египтом не обращая внимания на заявления , сделанные в кратком царствовании из Дидий Юлиана в Риме. [30] : 18
Следуя маршрутом Адриана, Септимий Северус совершил поездку по Египту в 199–20000 годах, посетив Колоссы Мемнона и приказав отремонтировать статуи, в результате чего естественный феномен «пения», о котором столетиями сообщали посетители Колоссов, перестал быть услышанным. [30] : 18 Серия административных реформ, вероятно, направленных на улучшение сбора доходов, включала новый boulē (местный совет или сенат) для Александрии и метрополии каждого нома , учрежденный в 200/201 году. [5] [30] : 18
Каракалла ( т . 198-217 ) предоставил римское гражданство всем египтянам, совместно с другими провинциалов, с 212 Эдикт Каракаллы . Как следствие, многие египтяне приняли имя императора gentilicium «Аврелий» (в честь его имперского предшественника Марка Аврелия) в качестве своего имени в соответствии с римскими соглашениями о присвоении имен , хотя права гражданства были менее ценными, чем в прошлые века, и влекли за собой налоговое бремя. [30] : 19 Каракалла убил своего брата и соавгуста Гету вскоре после смерти их отца, требуя самообороны и наложив damnatio memoriae ; это оправдание и другие недостатки характера императора высмеивались александрийцами, когда он приближался к Египту в 215 году, что разозлило Каракаллу. [30] : 19 Император расправился с гостеприимной делегацией Александрии и позволил своей армии разграбить город; впоследствии он запретил египтянам входить в это место (кроме случаев, когда это было по религиозным или торговым причинам) и усилил его безопасность. [30] : 19
Макрин ( т . 217-218 ), будучи убит Каракаллы, пришел к власти и отправил новый префекта Aegypti и, преодолев прецедент, сенатор управлять Египтом. Когда смерть Macrinus и его со- Августом Диадумениан ( г . 218 ) после битвы Антиохии были объявлены в Александрии, александрийцы встал, убил сенатор, и вытеснил префект. [30] : 20 Победителя в гражданской войне был Elagabalus ( т . 218-222 ), сам сменил Александра Севера ( г 218-222. ) После убийства бывшего, но несмотря на то, Северус Александр , возможно, посетил Alexandria, ни император много записано в египетских источниках. [30] : 20
После того, как Декий умер, Требониан Галл ( т . 251-253 ) был признан императором; в 253 г. посольство Мероэ к римлянам засвидетельствовано граффито, вырезанным в Филах. [30] : 22 И Требониан Галл, и Эмилиан ( р . 253 г. ) выпускали монеты на свои имена в Александрии. [30] : 22 В царствование Валериана ( т . 253-260 ) и его сына Галлиена ( т . 253-268 ), нестабильность в империи усугублялась валериановая Преследования и беспрецедентным тотальным поражением и пленением Валериана по сасанидского Империя «ы Шапура I ( т . 240-270 ) в 260 Battle Эдесского . [30] : 22 После этого унижения, армии признание братьев Квайетус и Macrianus ( т . 260-261 ) AUGUSTI ; они были признанными императорами Египта. [30] : 22–23 Когда они были свергнуты, александрийцы провозгласили своим новым императором Луция Муссия Эмилиана , префекта Египта . [30] : 23 Он добился успехов против Блемми, атакующих Фиваиду, но к августу 262 года Александрия была опустошена и потеряла две трети своих жителей в результате уличных боев между лоялистами Эмилиана и Галлиена; Эмилиан потерпел поражение. [30] : 23
В III веке была серия восстаний, как военных, так и гражданских. При Деции в 250 году христиане снова подверглись гонениям, но их религия продолжала распространяться. Префект Египта в 260 г. Муссий Эмилиан сначала поддержал макрианов , узурпаторов во время правления Галлиена , а позже, в 261 г., сам стал узурпатором , но потерпел поражение от Галлиена.
