Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фрэнсис Исраэль Регарди
Израиль Regardie.jpg
Рекламное изображение Израиля Регарди
Родившийся
Фрэнсис Исраэль Регуди

( 1907-11-17 )17 ноября 1907 г.
Лондон , Англия
Умер10 марта 1985 г. (1985-03-10)(77 лет)
Седона, Аризона , США
НациональностьАмериканец
ОбразованиеДоктор хиропрактики
Альма-матерКолледж хиропрактики Нью-Йорка
Род занятийОккультист и писатель
ИзвестенСтелла Матутина

Фрэнсис Израиль Регарди ( / г ɪ ɡ ɑːr d я / ; né Regudy ; 17 ноября 1907 - 10 марта 1985) был английским оккультистом , церемониальный маг и писатель , который провел большую часть своей жизни в Соединенных Штатах. Он написал пятнадцать книг по оккультизму.

Родился в рабочего класса ортодоксальной еврейской семьи в Ист - Энде Лондона, Регардие и его семья вскоре переехала в Вашингтон, округ Колумбия , в Соединенных Штатах. Регарди отвергал ортодоксальный иудаизм в подростковом возрасте и интересовался теософией , индуизмом , буддизмом и еврейским мистицизмом . Именно благодаря его интересу к йоге он познакомился с трудами оккультиста Алистера Кроули.. Связавшись с Кроули, его пригласили работать секретарем оккультиста, что потребовало переезда в Париж, Франция, в 1928 году. Он последовал за Кроули в Англию до того, как их связь закончилась. Живя в Англии, он написал две книги по Каббале , Гранатовый сад и Древо жизни . В 1934 году он затем присоединился к Стелле Матутиной - церемониальному магическому ордену, произошедшему от несуществующего Герметического Ордена Золотой Зари, - но разочаровался в его лидерстве и ушел. Он также изучал психологию, особенно находясь под влиянием идей юнгианской психологии , и исследовал христианский мистицизм .

В 1937 году вернулся в США. Обеспокоенный тем, что система церемониальной магии Золотой Зари будет утеряна, он опубликовал ритуалы Стеллы Матутины в серии книг между 1938 и 1940 годами. Это повлекло за собой нарушение его клятвы хранить тайну и вызвало гнев многих других оккультистов. Во время Второй мировой войны служил в армии США. Вернувшись в США, он получил докторскую степень в области психологии, а затем переехал в Лос-Анджелес в 1947 году и начал практику мануального терапевта. В 1981 году он вышел на пенсию и переехал в Седону, штат Аризона , где через четыре года умер от сердечного приступа .

Биография [ править ]

Ранние годы: 1907–1931 [ править ]

Регарди родился Исраэль Регуди 17 ноября 1907 года на Майл-Энд-роуд в лондонском Ист-Энде , в то время бедном районе. [1] Его родители, Барнет Регуди, производитель сигарет, и Фиби Перри, были бедными ортодоксальными еврейскими иммигрантами из Житомира , Украина . [1] [2] Его семья сменила фамилию на «Регарди» после того, как из-за церковной путаницы старший брат Израиля был зачислен в британскую армию под этим именем. [1] [2] Регарди эмигрировал с родителями в Соединенные Штаты в августе 1921 года и поселился в Вашингтоне, округ Колумбия.. [1] [2] Родители Регарди были ортодоксальными евреями, которые считали, что талмудические истории буквально правдивы. [3] С наставником по ивриту он приобрел лингвистические знания, которые окажутся неоценимыми в его более поздних исследованиях герметической каббалы . [4] В подростковом возрасте Регарди отверг эту родительскую веру, охарактеризовав иудаизм как «мусор». [5] Он начал читать работы Елены Блаватской , основательницы теософии . [6] Оттуда он читал индуистские тексты, такие как Упанишады иБхагавад Гита, а также буддийские тексты, такие как Дхаммапада и Милинда Панха . [7]

