Африканский Израиль Церковь Ниневие является одним из крупнейших африканских инициированных церквей в Кении . Церковь была основана Давидом Закайо Кивули, который принадлежал к небольшому клану, который, хотя и был интегрирован в общество банту, имел нилотское происхождение и находился на границе территорий Луо и Лухья . Он вырос, дружив со всеми и разговаривая на Нанди и Ло, а также на своем родном Мараголи.. Таким образом, церковь смогла привлечь как Ло, так и Лухья. Сегодня последователей AINC можно найти в каждом большом городе Кении. Хотя большинство из них - представители двух племен, лухья и луо, церковь распространилась среди многих других племен в стране. У него есть небольшие сообщества в США и Великобритании. [1]
Некоторые «внештатные» миссионеры-пятидесятники работали в Ньянгори, на границе территорий Луо и Лухья с 1919 года, и эта работа получила усиленный импульс с прибытием пятидесятнической миссии из Канады в 1924 году. Пятидесятники проповедовали простую весть. индивидуального спасения с моментом обращения с последующим «получением Духа».
Давид Закайо Кивули родился около 1896 года и происходил из полигамной семьи, жившей в Гимараква, всего в четырех милях от Ньянгори. Он поступил в миссионерскую школу Ньянгори во время Первой мировой войны (в 1914 году), чтобы избежать зачисления в авианосный корпус . [2] Позже он работал на ферме поселенцев, где много работал и женился в 1921 году, а следующие четыре года работал разнорабочим в различных частях Кении. Этот разнообразный опыт, вместе с некоторым дальнейшим образованием в школе Джинс в Кабете ( Найроби ), дал ему широкий кругозор, выходящий за пределы племенных ограничений, и значительные знания, если также некоторые подозрения, о европейских способах и мышлении.
Кивули вернулся, чтобы учиться в пятидесятнической миссии в Ньянгори, где он крестился в 1925 году. В 1929 году он стал руководителем миссии в школах. Он вернулся на короткий курс в Кабете в 1931 году. В конце 1931 года он заболел и после этой болезни обратился. Он начал пророчествовать, говорить на языках и совершать чудесные исцеления. Произошло много знамений и чудес, и его исповедание грехов и поклонение в общественных местах, что противоречило учениям миссионеров, ясно дало понять, что он не действовал под эгидой пятидесятнической церкви. [3]
Давид Кивули умер в 1974 году и похоронен в мавзолее в его семейном комплексе рядом со штаб-квартирой в Ниневии.
6 февраля 1932 года он впервые убедился, что он грешник, нуждающийся в спасении, а 12 февраля получил Духа. Когда он пел в своем доме, что-то подняло его и бросило на землю, и он на время ослеп. В ту ночь он начал говорить на языках, и весь дом наполнился светом, но он оставался слепым в течение 16 дней и не мог есть в течение 12 дней. В то время он услышал голос, подобный грому, и Бог повелел ему не сбривать бороду и взять имя Павел.
Когда он выздоровел, он потерял интерес к обучению детей и хотел проповедовать Слово Божье, что он делал, переходя из деревни в деревню, пел и обращал людей. Он молился за больных, и они исцелялись. К нему также присоединилась группа англиканцев Луо, которые приняли дух и были изгнаны из церкви. Лидер этой группы Филемона Орва стала большим другом Кивули. Кивули пользовался большим уважением как церковью, так и местным правительством.
За это время он пользовался доверием как светских, так и церковных властей. С 1937 по 1943 год он был членом Совета по месторасположению, занимая определенную общественную должность. С 1936 года он был председателем Африканского церковного комитета пятидесятнической миссии, а с 1939 года - уполномоченным евангелистом Оготом.
Сверхъестественное происхождение его миссии также связано с большой скалой возле его дома. Однажды в 1941 году, когда он и несколько его последователей пели и молились, из скалы потекла вода. То же произошло и на следующий день. Это подтвердило его призвание. Много лет он служил в своей материнской церкви.
В конце концов он решил создать свою собственную церковь, и отделение от пятидесятников было достигнуто без горечи с обеих сторон. Вначале было около 150 человек. Кивули и его последователи завоевали хорошую репутацию людей, которые «были верными и безобидными, своевременно платили налоги и подчинялись дисциплине».
Таким образом, новая церковь была основана 1 января 1942 года на базе Пятидесятнических ассамблей Канады.в Ньянгори. Первоначально она называлась Huru Salvation Nineveh (Свободное спасение Nineveh), но позже стала африканской израильской церковью Nineveh. Кивули, первосвященник Закайо и Исаак Аджега (1962) История африканской израильской церкви, представленная на Консультации Миндоло по африканским независимым церквям в 1962 году, указывает на то, что церковь называется африканской не для исключения других рас, а для того, чтобы показать, что это было так » первый основан, совершал, служил в Африке ». Израиль имеет значение «солдат Божий», ежедневно сражающийся с врагом, а также «Божий план спасения». Она называется Ниневия, потому что, как народ Ниневии покаялся, так и члены научены каяться и убегать от зла и зла этого мира.
