Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Сострадание (значения) .
Один ребенок проявляет сострадание к другому ребенку.

Сострадание побуждает людей изо всех сил стараться помочь физическим, умственным или эмоциональным страданиям другого и самих себя. Сострадание часто рассматривается как проявление чувствительности, которая является эмоциональным аспектом страдания. Хотя, если оно основано на таких интеллектуальных понятиях, как справедливость, справедливость и взаимозависимость, оно может считаться рациональным по своей природе, а его применение понимается как деятельность, также основанная на здравом суждении. Существует также аспект равного измерения, так что состраданию человека часто придается свойство «глубины», «энергии» или « страсти ». Этимология «сострадания» по-латыни означает «со-страдание». Сострадание включает в себя «чувство к другому» и предшествует сочувствию., способность «чувствовать себя другим» к более личностно-ориентированным актам активного сострадания; в просторечии активное сострадание - это желание облегчить чужие страдания. [1]

Сострадание подразумевает, что мы позволяем страданиям двигаться и испытываем мотивацию помочь облегчить и предотвратить их. Акт сострадания определяется его полезностью . Сострадание - это терпение и мудрость; доброта и настойчивость; тепло и решимость. Часто, хотя и не обязательно, это ключевой компонент того, что проявляется в социальном контексте как альтруизм . Выражение сострадания может быть иерархическим, патерналистским и контролирующим в ответах. [2] Разница между сочувствием и состраданием состоит в том, что первое отвечает на страдания печалью и заботой, а второе - теплотой и заботой. [3]

Английское существительное compassion , означающее « страдать вместе с» , происходит от латинского языка . Его префикс com- происходит непосредственно от com , архаичной версии латинского предлога и аффикса cum (= with); -passion сегмент является производным от passus , причастия прошедшего времени от депонента глагол patior, PATI, passus суммы . Таким образом, сострадание связано по происхождению, форме и значению с английским существительным « пациент» (= тот, кто страдает), от « терпеливые» , настоящее причастие того же самого.Patior и родственен греческому глаголу πάσχειν (= paskhein , страдать) и родственному ему существительному πάθος (= пафос ). [4] [5] Сострадание, считающееся великой добродетелью во многих философиях , почти во всех основных религиозных традициях считается одной из величайших добродетелей .

Теории осмысления сострадания [ править ]

Теоретические перспективы сострадания разрабатывались годами, следующие предлагаемые точки зрения показывают контрасты в их эволюции и подходах к состраданию.

  • Сострадание - это просто разновидность любви или печали, а не отдельная эмоция. [6]
  • С точки зрения эволюционной психологии сострадание можно рассматривать как отдельное эмоциональное состояние, которое можно отличить от горя, печали и любви . [7] [8] [9]
  • Сострадание как синоним эмпатического дистресса, который характеризуется чувством дистресса в связи с страданием другого человека. [10] [11] [12] Этот взгляд на сострадание основан на открытии того, что люди иногда подражают и чувствуют эмоции окружающих их людей. [13]
  • Согласно Тумптену Джинпе, сострадание - это чувство беспокойства, которое возникает в нас перед лицом того, кто в нужде, или кого-то, кто страдает. И сопровождается своего рода желанием (т. Е. Желанием) увидеть облегчение или конец этой ситуации и желанием (т. Е. Мотивацией ) что-то с этим сделать. [14]

Эмма Сеппала различает сострадание от сочувствия и альтриуса следующим образом: «... Определение сострадания часто путают с определением сочувствия. Сочувствие, по определению исследователей, - это внутреннее или эмоциональное переживание чувств другого человека. в некотором смысле, автоматическое отражение эмоций другого человека, например, слезы из-за печали друга. Альтруизм - это действие, которое приносит пользу кому-то другому. Оно может сопровождаться или не сопровождаться сочувствием или состраданием, например, в случае пожертвования на благо налоговые цели. Хотя эти термины относятся к состраданию, они не идентичны. Сострадание, конечно же, часто предполагает эмпатическую реакцию и альтруистическое поведение. Однако сострадание определяется как эмоциональная реакция при восприятии страдания и включает подлинное желание помощь." [15]Согласно Туптену Джинпе, сострадание - это не следующее: Сострадание - это не жалость, Сострадание - это не привязанность, Сострадание - это не то же самое, что сочувствие, Сострадание - это не просто принятие желаемого за действительное, Сострадание - это не самоуважение. [16]

Чем больше человек знает о человеческом состоянии и связанных с ним переживаниях, тем более очевидным становится путь к отождествлению со страданием. [17] Отождествление с другим человеком является важным процессом для людей, что подтверждается даже младенцами, которые начинают отражать мимику и движения своей матери уже в первые дни своей жизни. [18] Сострадание распознается через отождествление с другими людьми (то есть взгляд на перспективу ), знание человеческого поведения, восприятие страдания, передача чувств, знание цели и изменения цели у страдающих и приводит к отсутствию страдания. из группы. [17] Психология личностисоглашается с тем, что люди по своей сути разные и отличны друг от друга, что приводит к выводу, что человеческие страдания всегда индивидуальны и уникальны. Страдание может быть результатом психологической, социальной или физической травмы [19], и в острых формах это случается так же часто, как и хронически. [19] Из-за врожденных различий в личностях людей некоторые могут определять свои ранние стадии страдания своими внешними обстоятельствами и тем, что эти жизненные события не обсуждаются или не обсуждаются. На более поздних стадиях человек может выразить свою виктимизацию и обратиться за помощью. [20] Страданиебыл определен как восприятие приближающегося уничтожения человека или потери целостности, которое продолжается до тех пор, пока угроза не исчезнет или целостность человека не будет восстановлена. [17] Сострадание состоит из трех основных требований: люди должны чувствовать, что проблемы, вызывающие их чувства, серьезны, понимание того, что проблемы страдающих не вызваны им самим, и способность представить себя с теми же проблемами без обвинений и без обвинений. - позорная манера. [17] Важность отождествления с другими для сострадания контрастирует с негативными физическими и психологическими эффектами отвержения .

