Афроамериканцы в Гане

История афроамериканцев в Гане восходит к таким людям, как американский активист за гражданские права и писатель У. Б. Дю Буа , который поселился в Гане в последние годы своей жизни и похоронен в столице Аккре . С тех пор другие афроамериканцы, которые произошли от рабов, импортированных из районов в пределах современной юрисдикции Ганы и соседних государств, подали заявку на получение статуса постоянного жителя в Гане. По состоянию на 2015 год количество афро-американских жителей оценивается примерно в 3000 человек, большая часть из которых проживает в Аккре.

Независимость Ганы [ править ]

Голд - Кост был британской колонией , которая была расположена на западном побережье Африки. 6 марта 1957 года Голд-Кост, переименованный в Гану , стал первой колонией в регионе Африки к югу от Сахары, получившей независимость от европейского колониального господства под руководством своего первого президента Кваме Нкрума . Статус Ганы как первой независимой африканской страны и действия Нкрумы в качестве президента Ганы были решающими факторами в миграции афроамериканцев в недавно созданную страну. ^{[ необходима цитата ]}

Афро-американские перспективы Ганы [ править ]

Независимость Ганы оказала важное влияние на афроамериканские взгляды на Африку. Причина в том, что «[возможно] впервые Африка превзошла Америку не только с точки зрения того, что она представляла символически, но и с точки зрения ее объективной реальности. В результате чернокожие американцы смотрели на Гану как на новую землю обетованную ». ^[2] Когда Гана стала свободной страной, она несла в себе надежды и мечты людей, которые отождествляли себя с африканским континентом. Гана служила символом вдохновения для людей африканского происхождения, что Африка не была варварской землей, которой ее воображали. Это подтолкнуло чернокожих американцев к воссозданию их взглядов на постколониальную Африку и ее возможное будущее. ^[3]Гана служила местом, куда чернокожие могли уйти, чтобы избежать расизма, с которым они столкнулись в Соединенных Штатах, и критики, с которой они столкнулись, когда критиковали расистское американское общество. ^[2] Окруженные африканцами афроамериканцы чувствовали, что они могут воссоединиться с давно потерянными родственниками на своей родине. Однако некоторые утверждают, что такое восприятие Африки афроамериканцами нанесло ущерб афроамериканскому опыту в Гане. По словам Дерека Катсама, «афроамериканский образ Африки исторически был не менее искажен [чем образ белых американцев], но характеризовался романтизмом, фетишизмом., и ностальгия. Чернокожие американцы часто увековечивали несложный взгляд на Африку как на рудиментарную родину, ожидающую возвращения своих потерянных душ. Хотя этот взгляд имел тенденцию быть более благотворительным по отношению к Африке, чем более общий американский взгляд, он не обязательно менее проблематичен ». ^[2] Он утверждает, что, хотя афроамериканские взгляды на Африку были более позитивными, чем общие американские взгляды, они, Подобно общему американскому взгляду, оно сильно отличалось от африканской реальности. Это различие сильно повлияло на опыт афроамериканцев в Гане и их взгляды на нее после миграции в страну. Тем не менее, афроамериканские взгляды на Гану оказали большое влияние на их опыт в Гане и их взаимодействия с африканцами.

Миграции 20-го века [ править ]

В середине 1950-х годов началась новая эра, когда афроамериканцы начали мигрировать в Гану в результате ее независимости. Афроамериканцы, особенно борцы за гражданские права, такие как WEB Du Bois и Julian Bond , отправились в Гану, чтобы помочь развитию страны и избежать расизма Соединенных Штатов. Некоторые уехали в Гану из-за ее неприсоединения к стране во время холодной войны. Кваме Нкрума постоянно пытался сохранить независимость Ганы от влияния Запада и Советского Союза., а чернокожие экспатрианты, особенно радикалы, увидели в этом возможность выразить свои взгляды и не сталкиваться с критикой, с которой они столкнулись в Америке. Нкрума, зная, что Гане потребуются международные связи, чтобы помочь в ее развитии и обеспечении независимости любой другой страны на африканском континенте, приветствовал афроамериканцев в стране и даже пригласил американских лидеров по защите гражданских прав в свое ближайшее окружение в качестве советников и политических союзников. ^[4]

Афроамериканцы в политике Ганы [ править ]

Чернокожие американские активисты, которые отправились в Гану, чтобы «[участвовать] в панафриканистской и социалистической мысли под опекой президента Ганы Кваме Нкрумы и политических изгнанников из африканской диаспоры» (командующий 6), как правило, оказывались вовлеченными в политику Ганы, косвенно или активно. Некоторые, такие как Майя Анджелоу, сблизились с ганскими официальными лицами и даже с самим Нкрумой, что позволило им оказывать влияние на политические ситуации. Они использовали свои взгляды, чтобы критиковать и хвалить правительство Ганы за его действия и влияние на то, как официальные лица управляют Ганой. ^{[ необходима цитата ]}

