Айвасс - это имя, данное голосу, который английский оккультист Алистер Кроули, по сообщениям, слышал 8, 9 и 10 апреля 1904 года. Кроули сообщил, что этот голос, который, как он считал, исходил от бестелесного разума, продиктовал Книгу Священного Писания. Закон (или Liber Legis ) ему.
Диктант
По словам Кроули, Айвасс впервые появился в течение Трех дней написания Liber al vel Legis . Его первое и единственное отождествление как таковое находится в главе I: «Вот, это явлено Айвассом, министром Хор-паар-краата» (AL I: 7). [1]
Хор-паар-краат (египетский: Har-pa-khered) чаще упоминается в греческой транслитерации Гарпократ , что означает «Дитя Гора», которого Кроули считал центральным божеством в телемической космологии (см .: Эон Гора ). Однако Гарпократ также представляет Высшее Я, Святого Ангела-Хранителя . [2]
Кроули подробно описал встречу в «Равноденствии богов» , говоря:
Голос Айвасса, очевидно, доносился из-за моего левого плеча, из дальнего угла комнаты. Казалось, это эхом отразилось в моем физическом сердце очень странным, трудно описываемым образом. Я заметил похожий феномен, когда ждал сообщения, исполненного большой надежды или страха. Голос был полон страсти, как если бы Айвасс был настороже о сроках ... Голос был глубоким, музыкальным и выразительным, его тона были торжественными, сладострастными, нежными, жестокими или что-то еще, что соответствовало настроению сообщения. Не бас - возможно, богатый тенор или баритон. В английском языке не было ни родного, ни иностранного акцента, он был совершенно чистым от местных или кастовых манер, поэтому с первого взгляда казался поразительным и даже жутким. У меня сложилось сильное впечатление, что говорящий на самом деле находился в том углу, где он, казалось, находился в теле «тонкой материи», прозрачном, как вуаль марли или облако дыма ладана. Он казался высоким смуглым мужчиной лет тридцати, хорошо сложенным, активным и сильным, с лицом свирепого короля и закрытыми глазами, чтобы их взгляд не разрушил то, что они видели. Платье не арабское; он предполагал Ассирию или Персию, но очень неопределенно. Я не обращал на это внимания, потому что в то время для меня Айвасс был «ангелом», каким я часто видел в видениях, существом чисто астральным. [3]
В написанной позднее Liber 418 голос 8-го Этира говорит: «Меня зовут Айвасс», и «в Книге Закона я написал секреты истины, которые подобны звезде, змее и мечу». . " Кроули говорит, что это более позднее проявление приняло форму пирамиды света.
Личность
Кроули приложил немало усилий, чтобы доказать, что Айвасс был объективно отдельным от него существом, обладающим гораздо большими знаниями, чем он или любой другой человек мог бы иметь. Он писал, что «ни один фальсификатор не смог бы приготовить такой сложный набор числовых и буквальных головоломок». [4] Как пишет Кроули в своих Признаниях : «Я был вынужден признать, что Айвасс показал неизмеримо превосходящие мои знания Каббалы» [5] и «Мы вынуждены заключить, что автор Книги Закона является разумом, одновременно чуждым и превосходящим меня, но знакомым с моими сокровенными секретами; и, что наиболее важно, этот разум развоплощен ". [6] Наконец, этот отрывок (также из Исповеди , гл.49):
Существование истинной религии предполагает существование некоего развоплощенного разума, называем ли мы его Богом или как-нибудь еще. И это именно то, что ни одна религия никогда не доказывала научно. И это то, что «Книга Закона» доказывает внутренними доказательствами, совершенно независимыми от каких-либо моих утверждений. Это доказательство, очевидно, является наиболее важным шагом в науке, который возможно сделать: поскольку оно открывает совершенно новый путь к познанию. Огромное превосходство этого особого интеллекта, AIWASS, над любым другим, с которым человечество еще находилось в сознательном общении, демонстрируется не только характером самой книги, но и тем фактом, что он прекрасно понимает природу доказательства, необходимого для демонстрации факт его собственного существования и условия этого существования. И, далее, предоставив необходимые доказательства. [6]
Однако Кроули также говорил об Айвассе в символических терминах. В законе для всех , [7] он идет в длине по сравнению с различными другими божествами и духовными понятиями, но особенно в Дурак . Например, он пишет об Айвассе: «В своей абсолютной невиновности и невежестве он - дурак; он - Спаситель, будучи Сыном, который попирает крокодилов и тигров и отомстит за своего отца Осириса. Таким образом, мы видим его как Великого. Дурак из кельтской легенды, Чистый Дурак из Акта I Парсифаля и, вообще говоря, сумасшедший, чьи слова всегда принимались за оракулы ».