Сострадание часто является характерным элементом демократических обществ. [17] Процесс сострадания во многом связан с идентификацией с другим человеком, потому что сочувствие другим возможно среди людей из других стран, культур, мест и т. Д. Возможный источник этого процесса отождествления с другими происходит из универсальной категории, которая называется " Дух." К концу 1970-х годов очень разные культуры и нации во всем мире обратились к религиозному фундаментализму , который иногда приписывался «Духу». [21] Роль сострадания как фактора, способствующего индивидуальному или общественному поведению, была темой постоянных дискуссий. [22]В отличие от процесса идентификации с другими людьми, полное отсутствие сострадания может потребовать игнорирования или неодобрения идентификации с другими людьми или группами. [17] Более ранние исследования установили связь между межличностным насилием и жестокостью, ведущей к безразличию. [23] [24] Эта концепция проиллюстрирована на протяжении всей истории: Холокост , геноцид , европейская колонизация Америки и т. Д. По-видимому, важным шагом в этих зверствах могло бы быть определение жертв как «не людей» или «не нас». . " Зверства, совершенные на протяжении всей истории человечества, можно было уменьшить, свести к минимуму или преодолеть их разрушительные последствия только благодаря присутствию сострадания.[17] [25]

Сострадание может вызывать чувство доброты и прощения , что может дать людям возможность останавливать ситуации, которые могут вызывать беспокойство и иногда приводить к насилию. [26]

Психология [ править ]

Сострадание стало ассоциироваться и исследоваться в области позитивной психологии и социальной психологии. [27] Далай - лама однажды сказал , что «сострадание есть необходимость, а не роскошь» [3] , и что «это вопрос выживания человечества». [28] Сострадание - это процесс установления связи путем отождествления с другим человеком. Это отождествление с другими через сострадание может привести к усилению мотивации что-то делать, чтобы облегчить страдания других.

Сострадание - это развитая функция гармонии внутренней системы из трех сеток: системы довольства и мира, системы целей и побуждений и системы угрозы и безопасности. Пол Гилберт в совокупности определяет их как необходимые регулируемые системы сострадания. [2]

Пол Экман описывает «таксономию сострадания», включающую в себя: эмоциональное признание (знание того, что чувствует другой человек), эмоциональный резонанс (чувство эмоций, которые испытывает другой человек), семейные связи (забота о потомстве), глобальное сострадание (проявление сострадания ко всем в мир), разумное сострадание (расширенное сострадание к другим видам) и героическое сострадание (сопереживание, сопряженное с риском). [29]

В самом деле, Пол Экман идет дальше, проводя важное различие между ближайшим (то есть в данный момент) и дистальным состраданием (то есть предсказанием будущего; аффективным прогнозированием ): «... это имеет значение с точки зрения того, как мы поощряем сострадание. Мы все знакомы с непосредственным состраданием: кто-то падает на улице, и мы помогаем ему подняться. Это непосредственное сострадание: когда мы видим кого-то в нужде и помогаем ему. Но когда я говорил своим детям: «Носите шлем », это дистальное сострадание: попытка предотвратить вред до того, как он произойдет. И для этого требуется другой набор навыков: он требует социального прогнозирования, предвидения вреда до того, как он произойдет, и попыток его предотвратить. влияет, я думаю, и это наша настоящая надежда ". [30]Дистальное сострадание также требует взгляда на перспективу . [30]

Сострадание было связано с важными психологическими результатами, включая повышение внимательности и регуляции эмоций. [31]

Усталость от сострадания [ править ]

Дополнительная информация: Усталость от сострадания.

По словам Фигли, люди с более высокой способностью или ответственностью сопереживать другим могут подвергаться риску «усталости от сострадания» или стресса, который связан с профессионалами и людьми, которые тратят значительное количество времени, отвечая на информацию, касающуюся страданий. [32] Тем не менее, более новое исследование Сингера и Рикара предполагает, что именно отсутствие подходящей терпимости к бедствию утомляет людей в деятельности, связанной с состраданием. [33]Смит упоминает, что люди могут облегчить горе и страдания, регулярно выполняя некоторые действия по уходу за собой. Улучшение сознания помогает людям осознать влияние и обстоятельства прошлых событий. После того, как люди извлекут уроки из ситуации в прошлом, они смогут найти причины усталости от сострадания в своей повседневной жизни. [34] Исследования показывают, что практика сострадания без осуждения может предотвратить усталость и выгорание . [35] Смит предлагает несколько методов, которые могут помочь людям избавиться от усталости от сострадания. Люди должны заниматься физической активностью, есть здоровую пищу при каждом приеме пищи, создавать хорошие отношения с другими, получать удовольствие от общения с другими членами сообщества, часто вести дневник и достаточно спать каждый день. [34]

Условия, влияющие на сострадание [ править ]

Психолог Пол Гилберт предлагает факторы, которые могут снизить вероятность того, что кто-то захочет проявить сострадание к другому, к ним относятся (в меньшей степени): симпатия, компетентность, заслуженность, способность к эмпатии, (больше) сосредоточенность на себе, соревновательность, (больше) тревога-депрессия. , (больше) подавлены, и ингибиторы в социальных структурах и системах. [36]

Сострадание угасает [ править ]

Дополнительная информация: исчезновение сострадания , опознаваемый эффект жертвы и коллапс сострадания.

Угасание сострадания - это тенденция людей испытывать снижение эмпатии по мере увеличения числа людей, нуждающихся в помощи, - термин, созданный психологом Полом Словичем. [37] [38] Это тип когнитивной предвзятости, которую люди используют, чтобы оправдать свое решение о помощи или ее отсутствие, а также игнорирование определенной информации. [39] Когнитивный процесс превращает сострадание в сострадательное поведение. Во-первых, это реакция отдельного человека на нуждающуюся группу, за которой следует мотивация помочь, которая может привести к действию. [40]

При изучении мотивированного регулирования сострадания в контексте крупномасштабных кризисов, таких как стихийные бедствия и геноцид, многие исследования показали, что люди склонны испытывать большее сострадание к отдельным идентифицируемым жертвам, чем к большим массам жертв ( эффект идентифицируемой жертвы ) . Было обнаружено, что люди проявляют меньше сострадания ко многим жертвам, чем к одиноким жертвам стихийных бедствий, когда они ожидают финансовых затрат при оказании помощи. Этот крах сострадания зависит от наличия мотивации и способности регулировать эмоции. [41]В лабораторных исследованиях психологи изучают, как опасения по поводу эмоционального истощения могут побудить людей обуздать свое сострадание и дегуманизировать членов стигматизированных социальных групп, таких как бездомные и наркоманы. [42]

Нейробиология [ править ]

Ольга Климеки (и др.) Обнаружили дифференциальные (неперекрывающиеся) области активации мозга с помощью фМРТ в отношении сострадания и сочувствия: сострадание было связано с mOFC , прегенуальным ACC и вентральным полосатым телом . Эмпатия, в отличие от этого , было связано с передней островковой и передней midcingulate коры (AMCC). [35]