Во время существования отколовшейся Империи Пальмирена Египет находился под властью Зенобии . [30] : 23 Под ее контролем, состояние Palmyrene пошел на войну с Римом, держа Египет против Аврелиана ( г 270-275. ;) его сила, во главе с его возможным преемником Probus ( г 276-282. , захваченный Египет к концу 271.) [30] : 23 В 272 , однако, как Александрии и Пальмира снова были в бунте, по инициативе Firmus , с Александрийский со связями с Блемми. [30] : 23 Аврелиан осадил Александрию, и Фирм покончил с собой. [30] : 23 Царствование преемника Аврелиана, Марк Клавдий Тацит ( т . 275-276 ) остался не известный выжившим след в Египте, и его брат Флориануса ( т . 276 ) было свергнуто Пробами при поддержке армии Египта. [30] : 23 Блемми напали на Коптос и Птолемею, вторгшись в Верхний Египет; Пробус победил их. [30] : 23
Поздний римский Египет (4-7 вв.)
Coptos восстал в 293 и был разрушен Augustus Диоклетиан «ы цезаря (младший соправитель) и будущий преемник, Галерий ( т . 293-311 ). [30] : 24 Реформы Диоклетиана разделили империю на более многочисленные позднеримские провинции ; они были сгруппированы в тринадцать римских епархий и четыре преторианских префектуры . [30] : 23 Старая провинция Эгипт была разделена, и Фиваида стала отдельной провинцией. Финансовые и налоговые реформы были проведены в Египте в 297 году, и египетская валюта была приведена в соответствие с денежными реформами остальной империи. [30] : 23–24 Роль префекта Агипта была разделена между пресесом - гражданским губернатором - и военным дуксом . [30] : 24
В 297 году Домиций Домициан возглавил восстание и сделал себя императором, которому помогал Ахиллей . [30] : 24 Диоклетиан захватил у них Александрию после восьмимесячной осады, и в его честь в Серапеуме Александрии был воздвигнут «Столп Помпея ». [30] : 24 Затем Диоклетиан прошел через Египет до Филе, где по этому случаю были построены новые ворота. [30] : 24 Диоклетиан, как известно, посетил Панополис в 298 году. [30] : 24 Он уступил Додекашойнос , расположенный выше Первого порога в Нижней Нубии , народу Ноба , которым римляне субсидировали для защиты границы , теперь в Сиене (Асуан), от нападения Blemmyes. [30] : 24 Второй визит Диоклетиана в Египет в 302 году был связан с раздачей хлеба александрийцам и действиями, предпринятыми против приверженцев манихейства ; в следующем году Диоклетиан начал преследование христианства Диоклетианом . [30] : 24 Особенно жестокие гонения запомнились при Сатриане Арриане и Соссиане Гиерокле , префектах между 304 и 307 годами, а также в 310 году соответственно. [30] : 24 эдикт Сердиков опубликованного Галериуса, старший император в 311, закончил великое гонение. [30] : 24
В 313, победив своих соперников, то со- AUGUSTI Лициний ( т . 308-324 ) и Константина Великого ( т . 306-337 ) издал свой Миланский эдикт , давая Индуизм официальное признание среди других религий римлян. [30] : 26 Налоговая система была реформирована, и были введены новые пятнадцатилетние циклы (датированные 312 годом) показателей для получения доходов. [30] : 26 Бывший солдат Пахомий Великий был крещен в христианство в 313 году. [30] : 26 Константин, возможно, планировал визит в Египет в 325 году, так как велась подготовка к имперскому приему в Оксиринхе, но эти планы должны были иметь место. был предупрежден созывом Первого христианского Никейского Собора . [30] : 27 Никейский Символ веры объединяет большую часть христианской церкви против арианства способствовали египетского епископа Арий и в пользу доктрины другого египетского епископа Афанасия Александрийского . [30] : 27 В 330 году христианский монах Макарий из Египта основал свой монастырь в Скетиде ( Вади Эль Натрун ) в Нитрийской пустыне . [30] : 27
