Музыка африканского наследия на Кубе

Музыка африканского наследия на Кубе происходит из музыкальных традиций многих этнических групп из разных частей Западной Африки, которые были завезены на Кубу в качестве рабов между 16 и 19 веками. Члены некоторых из этих групп образовывали свои собственные этнические ассоциации или кабильдо , в которых сохранялись культурные традиции, в том числе музыкальные.

Большая часть этой музыки связана с традиционной африканской религией  - лукуми , пало и другими - и сохраняет языки, ранее использовавшиеся на африканских родинах. Музыка передается по устной традиции и часто исполняется на частных собраниях, труднодоступных для посторонних. Не имея мелодичных инструментов, в музыке вместо этого используются полиритмические ударные, голос (вызов и ответ) и танец. Африканские стили были внесены в некоторую мейнстрим кубинской музыки .

Происхождение кубинских африканских групп [ править ]

Барабанщики румбы

Очевидно, что происхождение африканских групп на Кубе связано с долгой историей рабства на острове. По сравнению с США рабство началось на Кубе намного раньше и продолжалось десятилетия спустя. Куба была последней страной в Америке, отменившей ввоз рабов, и второй страной, освободившей рабов. В 1807 году британский парламент объявил рабство вне закона, и с тех пор британский флот начал перехватывать португальские и испанские невольничьи корабли. К 1860 году торговля с Кубой почти прекратилась; последний рабский корабль на Кубу был в 1873 году. Отмена рабства была объявлена испанской короной в 1880 году и вступила в силу в 1886 году. Два года спустя Бразилия отменила рабство. ^[1]

Хотя точное количество рабов из каждой африканской культуры никогда не будет известно, большинство из них происходили из одной из этих групп, которые перечислены в приблизительном порядке их культурного влияния на Кубу:

1. В конголезский из Конго бассейна и SW Африки. Были вовлечены многие этнические группы, все называемые Конго на Кубе. Их религия называется Пало . Вероятно, самая многочисленная группа, оказавшая огромное влияние на кубинскую музыку.
2. OYO или йоруба из современной Нигерии , известный на Кубе Lucumí . Их религия известна как Regla de Ocha (грубо говоря, «путь духов») и ее синкретическая версия, известная как Santería . Культурно имеет большое значение.
3. Kalabars из юго - восточной части Нигерии , а также в некоторой части Камеруна , которого были взяты из Бухты Биафра . Эти суб игбо и Ijaw группы известны на Кубе Carabali , ^[2] и их религиозной организации как Abakuá . Улица для них на Кубе была Наньигос .
4. Dahomey из Бенина . Это были Фон , известные на Кубе как Арара . Дагомеи были могущественной группой, которая практиковала человеческие жертвоприношения и рабство задолго до прибытия европейцев, и, как утверждается, даже в большей степени во время атлантической работорговли. ^{[3] p100 [4] [5]}
5. Иммигранты из Гаити прибыли на Кубу в разное время до наших дней. Если не считать французов, которые также прибыли, африканцы из Гаити представляли собой смесь групп, которые обычно говорили на креолизованном французском языке, а религия была известна как воду .
6. Из части современной Либерии и Кот-д'Ивуара произошла Ганга .
7. Сенегамбийский народ ( Сенегал , Гамбия ), включая многих, привезенных из Судана арабскими работорговцами, был известен под универсальным словом: мандинга . Знаменитая музыкальная фраза Кикирибу Мандинга! относится к ним.

Последующая организация [ править ]

Корни большинства афро-кубинских музыкальных форм лежат в кабильдо , самоорганизованных общественных клубах для африканских рабов, отдельных кабильдо для разных культур. Кабильдо были сформированы в основном из четырех групп: йоруба (лукуми на Кубе); в Конголезском (Пало на Кубе); Дагомея (Фон или Арара). Несомненно, присутствовали и другие культуры, даже больше, чем перечислено выше, но в меньшем количестве, и они не оставили такого отличительного присутствия.

