Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Агхор Йога (также называемая Агхор) - это духовная традиция, зародившаяся в Северной Индии примерно в 11 веке нашей эры. Слово Агхор буквально означает «то, что несложно или ужасно»; согласно его приверженцам, Агхор - это простое и естественное состояние сознания, в котором нет опыта страха, ненависти, отвращения или дискриминации. [1] Соответственно, верующие утверждают, что всякий раз, когда люди испытывают состояние дискриминации, мы ограничиваем свою целостность и становимся жертвами разрушительных эмоций, таких как гнев, страх, ревность, жадность и похоть. [2] Сегодняшние практики Агхор-йоги отражают реформы, проведенные в 1960-х годах, смещая фокус Агхора на поиск сбалансированной жизни бескорыстного служения и личной практики. [3]Баба Бхагван Рамджи призвал практикующих Агхора следовать «путем левой руки», принимая социально стигматизируемых и брошенных людей, таких как беспризорные дети и люди с проказой и другими «неприкасаемыми» заболеваниями. Сегодня последователи Агхорешвара Бхагвана Рамджи создали большую сеть школ, детских домов, медицинских клиник или других социальных проектов. [4]

Учения и практики [ править ]

Современные учения и практики Агхора известны как Агхор Йога. Агхор-йогой может заниматься любой человек, независимо от религиозного или этнического происхождения и независимо от того, придерживается ли он / она традиционных диетических практик агхори. Суть Агхор Йоги состоит в том, что каждый человек по сути своей является индивидуальным целым, единым целым с божественным сознанием. Агхор Йога считает, что, научившись отождествлять себя со своей целостностью, человек освобождается от ограниченного образа жизни. В результате энергия, которая ранее была вложена в ограничение, становится доступной для направления на большее благо. [5]

Учения и практики Агхора не поддаются простой классификации. Некоторые приверженцы классифицируют Агхор как недуалистическую (адвайта) индуистскую философию. Классический недвойственность объясняет, что реально только одно вечное Я, которое попеременно называют Богом, Брахманом или Атманом. Соответственно, Агхор считает, что все человечество является частью этого высшего Я. Помимо этого, все остальное во вселенной - всего лишь иллюзия (майя). [6]

Учение Агхора должно быть универсальным, превосходящим все особенности индуизма или индийской культуры. Современная линия Агхора Бабы Кинарама включает людей из многих религиозных конфессий и стран происхождения, включая Соединенные Штаты и Европу. Линия также признает великих духовных существ всех религий (таких как Моисей , Будда , Иисус и Мухаммед ) как пребывающих в реализованном состоянии Агхора, то есть существующего в целостности и единстве с Божественным.

Агхор фокусируется на идее дживанмукты , или достижении освобождения от материальных проблем в этой жизни. Таким образом, не нужно умирать до достижения состояния Агхора. [5]

Любое дисциплинированное усилие, которое человек прилагает для соединения со своей целостностью, называется садханой (духовной практикой). Последовательные усилия, созвучные природе человека, простые для понимания и легкие в практике, приносят плоды. Считается, что такая духовная практика соединяет человека с полнотой, и когда он полон, эта полнота перетекает во внешнее действие севы . Сева - это бескорыстное служение, которое человек вносит в общество и мир. Садхана и сева образуют два основополагающих аспекта Пути Агхор Йоги. [5]

Гуру [ править ]

Ученик Агхор Йоги часто полагается на Гуру - способного духовного учителя - чтобы дать руководство при формировании практики садханы и севы. Агхор определяет слово «гуру» как «устранитель сомнений». Гуру должен действовать как мост между внешним действием и духовной мудростью, а также как пример реализации пути Агхор. Отличительной чертой пути Агхор Йоги является то, что Гуру очень доступен для учеников. Мост - это не просто средство перехода между двумя сферами мысли; это также смотровая площадка, с которой можно увидеть благословения, плывущие по реке, дающей средства к существованию. [7]

Гуру также полагают, проживают во всех существах в форме высшей Самости . Чтобы сформировать сознательную связь со своим собственным Я, для руководства выбирается Гуру. В конце концов, есть надежда, что понимание Гурупита (буквально, резиденции Гуру) будет сформировано в самом себе.

