Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Против сочувствия: аргументы в пользу рационального сострадания
АвторПол Блум
ЖанрДокументальная литература
Опубликовано2016 (Ecco)
ISBN978-0-06-233934-8

Против сочувствия: аргументы в пользу рационального сострадания - книга 2016 года, написанная психологом Полом Блумом . В книге проводится различие между сочувствием , состраданием и принятием моральных решений. Блум утверждает, что сочувствие - это не решение проблем, разделяющих людей, и плохой ориентир для принятия решений. Однако он не полностью против сочувствия; он считает, что сочувствие может мотивировать доброту сделать мир лучше. [1]

В целом книга получила неоднозначные отзывы, поскольку некоторые рецензенты критиковали доводы Блума «против сочувствия», сохраняя свою веру в то, что сочувствие - полезный инструмент. [2]

Определение сочувствия [ править ]

Пол Блум определяет сочувствие так, как Адам Смит описывает сочувствие в « Теории моральных чувств» . [3] Для Блум «[э] мпатия - это акт познания мира так, как вы думаете, что это делает кто-то другой ». [3] [курсив в оригинале] Он описывает сочувствие как «луч света, направляющий внимание и помощь туда, где это необходимо». [4]Это эмоция, которую люди ошибочно принимают за моральный ориентир при принятии решений, и Блум предполагает, что она может ослепить мораль. Он объясняет, что сочувствие ограничивает, потому что оно направляет внимание людей на отдельных лиц или отдельные события, что может ввести в заблуждение определенные добрые дела. Поэтому он предлагает преодолеть проблемы, порождаемые эмпатией, с помощью «сознательного, взвешенного мышления в повседневной жизни». [5]

Силы и ограничения сочувствия [ править ]

В книге Блум развивает аргументы в пользу «рационального сострадания», обсуждая добрые дела и альтруизм. Блум считает, что люди «могут принимать решения, исходя из соображений затрат и выгод». [6] Он анализирует, почему и как люди действуют альтруистично, и объясняет, что часто сочувствие мотивирует людей действовать из корыстных соображений. Блум также исследует неврологические различия между чувством и пониманием, которые имеют решающее значение для демонстрации ограничений эмпатии. Он описывает сострадание так же, как буддийский философ-моралист Чарльз Гудман определяет сострадание Тхеравады в книге « Последствия сострадания: интерпретация и защита буддийской этики». [7] [8] [9]Исходя из этого понимания, Блум описывает сочувствие как чувство того, что чувствуют другие, тогда как сострадание - это «просто забота о людях [и] желание, чтобы они процветали». [10] [11]

Сочувствие против сострадания [ править ]

Блум также объясняет исследование Дэниела Бэтсона « гипотезы эмпатии-альтруизма », которое подчеркивает предвзятость эмпатии. Эта гипотеза утверждает, что люди совершают добрые поступки из-за сочувствия, но эти действия могут привести к непредвиденным последствиям. Частично это связано с тем, что моральные оценки людей людей и событий вокруг них определяют, испытывает ли человек сочувствие к ним. [12] Например, «вы чувствуете больше сочувствия к тому, кто с вами сотрудничает, чем к тому, с кем вы соревнуетесь». [13] Это чувство сочувствия, которое может побуждать людей к добрым поступкам или, согласно Блум, к разрушительным действиям. С другой стороны, низкое сочувствие может оправдать плохое поведение.[ необходима цитата]

В продолжение своего аргумента Блум описывает эффективный альтруизм и его связь с принятием решений по анализу затрат и выгод . Он объясняет, что рационализация добрых поступков является более эффективным руководством для принятия моральных решений, чем сочувствие. Однако, по мнению Блума и ряда психологов, люди по-прежнему принимают решения, используя сочувствие, но не рационально. [ необходима цитата ]

Принятие рациональных решений [ править ]

Блум завершает книгу, объясняя, как сочувствие связано с гневом и злом. Он объясняет, как насилие и гнев могут быть продуктами сопереживания и что все это ведет ко злу. Зло, по словам Блума, вызвано дегуманизацией и объективацией, которые вызваны сочувствием. В том же духе Блум объясняет, что иногда люди совершают злые поступки в поддержку своей морали, которые могут быть ослеплены сочувствием. В последней главе обсуждаются концепции, затронутые в книге Даниэля Канемана « Мышление, быстро и медленно» , которые предлагают людям принимать ряд рациональных и иррациональных решений. [14] Он критикует аргумент о том, что «независимо от добродетелей разума мы просто не в этом хороши». [15]Он считает, что люди не такие «глупые, как думают ученые». [16]