Кабильдо сохранил африканские культурные традиции даже после отмены рабства в 1886 году. В то же время африканские религии передавались из поколения в поколение на Кубе, Гаити, других островах и в Бразилии. Эти религии, имевшие похожую, но не идентичную структуру, были известны как Люкуми или Регла де Оча, если они произошли от йоруба , Пало из Центральной Африки , Воду из Гаити и т. Д. Термин Santeríaбыл впервые введен для объяснения того, как африканские духи соединялись с католическими святыми, особенно людьми, которые одновременно были крещены и инициированы, а значит, были подлинными членами обеих групп. Посторонние подхватили это слово и, как правило, использовали его без разбора. Это стало своего рода универсальным словом, как сальса в музыке. ^[6]

В ñáñigos на Кубе или Carabali ^[2] в своих тайных Abakuá обществ, было одним из самых страшных групп; их боялись даже другие негры:

Девушка, не рассказывай мне про ссигосов! Они были плохими. Карабали были злом до мозга костей. И ñáñigos из того дня, когда я был цыпленком, не были такими, как сегодня ... они хранили свою тайну, как в Африке. ^{[7] [8]}

Африканская духовная музыка на Кубе [ править ]

Во всех этих африканских культурах были музыкальные традиции, которые беспорядочно сохраняются до наших дней, не всегда в деталях, а в общем стиле. Лучше всего сохранились африканские политеистические религии, где, по крайней мере на Кубе, довольно хорошо сохранились инструменты, язык, песнопения, танцы и их интерпретации. В немногих или совсем не других американских странах религиозные церемонии проводятся на старом языке (ах) Африки, как, по крайней мере, в церемониях лукуми, хотя, конечно же, в Африке язык переместился. Что объединяет все подлинные формы африканской музыки, так это единство полиритмической перкуссии, голоса (призыв и ответ) и танца в четко определенных социальных условиях, а также отсутствие мелодических инструментов арабского или европейского типа.

Только после Второй мировой войны мы находим на Кубе подробные печатные описания или записи африканской духовной музыки. Внутри культов музыка, песни, танцы и церемонии изучались (и продолжают учиться) наизусть посредством демонстраций, включая такие церемониальные процедуры, проводимые на африканском языке. Переживания были личными для посвященных, до работы этнолога Фернандо Ортиса , который посвятил большую часть своей жизни исследованию влияния африканской культуры на Кубу. Первые подробные транскрипции ударных, песен и песнопений можно найти в его великих произведениях. ^{[9] [10]}

Сейчас есть много записей, предлагающих избранные произведения, восхваляющие ориша или молитвы им . Большая часть церемониальных процедур до сих пор скрыта от посторонних глаз, хотя некоторые описания существуют на словах.

Йоруба и конголезские ритуалы [ править ]

Религиозные традиции африканского происхождения сохранились на Кубе и составляют основу ритуальной музыки, песен и танцев, совершенно отличных от светской музыки и танцев. Религия йорубанского происхождения известна как Лукуми или Регла де Оча ; религия конголезского происхождения известна как пало , как в палос-дель-монте . ^[11] В регионе Ориенте также существуют формы гаитянского ритуала вместе с собственными инструментами и музыкой.

В Lucumi церемонии, освятил бат барабаны играют в церемонии, и тыква ансамбли называются ABWE . В 1950-х годах коллекция барабанщиков баты из Гаваны под названием Santero помогла привнести стили Lucumí в мейнстрим кубинской музыки, в то время как такие артисты, как Mezcla , с певцом lucumí Lázaro Ros , смешали стиль с другими формами, включая zouk .

Конго кабильдо использует Юка барабаны , а также Галлос (форма песенного конкурса), Макут и мани танцы. Последний связан с бразильским боевым танцем капоэйра .

Ссылки [ править ]