Регарди стал секретарем Алистера Кроули

Желая стать художником, он учился в художественной школе в Филадельфии . [1] Примерно в это же время он также присоединился к Societas Rosicruciana в Америке . [8] Находясь в Вашингтоне, округ Колумбия, он наткнулся на обсуждение йоги в Книге 4 , работе оккультиста Алистера Кроули . [9] Впечатленный этим, он написал Кроули через издателя последнего, получив ответ через восемь месяцев. [10] Кроули посоветовал Регарди встретиться с Карлом Гермером , его агентом в Соединенных Штатах. Регарди посетил Гермера в Нью-Йорке, где он купил десять томов периодического издания Кроули « Эквинокс» .[11] В марте 1926 года он был посвящен в степень 0 = 0 Вашингтонского колледжа Societas Rosicruciana в Америке , а затем в июне 1927 года был инициирован в степень Зелатора [12].

Благодаря работе Кроули Регарди перешел от практики йоги к практике церемониальной магии . [13] Когда Кроули попросил Регарди , чтобы поехать в Париж , чтобы стать его личным секретарем, молодой человек согласился; он сказал родителям, что будет учиться у английского художника в Париже. [14] В октябре 1928 года Регарди отплыл из Нью-Йорка в Париж. [15] Регарди надеялся, что Кроули лично обучит его оккультным практикам, но этого не произошло; Кроули ожидал, что его ученики научатся чему-то самостоятельно и будут обращаться к нему за советом только в случае затруднений. [16] Кроули убеждал Регарди преодолеть свои запреты, в том числе посещать проституток, чтобы потерять девственность; [17]от одной из этих встреч он, как сообщается, заразился гонореей . [18] Регарди потратил много времени на изучение материалов Кроули, как опубликованных, так и неопубликованных. [19] В качестве магического имени он взял «Брат НЧШ» («Змей»), хотя также стал известен как «Отец Скорпион». [20] Благодаря сотрудничеству с Кроули, Регарди познакомился с Джеральдом Йорком , хотя дуэт так и не стал друзьями. [21] Кроули иногда играл одновременно в две партии в шахматы , одну с Регарди, а другую с Йорком. [12]

В январе 1929 года Регарди был на время госпитализирован. [18] Затем, в марте, сестра Регарди, которая узнала о содержании писем Кроули, связалась с французскими властями, чтобы убедить их расследовать то, что случилось с ее братом. Sûreté Générale так и сделала, обнаружив, что у Регарди нет удостоверения личности, разрешающего ему проживание во Франции. Он получил уведомление о высылке с предоставлением ему 24 часов на выезд из страны; Вскоре Кроули тоже было приказано уйти. [22] Регарди переехал в Брюссель в Бельгии, где у него начались отношения с тогдашней возлюбленной Кроули, Марией Терезой Феррари де Мирамар. [23] Кроули вернулся в Англию, и в конце 1929 года к нему присоединился Регарди , который жил в Нокхолте , Кент.. [24] Кроули больше не мог позволить себе держать Регарди своим секретарем, и пара мирно рассталась. [25] Регарди затем стал секретарем автора Томаса Берка , который поощрял его собственные литературные замыслы. [25]

Начало литературной карьеры: 1932–1937 [ править ]

Во время посещения Северного Девона Регарди начал писать книгу по Каббале , для которой он опирался на труды таких оккультистов, как Кроули, Элифас Леви и А. Э. Уэйт . Результат, «Гранатовый сад» , был опубликован компанией «Райдер и компания» в 1932 году. [26] Он посвятил книгу Кроули. [27] После этого он выпустил более существенный том по Каббале «Древо жизни: исследование магии» . [28] Среди тех, кто прочитал эту работу, была оккультистка Дион Форчун , которая считала ее «самой лучшей книгой по магии», которую она читала. [29]Они встретились с Регарди, но, хотя последний восхищался ее произведениями, она не произвела на него впечатления лично. [30] Регарди позже публично критиковал ее за искажение его работ в ее обзорах; она утверждала, что его работы укрепили ее представления о Мастерах, хотя Регарди настаивал на том, что он скептически относится к существованию таких сущностей. [31]