Хорхе Молл и Джордан Графман, нейробиологи из Национального института здоровья и сети больниц LABS-D'Or (JM), предоставили первые доказательства нейронных основ альтруистической отдачи у нормальных здоровых добровольцев с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии . В своем исследовании, опубликованном в Proceedings of the National Academy of Sciences USA в октябре 2006 г. [43], они показали, что как чистые денежные вознаграждения, так и благотворительные пожертвования активировали мезолимбическую систему.путь вознаграждения, примитивная часть мозга, которая обычно реагирует на еду и секс. Однако, когда добровольцы щедро ставили интересы других выше своих собственных, делая благотворительные пожертвования, выборочно активировалась другая цепь мозга: субгеновая область коры головного мозга / перегородки . Эти структуры тесно связаны с социальными привязанностями и связями у других видов. Эксперимент показал, что альтруизм - это не высшая моральная способность, подавляющая основные эгоистические побуждения, а скорее базовая для мозга, запрограммированная и доставляющая удовольствие. [44] Одна область мозга, субгенуальная передняя поясная кора / базальный передний мозг , способствует обучению альтруистическому поведению, особенно у тех, кто обладает чертой сочувствия. [45]То же исследование показало связь между благотворительностью и укреплением социальных связей. [46]

Фактически, в эксперименте, опубликованном в марте 2007 года в Университете Южной Калифорнии, нейробиолог Антонио Р. Дамасио и его коллеги показали, что субъекты с повреждением вентромедиальной префронтальной коры головного мозгаиспытывают недостаток в способности сочувствовать моральным ответам, и что, сталкиваясь с моральными дилеммами, эти пациенты с поврежденным мозгом холодно придумывали ответы "цель оправдывает средства", что привело Дамасио к выводу, что дело не в том, что они пришли к безнравственным выводам, но когда они столкнулись с трудной проблемой - в данном случае - сбить ли пассажирский самолет, захваченный террористами, прежде чем он упадет в крупный город, - эти пациенты, кажется, принимают решения, не испытывая боли, которая испытывает нормально функционирующие мозги. По словам Адриана Рейна, клинический нейробиолог из Университета Южной Калифорнии, одно из выводов этого исследования состоит в том, что обществу, возможно, придется переосмыслить то, как оно судит аморальных людей: «Психопаты часто не чувствуют сочувствия или раскаяния. Без этого понимания люди, полагающиеся исключительно на рассуждения, похоже, им труднее разобраться в моральных дебрях. Означает ли это, что они должны придерживаться других стандартов ответственности? " [44]

В другом исследовании, проведенном в 1990-х годах, доктор Билл Харбо, экономист из Университета Орегона , пришел к выводу, что люди мотивированы давать пожертвования из соображений личного престижа, и в аналогичном тесте с помощью фМРТ-сканера в 2007 году со своим коллегой-психологом доктором Ульрихом Майром он достиг максимального уровня. такие же выводы Хорхе Молля и Джордана Графмана о благотворительности, хотя им удалось разделить исследовательскую группу на две группы: «эгоистов» и «альтруистов». Одно из их открытий заключалось в том, что, хотя и редко, даже некоторые из рассматриваемых «эгоистов» иногда давали больше, чем ожидалось, потому что это помогло бы другим, что привело к выводу, что в благотворительности есть другие факторы, такие как окружение человека и его ценности. . [46]

Сострадание на практике [ править ]

Медицина [ править ]

Сострадание - один из важнейших атрибутов врачей, практикующих медицинские услуги. [47] Было высказано предположение, что чувство сострадания вызывает желание что-то сделать, чтобы помочь больному. [17] Это желание помочь не является состраданием, но оно предполагает, что сострадание похоже на другие эмоции, поскольку оно мотивирует поведение, чтобы уменьшить напряжение, вызванное эмоцией. [17] Врачи обычно определяют свои основные обязанности как обязанность ставить интересы пациента на первое место, включая обязанность не причинять вреда, оказывать надлежащую помощь и сохранять конфиденциальность. [17] Сострадание проявляется в каждой из этих обязанностей, поскольку оно напрямую связано с признанием страдания и обращением с ним. [17]Врачи, использующие сострадание, понимают влияние болезней и страданий на человеческое поведение. [48] Сострадание может быть тесно связано с любовью и эмоциями, вызываемыми ими обоими. Об этом свидетельствуют отношения между пациентами и врачами в медицинских учреждениях. [17] Отношения между страдающими пациентами и их опекунами свидетельствуют о том, что сострадание - это социальная эмоция, которая тесно связана с близостью между людьми.

Психотерапия [ править ]

Дополнительная информация: терапия, ориентированная на сострадание

Терапия, ориентированная на сострадание, разработанная клиническим психологом Полом Гилбертом, фокусируется на эволюционной психологии, лежащей в основе сострадания: сосредоточение внимания на балансировании систем регуляции аффекта (например, использование аффилиативных эмоций из системы заботы и удовлетворения, чтобы успокоить и уменьшить болезненные эмоции от обнаружения угрозы. система). [49]

Самосострадание [ править ]

Дополнительная информация: Сострадание к себе.

Сострадание к себе - это проявление доброты к себе и принятие страдания как качества человека. Он положительно влияет на субъективное счастье , оптимизм , мудрость , любопытство , покладистость и экстраверсию . [50] Кристин Нефф и Кристофер Гермер определили, что существует три уровня деятельности, которые препятствуют самосостраданию, и это самокритика, самоизоляция и эгоцентризм, они приравнивают это к борьбе, бегству и замораживанию реакции. [51] [52]Было обнаружено, что практика воспитания способствует развитию у детей сострадания к себе. Материнская поддержка, надежная привязанность и гармоничное семейное функционирование - все это создает среду, в которой может развиваться самосострадание. С другой стороны, определенные факторы развития (например, личные сказки) могут препятствовать развитию у детей сострадания к себе. [53]

Ключом к повышению сострадания на рабочем месте к себе и другим считается подлинное лидерство, основанное на гуманизме и питательной качественной взаимосвязи. [54] Концепция эмпатии Джудит Джордан похожа на самосострадание, она подразумевает способность замечать, заботиться и реагировать на собственные потребности. Стратегии заботы о себе включают в себя оценку себя, сострадательное обдумывание своих представлений о потребностях и общение с другими, чтобы, наоборот, испытать обновление, поддержку и признание. Исследования показывают, что у людей, которые сострадательны к себе, психологическое здоровье выше, чем у тех, кому не хватает сострадания. [55] [56]

Исторические и духовно-религиозные взгляды [ править ]

Авраамические религии [ править ]

Христианство [ править ]

Сострадание в действии: итальянское изображение притчи о добром самаритянине XVIII века

