 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( февраль 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии о |
| Айявари |
|---|
 |
|
Акилатиратту Амманай ( тамильский : அகிலத்திரட்டு அம்மானை ; акилам («мир»), тиратту («собрание»), амманай («баллада»)), также называемый Тиру Эду («почтенная книга»), является основным религиозным текстом тамильской веры. система айявари . Название часто сокращается до Акилам или Акилатиратту.
Акилам включает в себя более 15 000 стихов и является крупнейшим собранием амманайской литературы на тамильском языке [1], а также одним из крупнейших произведений на тамильском языке, созданным одним автором.
История [ править ]
Автор Хари Гопалан Цитар заявляет в тексте, что он написал эту книгу в пятницу, двадцать седьмой день тамильского месяца Картикай (13 декабря) 1839 года нашей эры. [2] Автор утверждает, что Бог разбудил его во время сна и поручил записать свою диктовку. Акилатиратту был записан на пальмовых листьях до 1939 года, когда он был напечатан. [3]
По словам автора, книга - это история о Боге, пришедшем в этот век, Кали Юкам или Железный век, чтобы править миром, превратив его в Дхарма Юкам . Эта история веры объединяет исторические факты об Айя Вайкундаре и его деятельности с переосмыслением эпизодов из индуистских пуран (мифологии) и итихасы (эпосов). [3] Он представлен так, как будто Вишну рассказывает всю историю своей супруге Лакшми .
Хотя Цитар Хари Гопалан написал книгу «Акилам», он утверждал, что ничего не знает о содержании книги. Он проснулся утром, как обычно, и не знал, что написал накануне. Другая легенда гласит, что он начал это той ночью и продолжался в последующие дни. Другие говорят, что он был написан, начиная с пятницы, 27-го Картикай ( тамильский календарь ) 1016 ME, и завершился в семнадцатый день во второе воскресенье Маргажи (тамильский календарь) 1016 ME.
Когда аватар Айя Вайкундар был завершен, Бог достиг Вайкундама. Он содержал устав секты айявари. Согласно инструкциям, найденным там в Акиламе, Айявари проповедовали Цитары повсюду .
Стиль [ править ]
Акилам состоит из двух частей: первая - это описание веков, предшествовавших нынешнему веку, Кали Юкам ; а второй - это рассказ о деятельности Айя Вайкундара, приведшей к достижению им Вайкундама .
Акилатиратту написано в виде стихотворения на тамильском языке . Повествование чередуется между двумя поджанрами, называемыми вируттам и натай . Оба поджанра используют поэтические приемы, такие как аллитерация и гипербатоны . [4] Текст содержит семнадцать разделов и более 15 000 стихов. В типичном для Амманая стиле Акилам поддерживает более одного контекста для своих стихов по всему тексту. В то время как плавающие идеи линий можно было сравнительно легко передать, основная тема не могла быть понята, если не были поняты фон и культура, в частности фундаментальные знания индуизма.пантеон богов, индуистские писания, дхармические концепции и философия и другие зачатки религии.
Версии [ править ]
Тексты, написанные Хари Гопаланом Читаром , повреждены, и поэтому их трудно прочитать. Тексты до сих пор хранятся его потомками как реликвии. Есть три версии, которые были скопированы с первой версии:
- Версия Panchalagkuricchi
- Версия Swamithoppe
- Версия Коттангаду
Из этих трех, Panchalankuricchi версию , как полагает, скопировано из основной версии по Харе GOPALAN Цитировать Links . Две другие версии были скопированы позже. Помимо этих Nariyan vilai версии , Varampetran-pantaram версии и Saravanantheri версии являются другие варианты ранней пальмовых листьев из Akilam.