Он объясняет, что люди рациональны, потому что они принимают взвешенные решения в своей повседневной жизни. Например, когда кому-то нужно принять важное жизненное решение, он критически оценивает результаты, последствия и альтернативные варианты. [17] В конечном итоге Блум выступает за утилитарный подход к актам альтруизма вместо сочувствия. [ необходима цитата ]

Прием [ править ]

Эта книга получила неоднозначные отзывы. [ необходима цитата ] The New York Times поставила под сомнение некоторые утверждения Блума, но назвала книгу «открытым, радостным разговором с читателями». [18] The Guardian согласился с аргументом Блум в пользу рационального сострадания на том основании, что это рациональное сострадание было более ценным, чем сочувствие. [19]

См. Также [ править ]

  • Опознаваемый эффект жертвы

Ссылки [ править ]

  1. ^ Блум, Пол (2016). Против сочувствия: аргументы в пользу рационального сострадания . Ecco. п. 240. ISBN 9780062339348.
  2. ^ Иллинг, Шон (2017-01-19). «Дело против сочувствия» . Vox . Проверено 15 октября 2019 .
  3. ^ a b Блум, Пол (2016). Против сочувствия: аргументы в пользу рационального сострадания . Ecco. п. 16. ISBN 9780062339348 .
  4. ^ Блум, Пол (2016). Против сочувствия: аргументы в пользу рационального сострадания . ECCO. п. 31. ISBN 9780062339348.
  5. ^ Блум, Пол (2016). Против сочувствия: аргументы в пользу рационального сострадания . Ecco. п. 5. ISBN 9780062339348.
  6. ^ Блум, Пол (2016). Против сочувствия: аргументы в пользу рационального сострадания . Ecco. п. 87. ISBN 9780062339348.
  7. ^ Гросс, Рита (2010). «Обзор Чарльза Гудмана, Последствия сострадания: интерпретация и защита буддийской этики». София .
  8. ^ Гудман, Чарльз (2009). Последствия сострадания: интерпретация и защита буддийской этики . 198 Мэдисон-авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016: Oxford University Press, Inc. стр. 50. ISBN 9780195375190.CS1 maint: location ( ссылка )
  9. ^ Блум, Пол (2016). Против сочувствия: аргументы в пользу рационального сострадания . Ecco. п. 138. ISBN 9780062339348.
  10. ^ Блум, Пол (2016). Против сочувствия: аргументы в пользу рационального сострадания . Ecco. п. 16. ISBN 9780062339348.
  11. ^ Блум, Пол (2016). Против сочувствия: аргументы в пользу рационального сострадания . Ecco. п. 50. ISBN 9780062339348 .
  12. ^ Блум, Пол (2016). Против сочувствия: аргументы в пользу рационального сострадания . Ecco. п. 70. ISBN 9780062339348.
  13. ^ Блум, Пол (2016). Против сочувствия: аргументы в пользу рационального сострадания . Ecco. п. 68. ISBN 9780062339348.
  14. ^ Блум, Пол (2016). Против сочувствия: аргументы в пользу рационального сострадания . Ecco. п. 214. ISBN 9780062339348.
  15. ^ Блум, Пол. Против сочувствия: аргументы в пользу рационального сострадания . 9680062339348. стр. 216.
  16. ^ Блум, Пол (2016). Против сочувствия: аргументы в пользу рационального сострадания . Ecco. п. 216. ISBN. 9780062339348.
  17. ^ Блум, Пол (2016). Против сочувствия: аргументы в пользу рационального сострадания . Ecco. п. 230. ISBN 9780062339348.
  18. ^ Старший, Дженнифер (2016-12-06). «Рецензия:« Против сочувствия »или как правильно почувствовать чужую боль» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 1 ноября 2019 . 
  19. Перейти ↑ Vickers, Sally (2017). "Против сочувствия Пола Блума; Инстинкт сочувствия Питера Базалгетта - обзор" . Хранитель .