Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Aion или Aeon
Бог Времени, Вечности и Зодиака
Член Изначальных Богов
Мозаика Aion Glyptothek Munich W504.jpg
Айон, бог веков, в небесной сфере, украшенной знаками зодиака, между зеленью и развалившимся деревом (летом и зимой). Перед ним мать-земля Теллус (римская Гея) с четырьмя детьми, олицетворяющими четыре времени года.
Римский эквивалентAeternitas

Айон ( греч . Αἰών ) - эллинистическое божество, связанное со временем, сферой или кругом, охватывающим вселенную, и зодиаком . «Время», представленное Aion, неограниченно, в отличие от Chronos как эмпирического времени, разделенного на прошлое, настоящее и будущее. [1] Таким образом, он является богом веков, связанным с мистическими религиями, связанными с загробной жизнью , такими как мистерии Кибелы , Диониса , Орфея и Митры . На латыни понятие божества может появиться какAevum или Saeculum . [2] Он обычно находится в компании богини земли или матери, такой как Теллус или Кибела , как на пластине Парабиаго . [3]

Иконография и символика [ править ]

Деталь с пластины Парабиаго, изображающая Айона; Теллус (не показан) появляется в правом нижнем углу пластины, в центре которой находится колесница Кибелы. [ необходима цитата ]

Айон обычно идентифицируется как обнаженный или полуобнаженный молодой человек в круге, представляющем зодиак или вечное и циклическое время. Примеры включают две римские мозаики из Sentinum (современный Сассоферрато ) и Hippo Regius в римской Африке , а также плиту Парабиаго. Но поскольку он представляет время как цикл, его также можно представить в виде старика. В Деяния Диониса , Nonnus связывает Айон с Орами и говорит , что он:

изменяет ношу старости, как змея, которая сбрасывает с себя кольца бесполезных старых чешуек, омолаживаясь, омываясь волнами законов [времени]. [4]

Рисунок леонтоцефалина, найденного в митрее К. Валерия Геракла и его сыновей, посвященного 190 г. н.э. в Остии Антика, Италия (CIMRM 312)

Образ вьющейся змеи связан с обручем или колесом через уроборос , кольцо, образованное змеей, держащей кончик своего хвоста во рту. Латинский комментатор 4-го века Сервий отмечает, что изображение змеи, кусающей свой хвост, представляет циклический характер года. [5] В своей работе пятого века на иероглифах , Гораполлон делает дальнейшее различие между змеем , который скрывает ее хвост под остальной частью ее тела, которая представляет Айон и Уроборос , что представляет Kosmos , что змей , пожирающий свой хвост . [6]

Идентификации [ править ]

Марсиан Капелла (V век нашей эры) отождествлял Айона с Кроносом (латинское Сатурн ), имя которого привело к тому, что его теологически отождествили с Хроносом («Время»), как греческий правитель подземного мира Плутон ( Плутон ) был отождествлен с Плутосом. ( Плутус , «Богатство»). Марсиан представляет Кроноса-Айона как супруга Реи (лат. Ops ), отождествляемой с Физисом . [7]

В своей весьма умозрительной реконструкции митраической космогонии Франц Кюмон позиционировал Айон как Безграничное Время (иногда представленное как Саккулум , Кронос или Сатурн), как бога, вышедшего из изначального Хаоса , и который, в свою очередь, создал Небо и Землю. Это божество представлено как леонтоцефалин , крылатая мужская фигура с головой льва, обнаженный торс которой обвит змеем. Обычно он держит скипетр, ключи или молнию. [8] Фигура Времени «сыграла значительную, хотя для нас совершенно непонятную роль» в митраистском богословии. [9]

Айон отождествляется с Дионисом в христианских и неоплатонических писателях, но до христианской эры Дионис не упоминается как Айон . [10] Еврипид , однако, называет Айона сыном Зевса . [11]

Suda идентифицирует Aion с Осирисом . В Александрии Птолемея , на месте оракула сновидений, эллинистический синкретический бог Серапис был идентифицирован как Айон Плутоний. [12] Эпитет Плутоний отмечает функциональные аспекты, общие с Плутоном, супругой Персефоны и правителем подземного мира в элевсинских традициях . Епифаний говорит, что при рождении Аиона из Кореи в Александрии Дева отпраздновала 6 января : [13] «В этот день и в этот час Дева родила Аона». Дата, которая совпадает сКрещение , завершило празднование Нового года, завершив цикл времени, который олицетворяет Айон. [14] Александрийский Эон может быть формой Осириса-Диониса, ежегодно возрождающегося. [15] Его изображение было отмечено крестами на руках, коленях и лбу. [16] Жиль Киспель предположил, что эта фигура возникла в результате интеграции Орфических Фанесов , которые, как и Айон, связаны с извивающимся змеем, в митраистскую религию в Александрии, и что он «гарантирует вечность города». [17]