На 24 февраля 391, император Феодосий Великий ( р . 379-395 ), в названиях самого и его совместного AUGUSTI (его брат-в-законе Валентиниан II ( р . 375-392 ) и его собственный сын Arcadius ( р . 383–408 )) запретил жертвоприношения и поклонение в храмах по всей империи указом, адресованным римскому префекту урби . [38] [30] : 29 16 июня, обращаясь к префекту августейшему и приходящему к нему Египту , Феодосий и его имперские коллеги переиздали запрет на храмовое богослужение и жертвоприношения специально для Александрии и Египта. [38] [30] : 29
Волнения против языческих жителей спровоцировал епископ Феофил Александрийский , который спровоцировал беспорядки, пытаясь превратить храм в церковь и инсценировав открытие христианских реликвий. [30] : 29 Их обрабатывали на улицах, и язычникам пришлось укрыться в Серапеуме во главе с философом Олимпием. [30] : 29 Христианская толпа, верная Феофилу, разграбила Серапеум, и в конечном итоге он был заново освящен как церковь Иоанна Крестителя . [30] : 29 Серапеум Канопуса ( Абу Кир ) был разграблен, превратившись сначала в монастырь, а затем в церковь, посвященную Киру и Иоанну . [30] : 29 Аммоний Грамматик, священник Тота, и александрийский поэт Клавдиан впоследствии бежали из Египта в Константинополь и Рим соответственно. [39] [30] : 30
Сын и преемник Arcadius Феодосий II «долгое правление s ( т . 402-450 ) увидел волнения , порожденную епископ Кирилл Александрийский ; он был противником доктрин Константинопольского епископа Нестория в отношении титула Богородицы ( Богородицы ). [30] : 30 Фракция Кирилла при поддержке Шенуте победила, и Несторий, осужденный на Эфесском соборе 431 года , был изгнан в 435 году в оазис Харга в Западной пустыне. [30] : 30 епархию епископ Александрии достиг зенита своего влияния в 449, когда под Диоскора I ( г 444-454 / 458. Он успешно защищал доктрины) Евтихия на второй Эфесском против позиций Диоскора 'соперничающие епископы, Лев I Римский и Флавиан Константинопольский . [30] : 30
Блемми продолжали нападать на римский Египет, хотя язычники романтизировали их за их сопротивление христианам. Олимпиодор Фивский написал о них положительный отзыв после визита в ок. 425 . [30] : 31 В 451, император Маркиан ( г 450-457. ) Пришли к мирному договору с Blemmyes , что позволило им использовать храм в Philae ежегодно и позволял им использовать (и возвращения) культовом храмов статуи для оракульных целей. [30] : 31
Однако Маркиан созвал Халкидонский собор 451 года , отменив выводы Второго Эфесского собора, осудив Диоскора и отправив его в изгнание. [30] : 31 Возникший в результате и длительный раскол между Коптской церковью и государственной церковью Римской империи начался с этого времени. [30] : 31 Протерий был назначен епископом вместо Диоскора. [30] : 32 Когда александрийцы услышали о вступлении на престол преемника Маркиана Льва I , они разорвали ненавистного Протерия и заменили его своим назначением, Тимофеем II , избрание которого не было признано ни Львом, ни его преемником и зятем. -закон Зенон . [30] : 32 Когда зять Льва Василиск захватил трон Зенона в 475 году, его монофизитство способствовало потеплению отношений между Александрией и восточной столицей империи, но восстановление Зеноном Константинополя в следующем году возобновило враждебность. [30] : 32 Попытка Зенона восстановить отношения между Римом, Константинополем и Александрией привела к его собственному отлучению от церкви римским епископом Феликсом III и началом акакийского раскола . [30] : 32