Христианский Библия «S Второе послание к Коринфянамэто всего лишь одно место, где о Боге говорят как о «Отце сострадания» и «Боге всякого утешения». Он гласит: 2 Коринфянам 1: 3–7 «Хвала Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа, Отцу сострадания и Богу всякого утешения, Который утешает нас во всех наших бедах, чтобы мы могли утешить. те, кто испытывает какие-либо проблемы с утешением, которое мы сами получили от Бога. Ибо, как страдания Христа вливаются в нашу жизнь, так и через Христа изливается наше утешение. Если мы огорчены, это для вашего утешения и спасения; утешены, это для вашего утешения, которое вызывает в вас терпение тех же страданий, что и мы. И наша надежда на вас тверда, потому что мы знаем, что, как вы разделяете наши страдания, так и вы разделяете наше утешение ".Иисус воплощает дляХристиане , самая суть сострадания и заботы о взаимоотношениях. Христос призывает христиан отказаться от своих желаний и проявлять сострадание к другим, особенно к тем, кто в нужде или в беде. [57] [ требуется полная цитата ] Наиболее важно то, что он проявил сострадание к тем, кого его общество осуждало - сборщикам налогов, проституткам и преступникам, сказав: «То, что вы получили буханку хлеба, не означает, что вы были более сознательны в этом отношении, или больше заботясь о ближнем ". [58]

И наоборот, исследование исторического Иисуса в 2012 году утверждало, что основатель христианства стремился возвысить иудейское сострадание как высшую человеческую добродетель, способную уменьшить страдания и выполнить поставленную Богом цель преобразования мира во что-то более достойное его создателя. [58]

Ислам [ править ]

Фотография 1930-х годов путешественника по пустыне, ищущего помощи у Аллаха Милостивого, Милосердного.

В мусульманской традиции главными качествами Бога являются милосердие и сострадание, или, на каноническом арабском языке, Рахман и Рахим . Каждая из 114 глав Корана , за одним исключением, начинается со стиха «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного». [59]

Несомненно, Посланник пришел к вам из вашей среды; печально для него то, что вы впадаете в беду, чрезмерно заботливо относитесь к вам; к верующим (он) сострадателен.

-  Коран 9: 128 [60]

По-арабски сострадание - рахма . Как культурное влияние, его корни берут начало в Коране. Хороший мусульманин должен начинать каждый день, каждую молитву и каждое важное действие с призыва Аллаха Милостивого и Милосердного, то есть с чтения Бисм-и-ллах а-Рахман-и-Рахим . В утробе матери и семейные связи характеризуются состраданием и назван в честь возвышенного атрибут Аллаха «Аль-Рахим» (сострадательный). [ необходима цитата ]

Иудаизм [ править ]

В еврейской традиции , Бог есть милосердный и вызывается как Отец Сострадания: [61] , следовательно , Raḥmana или милосердный становится обычным обозначением Его слово. (Сравните, ниже, частое использование рахмана в Коране ). [62] Печаль и сострадание к тому, кто попал в беду, вызывающие желание облегчить его, - это чувство, приписываемое как человеку, так и Богу: на библейском иврите («риам» от «reḥem», мать, матка), «чтобы» сострадание »или« проявить милосердие »ввиду беспомощности больного, следовательно, также« простить »(Hab. iii. 2),« воздержаться »(Ex. ii. 6; I Sam. XV 3; Jer. xv. 15, XXI, 7).Раввиныговорят о «тринадцати атрибутах сострадания». Библейская концепция сострадания является чувство родителя для ребенка. Следовательно, призыв пророка в подтверждение его веры в Бога вызывает чувство матери к своему потомству (Ис., Xlix. 15). [62]

Классическая формулировка Золотого правила (см. Выше) пришла от раввина Гиллеля Старшего в первом веке . Известный в еврейской традиции как мудрец и ученый, он связан с разработкой Мишны и Талмуда и, как таковой, является одной из самых важных фигур в еврейской истории . На вопрос о кратком изложении иудейской религии в словах «стоя на одной ноге», означающих наиболее кратко, Гиллель сказал: «Не делай того, что тебе ненавистно, с твоим ближним. В этом вся Тора. Остальное. это объяснение; иди и учись ". [63] Сообщение 9/11, слова раввина Гиллеля часто цитируются в публичных лекциях и интервью по всему миру выдающегося писателя по сравнительному религиоведению Карен Армстронг .

Древнегреческая и римская религия [ править ]

Древнегреческие и римские философы обычно не доверяли состраданию (чувству). По мнению многих, только разум является правильным ориентиром для поведения. Для некоторых сострадание не было ни достойным восхищения, ни презрением. Сострадание исторически считается страстью; У Юститии завязаны глаза, потому что ее добродетель - бесстрастие, а не сострадание. [64] Фактически, в римском обществе сострадание часто рассматривалось как порок, когда оно было склонно к состраданию, а не к милосердию. Другими словами, проявление сочувствия к тому, кто считался достойным, считалось добродетельным, тогда как проявление сочувствия к тому, кого считали недостойным, считалось аморальным (слабым). [65]

Конфуцианство [ править ]

Менсий утверждал, что каждый обладает зародышем или корнем сострадания, иллюстрируя свой случай знаменитым примером ребенка у открытого колодца:

«Предположим, что мужчина внезапно увидел маленького ребенка, который вот-вот упадет в колодец. Он определенно проникнется состраданием не потому, что хотел снискать расположение родителей, не потому, что хотел заслужить похвалу своих односельчан или друзей, и не потому, что ему не нравился плач ребенка ». [66]

Менсий видел задачу нравственного совершенствования в том, чтобы превратить первоначальный импульс сострадания в непреходящее качество доброжелательности . [67]

Индийские религии [ править ]

Буддизм [ править ]

Основные статьи: Каруна ; Четыре неизмеримых ; Метта ; Каягатасати сутта ; Анапанасати Сутта ; Сатипаттханы, четыре основных метода сострадания и освобождения в буддизме ; и Парашива, судьба души в шиваизме
Авалокитешвара смотрит на море страданий. Китай , династия Ляо .