Первые пять лет церковь росла медленно, но с 1949 года количество ее членов начало расти. Кивули мог проповедовать как в Абалухье, так и в Дхлуо, поэтому церковь росла среди обоих племен.
При вступлении в церковь допускалось многоженство , но одному из членов церкви не разрешалось брать больше жен. Женщинам, которые вдвое превосходили мужчин, было отведено важное место в церкви.
Как мужчины, так и женщины-прихожане обычно приходят в церковь в белых платьях до щиколоток в сопровождении флага и барабана. "Практика ношения длинной одежды или халатов с платками и тюрбанами на голове всех, как женщин, так и мужчин, является показателем того, что на Небесах у нас нет половых различий или физических тел, но все мы находимся в форме духовного тела. , это бессмертное тело Бога; И как Ветхий Завет был изображением тени Нового Завета , так и израильские приверженцы почти одинаковых и неотличимых платьев тела и головы являются тенью небесной униформы. " [4]
Сразу после основания церкви был представлен флаг. Это указывает на то, что воины креста должны иметь национальный флаг, чтобы показать свой полк, где бы они ни находились. Флаг зеленый, белый и красный, представляющий три основные расы мира: африканцев, белых и азиатов. Он также представляет собой Божество Отца, Сына и Святого Духа. [5] Он используется на парадах за пределами церкви. Эти процессии предназначены для ловли грешников, выполняя таким образом повеление Господа выйти и проповедовать Евангелие всей твари.
Они поют и танцуют, публично свидетельствуя о своей вере. Службы являются спонтанными, во главе которых стоит лидер, и они следуют общей схеме молитвы, увещевания, большого количества шумного пения и публичной исповеди, ведущей к одержимости. Духовное исцеление - обычное дело, и сны считаются важной частью откровения.
Пророчество также очень важно. "Церковь твердо верит, что весь народ Божий вдохновлен духовно и что есть пророки, которые могут напрямую общаться с Богом в Духе и толковать видения людям. То, что это правда, означает, что Бог приближается или посылает свое чудесное послание своему народу, чтобы изменить отношение его славы к людям мира ". [6] Сны также занимают очень важное место, как и в племенной традиции, поскольку Кивули заявляет: «Я убежден, что единственный способ, которым Бог говорит со своими детьми, - это сны. Здесь должна быть библейская параллель. В противном случае сон не от Бога. Но в мире не происходит ничего важного, что не было бы открыто Божьим пророкам ». (Цит. По Welbourn, 1966 [7].). Однако важно отметить необходимость объективности в Священных Писаниях, признанных Кивули, но не обязательно признанных рядовыми членами.
Церковь быстро росла среди луо и лухья в западной Кении и распространилась на соседние Танзанию и Уганду. К 1970 году у Кивули было около 100 000 последователей; в его церкви было сто филиалов, и он был принят на испытательный срок в Национальный христианский совет Кении.
В настоящее время сеть AICN распространяется по всей Кении , и к 1973 году ею руководили 23 министерства (21 из которых находились в Кении), в свою очередь, 68 пасторов, в каждом из которых был пастор, и 274 церкви. [8] Кивули умер в 1974 году; В 1975 году Церковь Африка Израиль Ниневия стала ассоциированным членом церкви Всемирного совета церквей. AICN является активным членом Всемирного совета церквей, Всеафриканского совета церквей и Организации африканских церквей (OAIC).
Местные общины обладают значительной автономией, но при этом имеют сильную лояльность по отношению к центру и лидеру. Существует серьезное моральное обязательство платить годовую подписку, которая помогает поддерживать центр в Ниневии.
Ожидается, что увлеченные члены будут посещать церковь два раза в неделю. По пятницам богослужение предназначено для полноправных членов и по сути является служением исповеди и очищения. Воскресное служение - это служение благодарения за искупление в спасенном сообществе, и тем, кто не является его членами, предлагается прийти и присоединиться к нему.
На протяжении многих лет AICN страдала от множества разногласий. В 1950 году Израильская церковь Муоло Рохо, основанная епископом Йоной Атиангом, отделилась от AICN из-за пищевых табу . Епископ и его заместитель информируют общины о запрещенных мясных продуктах. Муоло на языке Дхоло означает умиротворение. [9]
Израильская церковь Муоло Рохо удалила из таинств физическое. Крещение не требует использования воды, но совершается крестным знамением, и к церемонии добавляется елей помазания. Святое Причастие отмечается чтением Священных Писаний, в пище нет необходимости, поскольку Иисус уже отдал свое тело на кресте за верующих.