Публикация работ по Каббале, нацеленных на широкую аудиторию, разозлила некоторых оккультистов, считавших, что Регарди слишком широко делится информацией. [30] В результате разногласий в 1934 году он вступил в контакт с членами Стеллы Матутина , церемониального магического оккультистского ордена, который стал ответвлением уже не существующего Герметического Ордена Золотой Зари . С благословения Кроули он был посвящен в группу, получив магическое имя «Ад Маджорем Адонай Глориам». [32] Он быстро продвигался по ступеням ордена, достигнув уровня Зелатора Младшего Адептус, но разочаровался в лидерах группы, считая их эгоистами и озабоченными собиранием грандиозных титулов. [33]Он решил опубликовать ритуальный материал группы, полагая, что это гарантирует, что ритуальная система Золотой Зари не будет утеряна и принесет пользу гораздо более широкому кругу людей; это повлечет за собой нарушение клятвы хранить тайну, взятой им при вступлении в орден. [34] В феврале 1935 года Регарди закончил писать « Мои розенкрейцерские приключения» , которые были опубликованы как « Что вам следует знать о Золотой заре» . [34]

Его литературная деятельность приносила Регарди немного денег, и в Англии он жил в основном в бедности. [35] Регарди испытывал растущую страсть к психологии и изучал психоанализ через юнгианские основы под руководством Э. Клегга и Дж. Л. Бендита. [36] Хотя он находился под влиянием юнгианской психологии, он не соглашался с некоторыми идеями ее основателя Карла Юнга , такими как идея, что всех людей можно отнести к интровертам или экстравертам, что Регарди считал слишком упрощенным. [37] Он также начал изучать христианский мистицизм . [38] Его особенно привлекала фигура Франциска Ассизского ;[39] он начал использовать имя «Фрэнсис» после того, как ему дала его женщина, с которой он был в отношениях. [39]

Вернувшись в США: 1937–1950 [ править ]

В 1937 году он решил вернуться в Соединенные Штаты после девяти лет за границей. [40] Вскоре после этого Регарди и Кроули рассорились. Регарди послал Кроули копию своей последней публикации; в ответе последнего высмеивалось использование Регарди имени «Фрэнсис», прозванное «Фрэнком» и содержащее антисемитские оскорбления. Регарди написал в ответ гневное письмо, назвав Кроули «Алисой» и назвав его «презренной стервой». [41] Затем Кроули распространил документ, критикующий Регарди, обвиняя его в эксплуатации своих благодетелей и заражении гонореей. [42] Этот инцидент заставил Регарди на несколько лет дистанцироваться от оккультизма. [43]

В 1938 году была опубликована его книга «Философский камень »; он исследовал алхимию через призму психологии, ища психологические интерпретации алхимического символизма. Позже Регарди отверг это понимание алхимии, назвав его «безусловно моей худшей книгой» и сожалея о том, что написал ее. [44] С 1938 по 1940 год издательство Aries Press в Чикаго опубликовало четыре тома материалов по Золотой Зари под редакцией Регарди. Продавалось медленно. [45] Историк Ричард Качиньский отметил, что «это быстро стало классикой». [46] За этот поступок он был осужден многими в оккультистском сообществе, некоторые из которых проклинали его. [47]Кроули утверждал, что публикация этого материала была «чистым воровством», хотя он лично опубликовал ритуальные материалы Золотой Зари. [46] Опубликованные материалы повлияли на многих читателей, в результате чего сформировалось множество групп, взявших за основу ритуалы Золотой Зари. [48]

