Женщины африканского происхождения всегда были активны в христианстве с самых первых дней существования этой религии. Афроамериканские женщины в основном поклоняются в традиционно черных протестантских церквях, причем 62% [1] считают себя исторически черными протестантами. Многие занимают руководящие должности в этих церквях, а некоторые руководят общинами, особенно на глубоком юге Америки . Черные женщины также служили монахинями в католической церкви [2] в Соединенных Штатах с начала 19 века. [3]
Вклад в христианство
Протестантизм
Черные женщины были активны в протестантских церквях еще до провозглашения эмансипации , что позволило рабским церквям стать узаконенными. Женщины рано начали служить на руководящих должностях в церкви, и сегодня в двух основных церквях, Американской баптистской церкви в США и Евангелической лютеранской церкви в Америке , женщины занимают высшие руководящие должности. Сьюзан Гиллис - генеральный секретарь Американских баптистских церквей в США, а Элизабет Итон - председательствующий епископ Евангелическо-лютеранской церкви в Америке. Епископальной церкви была женского пола председательствующего епископа перед тем , как и Джеффертс Шори был епископом с 2006 по 2015 год, и Объединенной методистской церкви была женщиной - президентом Епископов, Розмари Веннер .
католицизм
Женщинам не разрешается занимать должности священства в католической церкви, поэтому ни один священник, епископ, кардиналы или папы никогда не были женщинами. Однако женщинам разрешено служить монахинями, и многие темнокожие женщины выбрали этот путь. [2] В дополнение к этому, несколько чернокожих женщин с самых первых дней Церкви были почитаемы как Святые . Первыми католичками, основавшими свои религиозные общины, были Сестры Провидения в Балтиморе. [3] [4]
Известные африканские и афроамериканские женщины
Соджорнер Трут
Соджорнер Трут была чернокожей женщиной-мирянином в методистской церкви . Она была освобождена из рабства после побега в 1826 году, была одной из первых чернокожих женщин, успешно подавших в суд на белого мужчину, и обратилась в методизм в 1843 году. Она произнесла множество речей и проповедей, самой известной из которых было ее обращение в 1851 году ». Разве я не женщина? » Она спасла лагерное собрание в Нортгемптоне в 1844 году, когда, когда небольшая толпа вошла в лагерь во время проповеди другой проповедницы, она начала петь на близлежащем холме и успокоила как прихожан, так и толпу, что привело к уходу толпы. Она выступила с речью в Бостоне по случаю восьмой годовщины провозглашения эмансипации, в которой призналась, что, хотя когда-то ненавидела белых людей за то, что они сделали с ней, и ненавидела своих хозяев, как только она нашла своего последнего учителя, Иисуса, она исполнилась любовь ко всем людям. [5]
Коретта Скотт Кинг
Коретта Скотт Кинг была женой Мартина Лютера Кинга младшего. Она была известна во время движения за гражданские права, и не только потому, что она была супругой Мартина Лютера Кинга младшего. Она была известна своими певческими способностями, способствовала усилиям своего мужа в области гражданских прав и росла. деньги на дело. [6] Кинг был набожным христианином; ее муж был одним из пасторов баптистской церкви Эбенезер . Ее муж основал Южную христианскую конференцию лидеров, и она была назначена лидером организации. В своих мемуарах Кинг отмечает свою роль в поддержке и поддержке профессии своего мужа как церковного лидера. Она помогала в написании проповедей и по большей части принимала личные обычаи своего мужа, в том числе стремление ограничить материализм в их жизни. [7]
Бетси Стоктон
Бетси Стоктон была афроамериканской миссионеркой и учителем в довоенных Соединенных Штатах. Ее воспитал президент Принстона , который заметил ее интеллект и предоставил ей место в Принстоне, когда она достигла совершеннолетия. В 1822 году она стала миссионером и отправилась с группой из Принстонской духовной семинарии на Гавайи. При этом Стоктон стала первой незамужней женщиной, отплывшей из Америки с миссией. Она стала учителем первой миссионерской школы, открытой для простых гавайцев. Вернувшись в Соединенные Штаты в 1825 году, она помогла основать Первую пресвитерианскую цветную церковь в Принстоне. [8]
Клара Браун
Клара Браун была рабыней в Кентукки до того, как обрела свободу в возрасте 56 лет, и по закону она должна была уехать. Она, как и другие афроамериканцы, сбежала в Денвер. Браун был ключевым сообществом и религиозным лидером в Денвере. Она начала проводить молебны в своем доме, что в конечном итоге превратилось в формирование внеконфессиональной протестантской церкви. Ее дом всегда был открытым местом поклонения и убежищем для нуждающихся. Ее прозвище «Тетя Клара» отражало то, как ее общество рассматривало ее и ее усилия. Она приобрела большое состояние за счет потребности в услугах, особенно в прачечной, и часто использовала свое состояние на благо общества и бедных. [8]