Сасаниды империя вторглась в дельту Нила в правлении Анастасия I ( т . 491-518 ), хотя Сасанидская армия отступила после того, как они не смогли захватить Александрию или значительные преимущества. [30] : 32 В начале 6 - го века и в царствование Юстина I ( т . 518-527 ), то Blemmyes снова покушается на Верхний Египет. [30] : 32 Джастина преемник Юстиниан I ( г . 527-565 ) и его жена, Огаста Феодора , оба стремились преобразовать Noba в христианство; посланники Юстиниана пропагандировали диофизитство, но Ноба уговорили принять монофизитство коптской церкви эмиссары императрицы. [30] : 32 Новообращенные, они помогали римской армии в ее завоевании языческого Блеммеса, и в 543 году генерала Нарсеса послали конфисковать культовые статуи Филе (которые были отправлены в Константинополь), закрыть храм и подавить его священство заключением. [30] : 32 В 577, во время выхода на пенсию преемника Юстиниана Юстин II ( т . 565-574 ) и началом Тиберий II (правления «ы т . 574-582 ), оборона в Philae должен быть восстановлен , чтобы отражать атаки Blemmyes. [30] : 33
В период правления Константина Великого был основан Константинополь как новая столица Римской империи, и в течение 4-го века империя была разделена на две части, и Египет оказался в Восточной империи со столицей в Константинополе. Латинский язык, никогда не утвердившийся в Египте, будет играть все меньшую роль, а греческий останется доминирующим языком в правительстве и науке. В течение V и VI веков Восточная Римская империя , историографически известная как Византийская империя , постепенно превратилась в полностью христианское государство, культура которого значительно отличалась от своего языческого прошлого.
Восточная Империя становилась все более «восточной» по стилю, поскольку ее связь со старым греко-римским миром угасла. Греческая система местного самоуправления граждан полностью исчезла. Офисы с новыми греко-византийскими названиями были почти наследственными в богатых землевладельческих семьях. Александрия, второй город империи, продолжала оставаться центром религиозных споров и насилия.
Тем не менее, Египет продолжал оставаться важным экономическим центром Империи, обеспечивая большую часть ее потребностей в сельском хозяйстве и производстве, а также продолжал оставаться важным центром науки. Он обеспечил бы потребности Византийской империи и Средиземноморья в целом. В период правления Юстиниана (527–565) Империя отбила Рим и большую часть Италии у варваров, но эти успехи оставили незащищенным восточный фланг империи. «Хлебная корзина» Империи теперь лишилась защиты.
Епископальный видит
Древние епископского видит римскую провинцию Aegyptus Primus (I) , перечисленное в Annuario Pontificio , как титульные видит , [41] епископы из Александрийского Патриархата перечислены в следующем. Список здесь, однако, не охватывает другие провинции, такие как Аугустамника, Аркадия и Фива.
- Агнус
- Андрополис (Хербета)
- Бутус (возле Десука? Ком-Казира?)
- Клеопатриса (Серсина)
- Копритис (Кабрит, Кобрит)
- Гермополис Парва
- Летополис
- Фатан (Эль-Батану, Эль-Батну)
- Мариотес (озеро Мариот)
- Менелайте (Идку)
- Метелис (Ком эль-Гораф)
- Naucratis
- Никий (Ибшади)
- Онуфис (Менуф)
- Петра в Эгипто (Агар-ан-Науатия)
- Саис
- Тауа (Thaouah? Возле Эбиара?)
- Теренутис
- Тойс (Тидех)
Древние епископские кафедры римской провинции Эгиптус Секунд (II), перечисленные в Annuario Pontificio как титульные престолы : [41]
- Бусирис (Абу-Сир)
- Кабаса (Чахбас-Эш-Чоада)
- Цинополис в Эгипто (Банам-Бена)
- * Нижний Диосполь (* Телль эль-Баламун)
- Пахнемунис (Ком эль-Ханзири)
- Фрагонис (Телль-эль-Фараин, Ком-Фараин)
- Schedia
- Себеннитос (Sebennytos)
- Xois
Сасанидское персидское вторжение (619 г. н.э.)
Сасанидское завоевание Египта , начиная с 618 г. или 619, был один из последних Сасанидов триумфов в римско-персидских войнах против Византии . С 619 по 628 год они снова включили Египет в свои территории , ранее (намного дольше) находясь под властью Ахеменидов . Хосров II Парвез начал эту войну в отместку за убийство императора Мориса (582–602) и добился ряда первых успехов, кульминацией которых стало завоевание Иерусалима (614 г.) и Александрии (619 г.).