В США он сосредоточил свое внимание на психотерапии и особенно на работе Вильгельма Райха . [49] исследования он на хиропрактике колледже Нью - Йорке , который окончил в 1941 году [49] После того, как Соединенные Штаты присоединились к Второй мировой войне , Регардие присоединились к армии США, выступающему с ними между 1942 и 1945. [49] После того , как войны он вернулся в США и получил степень доктора психологии. [49] Его интерес к идеям Райха повлиял на упражнения, предложенные в его книге « Будь собой - искусство расслабления» . [50] После этой работы он написал The Middle Pillar.и «Искусство истинного исцеления» , в котором он продемонстрировал свой психологический подход к каббалистическим магическим практикам. [51]

Сохраняя интерес к христианскому мистицизму, Регарди начал изучать христианскую науку и новую мысль - движения, которые подчеркивали способность исцелять болезни мыслью. [52] В 1946 году была опубликована его книга на эту тему «Романс метафизики »; он будет переиздан как «Учителя исполнения» . [53] В 1947 году Регарди переехал в Лос-Анджелес, где начал практику мануального терапевта. [49] Для некоторых из своих клиентов он также занимался психотерапией и использовал рейхианскую тактику для лечения их недугов. [54] Эта карьера оказалась финансовым успехом, и в конечном итоге он зарабатывал 80 000 долларов в год. [55]Он также преподавал психиатрию в Лос-Анджелесском колледже хиропрактики . [49] Он написал статьи в Psychiatric Quarterly и The American Journal of Psychotherapy . [49]

Развитие карьеры: 1951–1979 [ править ]

Регарди был в дружеских отношениях с Грэди Макмертри (на фото); последний попросил благословения Регарди перед перезапуском Ordo Templi Orientis

На протяжении 1950-х Регарди продолжал избегать контактов с оккультистским движением. [55] Он постоянно избегал внимания общественности, отказываясь давать интервью по радио и телевидению; он был обеспокоен тем, что огласка повлечет за собой преследования. [56] Как и Кроули, Регарди интересовался веществами, изменяющими сознание, и в 1950-х годах он экспериментировал с использованием ЛСД в лабораторных условиях. [57]

Регарди начал редактировать различные произведения Кроули для переиздания, в том числе Четвертую Книгу , Три Святые Книги , АГА! , «Видение и голос» , «Мировая трагедия» , « Магия без слез» и отредактированный сборник «Лучшее о Кроули» . [58] В 1970-х годах тома «Золотой Зари» были переизданы, и их продажи стали шире, чем при первой публикации. [59]

Хотя он прекратил свое общение с Кроули в плохих отношениях, он был возмущен, прочитав первую биографию Кроули, Великого зверя, написанную Джоном Саймондсом , которая, по его мнению, была чрезмерно негативной и не могла понять убеждений Кроули. Регарди решил написать свою собственную книгу о Кроули, но на ее создание ушло более десяти лет. [60] В 1970 году была опубликована книга Регарди « Глаз в треугольнике: интерпретация Алистера Кроули ». Работа начинается как мемуары о времени, проведенном Регарди с Кроули, прежде чем перейти к биографическому описанию жизни оккультиста до 1914 года. К этому моменту, как полагал Регарди, Кроули достиг всего значимого в своей жизни. [61]В своей работе Регарди стремился уравновесить свою признательность Кроули обсуждением того, что он считал недостатками этого человека. [62] В «Глазе в треугольнике» Регарди утверждал, что Айвасс - сущность, которую, как утверждал Кроули, дал ему Книгу Закона в 1904 году, - на самом деле является частью собственной психики Кроули. [63]

Он также написал другие произведения. Одним из них было « Двенадцать шагов к духовному просветлению» , учебник по практике магии, который позже был переиздан как «Пособие на один год» . [64] Последующие книги, опубликованные британской издательством Aquarian Press , включали «Практическое руководство по геомантическому гаданию» и « Как создавать и использовать талисманы» . [64]