Первая из того, что по-английски называется Четырьмя благородными истинами, - это истина о страдании или дуккха (неудовлетворительность или стресс). Дуккха определяется как одна из трех отличительных характеристик всего обусловленного существования. Он возникает как следствие неспособности адаптироваться к изменениям или аниччи (вторая характеристика) и несущественности, отсутствия фиксированной идентичности, ужасающей неуверенности в анатте.(третья характеристика), к которой, в свою очередь, приводит все это постоянное изменение. Сострадание, ставшее возможным благодаря наблюдению и точному восприятию, является надлежащей практической реакцией. Конечное и искреннее желание, проявленное в Будде как как архетипе, так и как исторической сущности, состоит в том, чтобы облегчить страдания всех живых существ повсюду. [68]

Далай - лама сказал: «Если вы хотите , чтобы другие были счастливы, практика сострадания. Если вы хотите быть счастливым, практика сострадания.» [69] Американский монах Бхиккху Бодхи утверждает, что сострадание «дополняет любящую доброту : в то время как любящая доброта имеет свойство желать счастья и благополучия другим, сострадание имеет свойство желать, чтобы другие были свободны от страданий». желание быть продлен без ограничений для всех живых существ. как метта , сострадание возникает, считая , что все живые существа, как и мы сами, желание быть от страданий бесплатно, но , несмотря на их пожелания по- прежнему беспокоили боли ,страх , печаль и другие формы дуккхи » [70].

Индуизм [ править ]

Основные статьи: Дайя (индуизм) , Каруна , Саматва (Невозмутимость) , Пять Ям Йоги , Атман (индуизм) , Чакра § Система семи чакр , Ахимса § Индуизм , Метта и Самадхана
См. Также: Просветление (духовное) § Индуизм , Гостеприимство , Кама и Самьяма
Йога направлена ​​на физическое, умственное и духовное очищение, а сострадание в уме и духе является одной из ее важнейших целей. [71] Различные асаны и мудры сочетаются с медитацией и упражнениями на саморефлексию, чтобы развить сострадание. [72] [73]

В классической индуистской литературе сострадание [74] - это добродетель, имеющая множество оттенков, каждый оттенок объясняется разными терминами. Три наиболее распространенных терминов являются дайа (दया), [75] каруна (करुणा), [76] и anukampā (अनुकम्पा). [77] Другие слова, относящиеся к состраданию в индуизме, включают карунья , крипа и анукроша . [78] [79] Некоторые из этих слов взаимозаменяемы в школах индуизма для объяснения концепции сострадания, его источников, его последствий и его природы. Добродетель сострадания ко всем живым существам, утверждаетГанди и другие [80] [81] является центральной концепцией индуистской философии. [74]

Дайя определяется Падма Пуране как добродетельный желание смягчить печаль и трудности других людей путем выдвигая то , что усилие , необходимое. [78] [82] Матсья Пурана описывает дайю как ценность, которая относится ко всем живым существам (включая людей) как к самому себе, желая благополучия и блага другим живым существам. [78] [83] Такое сострадание, утверждает Матсья Пурана , является одним из необходимых путей к счастью. Экадаши Таттвам [84] объясняет дайюотносится к незнакомцу, родственнику, другу и врагу как к самому себе; он утверждает, что сострадание - это состояние, когда человек видит все живые существа как часть своего собственного «я», и когда страдание каждого рассматривается как его собственное страдание. Сострадание ко всем живым существам, включая незнакомцев и врагов, рассматривается как благородная добродетель. [78] Каруна , другое слово для обозначения сострадания в индуистской философии, означает расположение своего разума в пользу других, тем самым стремясь понять лучший способ облегчить их страдания через акт каруны (сострадания). Анукампа , еще одно слово, обозначающее сострадание, относится к состоянию человека после того, как он заметил и понял боль и страдания других. [85] [86] дюймМахабхарата , Индра хвалит Юдхиштхиру за его анукрошу - сострадание, сочувствие - ко всем существам. [87] Тулсидас противопоставляет дайю (сострадание) абхиман (высокомерие, презрение к другим), заявляя, что сострадание является источником дхармической жизни, а высокомерие - источником греха. Дайя (сострадание) - это не крипа (жалость) в индуизме или сочувствие к страдальцу, потому что это омрачено снисхождением; сострадание - это признание собственного и чужого страдания, чтобы активно облегчить это страдание. [88] Сострадание - основа ахимсы., основная добродетель в индуистской философии и предмет повседневной веры и практики. [89] [90] Ахимса или непричинение вреда - это сострадание в действии, которое помогает активно предотвращать страдания всех живых существ, а также помогает существам преодолеть страдания и приблизиться к освобождению.

Сострадание в индуизме рассматривается как абсолютное и относительное понятие. Есть две формы сострадания: одна для тех, кто страдает, хотя они не сделали ничего плохого, и другая для тех, кто страдает из-за того, что они сделали что-то неправильно. Абсолютное сострадание применимо к обоим, в то время как относительное сострадание устраняет разницу между первым и вторым. Примеры последних включают тех, кто признает себя виновным или осужден за такое преступление, как убийство; в этих случаях добродетель сострадания должна уравновешиваться добродетелью справедливости. [78]

Классическая литература индуизма существует на многих индийских языках. Например, Tirukkuṛaḷ , написанный между 200 г. до н.э. и 400 г. н.э., иногда называемый Тамил Ведой , является заветной классикой индуизма, написанной на языке Южной Индии. Он посвящает главу 25 книги 1 состраданию [91], а затем посвящает отдельные главы каждой результирующим ценностям сострадания, главным образом вегетарианству или веганству (глава 26 ), непричинению вреда (глава 32), отказу от убийства (глава 33). , обладание добротой (Глава 8), боязнь злых дел (Глава 21), милосердие (Глава 58), правильный скипетр(Глава 55) и отсутствие терроризма (Глава 57), и это лишь некоторые из них. [92]

Джайнизм [ править ]

Дополнительная информация: Ахимса в джайнизме

Сострадание ко всему живому, человеческому и нечеловеческому, занимает центральное место в джайнской традиции. Хотя вся жизнь считается священной, человеческая жизнь считается высшей формой земного существования. Убивать любого человека, независимо от его преступления, считается невообразимо отвратительным. Это единственная существенная религиозная традиция, которая требует, чтобы и монахи, и миряне были вегетарианцами. Предполагается, что некоторые разновидности индуистской традиции стали вегетарианскими из-за сильного влияния джайнов. [93] Позиция джайнской традиции относительно ненасилия , однако, выходит далеко за рамки вегетарианства . Джайны отказываются от пищи, добытой с излишней жестокостью. Многие практикуют веганство . Джайны содержат приюты для животных по всей Индии. ВЛал Мандир , известный джайнский храм в Дели, известен своей больницей джайнских птиц, расположенной во втором здании за главным храмом. [94] [95]

См. Также [ править ]