Византийское контрнаступление, начатое императором Ираклием весной 622 года, изменило преимущество, и война была прекращена падением Хосрова 25 февраля 628 года. [42] Египтяне не любили императора в Константинополе и мирились с ним. небольшое сопротивление. Сын и преемник Хосрова , Кавад II Шероэ (Шерой), правивший до сентября, заключил мирный договор о возвращении территорий, завоеванных Сасанидами, Восточной Римской империи .
Сасанидское завоевание позволило миафизитству открыто проявить себя в Египте, а когда император Ираклий в 629 году восстановил имперское правление, миафизиты подверглись гонениям, а их патриарх изгнан. Таким образом, когда появился новый захватчик, Египет находился в состоянии религиозного и политического отчуждения от Империи.
Арабское исламское завоевание (639–646 гг. Н.э.)
Армия из 4000 арабов во главе с Амром ибн Аль-Аасом была послана халифом Умаром , преемником Мухаммеда , для распространения исламского правления на запад. Арабы перешли в Египет из Палестины в декабре 639 г. [43] и быстро продвинулись в дельту Нила . Имперские гарнизоны отступили в окруженные стенами города, где успешно продержались год или больше.
Арабы послали за подкреплением и в апреле 641 года осадили и захватили Александрию . Византийцы собрали флот с целью отвоевать Египет и отвоевали Александрию в 645 году. Мусульмане отвоевали город в 646 году, завершив мусульманское завоевание Египта . 40 000 мирных жителей были эвакуированы в Константинополь с имперским флотом. Так закончилось 975 лет греко-римского владычества над Египтом.
Галерея
Маска мумии человека, начало I века нашей эры, 72,57, Бруклинский музей.
Канопическая банка III или IV века ( Национальный археологический музей, Флоренция )
Погребальные маски, обнаруженные в Файюме , I век.
Статуэтка II века Гора как римского полководца ( Лувр )
Статуэтка Гора в образе римского солдата I – IV вв. ( Лувр )
Статуэтка Исиды-Афродиты II века ( Метрополитен-музей )
Статуэтка Исиды-Афродиты II века из Нижнего Египта ( Лувр )
Статуэтка Исиды лактанс I – IV вв. ( Лувр )
Isis lactans : богиня-мать кормит грудью Гарпократа ( музей Пио-Клементино )
Паросская мраморная статуя Анубиса 1-2 века ( египетский григорианский музей )
Мозаика Анубиса из Ариминума II / III веков ( Museo della Città, Римини )
Христианская могильная стела из песчаника VI-VII веков ( Луксорский музей )
Христианская стела из песчаника VI-VII веков ( Луксорский музей )
Христианский рельеф из песчаника VI-VII веков ( Луксорский музей )
Монета Адриана, посвященная провинции Египет, отчеканена ок. 135. В лицевой стороне, Египет персонифицирован как лежачем женщина , держащая Систр из Хатхор . Ее левый локоть опирается на корзину с зерном, а ибис стоит на колонне у ее ног.
Монета Зенобии, сообщающая о ее титуле царицы Египта ( Августа ), и изображающая ее украшенный диафрагмой и драпированный бюст на полумесяце. На аверсе изображена стоящая фигура Ивно Регины ( Юноны ) с патерой в правой руке и скипетром в левой руке, с павлином у ног и блестящей звездой слева.
Смотрите также
- Греческий и римский Египет
- Римский фараон
Рекомендации
- ^ a b Янзен, Марк (2017). «Оценка населения Древнего Египта: рабы и граждане» . TheTorah.com . Проверено 18 августа 2019 .
- ^ Издательство, Britannica Educational (01.04.2010). Древний Египет: от доисторических времен до исламского завоевания . Britannica Educational Publishing. ISBN 9781615302109.