В искусстве римской эпохи его часто отождествляли с изначальным богом неба Ураном . [18]

Римская империя [ править ]

Это синкретическое Айон стал символ и гарант перпетуитетом римского владычества , и императоры , такие как Антонин Пий выпустили монеты с легендой Айоном , [19] которого женщина Романа коллега был Aeternitas . [20] В римских монетах Aion и Aeternitas ассоциируются с фениксом как символом возрождения и циклического обновления. [21]

Айон был среди добродетелей и божественных олицетворений, которые были частью позднеэллинского дискурса, в котором они фигурируют как «творческие агенты в великих космологических схемах». [22] Значение Айона заключается в его податливости: он представляет собой «текучую концепцию», посредством которой различные идеи о времени и божественности сходятся в эллинистическую эпоху в контексте монотеистических тенденций. [23]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Доро Леви , «Aion», Hesperia 13.4 (1944), стр. 274.
  2. ↑ Леви, «Айон», стр. 274.
  3. ↑ Леви, «Айон», стр.
  4. ^ Nonnus, Деяния Диониса 41.180ff., Цит Леви, "Айон"стр. 306.
  5. ↑ Сервий в примечании к « Энеиде 5.85» говорит, что «согласно египтянам, до изобретения алфавита год символизировался изображением змеи, кусающей свой собственный хвост, потому что она повторяется сама по себе» (annus secundum Aegyptios indicabatur ante Inveas litteras picto dracone caudam suam mordente, quia in se recurrit) , цитируется Данутой Шанзер, Философский и литературный комментарий к книге 1 De Nuptiis Philologiae et Mercurii Мартиана Капеллы(University of California Press, 1986), стр. 159.
  6. ^ Гораполлона , Hieroglyphica 1.1 и 1.2 в издании 1940 года Sbordone, цит по Shanzer, философской и литературной Комментарий к Марциан Капелла, с. 154.
  7. ^ Шанцер, Философский и литературный комментарий к Капелле Мартиана , стр. 137.
  8. ^ Обобщенная Хайме Алвара Ezquerra, Romanising восточных богов: миф, спасения и этики в культах Кибелы (Brill, 2008), стр. 78.
  9. ^ Эскерра, Romanising восточные боги, стр. 128.
  10. ^ Гатри WKC (1979). История греческой философии: ранние досократики и пифагорейцы . Издательство Кембриджского университета. п. 478 . ISBN 978-0-521-29420-1.
  11. ^ Еврипид , Heracleidae 899f.
  12. ^ Псевдо-Каллисфен , I.30-33, цит по Ярл Фоссум, «Миф вечного перерождения: Критические заметки на GW Bowersock, эллинизма в поздней античности ,» Vigiliae Christianae 53,3 (1999), стр. 309, примечание 15. Об оракуле и отрывке, в котором упоминается Айон Плутоний, см. Ирад Малкин, Религия и колонизация в Древней Греции (Brill, 1987), с. 107, особенно примечание 87.
  13. ^ Фоссум, «Миф вечного возрождения»стр. 306-307.
  14. ^ Жиль Киспель , "Герман Гесс и Гнозис" в Gnostica, иудаик, Catholica: Сборник эссе (Brill, 2008), стр. 258; Гэри Форсайт, Время в римской религии: тысяча лет религиозной истории (Routledge, 2012), стр. 122.
  15. ^ Фоссум, «Миф вечного возрождения»стр. 309.
  16. ^ Фоссум, «Миф вечного перерождения»стр. 306-307, 311.
  17. ^ Киспель, «Герман Гессе и Гнозис»стр. 258.
  18. ^ https://www.windows2universe.org/mythology/planets/Uranus/uranus.html
  19. ^ Фоссум, «Миф вечного возрождения»стр. 314.
  20. ^ Еффей Gradel, император Поклонение и римская религия (Oxford University Press, 2002), стр. 310-311.
  21. ↑ Levi, "Aion", стр. 307–308.
  22. ↑ J. Rufus Fears , «Культ добродетелей и идеология римской империи», Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981), стр. 939.
  23. ↑ Levi, «Aion», стр. 307–308 и другие.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Какоши, Ласло (1964). «Осирис-Айон». Oriens Antiquus 3 .
  • Нок, Артур Дарби (январь 1934 г.). «Видение Мандулиса Айона». Гарвардское богословское обозрение 27 (1).
  • Зунц, Гюнтер (1989). Aion, Gott des Römerreichs (на немецком языке). Карл Зимний университетверлаг. ISBN 3533041700 . 
  • Зунц, Гюнтер (1992). AIΩN in der Literatur der Kaiserzeit (на немецком языке). Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 3700119666 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Suda On Line, записи под названием Aion
  • Вид на мозаику Aion в Мюнхенской глиптотеке
  • Изображения Айона в базе данных иконописного института Варбурга