В приеме Гуру нет никаких ограничений. Гуру - это человек, в обществе которого чувствуется вдохновение и напоминание о своей божественности и целостности. В Агхор Йоге Гуру - это обычно человек, прошедший путь, готовый и готовый направлять практикующего в его собственной практике.

Гуру предлагает искателю формальную практику. Искатель несет ответственность за совершенствование своей практики, следуя учениям. Хотя от человека не требуется следовать точным предписаниям Гуру, общепринято, что человек будет уделять особое внимание учениям своего Гуру относительно духовной практики и не пытаться изменить или разбавить их.

В Агхор Йоге Гуру обучает ищущего основам садханы (совершенствования ежедневной личной практики) и севы (их бескорыстного служения миру). Внедряя практики садханы и севы в повседневную жизнь, ученик стремится достичь чувства покоя и удовлетворения, становясь лучше подготовленным для решения проблем современной жизни со спокойствием, грацией и умением. [1]

Гуру начинает практикующего на пути Агхор Йоги через формальное посвящение, давая личную мантру (звук, слог или группу слов, которые при повторении становятся духовно преобразующимися). В Агхор Йоге мантра рассматривается как личный друг со своей индивидуальностью, присутствием и характеристиками. Мантра - это также нить, которая соединяет практикующего с духовным центром всех просветленных существ из линии Агхор, таким образом практикующий обретает чувство принадлежности к семье просветленных существ. Сказано: «Вы никогда не останетесь один после того, как получите мантру». Развитие дружбы с мантрой становится заботой практикующего. [8]

Понятия и терминология [ править ]

Ученики традиции Агхор-йоги стремятся достичь Агхор, состояния сознания, в котором человек не испытывает страха, ненависти, отвращения, дискриминации или голода. [1] Тот, кто достигает Агхора, не рассматривает мир в дуалистических терминах, таких как «мертвый» и «живой» или «съедобный» и «несъедобный», и поэтому не осуждает себя или других. Человека, который сознательно практикует эти добродетели, называют аугхаром. [9]

При постоянной практике, когда человек непоколебимо устанавливается в состоянии сознания Агхора, он становится Авадхутом - духовно реализованным человеческим существом. Любой из любого религиозного, духовного или этнического происхождения, который пришел к пребыванию в состоянии сознания Агхора, независимо от пути, который привел к этому состоянию, является Авадхутом. [10]

История Агхора [ править ]

Термин «Агхор» имеет древнее происхождение, которое, вероятно, предшествовало письменной истории. Одно из пяти лиц Шивы было известно как Агхор. В «Шива-пуране», одной из старейших легенд Индии, есть гимн во славу Шивы Пушпаданты, главы клана гандхарвов, который называется «Шива Махимнах Стотрам». Один из стихов на санскрите гласит:

Агхоранна паро мантро
Насти татвам гуро парам.

Перевод таков: Само имя Агхора (Шива, или того, кто достиг состояния Агхора) - это мантра, стоящая над всеми другими мантрами. Нет ничего выше, чем можно познать, чем настоящая природа Гуру (духовного учителя). [1] Таким образом, агиографические корни традиции Агхор восходят к Господу Даттатрейе , аватаре Шивы.

Традиция Агхора полагает, что Джагадгуру Даттатрея проповедовал традицию Агхора, которой позже в шестнадцатом веке последовал великий святой Баба Кинарам . [11] История жизни Бабы Кинарама рассказывает о его долгих странствиях, пока он не достиг полного знания после встречи с Бхагаваном Даттатрейей, который явился ему в горах Гирнар , святом месте в штате Гуджарат на северо-западе Индии . [12]

Позже Баба Кинарам поселился в священном городе Варанаси и написал книгу под названием « Вивексар» , которая сейчас признана наиболее достоверным трактатом о принципах Агхора. [12] Он утверждал, что содержимое Вивексара было открыто ему лордом Даттатреей. Благодаря этому откровению он увидел, что весь мир, вся вселенная находится в каждом человеческом теле, огромный мир, совершенный во всех отношениях. Позже Баба Кинарам основал ашрам в Варанаси, названный Крим Кунд. [13] Он инициировал множество социальных реформ в неспокойные времена могольского вторжения, когда индийский народ подвергался преследованиям. [14] Ранние преданные Агхора составляли разрозненную сеть странствующих аскетов, которые передавали свои верования и практики через устное обучение во многих различных линиях преемственности.