Возможно, что еще более важно, Кроули позже идентифицировал Айвасса как своего личного Святого Ангела-Хранителя и многое другое. Снова из Равноденствия Богов : «Теперь я склоняюсь к мысли, что Айвасс - это не только Бог, которого когда-то считали святым в Шумере, и мой собственный Ангел-Хранитель, но и такой же человек, как я, поскольку Он использует человеческое тело, чтобы сделать Свое магическая связь с человечеством, которого Он любит, и что Он, таким образом, Ипсиссимус , Глава A∴A∴ » [8]
Тем не менее, даже определив в конечном итоге Айвасса как своего Святого Ангела-Хранителя, Кроули в последние годы своей жизни пошел еще дальше, настаивая на том, что Айвасс был объективной сущностью помимо него самого, даже зашел так далеко, что недвусмысленно заявил, что Святой Хранитель Ангел не только полностью объективен, но его также не следует путать с «Высшим Я», как в его последней работе « Магия без слез» : «Святой Ангел-Хранитель - это не« Высшее Я », а объективная личность ... Он не является, позвольте мне подчеркнуть это, просто абстракцией от вас самих, и именно поэтому я довольно сильно настаивал на том, что термин «Высшее Я» подразумевает «проклятую ересь и опасное заблуждение» ... Если бы это было так. нет, в «Священной магии мага Абрамелина» не было бы никакого смысла ». [9]
В « Магии в теории и практике» Кроули твердо назвал Айвасс «Дьяволом», «Сатаной» и «Люцифером», «эмблемой которого является Бафомет». Это утверждение сделано, когда Кроули обсуждает «Дьявола». После объяснения того, что «дьявола» не существует, он продолжает пояснять свои утверждения, объясняя, что «дьявол» на самом деле является ярлыком для Бога любых людей, которые нам не нравятся, и этот факт привел к такому «замешательству». мысли «по поводу того, что Кроули предпочитает» оставить имена такими, какие они есть, и просто провозгласить, что AIWAZ, солнечно-фаллически-герметический «Люцифер», является Его собственным Святым ангелом-хранителем, а «Дьявол» САТАНА или ХАДИТ , Высшая Душа, стоящая за RA-HOOR-KHUIT Солнцем, Владыкой нашей особой единицы Звездной Вселенной.Этот змей, САТАНА, не враг Человека, но Тот, кто создал Богов нашей расы, зная Добро и Зло; Он сказал: «Познай себя!» и учил Посвящению. Он - «Дьявол» Книги Тота, и Его эмблема - БАФОМЕТ, Андрогин, который является иероглифом тайного совершенства ». [10]
Альтернативные виды
Ряд авторов выразили мнение, что Айвасс, скорее всего, был бессознательным проявлением личности Кроули. Оккультист Исраэль Регарди отстаивал эту точку зрения в своей биографии Кроули «Глаз в треугольнике» и считал, что Книга Закона была «колоссальным исполнением желаний» со стороны Кроули. [11] Регарди отметил, что в 1906 году Кроули писал: «Меня поразило - в связи с чтением Блейка, что Айвасс и т. Д.« Силы и огня »- это как раз то, чего мне не хватает. Моя« совесть »на самом деле является препятствием и заблуждением. , будучи пережитком наследственности и образования ". Регарди утверждал, что, поскольку Кроули чувствовал, что его фундаменталистское воспитание прививает ему чрезмерно жесткую совесть, когда он восстал против христианства, «он, должно быть, тосковал по качествам и характеристикам, диаметрально противоположным его собственным. В Книге Закона желание исполняется ». Чарльз Р. Каммелл, автор книги Алистер Кроули: Человек, маг, поэт [12], также писал, что Книга Закона была «частично (но только частично) эманацией подсознания Кроули, я могу поверить; ибо он похож на его собственную демоническую личность ". [11] Журналист Сара Вел также утверждала, что Айвасс был экстернализованной частью психики Кроули, и в поддержку этой точки зрения цитирует самого Кроули:
Ах, вы понимаете, что магия - это то, что мы делаем сами с собой. Но удобнее предположить объективное существование ангела, который дает нам новое знание, чем утверждать, что наше обращение пробудило в нас сверхъестественную силу. (Качиньский, 542) [13]
Ряд авторов, таких как Израиль Регарди, [11] Сара Вейл, [13] и академик Джошуа Ганн [14] , утверждали, что стилистическое сходство между Книгой Закона и другими произведениями Кроули свидетельствует о том, что Кроули, а не развоплощенная сущность был единственным источником книги.
Оккультист Майкл Акино из Храма Сета также полагал на эзотерических основаниях, что Айвасс, вероятно, был «субъективной идеализацией собственной личности Кроули». [15] Акино основал это утверждение на том факте, что Айвасс называет себя «служителем Хор-па-краат» (глава I, стих 7). С точки зрения Храма Сета, Хор-па-краат, также известный как «Гарпократ» или Хорус Младший, считается «более поздним осирианским искажением Великого Гора», также известным как Хорус Старший. Акино не верит в объективное существование Хор-па-краат, поэтому он считает объективную подлинность Айвасса «сомнительной», хотя он действительно считал Книгу Закона «вдохновенным высказыванием».