- ^ Уикхэм, Крис (2009-01-29). Наследование Рима: история Европы с 400 по 1000 год . Пингвин Великобритания. ISBN 9780141908533.
- ^ Мэддисон, Ангус (2007), Контуры мировой экономики, 1–2030 гг. Нашей эры: Очерки макроэкономической истории , стр. 55, таблица 1.14, Oxford University Press , ISBN 978-0-19-922721-1
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у V Рэтбоун, Доминик (2012), Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Eidinow, Эстер (ред.), "Египет: Roman" , Оксфорд Классический словарь (. 4 - е изд), Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780199545568.001.0001 , ISBN 978-0-19-954556-8, получено 30 декабря 2020 г.
- ^ Б с д е е г ч I Кинан, Джеймс (2018), Николсон, Оливер, (ред.) "Египет" , Оксфордский словарь поздней античности (онлайн -е изд.), Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8, получено 30 декабря 2020 г.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al Йорденс, Андреа (2012). Риггс, Кристина (ред.). Правительство, налогообложение и право . Оксфордский справочник римского Египта (онлайн-изд.). DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199571451.001.0001 . ISBN 9780199571451. Проверено 2021 января .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak Хенш, Рудольф (2012). Риггс, Кристина (ред.). Римская армия в Египте . Оксфордский справочник римского Египта (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199571451.001.0001 . ISBN 9780199571451. Проверено 2021 января .
- ^ а б Олстон, Ричард (2002). «2. Армия и провинция». Солдат и общество в римском Египте: социальная история . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . С. 13–39. ISBN 978-1-134-66476-4.
- ^ а б Тернер, EG (1975). «Оксиринх и Рим». Гарвардские исследования по классической филологии . 79 : 1–24 [стр. 3]. DOI : 10.2307 / 311126 . JSTOR 311126 .
- ^ Олстон, Ричард (1997). "Philo's In Flaccum: этническая принадлежность и социальное пространство в римской Александрии". Греция и Рим . Вторая серия. 44 (2): 165–175 [стр. 166]. DOI : 10.1093 / гр / 44.2.165 . S2CID 163149248 .
- ^ Льюис, Нафтали (1995). «Греко-римский Египет: факт или вымысел?». О правительстве и законе в римском Египте . Атланта: Scholars Press. п. 145.
- ^ Белл, Идрис Х. (1922). «Эллинская культура в Египте». Журнал египетской археологии . 8 (3/4): 139–155 [стр. 148]. DOI : 10.2307 / 3853691 . JSTOR 3853691 .
- ^ Белл, с.148
- ^ Льюис, с.141
- ^ Шервин-Уайт, АН (1973). Римское гражданство . Оксфорд: Clarendon Press. п. 391 .
- ^ а б Тернер, EG (1952). «Роман Оксиринх». Журнал египетской археологии . 38 : 78–93 [стр. 84]. DOI : 10.1177 / 030751335203800110 . JSTOR 3855498 . S2CID 220269251 .
- ^ Делия, Диана (1991). Александрийское гражданство во время римского принципата . Атланта: Scholars Press. п. 31.
- ^ Делия, pp.31-32
- ↑ Делия, стр.32
- ^ а б Блуэн, Кэтрин (2012). «Между водой и песком: земледелие и животноводство» . В Риггсе, Кристина (ред.). Оксфордский справочник римского Египта (онлайн-изд.). DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199571451.013.0003 . ISBN 9780199571451. Проверено 20 февраля 20 .
- ^ а б в Дани, Ахмад Хасан; Харматта, Янош. История цивилизаций Центральной Азии . Motilal Banarsidass Publ. п. 326. ISBN. 978-81-208-1408-0.
- ^ Кристиансен, Эрик (2004). Чеканка в римском Египте: свидетельства о сокровищах . Издательство Орхусского университета.