Работы Регарди завоевали все большую аудиторию в контркультуре 1960-х годов . [65] Он получал письма от многих своих читателей, большая часть которых, по его мнению, была расстроена; он собрал их в рукописи, которую назвал Liber Nuts . [66] Его дом был ограблен дважды, грабители пытались украсть «Золотую Зари» и материалы Кроули. [66] Он подружился различные оккультисты, в том числе Кристофером Hyatt . [59] Он также установил дружеские отношения с писателем Робертом Антоном Уилсоном , который представил третье издание «Глаза в треугольнике» . [59]Он снова переписывался с Йорком, который теперь был тибетским буддистом . [67] Он также подружился с телемитом Грэди Макмертри , который попросил одобрения его и Йорка, прежде чем перезапустить Ordo Templi Orientis (OTO) из своего дома в Беркли . [59] Регарди никогда не вступал в OTO, но желал ему всего наилучшего. [67] Он также был знакомым сторонником употребления наркотиков Тимоти Лири . [56]

Более поздняя жизнь: 1980–1985 [ править ]

В 1980 году в Великобритании и США была опубликована книга Регарди « Церемониальная магия: руководство по механизмам ритуала» . [68] В этой книге он призвал потенциальных церемониальных магов к самоинициации. [68] К 80-м годам у Регарди возникла глубокая неприязнь к христианству. [69] Он пришел к выводу, что Иисуса из Назарета никогда не существовало, и что миф вокруг него произошел от мифа о древнеегипетском боге Осирисе . [53]

В 1981 году Регарди начал обучать женщину системе Золотой Зари. Затем она основала храм в Лос-Анджелесе, и Регарди согласился выступить в качестве консультанта, если они столкнутся с трудностями. [70] Среди членов группы был Джеральд Састер , позже писавший об оккультизме. [71] Группа была испорчена личностными различиями и оказалась в расколе. [71] В 1981 году Регарди ушел из своей клиники хиропрактики и уехал из Лос-Анджелеса в Седону, штат Аризона . [59] В 1984 году была опубликована книга Регарди « Полная система магии Золотой Зари» , насчитывающая более тысячи страниц. [72]

В 1983 году он посетил Фиджи, Австралию и Новую Зеландию; в феврале 1984 года он посетил Гавайи и подумывал о переезде туда. [73] Регарди умер от сердечного приступа в присутствии близких друзей во время ужина в ресторане Sedona 10 марта 1985 года в возрасте 77 лет. [74] [75] Он оставил свои деньги племяннику, адвокату в Нью-Йорк. [76] Остальные материалы были оставлены Кристоферу Хаятту , который основал Израильский фонд Регарди. [76]

Личная жизнь [ править ]

За свою жизнь Регарди трижды женился и развелся; у него не было детей. [55]

Регарди страдал от астмы , которую в оккультном сообществе иногда называют «болезнью оккультиста». [36] Састер отметил, что, по крайней мере, в пожилом возрасте Регарди обладал «восхитительным чувством юмора». [77] Он был фанатом бокса ; это было одно из немногих, что он смотрел по телевизору. [78] Он наслаждался каннабисом, а позже употреблял ЛСД примерно раз в год. [57]

Наследие [ править ]

Регарди является основным надежным источником большей части того, что известно о Герметическом Ордене Золотой Зари . Его труды и ученики, которых он обучал или на которых оказал влияние, во многом составляют основу современного западного оккультизма. В дополнение к сохранению знаний Регарди также сохранил действующую ветвь инициатической линии Золотой Зари в Америке:

Вторая важная задача, которую выполнял Регарди как Адепт, заключалась в том, чтобы принести действительную ветвь инициатической линии Золотой Зари в Америку, алхимический плавильный котел, где зародился Нью Эйдж. Такие задачи не всегда просты. AMAG ждала здесь четыре десятилетия, пока нити узора не соединились. Затем, в одной из тех изящных синхронизаций, которые часто играют роль повитухи в значительных магических событиях, пара в Джорджии была вдохновлена ​​- в то время едва осознавая, что они предпринимают - построить Хранилище розенкрейцеров, мощную ритуальную камеру, необходимую для передачи Посвящение адепта, как раз в то время, когда два мага (один на восточном побережье Соединенных Штатов и один на западном побережье), неизвестные друг другу или паре Джорджии, пришли, чтобы быть готовыми получить это Посвящение. И AMAG,с правом даровать Посвящение в таком Убежище было связующим звеном между ними. Итак, в один замечательный уик-энд Регарди провел два Посвящения во Внутренний Орден, первое и последнее, которые он когда-либо проводил; и ЛампаКерикс перешел в руки американцев. - Форрест, Адам П. в Cicero (1995), стр. 541

Примечание: в предыдущем абзаце AMAG относится к Regardie. Участники Ордена взяли псевдоним или магический девиз . В случае Регарди его девизом было Ad Majorem Adonai Gloriam, что означает «К великой славе Адоная ».

В своей биографии Регарди Джеральд Састер описал его как «одну из самых важных фигур в развитии того, что некоторые называют западной эзотерической традицией в двадцатом веке». [79]

Частичная библиография [ править ]

  • Гранатовый сад , 1932 год.
  • Древо жизни , 1932 год
  • Мое приключение розенкрейцеров , 1936 г.
  • Искусство истинного исцеления , 1937 год
  • Золотая Заря , 1937-40 (4 т.)
  • Средний столб , 1938 год
  • Философский камень , 1938 год.
  • Романс метафизики , 1945
  • Искусство и значение магии , 1964 год
  • Будь собой, искусство релаксации , 1965
  • Двенадцать шагов к духовному просвещению , 1969 г.
  • Глаз в треугольнике , 1970

См. Также [ править ]