Второй раскол, образовавший Церковь Бога Roho Israel, произошел в 1963 году. В 1960 году основатель, г-н Джеймс Касибо, который ранее был членом Пятидесятнической Ассамблеи Бога, а затем AICN, серьезно заболел, и ему приснилось видение. В результате он возглавил движение «Реформа Израиля» в AICN и сформировал церковь, которая сначала была известна как Африканская духовная церковь Израиля, а затем - Всемирная духовная церковь Израиля (Израильская церковь и школы Рохо Мтакатифу). С 1966 года она была известна как Церковь Бога Рохо Израиль.
В 1962 году г-н Пол Омумбо Ачола отделился от AICN и, в конце концов, в 1970 году основал свою собственную организацию под руководством Луо при щедрой поддержке из собственных ресурсов. Церковь называется New Roho Israel Church (Manyien). Manyien означает «Новый» на языке Dhluo.
В 1965 году независимая группа членов Луо и Лухья отделилась от RICG в споре о лидерстве, чтобы сформировать Восточноафриканскую церковь Рохо Исраэль. Его штаб-квартира находится в Ахеро.
Также в 1965 году епископ Пауло Масамбу возглавил отделение от AICN, чтобы сформировать Синайскую церковь в Восточной Африке, подчеркнув необходимость более образованного обучения руководству. В 1971 г. он медленно рос, насчитывая 300 лухий и 50 кикуйю (Barrett et al., 1973).
Другой раскол в 1965 году от AICN во главе с преподобным Стивеном Джоном Хагули в споре о лидерстве привел в 1966 году к регистрации Кенийской церкви Трех Святейших, но ее регистрация была отменена в 1970 году.
В AINC супруга каждого церковного лидера является соруководителем, и они оба рукополагаются вместе. Административная и духовная линия начинается со старейшины каждой поместной церкви, пастора, отвечающего за пасторство, старшего служителя, отвечающего за центр, главного министра, отвечающего за регион или подразделение, модератора или ответственного епископа-миссионера. центрального регионального офиса или провинции, национального епископа, отвечающего за страну, и архиепископа в качестве духовного главы.
Штаб - квартира находится в Jebrok в Hamisi избирательном округе в Западной провинции , Кении . Духовный глава церкви проживает в штаб-квартире Ниневии, где в 1958 году была построена большая церковь, названная Сафина или «Ковчег». Когда Давид Кивули умер в 1974 году, его сменила на посту духовного главы верховная жрица Мама Ребекка Кивули, которая ушла в отставку в 1983 году. Нынешний архиепископ - внук Давида Кивули, архиепископ Иоанн Кивули II.
Вначале AINC столкнулась со многими трудностями как независимая церковь в Кении. Сейчас здесь действует более тридцати начальных школ и шестидесяти детских садов. Различные женские группы отвечают за образование в области домашнего хозяйства и ремесел.
В церкви есть различные отделы и программы, обслуживающие потребности молодежи, развлекательные мероприятия, женщин, мужчин, малый бизнес, миссию, евангелизацию, здоровье, развитие, юридические и человеческие ресурсы, программы по ВИЧ / СПИДу, образование, консультационные услуги, и т.п.
AINC придерживается доктрины Троицы и верит во Второе пришествие Иисуса Христа и его окончательный приговор. Церковь не практикует крещение младенцев . Восьмой день младенцев посвящает местный пастор, а родители или опекуны дают им христианские имена. Крещение взрослых совершается после посещения занятий по крещению в течение трех месяцев. Это считается крещением Духом и совершается без воды. Это не означает, что вода как средство крещения вредна или запрещена. AINC предлагает возможность водного крещения любому члену, который об этом попросит.
В традиции AINC пятница является днем покаяния, а также праздником как священный день, когда церковь вспоминает смерть Иисуса Христа на кресте и его прощение грехов. В этот день проходят длительные сеансы молитвы и медитации.
Воскресенье - также священный день, который в основном отмечается процессиями.
В сфере христианской этики ожидается, что все члены будут практиковать моногамию, воздерживаться от алкоголя и табака и носить простые стили одежды.
Китагава (1962) перечисляет четыре пункта, по которым, по его словам, AICN отклоняется от протестантской ортодоксии:
Таким образом, эти четыре пункта, вероятно, дают ясное представление о некоторых проблемах, которые миссионеры могут извлечь из церквей, и о том, как они сами воспринимаются.
Координаты : 0 ° 00'55 "N 34 ° 45'33" Е / 0,0154 ° N 34,7593 ° в.д. / 0,0154; 34,7593