Aimoré (Aymoré, Aimboré) является одним из нескольких южноамериканских народов восточной Бразилии называют Botocudo на португальском языке (от botoque , вилка), намекая на деревянные диски или tembetás носили в своих губах и ушах. Некоторые называли себя Нак-нанук или Нак-порук , что означает «сыновья земли». [2] Последняя группа айморцев, сохранившая свой язык, - это кренаки . Другими народами, называемыми ботокудо, были ксокленги и ксета . [3]
Всего населения | |
---|---|
350 (2010) [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Бразилия ( Мату-Гросу , Минас-Жерайс , Сан-Паулу ) | |
Языки | |
Кренак | |
Религия | |
Анимизм |
Бразильский вождь, представленный королю Генриху VIII в 1532 году, носил маленькие кости, свисавшие со щек, а с нижней губы - полудрагоценный камень размером с горошину. Это были признаки большой храбрости. Когда португальский авантюрист Васко Фернандо Коутиньо достиг восточного побережья Бразилии в 1535 году, он построил форт во главе залива Эспириту-Санту, чтобы защитить себя от айморцев и других племен. [2]
Распространение и судьба
Первоначальная территория племени находилась в Эспириту-Санту и доходила до истоков Рио-Гранде ( Бельмонте ) и реки Доче на восточных склонах гор Эспиньясу . Ботокудо были постепенно изгнаны европейскими колонистами на запад, за Серра-дус-Аймореш, в Минас-Жерайс . Именно в последнем районе в конце 18 века они столкнулись с европейцами, которых привлекли сюда алмазные поля. [2]
В конце 19 века все еще существовало множество племен ботокудо, насчитывавшее от 13 000 до 14 000 особей. Во время более ранних приграничных войн 1790-1820 годов прилагались все усилия для их уничтожения. Среди них преднамеренно была распространена оспа ; отравленная еда была разбросана по лесам; таким печально известным способом были очищены прибрежные районы около Рио-Досе и Бельмонте, и один португальский командующий хвастался, что либо убил собственными руками, либо приказал зарезать многие сотни из них. [2]
Пол Эренрайх оценил их население в 5 000 человек в 1884 году. По состоянию на апрель 1939 года в Восточной Бразилии было живо всего 68 ботокудо. Их разделили на две группы. Первая группа насчитывала 10 человек (принадлежащих к племенам Накнянук, Арана и Пойика) и проживала недалеко от Итамбакури . Вторая группа была разделена на две группы, проживающие в Гвидо Марлиере , на реке Досе. Одна группа состояла из 8 выживших из племен нактун, накпи, конвун и мия-иранг. Другая группа насчитывала около 50 накрехи. [4]
Сегодня осталось всего несколько племен, почти все они проживают в сельских деревнях и на территориях коренных народов . Последние остатки восточного ботокудо - это кренаки. В 2010 году в штате Минас-Жерайс проживало 350 кренаков. [1]
Подразделения
Эморе состояли из десятков племен, говорящих либо на диалектах, либо на близкородственных языках. Некоторые из важных племен:
- Prajé или Pragé - Pernambuco
- Такрук-крак или Такрукрак
- Crecmum или Krekmún - Баия
- Этвет или Итуэто - Минас-Жерайс
- Futi-krak
- Герен или Герен - Баия
- Gut-Craque или Gutucrac - Минас-Жерайс
- Мекмек - Минас-Жерайс
- Минья Йиругн или Минхагирун
- Минхагиран - Эспириту-Санту
- Накрехе или Накреэ / Накрехе - Минас-Жерайс и Эспириту-Санто
- Наке-наму
- Наке-Нхепе
- Накнянюк или Накнянук / Накнханук - Минас-Жерайс
Таможня