  • Agape , филий , Philautia , Storge , Эрос : греческие термины для любви
  • Брахмавихара
  • Братская любовь
  • Хартия сострадания
  • Христианский гуманизм
  • Сострадание усталость
  • Сострадание угаснет
  • Милосердие (добродетель)
  • Уход
  • Дайя Мата
  • Сочувствие
  • Поддельное сострадание
  • Прощение
  • Гуманизм
  • Каруна
  • Моральные эмоции
  • Моральная психология
  • Взгляд в будущее
  • Жалость
  • Радикальное сострадание
  • Теория ролевой игры
  • Самосострадание
  • Шабад (гимн)
  • Социальные эмоции

Ссылки [ править ]

  1. ^ Шерлин Хименес, см. Статью о сострадании , Энциклопедия позитивной психологии, том I, редактор: Шейн Лопес, Вили-Блэквелл, ISBN  978-1-4051-6125-1
  2. ^ a b Пол Гилберт (2010). Сострадательный разум: новый подход к жизненным вызовам . Новые публикации Harbinger. ISBN 978-1-57224-840-3.
  3. ^ а б Редди, Нанда Кишор; Аджмера, Сантош (2015). Этика, порядочность и способности . McGraw-Hill Education. п. 146. ISBN. 978-93-5134-236-6.
  4. ^ Браун, Лесли (2002). Новый более короткий Оксфордский словарь английского языка по историческим принципам . Оксфорд [англ.]: Кларендон. ISBN 978-0-19-861271-1.
  5. ^ Партридж, Эрик (1966). Origins: краткий этимологический словарь современного английского языка . Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 978-0-02-594840-2.
  6. ^ Бритва, P; Дж. Шварц; Д Кирсон; К. О'Коннор (июнь 1987 г.). «Эмоциональное знание: дальнейшее исследование прототипа». Журнал личности и социальной психологии . 52 (6): 1061–1086. DOI : 10.1037 / 0022-3514.52.6.1061 . PMID 3598857 . 
  7. ^ Боулби, Джон (1983). Прикрепление: Привязанность и потеря. Том первый . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: основные книги.
  8. ^ Хайдт, Джонатан (2003). Моральные эмоции . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 852–870.
  9. ^ Келтнер, Дахер; Джонатан Хайдт; Мишель Шиота (2006). Социальный функционализм и эволюция эмоций . Нью-Йорк: Психология Пресс. С. 115–142.
  10. ^ Гетц, Дженнифер; Дахер Кельтер; Эмилиана Саймон-Томас (2010). «Сострадание: эволюционный анализ и эмпирический обзор» . Психологический бюллетень . 136 (3): 351–374. DOI : 10.1037 / a0018807 . PMC 2864937 . PMID 20438142 .  
  11. ^ Экман, Пол (2003). Выявленные эмоции: распознавание лиц и чувств для улучшения общения и эмоциональной жизни . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Генри Холт и компания.
  12. ^ Хоффман, Мартин (1981). «Является ли альтруизм частью человеческой природы?». Журнал личности и социальной психологии . 40 (1): 121–137. DOI : 10.1037 / 0022-3514.40.1.121 .
  13. ^ Хэтфилд, Элейн; Джон Качиоппо; Рэпсон, Ричард Л. (1993). «Эмоциональное заражение». Современные направления психологической науки . 2 (3): 96–99. DOI : 10.1111 / 1467-8721.ep10770953 . S2CID 220533081 . 
  14. ^ «Сострадание естественно. Так почему же нам так тяжело?» . Большое Подумайте . 2015-09-09 . Проверено 28 ноября 2020 .
  15. ^ Seppala, Эмма (2013-04-30). «Сострадательный разум» . Наблюдатель APS . 26 (5).
  16. ^ "Наука сострадания" . МОЖЕТ . Проверено 3 ноября 2020 .
  17. ^ Б с д е е г ч я J K L Касселл, Эрик (2009). Оксфордский справочник по позитивной психологии (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 393–403. ISBN 978-0-19-518724-3.
  18. ^ Meltzoff, Эндрю (1985). «Корни социального и когнитивного развития: модели изначальной природы человека». Социальное восприятие младенцев : 1–30.
  19. ^ a b Касселл, Эрик (1995). Искусство целителя . MIT Press. ISBN 978-0-262-53062-0.
  20. ^ Райх, Уоррен (1987). Модели точечного страдания: основы этического сострадания . Acta Neurochirurgica Supplementum. 38 . С. 117–122. DOI : 10.1007 / 978-3-7091-6975-9_20 . ISBN 978-3-7091-7457-9. PMID  3477062 .
  21. ^ Hegal, Георг (1952). Феноменология духа . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-824597-1.
  22. ^ Браун, Ли (1 января 1996). «Сострадание и социальное благополучие». Pacific Philosophical Quarterly . 77 (3): 216–224. DOI : 10.1111 / j.1468-0114.1996.tb00167.x .
  23. ^ Фрэнк Р. Асьоне, Фил Аркоу Жестокое обращение с детьми, домашнее насилие и жестокое обращение с животными: объединение кругов сострадания для предотвращения и вмешательства ISBN 1-55753-142-0 
  24. ^ Рэндалл Локвуд, Фрэнк Р. Асьоне. Жестокое обращение с животными и межличностное насилие. Издательство Purdue University Press, 1998 г.
  25. ^ Макинтайр, Alisdair (1966). Краткая история этики . Рутледж и Кеган Пол. ISBN 978-0-203-13112-1.
  26. ^ Goetz, J; Д. Кельтнер; Э. Саймон-Томас (2010). «Сострадание: эволюционный анализ и эмпирический обзор» . Психологический бюллетень . 136 (3): 351–374. DOI : 10.1037 / a0018807 . PMC 2864937 . PMID 20438142 .  
  27. ^ Jazaieri, Hooria; Джинпа, Геше Туптен; МакГонигал, Келли; Розенберг, Эрика Л .; Финкельштейн, Джоэл; Симон-Томас, Эмилиана; Каллен, Маргарет; Доти, Джеймс Р .; Гросс, Джеймс Дж. (25 июля 2012 г.). «Повышение сострадания: рандомизированное контролируемое испытание программы обучения развитию сострадания». Журнал исследований счастья . 14 (4): 1113–1126. CiteSeerX 10.1.1.362.5161 . DOI : 10.1007 / s10902-012-9373-Z . ISSN 1389-4978 . S2CID 17669639 .   
  28. ↑ Его Святейшество Четырнадцатый Далай-лама (1990). Политика доброты: Антология произведений Далай-ламы и о нем . Шамбала. п. 112. ISBN 978-1-55939-769-8.