- ^ Монета Сераписа
- ^ "Траян был, фактически, весьма активен в Египте. Отдельные сцены Домициана и Траяна, приносящих жертвы богам, появляются на рельефах на пропилоне Храма Хатор в Дендере. Есть картуши Домициана и Траяна на валах колонн. храм Кнума в Эсне, а на внешнем фризе текст упоминает Домициана, Траяна и Адриана " Stadter, Philip A .; Стокт, Л. Ван дер (2002). Мудрец и император: Плутарх, греческие интеллектуалы и римская власть во времена Траяна (98–117 гг . Н. Э.) . Издательство Левенского университета. п. 75. ISBN 978-90-5867-239-1.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Бейли, Дональд М. (2012). Риггс, Кристина (ред.). Классическая архитектура . Оксфордский справочник римского Египта (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199571451.001.0001 . ISBN 9780199571451. Проверено 17 января 2021 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д р ы Брукс Хедстром, Дарлин Л. (2019), «Археология раннего христианства в Египте», в Caraher, William R .; Дэвис, Томас У .; Pettegrew, Дэвид К. (ред.), Оксфордский Справочник по раннехристианской археологии , Oxford University Press, стр 664-684,. DOI : 10,1093 / oxfordhb / 9780199369041.013.21 , ISBN 978-0-19-936904-1, получено 2021-02-07
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Пфайффер, Стефан (2012). Риггс, Кристина (ред.). Императорский культ в Египте . Оксфордский справочник римского Египта (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . С. 84–101. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199571451.013.0007 . Источник 2021-01-22 .
- ^ Б с д е е г ч я J K Пфайффер, Стефан (2019), «Успешный правитель и имперский культ» , в Vandorpe, Katelijn (ed.), A Companion to Greco-Roman and Late Antique Egypt (1 ed.), Wiley, pp. 429–438, doi : 10.1002 / 9781118428429.ch27 , ISBN 978-1-118-42847-4, получено 2021-01-31
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw bx by bz ca cb cc cd ce cf cg ch ci cj ck cl cm cn co cp cq cr cs ct cu cv cw cx cy cz da db dc dd de df dg dh di dj dk dl dm dn Ритнер, Роберт К. (1998). «Египет под властью Рима: наследие Древнего Египта». В Петри, Карл Ф. (ред.). Исламский Египет 640–1517 гг . Кембриджская история Египта . 1 (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 1–33. DOI : 10,1017 / chol9780521471374.002 . ISBN 978-1-139-05337-2. Источник 2021-01-26 .
- ^ Б с д е е г ч я J Naether, Franziska (2019), «Новые божества и новые привычки» , в Vandorpe, Katelijn (ed.), A Companion to Greco-Roman and Late Antique Egypt (1 ed.), Wiley, pp. 439–447, doi : 10.1002 / 9781118428429.ch28 , ISBN 978-1-118-42847-4, получено 2021-01-31
- ^ Сиппель, Бенджамин (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Висбаден: Харрасовиц. С. 52–58, 208–227. ISBN 978-3-447-11485-1.
- ^ Б с д е е г ч I Vandorpe, Katelijn; Кларисс, Вилли (2019), «Культы, вероисповедания и духовенство в мультикультурном контексте» , в Vandorpe, Katelijn (ed.), A Companion to Greco-Roman and Late Antique Egypt (1 ed.), Wiley, pp. 405 –427, DOI : 10.1002 / 9781118428429.ch26 , ISBN 978-1-118-42847-4, получено 2021-01-31
- ^ Капер, Олаф Э. (2010), «9. Картуши Гальбы в Айн Бирбие» , в Лембке, Катя; Минас-Нерпель, Мартина; Пфайффер, Стефан (ред.), Традиции и трансформации. Египет под властью римлян. Труды Международной конференции, Хильдесхайм, Roemer- и Пелицеуса-музей, 3-6 июля 2008 , BRILL, стр 181-201,. Дои : 10,1163 / ej.9789004183353.i-508,38 , ISBN 978-90-04-18335-3, получено 2021-02-11
- ^ Б с д е е г ч я J K L Чоут, Малкольм (2012). "Христианство". В Риггсе, Кристина (ред.). Оксфордский справочник римского Египта . Издательство Оксфордского университета. С. 475–490. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199571451.013.0029 .