  • Список оккультистов

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ Б с д е Suster 1990 , стр. 1; Качиньский 2010 , с. 432.
  2. ^ a b c Цицерон 1997 .
  3. ^ Suster 1990 , стр. 4.
  4. ^ Регарди 1998 , стр. XV.
  5. ^ Suster 1990 , стр. 5, 6.
  6. ^ Suster 1990 , стр 1, 8. Качиньский 2010 , с. 432.
  7. ^ Suster 1990 , стр. 13-14.
  8. ^ SRIA: Д - р Израиль Регардие архивации 2007-07-14 в Wayback Machine
  9. ^ Suster 1990 , стр 16-17. Качиньский 2010 , с. 432.
  10. ^ Suster 1990 , стр. 17.
  11. ^ Suster 1990 , стр. 17; Качиньский 2010 , с. 432.
  12. ^ а б Качиньский 2010 , стр. 432.
  13. ^ Suster 1990 , стр. 25; Качиньский 2010 , с. 432.
  14. ^ Suster 1990 , стр. 30; Качиньский 2010 , с. 432.
  15. ^ Suster 1990 , стр. 30.
  16. ^ Suster 1990 , стр. 37, 40.
  17. ^ Suster 1990 , стр. 40; Качиньский 2010 , с. 433.
  18. ^ а б Качиньский 2010 , стр. 437.
  19. ^ Suster 1990 , стр. 41.
  20. ^ Suster 1990 , стр. 42; Качиньский 2010 , с. 432.
  21. ^ Suster 1990 , стр. 39.
  22. ^ Suster 1990 , стр. 45; Качиньский, 2010 , с. 437–438.
  23. ^ Suster 1990 , стр 45-46. Качиньский 2010 , с. 439.
  24. ^ Suster 1990 , стр. 46; Качиньский 2010 , с. 441–442.
  25. ^ Б Suster 1990 , стр. 47.
  26. ^ Suster 1990 , стр. 52.
  27. ^ Suster 1990 , стр. 57.
  28. ^ Suster 1990 , стр. 58.
  29. ^ Knight 2000 , стр. 198-200.
  30. ^ Б Suster +1990 , стр. 61.
  31. ↑ Knight 2000 , стр. 203.
  32. ^ Suster 1990 , стр 61, 73. Качиньский 2010 , с. 494.
  33. ^ Suster 1990 , стр. 73.
  34. ^ Б Suster +1990 , стр. 74.
  35. ^ Suster 1990 , стр. 100.
  36. ^ Б Suster 1990 , стр. 79.
  37. ^ Suster 1990 , стр. 88.
  38. ^ Suster 1990 , стр. 95.
  39. ^ Б Suster 1990 , стр. 96.
  40. ^ Suster 1990 , стр. 108.
  41. ^ Suster 1990 , стр. 48; Качиньский 2010 , с. 495.
  42. ^ Suster 1990 , стр 49-50. Качиньский 2010 , с. 495.
  43. ^ Suster 1990 , стр. 50.
  44. ^ Suster 1990 , стр. 106.
  45. ^ Suster 1990 , стр. 75; Качиньский 2010 , с. 494.
  46. ^ а б Качиньский 2010 , стр. 495.
  47. ^ Suster 1990 , стр. 75.
  48. ^ Suster 1990 , стр. 76-77.
  49. ^ Б с д е е г Suster 1990 , стр. 110.
  50. ^ Suster 1990 , стр. 115.
  51. ^ Suster 1990 , стр. 117.
  52. ^ Suster 1990 , стр. 97.
  53. ^ Б Suster 1990 , стр. 98.
  54. ^ Suster 1990 , стр. 110, 124.
  55. ^ а б в Састер 1990 , стр. 123.
  56. ^ Б Suster 1990 , стр. 141.
  57. ^ Б Suster 1990 , стр. 143.
  58. ^ Suster 1990 , стр. 132-133.
  59. ^ Б с д е Suster 1990 , стр. 149.
  60. ^ Suster 1990 , стр. 127-128.
  61. ^ Suster 1990 , стр. 128.
  62. ^ Suster 1990 , стр. 132.
  63. ^ Suster 1990 , стр. 133.
  64. ^ Б Suster 1990 , стр. 144.
  65. ^ Suster 1990 , стр. 140.
  66. ^ Б Suster 1990 , стр. 147.
  67. ^ Б Suster 1990 , стр. 150.
  68. ^ Б Suster 1990 , стр. 145.
  69. ^ Suster 1990 , стр. 99.
  70. ^ Suster 1990 , стр. 150-151.
  71. ^ Б Suster 1990 , стр. 151.
  72. ^ Suster 1990 , стр. 153.
  73. ^ Suster 1990 , стр. 175.
  74. ^ Suster 1990 , стр. 178.
  75. ^ Регарди 1998 , стр. xxi.
  76. ^ Б Suster 1990 , стр. 179.
  77. ^ Suster 1990 , стр. 59.
  78. ^ Suster 1990 , стр. 173.
  79. ^ Suster 1990 , стр. vii.

Библиография [ править ]

  • Цицерон, Шик и Сандра Табата Цицеро (1997), Израиль Регарди , архивировано с оригинала 24 апреля 2006 г.
  • Качиньский, Ричард (2010). Пердурабо: Жизнь Алистера Кроули (второе изд.). Беркли, Калифорния: Североатлантические книги. ISBN 978-0-312-25243-4.
  • Найт, Гарет (2000). Дион Форчун и внутренний свет . Лафборо: Публикации Тота. ISBN 978-1-870450-45-4.
  • Регарди, Израиль (1998). Срединный столп: баланс между разумом и магией (третье изд.). Сент-Пол: Ллевеллин. ISBN 1-56718-140-6.
  • Састер, Джеральд (1990). Ученик Кроули: жизнь и идеи Израиля Регарди . Йорк-Бич, штат Мэн: ISBN Samuel Weiser Inc. 0-87728-700-7.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Цицерон, Шик и Сандра Табата Цицеро (1995). Тайны храма Золотой Зари . Llewellyn Publications . ISBN 0-87542-150-4