Джейн Элизабет Мэннинг Джеймс
Джейн Элизабет Мэннинг Джеймс родилась свободной в Коннектикуте и в юном возрасте стала пресвитерианкой. Она услышала проповедь миссионера Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , обратилась и крестилась в этой секте в 1842 году. У нее было несколько уникальных, записанных духовных переживаний, и в конце концов она решила переехать на запад в 1843 году. Плывя на Наву на лодке, она и девять других афроамериканских членов Церкви прошли 800 миль до Наву, чтобы объединиться с остальной частью своей церкви. Она пережила то же преследование, что и другие члены Церкви Иисуса Христа в то время. Джеймс переехал с Церковью на запад в 1847 году, в конце концов поселившись в долине Солт-Лейк-Сити, став одной из первых чернокожих женщин, живущих в Юте. [8] [9]
Филлис Уитли
Филлис Уитли была одной из первых чернокожих христианок, получивших признание в Соединенных Штатах. В середине 1700-х годов в детстве она была продана в рабство, и большую часть своей жизни она была рабыней. Она научилась читать и писать и преуспела в написании стихов. Ее стихи сделали ее очень примечательной и даже привлекли внимание высокопоставленных членов правительства, включая президента Джорджа Вашингтона . Уитли писала стихи на политические темы, но была наиболее известна своими религиозными сочинениями. Уитли был пионером христианских писаний, которые не просто восхваляли Бога, но подчеркивали проблему рабства в христианском контексте. [10]
Святая Жозефина Бахита
Святая Жозефина Маргарет Бахита родилась в 1869 году в Судане. Ее похитили в 1877 году и поработили. В рабстве ее жестоко пытали, ее несколько раз покупали и продавали, пока в 1883 году она не была продана итальянскому вице-консулу Каллисто Легани. Вскоре после этого она переехала в Италию со своими владельцами. Когда ее любовница поехала в Судан, она оставила Жозефину на попечение сестер Каносиан в Венеции. Находясь здесь, Жозефина обратилась в католицизм и отказалась покинуть сестер. Получив свободу в судебном порядке, она осталась в монастыре, приняв крещение и став монахиней. Она проработала в монастыре 42 года и умерла в 1947 году. Во время Второй мировой войны деревня Скио считала, что святая Жозефина защищает их от вреда, поскольку ни один из жителей деревни не погиб от бомбардировок во время войны. [11]
Мать Мэри Ланге
Первоначально известная как Элизабет Ланге , Ланге родилась на Гаити в 1784 году. Революции вынудили ее переехать на Кубу, где она получила образование. В конце концов она переехала в Балтимор, где жила относительно большая популяция франкоговорящих чернокожих. Ей посчастливилось получить образование чернокожей женщины в Соединенных Штатах, что стало возможным благодаря богатству ее отца как торговца. Созданная ею бесплатная школа со временем превратилась в католическое религиозное учреждение для обучения молодых чернокожих женщин. Это привело к первой ассоциации чернокожих монахинь в Соединенных Штатах, получившей название « Облицованные сестры Провидения ». Эта ассоциация существует и по сей день, поскольку помогает в гуманитарной работе после смерти матери Мэри Ланге в 1882 году. [12]
Джарена Ли
Джарена Ли родилась в 1783 году как свободный человек. В детстве в Нью-Джерси она работала горничной. Ее родители не вырастили христианкой, но она чувствовала склонность верить религиозным учениям. Она вспоминает, как обратилась в христианство во время проповеди проповедника Ричарда Аллена . Ли верил, что ее грехи были сняты с нее, поскольку на нее был возложен дух Христа. У Ли было желание распространять Евангелие, которое изменило ее жизнь, и она была назначена первой женщиной-проповедником в Африканской методистской епископальной церкви . Ее служение в качестве миссионера и проповедника замедлилось во время ее единственного брака, но оно возобновилось после того, как ее муж умер вскоре после замужества. Джарена Ли превзошла гендерные ожидания и была законной силой в обращении в Соединенных Штатах. Она умерла в 1864 году. [13]
Святые Фелиситас и Перпетуя