- ^ Кевин Шиллингтон, История Африки
- ^ «Египет» . Центр Беркли по религии, миру и международным делам . Архивировано из оригинала 2011-12-20 . Проверено 14 декабря 2011 . См. Раскрывающееся эссе «Исламское завоевание и Османская империя».
- ^ а б Гвинн, Дэвид М. (2015). Христианство в поздней Римской империи: Справочник . Bloomsbury Academic. п. 148. ISBN 978-1-4411-0626-1.
- ^ Фауден, Гарт (1993). Египетский Гермес: исторический подход к позднему языческому уму . Издательство Принстонского университета. п. 183. ISBN. 978-0-691-02498-1.
- ^ Юрий Марано (2012). «Обсуждение: Порфирийская голова императора (Юстиниана). Из Константинополя (ныне Венеция). Начало шестого века» . Последние статуи древности (база данных LSA), Оксфордский университет .
- ^ a b Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1 ), «Седи титолари», стр. 819-1013.
- ^ Frye, стр. 167-70 [ полная править ]
- ^ Уолтер, Каэги (1992). Византия и ранние исламские завоевания . Издательство Кембриджского университета. п. 67. ISBN 978-0521411721.
дальнейшее чтение
- Ангольд, Майкл. 2001. Византия: мост из античности в средневековье . 1-е издание для США. Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина
- Боуман, Алан Кейр. 1996. Египет после фараонов: 332 г. до н.э. - 642 г. н.э .; От Александра до арабского завоевания . 2-е изд. Беркли: Калифорнийский университет Press
- Боуман, Алан К. и Доминик Рэтбоун. «Города и администрация в Римском Египте». Журнал римских исследований 82 (1992): 107–127. База данных он-лайн. JSTOR, ГАЛИЛЕО; по состоянию на 27 октября 2008 г.
- Шово, Мишель. 2000. Египет в эпоху Клеопатры: история и общество при Птолемеях . Перевод Дэвида Лортона. Итака: Издательство Корнельского университета
- Эль-Аббади, MAH «Герусия в римском Египте». Журнал египетской археологии 50 (декабрь 1964 г.): 164–169. База данных он-лайн. JSTOR, ГАЛИЛЕО; по состоянию на 27 октября 2008 г.
- Эллис, Саймон П. 1992. Греко-римский Египет . Shire Egyptology 17, сер. изд. Барбара Г. Адамс. Эйлсбери: Shire Publications Ltd.
- Хилл, Джон Э. 2003. «Аннотированный перевод главы о западных регионах согласно Хоу Ханьшу ». 2-е черновое издание. [1]
- Хилл, Джон Э. 2004. Народы Запада от Weilue魏略Ю. Хуань魚豢: третий век китайского счета Составленного между 239 и 265 CE Проектом аннотированного переводом на английском языке. [2]
- Hölbl, Günther. 2001. История Империи Птолемеев . Перевод Тины Сааведра. Лондон: Routledge Ltd.
- Ллойд, Алан Брайан. 2000. «Период Птолемеев (332–30 гг. До н.э.)». В «Оксфордской истории древнего Египта» под редакцией Яна Шоу. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 395–421
- Павлин, Дэвид. 2000. «Римский период (30 г. до н.э. - 311 г. н.э.)». В «Оксфордской истории древнего Египта» под редакцией Яна Шоу. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 422–445
- Риггс, Кристина, изд. (2012). Оксфордский справочник римского Египта . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-957145-1 .
- Роулендсон, Джейн . 1996. Землевладельцы и арендаторы в римском Египте: социальные отношения сельского хозяйства в оксиринхитовом номе . Oxford University Press
- Роулендсон, Джейн . 1998. (ред) Женщины и общество в греческом и римском Египте: Справочник. Издательство Кембриджского университета.
- Сиппель, Бенджамин. 2020. Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Висбаден: Харрасовиц (Филиппика 144). ISBN 978-3-447-11485-1 .
Внешние ссылки
- Подробная карта Египта