Мнение Ганы об иностранцах в правительстве [ править ]

Когда чернокожие американские эмигранты стали участвовать в правительстве Ганы, неамериканские члены правительства Ганы начали с подозрением относиться к идеалам Нкрумы. Они критиковали высокие государственные должности, которые были предоставлены иностранцам по прибытии в Гану. Это подозрение вызвало большую напряженность между ганцами в правительстве и афроамериканцами в правительстве. Подозрения были настолько велики, что в 1962 году на Нкруму было совершено покушение. Напряженность продолжала расти, настолько, что «опасения по поводу возможного проникновения ЦРУ, серьезного экономического спада и кажущейся поддержки Нкрумы мелкой буржуазией привели к Национальному освобождению. Совет «s 1966 военный переворот», ^[4] которые не только публично выступили против Нкрумы, но и ослабили афроамериканское сообщество экспатриантов.

История [ править ]

Как сообщила журналистка Лидия Полгрин в The New York Times , тот факт, что экспорт рабов из Ганы в Америку был настолько важен в период между 16 и 19 веками, заставил Гану в настоящее время пытаться привлечь потомков порабощенных африканцев из Америки, чтобы они вернулись, чтобы поселиться там и сделать страну своим новым домом, хотя не все имеют ганские корни. Как сообщила Валери Папайя Манн, президент Афроамериканской ассоциации Ганы, тысячи афроамериканцев сейчас живут в Гане, по крайней мере, часть года. Чтобы стимулировать миграцию или, по крайней мере, посещения афроамериканцев, в 2005 году Гана решила предложить им специальную визу, но не распространила двойное гражданство на афроамериканцев. ^{[5] [6] [7][8] [9]}

Четырнадцать лет спустя афроамериканская писательница Жаклин Вудсон снова написала в The New York Times о своем первом визите в Гану, где она обнаружила «масштабную маркетинговую кампанию под названием« Год возвращения »». Вудсон сказала, что хочет снова посетить Гану. и снова, но не круглогодично там живут; она не африканка, а афроамериканка. Она также задается вопросом, отражает ли социальное неравенство в Гане сегодня тот же образ мышления, который позволял черным продавать других черных белым. ^[10]

Год возвращения, Гана 2019 является инициативой правительства Ганы , которое предназначено , чтобы поощрить африканские Диаспоры приехать в Африку ( в частности , Гана) отстояться и инвестировать на континенте. Он был официально запущен президентом Нана Акуфо-Аддо в сентябре 2018 года в Вашингтоне, округ Колумбия, как программа объединения африканцев в диаспоре с африканцами. Его год, 2019, символично, так как она отмечает 400 лет ^[11] , так как первые порабощенные африканцы приземлились в Джеймстаун , штат Вирджиния в США . ^[12]Программа также отмечает достижения и жертвы диаспоры за время, прошедшее после этого события.

Панафриканский исторический театральный проект, проводимый два раза в год, теперь известный как Панафест, с 1992 года принимает афроамериканцев и других представителей африканской диаспоры в Гане и будет частью мероприятий Года возвращения в Гане в 2019 году. Фестиваль проходит в Аккре и среди прочих. другие места, Кейп-Кост. ^[13] Идея этого фестиваля состоит в том, чтобы продвигать и укреплять единство, панафриканизм и развитие самого африканского континента. Мероприятия, которые происходят на этом фестивале, - это представления и работа в области театра, драмы, музыки и поэзии, среди прочего. Также есть осмотр дурбара вождей и туры по различным достопримечательностям, таким как подземелья замков рабов .

Культура [ править ]

Были созданы организации для поддержки афро-американских жителей Ганы, в том числе Афро-американская ассоциация Ганы. ^{[ необходима цитата ]}

Образование [ править ]

Американская международная школа Аккры и общественная школа Линкольна находятся в Аккре.

Известные люди [ править ]

• УЭБ Дюбуа (1868–1963), американский борец за гражданские права и соучредитель NAACP , перед смертью получил ганское гражданство.
• Роберт Ли (1920–2010), дантист и активист за историческое развитие бывших замков рабов.
• Чарльз Одамттен Исмон (1913–1994), первый ганец, получивший квалификацию хирурга-специалиста, частично происходил от афроамериканцев.
• Майя Анжелу (1928–2014), писательница, посетила и жила в Гане, описывая свои переживания в своих мемуарах 1986 года « Всем детям Бога нужна обувь для путешествий» .

Заметки [ править ]

Белые ганцы также произошли от своих предков, переехавших в свою страну из Соединенных Штатов.

См. Также [ править ]

• Афроамериканцы в Африке
• Обратно в Африку движение
• Диаспора туризм
• Дверь возврата
• Гана-США отношения
• Ганский американец
• Генеалогический туризм (Африка)
• Вернуться к корням
• Право на возврат (Гана)
• Год возвращения, Гана 2019

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Афро-американская ассоциация Ганы