Эти две африканские католические святые, замученные в 203 году нашей эры, были одними из первых африканских женщин-мучеников ранней церкви. Они жили в Карфагене, когда исповедали свою веру во Христа, были заключены в тюрьму и приговорены к смертной казни. Перпетуя была матерью, и ее собственный отец много раз пытался убедить ее отказаться от своей веры и получить свободу, однако она этого не сделала. Сатурус, еще один христианин, заключенный вместе с ними, и Перпетуя записали события в тюрьме и опубликовали эту книгу « Страсти святой Перпетуи, святой Фелиситы и их сподвижников». Он известен как один из старейших сохранившихся христианских текстов. [14]
Паули Мюррей
Паули Мюррей родился в 1910 году в Балтиморе. Ее мать умерла, когда ей было четыре года, от черепно-мозговой травмы, а ее отец был убит, когда ей было тринадцать. Ее образование в Нью-Йорке было приостановлено из-за экономического кризиса в 1929 году. Она участвовала в программах Нового курса, таких как WPA, прежде чем она смогла снова попытаться пойти в школу в Гарварде. Она стала очень известным лидером в области гражданских прав в 1940-х годах, когда стремилась стать юристом, защищающим гражданские права. Она отметила, что в движении за гражданские права, а также в церковном руководстве доминировали мужчины. Она смогла положительно повлиять на этот вопрос, став одной из первых женщин-священников епископальной церкви в 1977 году. Она даже смогла вернуться в свой родной город Дарем, Северная Каролина, и проповедовать свою первую проповедь. Она многого добилась в своей жизни, несмотря на то, что она была сиротой, подвергалась дискриминации по признаку пола, а также боролась со своей сексуальной идентичностью. Она умерла от рака поджелудочной железы в 1985 году. [15] [16]
Лидерские роли
Женское лидерство в протестантских конфессиях
В 1970 году чернокожие женщины занимали около 3% [17] руководящих должностей. К 1990 году эта цифра выросла до 19%. В 1890 году 7% чернокожих женщин в протестантских церквях получили полные права духовенства, но 100 лет спустя 50% имели те же права. Часто женщины не получают более высокого уровня или более заметных ролей. Им разрешается время от времени проповедовать, а также участвовать и председательствовать во многих обрядах и таинствах, но они не являются руководителями собрания.
Смотрите также
- Женщины в христианстве
- Женщины в Библии
- Женщины в истории церкви
- Женская Библия
- Пол и религия
- Женщины и религия
Источники
- ^ "Религиозный портрет афроамериканцев" . Pew Research Center . 2009-01-30 . Проверено 10 апреля 2019 .
- ^ а б «Нерассказанная история черных монахинь в Соединенных Штатах» . Журнал Америка . 2018-06-22 . Проверено 12 апреля 2019 .
- ^ а б Араужо-Хокинс, Рассвет (22.03.2018). «Первые темнокожие сестры были первооткрывателями черной духовности в католической церкви» . Отчет Global Sisters . Проверено 12 апреля 2019 .
- ^ «Расизм, с которым сталкиваются черные монахини в Америке, называют« опасной памятью » » . cruxnow.com . 2016-08-18 . Проверено 12 апреля 2019 .
- ^ Carlacio, Дж Л. «" Разве я не женщина (Ist)? ": Духовная Эпистемология Соджорнер Истины«. Журнал коммуникации и религии , том 39, № 1, 2016.
- ^ «Невоспетые герои движения за гражданские права - черные женщины, о которых вы никогда не слышали». США СЕГОДНЯ . Проверено 14 марта 2019.
- ^ Король, Коретта (2017). Моя жизнь, моя любовь, мое наследие . Нью-Йорк: Генри Холт и Ко. ISBN 1627795987 .
- ^ a b c «Неустрашимое мужество и вера; Жизнь трех чернокожих женщин на Западе и на Гавайях в начале XIX века ». Журнал афроамериканской истории , т. 91, нет. 1, 2006.
- ↑ Джейн Мэннинг Джеймс: Учение и Заветы 8 , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, август 1979 года.
- ^ «„Justise должен принять Plase“: Три афроамериканцы говорить о религии в восемнадцатом веке Новой Англии.» Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри , т. 56, нет. 2, 1999, стр. 393–414.
- ^ Католический Интернет. «Св. Жозефина Бахита - Святые и ангелы ». Католический Интернет
- ^ Солнце, Балтимор. «Мать Мэри Элизабет Ланге, основательница и первая настоятеля организации« Обязательные сестры Провидения »». Baltimoresun.com , 4 сентября 2018 г.
- ^ «Джарена Ли AME Проповедник 1820.» Американская краеведческая сеть - этот сайт размещен на хостинге USGenNet (Tm) , Американской краеведческой сетью.
- ^ Рыцарь, Кевин. «Св. Фелиситас и Перпетуа ». КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Св. Фелиситас и Перпетуа, Новое пришествие, 2017
- ^ LowellMilkenCtr. YouTube , YouTube, 15 сентября 2017 г., www.youtube.com/watch?v=Rxt0tbsWQfU.
- ^ Биография | Проект Паули Мюррей , paulimurrayproject.org/pauli-murray/biography/.
- ^ Барнс, Сандра Л. (2006). «Кто бы ни позволил ей прийти: социальная активность и гендерная инклюзивность в Черной церкви». Журнал научного изучения религии . 45 (3): 371–387. DOI : 10.1111 / j.1468-5906.2006.00312.x . ISSN 0021-8294 . JSTOR 3838290 .