В 1960-х годах тогдашний гуру линии передачи Баба Кина Рам, Баба Бхагван Рамджи (1937–1992), провел реформы традиции Агхор, запретив табуированные вещества, такие как алкоголь, марихуана и пепел. Баба Бхагван Рамджи «призвал своих преданных обнимать загрязненных людей вместо загрязненных веществ». [15] Вместо этого Агхор сосредоточился на социальной реформе, поддерживая левосторонний путь духовности, помогая людям, которых избегали из основного общества, таким как прокаженные и сироты. [5]

Когда Баба Бхагван Рамджи достиг Агхора в этой линии преемственности, его сравнивали с Баба Кинарамом, потому что у него было сильное чувство социальной ответственности, отождествлявшего себя со страдающим человечеством. Многочисленные отчеты описывают, как он помогал людям бороться с социальной несправедливостью. [16]

Линия Агхоров [ править ]

Прямая линия двенадцати агхорешваров, начавшаяся с Бхагавана Даттатреи, простирается с шестнадцатого века до наших дней. [17]

  1. Баба Калу Рам (Бхагван Даттатрея)
  2. Агхораачарья Баба Кинарам (16 век)
  3. Баба Биджа Рам
  4. Баба Дхута Рам
  5. Баба Гайби Рам
  6. Баба Бхавани Рам
  7. Баба Джайнараян Рам
  8. Баба Матхура Рам
  9. Баба Сарью Рам
  10. Баба Дал Сингар Рам
  11. Баба Раджешвар Рам
  12. Баба Бхагван Рамджи
  13. Баба Сиддхарт Гаутам Рам [17]

Агхор сегодня [ править ]

Традиция агхор, которая зародилась как замкнутая и замкнутая, изменилась после реформ Баба Бхагавана Рамджи в практиках агхор-йоги. Изменяя практики, которые традиционно избегались общепринятыми нормами, Агхор Йога теперь вошла в основное общество. Сегодня Агхор Йога фокусируется на формировании сбалансированной личной практики, уделяя внимание как садхане (собственной духовной практике), так и севе (бескорыстному служению). [1]

Баба Бхагван Рамджи [ править ]

Осознавая необходимость изменений в своем обществе, Баба Бхагван Рамджи возродил социально сознательный дух Бабы Кинарама, когда он основал новый ашрам под названием Авадхут Бхагван Рам Кушт Сева Ашрам (Ашрам Авадхут Бхагвана Рам Проказной службы) в Парао, Варанаси. [18] Баба Бхагван Рамджи посвятил Ашрам Парао помощи бедным и страждущим, а также включил больницу для проказы на территории ашрама. Смещая фокус Агхор Йоги на помощь тем, кто страдает в обществе, Баба Бхагван Рамджи модернизировал древнюю традицию Агхор.

Чтобы поддерживать непрерывность традиции Агхор, Баба Бхагван Рамджи инициировал одного из своих учеников, Бабу Сиддхартха Гаутама Рама, чтобы он стал главой Крим Кунда и линии преемственности Агхор. Ашрамы Крим Кунд и Парао расположены на противоположных берегах реки Ганг в Варанаси, Индия.

Баба Бхагван Рамджи также основал Шри Сарвешвари Самух Ашрам, светскую организацию социальных услуг, которая работала по всей северной Индии. [19] Линия Агхор теперь включает множество Ашрамов в различных местах Индии и ряд центров и Ашрамов в других странах.

В течение своей жизни Агхорешвар Бхагван Рамджи также руководил реформой древних практик Кина Рам Агхори . [20]

Ашрамы [ править ]

Все ашрамы, основанные Баба Бхагаваном Рамджи и его учениками по всему миру, постоянно посвящены служению. Современные практики агхоров сосредоточены прежде всего на оказании помощи и услуг тем, кто находится в бедственном положении.