  29. ^ "Таксономия сострадания Пола Экмана" . Высшее благо . Проверено 3 ноября 2020 .
  30. ^ a b «Как развивать всеобщее сострадание» . Высшее благо . Проверено 9 ноября 2020 .
  31. ^ Jazaieri, Hooria; МакГонигал, Келли; Джинпа, Туптен; Доти, Джеймс Р .; Гросс, Джеймс Дж .; Голдин, Филипп Р. (2014-02-01). «Рандомизированное контролируемое испытание тренировки по развитию сострадания: влияние на внимательность, аффект и регуляцию эмоций» . Мотивация и эмоции . 38 (1): 23–35. DOI : 10.1007 / s11031-013-9368-Z . ISSN 1573-6644 . S2CID 35717645 .  
  32. ^ Фигли, Чарльз (1995). Усталость из-за сострадания: как справиться с вторичным травматическим стрессовым расстройством у тех, кто лечит травмированных . Лондон: Бруннер-Рутледж. ISBN 978-0876307595.
  33. ^ Ricard, Матье (2015). «IV» . Альтруизм: сила сострадания изменить себя и мир . Браун и компания. С. 56–64. ISBN 978-0316208246.
  34. ^ а б Смит, Патрика (2020). "Что такое усталость от сострадания?" . Проект по повышению осведомленности о сострадании и усталости . Проверено 11 ноября 2020 .
  35. ^ a b Дифференциальный паттерн функциональной пластичности мозга после тренировки сочувствия и эмпатии , Ольга М. Климеки, Сюзанна Лейберг, Матье Рикар и Таня Сингер, Отдел социальной нейробиологии, Институт когнитивных наук и мозга Макса Планка
  36. ^ «Пол Гилберт - Сострадание к темной стороне - YouTube» . www.youtube.com . Проверено 1 декабря 2020 .
  37. ^ Ахмед, Ф. (2017). Профиль Пола Словича. Слушания Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки, 114 (10), 2437-2439. DOI: 10.2307 / 26480045
  38. ^ Джонсон, Дж. (2011). Арифметика сострадания: переосмысление политики фотографии. Британский журнал политических наук, 41 (3), 621-643. DOI: 10.1017 / S0007123410000487.
  39. ^ Моррис, С., & Cranney, J. (2018). Глава 2 Несовершенный ум. Резиновый мозг (стр. 19–42). Австралийская академическая пресса.
  40. Перейти ↑ Butts, MM, Lunt, DC, Freling, TL, & Gabriel, AS (2019). Помогать одному или многим? Теоретическая интеграция и метааналитический обзор литературы по увяданию сочувствия. Организационное поведение и процессы принятия решений людьми, 151, 16–33. Получено с https://doi.org/10.1016/j.obhdp.2018.12.006.
  41. ^ Кэмерон и Пейн, 2011, JPSP
  42. ↑ Кэмерон, Харрис и Пейн, в стадии подготовки.
  43. ^ Человеческие лобно-мезолимбические сети определяют решения о благотворительных пожертвованиях, PNAS 2006: 103 (42); 15623–15628
  44. ^ a b Ведантам, Шанкар (май 2007 г.). «Если хорошо быть хорошим, это может быть только естественно» . Вашингтон Пост . Проверено 23 апреля 2010 года .
  45. ^ Локвуд, Патриция Л; Приложения, Мэтью AJ; Валтон, Винсент; Видинг, Эсси; Ройзер, Джонатан П. (2016). «Нейровычислительные механизмы просоциального обучения и связи с эмпатией» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 113 (35): 9763–8. DOI : 10.1073 / pnas.1603198113 . PMC 5024617 . PMID 27528669 . Выложите резюме . . ФМРТ показала, что активность в задней части субгенуальной передней поясной коры / базального переднего мозга (sgACC) стимулирует обучение только тогда, когда мы действуем в просоциальном контексте.  
  46. ^ a b Свобода, Елизавета (5 сентября 2013 г.). «Ученые обнаруживают, что мы запрограммированы на отдачу» . Университет Нотр-Дам . Проверено 7 августа 2017 года .
  47. ^ Принципы медицинской этики . Чикаго: Американская медицинская ассоциация. 1981 г.
  48. ^ Касселл, Эрик (1985). Природа страдания . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  49. ^ Лопес, Ана Филипа; Сильва, Филипа Мартинс (05.12.2020), "Терапия, ориентированная на сострадание (CFT)" , Руководство EFPT по психотерапии , PubPub , получено 30 декабря 2020 г.
  50. ^ NeV, Кристен; Стефани Руд; Кристин Кирпатрик (2007). «Исследование самосострадания по отношению к положительному психологическому функционированию и личностным качествам». Журнал исследований в области психологии . 41 (4): 908–916. DOI : 10.1016 / j.jrp.2006.08.002 .
  51. ^ http://self-compassion.org/wp-content/uploads/publications/germer.neff.pdf
  52. ^ https://chrisgermer.com/wp-content/uploads/2017/02/Transforming-Trauma.pdf
  53. ^ Нефф, Кристин Д. (июнь 2009 г.). «Роль самосострадания в развитии: более здоровый способ отношения к себе» . Гм. Dev . 52 (4): 211–214. DOI : 10.1159 / 000215071 . PMC 2790748 . PMID 22479080 .  
  54. ^ Peus, Claudia (15 апреля 2011). «Деньги важнее человека против заботы и сострадания? Проблемы для сегодняшних организаций и их лидеров». Журнал организационного поведения . 32 (7): 955–960. DOI : 10.1002 / job.751 .
  55. ^ Лири, Марк R .; Тейт, Элеонора Б.; Адамс, Клэр Э .; Баттс Аллен, Эшли; Хэнкок, Джессика (2007). «Самосострадание и реакции на неприятные события, имеющие отношение к самому себе: последствия доброго отношения к себе». Журнал личности и социальной психологии . 92 (5): 887–904. DOI : 10.1037 / 0022-3514.92.5.887 . PMID 17484611 . 
  56. ^ Нефф, KD; Грубый, СС; Киркпатрик, К. (2007). «Исследование самосострадания по отношению к положительному психологическому функционированию и личностным качествам». Журнал исследований личности . 41 (4): 908–916. DOI : 10.1016 / j.jrp.2006.08.002 .
  57. ^ Lampert Хен (2006), гл. 1
  58. ^ a b Дрейк-Брокман, Том (2012). Христианский гуманизм: сострадательное богословие еврея по имени Иисус . Сидней: Денис Джонс и сотрудники. ISBN 9780646530390.