Ботокудо были кочевыми охотниками-собирателями , бродящими обнаженными по лесу и живущими в лесу. Их инвентарь и домашняя утварь были все из дерева; их единственное оружие тростниковые копья и луки и стрелы . Их жилища представляли собой грубые укрытия из листьев и луба, редко высотой 4 фута (1,2 м). Их единственным музыкальным инструментом была небольшая флейта с бамбуковым носом . Они приписывали все блага жизни дневному огню (Солнцу), а все зло - ночному огню (Луне). На могилах умерших в течение нескольких дней держали огонь, чтобы отпугнуть злых духов, а во время штормов и затмений в небо пускали стрелы, чтобы отогнать демонов. [2]
Самой заметной особенностью ботокудо была тембейтера , деревянная пробка или диск, который надевается на нижнюю губу и мочку уха. Этот диск, сделанный из особо легкого и тщательно высушенного дерева дерева барригуда ( Chorisia ventricosa ), которое сами местные жители называли амбуром , откуда Огюстен Сен-Илер предположил, что это могло быть вероятным производным от их имени Aimboré (1830) . Его носят только под губой, теперь в основном женщины, но раньше и мужчины. Операция по подготовке губы часто начинается уже на восьмом году жизни, когда начальное отверстие делается твердой заостренной палкой, и постепенно расширяется за счет введения все больших и больших дисков или заглушек, иногда, наконец, на 10 см в дюйм. диаметр. Несмотря на легкость дерева, тембейтера утяжеляет губу, которая сначала выступает горизонтально, а в конце превращается в простое кольцо кожи вокруг дерева. Также носят беруши такого размера, чтобы мочка доходила до плеч. Подобные украшения для ушей распространены на юге и даже в Центральной Америке , по крайней мере, на севере, вплоть до Гондураса , как описано Христофором Колумбом, когда он открыл эту последнюю страну во время своего четвертого путешествия (1502 г.). Этот орнамент также назвал часть побережья Перу Коста-де-ла-Ореха из-за заметно расширенных ушей местного чиму . Ранние испанские исследователи также дали название Орехонес, или ушастые, нескольким племенам Амазонки. [2]
Смотрите также
- Коренные народы Бразилии
- История Бразилии
- Лузия
Заметки
- ^ a b "Кренак: Введение". Povos Indígenas no Brasil. (Проверено 23 июня 2011 г.)
- ^ а б в г д е Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Ботокудо ». Британская энциклопедия . 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 304–305. Это цитирует:
- А. Р. Уоллес , Путешествие по Амазонке (1853–1900)
- HH Bancroft , Hist. государств Тихого океана (Сан-Франциско, 1882 г.), т. я. 211 стр.
- А. Х. Кин , «О ботокудо» в журнале « Journ». Антроп. Instit. т. xiii. (1884)
- JR Peixoto, Novos Estudios Craniologicos sobre os Botocuds (Рио-Жанейро, 1883 г.)
- Проф. К.Ф. Хартт , Геология и физическая география Бразилии (Бостон, 1870 г.), стр. 577-606.
- ^ [1]
- ^ Нимуэндажу, Курт (1946). «Социальная организация и верования ботокудо Восточной Бразилии». Юго-западный журнал антропологии . 2 (1): 93–115. JSTOR 3628738 .
Источники
- PMA Ehrenreich. «Ueber die Botocudos». Zeitschrift für Ethnologie 19: 49-82. 1887 г.
- Чарльз С. Манн. 1491 , Vintage Books, подразделение Random House, Нью-Йорк, 2005. стр. 152-154.
- А. Метро. «Ботокудо». Бюллетень Бюро американской этнологии 143: i, 531-540. 1946 г.
- Хэл Лангфур, «Запретные земли: колониальная идентичность, насилие на границах и стойкость восточных индейцев Бразилии», 1750–1830 гг. В твердом переплете, 28 июля 2006 г.
Внешние ссылки
- Рудольф, Бруно. 1909. Wörterbuch der Botokudensprache . Гамбург: о. В. Таден.
- . Американская циклопедия . 1879 г.