Гематрия
Кроули, будучи каббалистом , работал над обнаружением числа Айвасса в системе гематрии . Первоначально он считал, что это 78: «Я выбрал AIVAS = 78, число Мезла, влияние высшего единства и, следовательно, достаточно подходящее в качестве титула посланника от Него». [16] Получив письмо от незнакомца, типографа и издателя Сэмюэля А. Джейкобса (чье издательство Golden Eagle Press опубликовало работу eecummings и других), чье еврейское имя было Шмуэль бар Айваз би Яку де Шерабад, Кроули спросил еврейский написание Айваз. К изумлению и восторгу Кроули, это был OIVZ, который приравнивался к 93 , количеству самой Телемы , а также «а также количеству Утраченного Слова масонства , которое я заново открыл». [17] Кроули оставался озадаченным, так как имя в AL было написано «Айвасс», а не «АИВАС», что в сумме не дает 93. Однако, когда Кроули решил использовать греческую каббалу, он обнаружил, что
. . . его значение 418! и это число Магической Формулы Эона . Он представляет практику Книги, как 93 - теорию. Теперь очевидно, с какой непостижимой изобретательностью AIWAZ устроил его выражение лица. Он не довольствуется одним написанием своего имени, каким бы сильным оно ни было; он дает два, которые вместе взятые, не просто вдвое значительнее, чем каждый из них по отдельности, но более того, в степени, которую я не могу подсчитать. [16]
По словам Израэля Регарди , [18] некий «каббалист громадных знаний» обнаружил бы написание иврита , который перечисляет 418 был ему известно , что Тав произносится / s / , когда без дагеша :
- (тав) 400 + (алеф) 1 + (вау) 6 + (йод) 10 + (алеф) 1 = 418
Заметки
- ↑ Алистер Кроули. Книга Закона . Издание Red Wheel Weiser Centennial, 2004 г., стр. 25
- ^ ( Кроули 1996 , стр.29)
- ^ Кроули, Алистер. «РАВЕНСТВО БОГОВ - Глава 7» . Равноденствие . hermetic.com . Проверено 18 ноября 2012 года .
- ^ Кроули, Алистер. «Равноденствие Богов - Глава 7» . Равноденствие богов . hermetic.com . Проверено 18 ноября 2012 года .
- ^ ( Кроули 1979 , глава 50)
- ^ a b ( Кроули, 1979 , глава 49)
- ^ ( Кроули 1996 , стр 29–32)
- ^ ( Кроули 1974 , гл.7)
- ^ Кроули, Алистер (1954). Магия без слез . Публикации Телемы.
- ^ Кроули, Алистер (1998). Магия . Красное колесо / Вайзер.
- ^ а б в Регарди, Израиль (1982). «Глава 15. Книга Закона ». Глаз в треугольнике: интерпретация Алистера Кроули . Публикации New Falcon. С. 473–494.
- ^ Искусство закона: использование ритуала и драмы Алистера Кроули Джастин Скотт Ван Клик
- ^ а б «Связь Мортона Смита и Алистера Кроули, часть II, Invocatio, блог о западной эзотерике, 8 августа 2011 года» . Архивировано из оригинала на 2012-11-14 . Проверено 10 апреля 2012 .
- ^ Ганн, Джошуа (2011). Современная оккультная риторика: средства массовой информации и драма секретности в ХХ веке . Университет Алабамы Press. С. 91–92. ISBN 9780817356569.
- ^ Акино, Майкл (1 мая 2010 г.). «Приложение 5: Книга Закона - Комментарий». Храм Сета (PDF) (Проект 11-го изд.). п. 218. Архивировано из оригинального (PDF) 12 марта 2012 года . Проверено 10 апреля 2012 .
- ^ a b ( Кроули, 1979 , глава 85)
- ^ Кроули, Алистер. «Признания Алистера Кроули - Глава 85» . Признания Алистера Кроули . Hermetic.com . Проверено 18 ноября 2012 года .
- ^ Исраэль Регарди (1970). «Буквальная каббала». Гранатовый сад . Ллевеллин . п. 115.
Рекомендации
- Кроули, Алистер (1982), Книга Закона: Liber AL vel Legis , Weiser
- Кроули, Алистер (1979), Признания Алистера Кроули , Рутледж и Кеган Пол
- Кроули, Алистер (1974), Равноденствие богов , Gordon Press
- Кроули, Алистер (1996), Закон для всех , New Falcon Publications, ISBN 1-56184-090-4
- Thelemapedia. (2004). Айвасс. Проверено 14 апреля 2006 года.