  59. ^ "Университет Южной Калифорнии" . Usc.edu . Проверено 2 июня 2014 .
  60. ^ [ Коран  9: 128 ]
  61. ^ Ламперт К., Традиции сострадания: от религиозного долга к социальной активности , Palgrave-Macmillan, 2006; ISBN 978-1-4039-8527-9 
  62. ^ а б «Еврейская энциклопедия» . Еврейская энциклопедия . Проверено 2 июня 2014 .
  63. ↑ Вавилонский Талмуд , трактат Шаббат 31а. См. Также этику взаимности или « Золотое правило ».
  64. ^ Томас Сас (1998). Жестокое сострадание: психиатрический контроль нежелательных явлений общества . Издательство Сиракузского университета. ISBN 978-0-8156-0510-2.
  65. ^ Dunkle, Роджер (2008). Гладиаторы: насилие и зрелище в Древнем Риме . Рутледж. п. 18. ISBN 9781317905219.
  66. Перейти ↑ DC Lau trans., Mencius (Penguin 1970) p. 18 и стр. 82
  67. Перейти ↑ DC Lau trans., Mencius (Penguin 1970) p. 22-7
  68. ^ Словарь религии HarperCollins, 1995.
  69. ^ «Твиттер - Далай-лама» . Twitter . Проверено 24 января +2016 .
  70. ^ Bhikkhu Бодхи, Благородный Восьмеричный Путь: Путь к прекращению страдания . Буддийское издательское общество, 1994, стр. 39.
  71. ↑ Клаус К. Клостермайер (1989), Обзор индуизма: первое издание, State University of New York Press, ISBN 978-0887068072 , стр 362–367 
  72. ↑ Тимоти Макколл « Йога для развития сострадания, благодарности и радости - Часть I Йога-журнал» (2010); см. также: Тимоти МакКолл, Йога как медицина: рецепт йоги для здоровья и исцеления (Bantam Dell, август 2007 г.)
  73. ^ Jeste, DV; Вахиа, IV (2008). «Сравнение концептуализации мудрости в древнеиндийской литературе с современными взглядами: фокус на Бхагавад Гите» . Психиатрия . 71 (3): 197–202. DOI : 10,1521 / psyc.2008.71.3.197 . PMC 2603047 . PMID 18834271 .  
  74. ^ a b Нэнси Мартин, Энциклопедия индуизма Брилла, редактор: Кнут Якобсен (2010), том II, Брилл, ISBN 978-90-04-17893-9 , см. статью о благодати и сострадании , стр 752–757 
  75. ^ dayA Архивировано 12 ноября 2016 г. всловаре английского языка по санскриту Wayback Machine , Разговорный санскрит, Германия (2011 г.)
  76. ^ karuNA Архивировано 12 ноября 2016 г. всловаре английского языка на санскрите Wayback Machine , Разговорный санскрит, Германия (2011)
  77. ^ AnukampA архивации 2017-01-16 в Вайбак машины санскритского словаря английского языка, Разговорный санскрит, Германия (2011)
  78. ^ a b c d e Анандита Балслев и Дирк Эверс (редакторы), Сострадание в мировых религиях: видение человеческой солидарности (Religionswissenschaft: Forschung und Wissenschaft), ISBN 978-3643104762 , LIT Verlag (2009), см. главу 4, Сострадание: этимология , Ритуалы, Анекдоты из индуистской традиции 
  79. ^ Английский санскритский словарь Compassion Apte, Кельнский университет, Германия
  80. ^ МК Ганди, индуистская Дхарма, ISBN 978-8122201086 , Восточные книги в мягкой обложке 
  81. ^ Трипатхи, А., и кефаль, E. (2010), Концептуализация прощения и forgivingness среди индуистов, Международный журнал по психологии религии, 20 (4), стр 255-266
  82. ^ С. Пармешварананд, Энциклопедический словарь Дхармасастры, ISBN 978-8176253659 , стр 369-370 
  83. ^ Matsya Пурана, 52,8 и 143,31 через 332
  84. ^ Экадаши таттва, Рагхунандан Бхаттачарий , Smriti, Calcutta / Лондон (1816)
  85. ^ Мохапатра и Мохапатра (1993), индуизм: аналитическое исследование, книги Южной Азии, ISBN 978-8170993889 
  86. ↑ Rye, MS, Pargament, KI, Ali, MA, Beck, GL, Dorff, EN, Hallisey, C., ... & Williams, JG (2000). Религиозные взгляды на прощение. Прощение: теория, исследования и практика, стр. 17–40.
  87. ^ W. Doniger, Индусы: Альтернативная история, Oxford University Press, ISBN 978-0199593347 , стр. 270 
  88. ^ Pujya Paramtattva Свами, католики и индусы: Практика Сострадания как вклад в деле мира Архивированных 2016-03-14 в Вайбаке машине католической церкви в Англии и Уэльсе, Соединенное Королевство (июнь 2013), стр 1-3
  89. ↑ Алоизиус Майкл (1979), Радхакришнан об индуистской моральной жизни и действии, South Asia Books, ISBN 978-0836403343 , стр 67–68 
  90. ^ Лиза Кеммерер и Энтони Ночелла (2011), Призыв к состраданию, Lantern Books, Нью-Йорк, ISBN 978-1-59056-182-9 , стр 31-32 
  91. ^ Tirukkuṛaḷ архивации 16 декабря 2014, в Wayback Machine стихи 241-250
  92. ^ Папа, Джордж Углоу (1886). Священный Куррал Тируваллува Наянар (PDF) (Первое изд.). Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN  8120600223.
  93. ^ Южная Справочник Индия: Путеводитель Роберт Bradnock, 2000 Footprint Путеводители, стр. 543, Вегетарианство: история Колина Спенсера, 2002 Thunder's Mouth Press, стр. 342
  94. ^ Пауэлл Эттингер. «Джайнизм и легендарный птичий госпиталь Дели» . Wildlifeextra.com . Проверено 28 сентября 2013 .
  95. ↑ 10 лучших Дели - Дорлинг Киндерсли - Google Книги . 2012-11-01. ISBN 9780756695637. Проверено 28 сентября 2013 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Видеолекция о сострадании Карен Армстронг, лауреат премии TED Prize
  • Зеркальные эмоции Джин Десети , Чикагский университет
  • Сострадание пронизано всей нашей нервной системой, как выяснили исследователи (декабрь 2016 г.). Обсуждает некоторые работы Дахера Келтнера и других исследователей.
  • Дэниел Гоулман, психолог и автор видео-лекции о сострадании « Эмоциональный интеллект»
  • Далай-лама о сострадании, Университет Райса, май 2007 г.
  • Профессор Роберт Турман: Сострадание - это чувство чувства других.