Ашрам Шри Сарвешвари Самух по-прежнему занимается социальными проблемами, в частности, работает над устранением системы приданого, предлагает бесплатное лечение проказы и бесплатное обучение детей из бедных семей. [21]

Ашрам Сонома в Сономе, Калифорния, основанный в 1990 году, в настоящее время является штаб-квартирой Агхор Йоги в Соединенных Штатах. Миссия Сонома Ашрам - способствовать духовному росту людей. [1]

Сестринский ашрам Сонома Ашрама, Фонд Агхор, был основан в 2001 году на берегу реки Ганг в Варанаси, Индия, и предлагает безопасный дом для осиротевших и брошенных детей. [22] Фонд Агхор также управляет другими проектами социальных услуг, включая школу Анджали, бесплатную школу для соседских детей, живущих в бедности, и Вижн Варанаси, бесплатную офтальмологическую клинику. [23] Примечательно, что Фонд Агхор также руководит проектом «Шакти», который предлагает профессиональную подготовку малообеспеченным женщинам в Варанаси. [24] Фонд Агхора недавно начал строительство Экологического центра Амрит Сагар, «действующей модели лучших природоохранных практик и учебного центра, демонстрирующего… устойчивые методы». [25]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 26 сентября 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ), Sonomaashram.org (дата обращения: четверг, 16 июня 2011 г.)
  2. ^ ^, Sonomaashram.org
  3. ^ Encounter: Aghoris , Australian Broadcasting Corporation
  4. ^ Harihar Ram (1997). Оазис тишины . Публикации Агхор. ISBN 0-9670701-0-4 . стр.64 
  5. ^ a b c d Встреча: Агхорис
  6. ^ Harihar Ram (1997). Оазис тишины с.232
  7. ^ Harihar Ram (1997). Оазис тишины стр.160
  8. ^ Harihar Ram (1997). Оазис тишины с.163
  9. ^ Harihar Ram (1997). Оазис тишины с.221
  10. ^ Harihar Ram (1997). Оазис тишины с.259
  11. ^ Бхагван Ram (2007). Книга мудрости Агхора . Indica Books. ISBN 81-86569-66-9 . стр.36 
  12. ^ а б Бхагван Рам (2007). Книга мудрости Агхора . стр.47
  13. ^ Harihar Ram (1997). Оазис тишины стр.15
  14. ^ Harihar Ram (1997). Оазис тишины стр.73
  15. ^ Барретт, Рон (2008). Медицина Агхора: Загрязнение, Смерть и Исцеление в Северной Индии . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-25218-7 , ISBN 978-0-520-25218-9 . стр.23  
  16. ^ Harihar Ram (1997). Оазис тишины стр.74
  17. ^ a b «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 10 июля 2010 года . Проверено 29 октября 2010 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ), Sonomaashram.org (дата обращения: четверг, 16 июня 2011 г.)
  18. ^ Бхагван Ram (2007). Книга мудрости Агхора . стр.29
  19. ^ Harihar Ram (1997). Оазис тишины с.64
  20. ^ Барретт, Рон (2008). Медицина Агхора: Загрязнение, Смерть и Исцеление в Северной Индии . стр.23
  21. ^ [aghoreshwar.org], Ашрам Шри Сарвешвари Саму (дата обращения: понедельник, 20 июня 2011 г.)
  22. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 7 -го декабря 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ), Sonomaashram.org (дата обращения: четверг, 16 июня 2011 г.)
  23. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 27 сентября 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ), Sonomaashram.org (дата обращения: четверг, 16 июня 2011 г.)
  24. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 9 июня 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ), Sonomaashram.org (дата обращения: четверг, 16 июня 2011 г.)
  25. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 9 июня 2011 года . Проверено 29 июня 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ), Sonomaashram.org (дата обращения: четверг, 16 июня 2011 г.)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Барретт, Рон (2008). Медицина Агхора: Загрязнение, Смерть и Исцеление в Северной Индии . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-25218-7 , ISBN 978-0-520-25218-9 .  
  • Бхагван Рам (2007). Книга мудрости Агхора . Indica Books. ISBN 81-86569-66-9 . 
  • Харихар Рам (1997). Оазис тишины . Публикации Агхор. ISBN 0-9670701-0-4 . 
  • Лоренцен, Дэвид. Капалики и Каламуки: две утерянные шиваитские секты . ISBN 0-520-01842-7 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Фонд Агхора. Варанаси, Индия. [1]
  • Встреча: Агхорис . Австралийская радиовещательная корпорация Radio National. 12 ноября 2006 г. [2]
  • СоноМа Ашрам. Сонома, Калифорния. [3]
  • Шри Сарвешвари Самух Ашрам. Варанаси, Индия. [4]