Другие варианты включают Palaramachandran версию , то VTV , опубликованный дважды, Калай Ilakkiya-peravai версии и Vivekanandan версии . Но из них версию Айя Вайкундар Тируккудумбам часто критикуют за добавление и удаление дополнительных стихов из различных версий. Некоторые утверждают, что было фальсифицировано более 300 страниц. Thirukkudumbam утверждает , что эти дополнительные линии были добавлены из ранних версий пальмовых ( Panchalankuricchi версии и Kottangadu версии ), которые , как полагают, были отсутствуют Akilam . Эта версия не получила широкого распространения.
Все версии выпуска, за исключением версии Паларамачандран, организуют содержимое в семнадцать разделов в соответствии с разделом Тиру Эаду-васиппу . Версия Sentrathisai Ventraperumal, выпущенная в 1965 году, включает более двух тысяч стихов, которых нет в других версиях. Версия Паларамачандрана является широко распространенной и широко распространенной версией.
Содержание [ править ]
Книга фокусируется на преданности Вайкундару , который считается аспектом бога Вишну . Это поэтическое повествование на тамильском языке, призванное стать отличным сборником различных аспектов индийской мифологии и верований о Боге.
Первые восемь глав книги повествуют о событиях, начиная с сотворения Вселенной и заканчивая временем, непосредственно предшествовавшим воплощению Вайкундара. В девятой главе подробно описаны события, происходящие в божественном плане во время воплощения Вайкундара. Последние восемь глав посвящены легендарным, эмпирическим, историческим и мифическим аспектам жизни Вайкундара.
Эволюция и юги [ править ]
Книга начинается с объяснения, данного Вишну своей супруге Лакшми, об эволюции Вселенной и людей. Сказано, что всего существует восемь эонов, или юг, и в настоящее время мы находимся в седьмой юге, называемой Кали-югой , веком упадка. Считается, что на каждую югу есть демон, который будет уничтожен Вишну. В первую югу родился Крони. Вишну разделил его на шесть частей, и каждый фрагмент будет воплощаться как демон в каждую югу. Считается , что первые четыре юги - это Нития-юга , Чатура-юга , Неду-юга и Крета-юга . Эти четыре юги не имеют аналогов в господствующем индуизме .
Пятая юга считается Трета-югой, в которой Господь Рама воплотился как человек. Шестая юга - это Двапара-юга , и есть краткое, но яркое описание жизни Кришны и войны Бхараты. Кроме того, говорят, что есть еще одно событие, называемое рождением Сантрора или знатных людей в конце Двапара-юги.
Кали Юга [ править ]
Кали-юга , седьмая юга, начинается, когда родился злой дух по имени Кали (не путать с Каали, богиней-матерью). Кали считается родственником современного человека . Затем родился Нисан, демон Кали-юги. Говорят, что этот демон стал королем земли в разных местах и мучил жизнь Сантрора. Из-за этого лорд Вишну посоветовал Нисану прекратить пытать Сантрор. Но он не согласится с Вишну и предпочел бы умереть, чем сдаться. Чтобы остановить правление Нисана и положить конец Кали-юге, Вишну задумал воплотить Вайкундара как человека.
Воплощение [ править ]
Вайкундар считается сыном Вишну и Лакшми. Он был рожден в море и отправлен на сушу как человек. Говорят, что с точки зрения воплощения Вайкундара он стал верховным из всех божеств и уничтожит Нисан, а также злую Кали-югу. Также сказано, что он возьмет с собой всех праведников на Вайкундам в восьмую югу, называемую Дхарма Юкам . Кроме того, ничего не говорится о периоде, который следует за Дхарма-югой , что означает, что временная шкала является линейной, а не круговой, как полагают в традиционном индуизме .
Разделы [ править ]
Akilam делится на семнадцать частей:
- Акилам один
- Акилам два
- Акилам третий : этот раздел закрывает Двапара Юкам и описывает рождение Сантрора и Маккала, их рост и брак.
- Акилам четыре
- Акилам пять
- Акилам шесть
- Акилам седьмой : Это считается немного более важным для всех предыдущих разделов во время религиозных исследований, поскольку события и планы, связанные с доинкарнационной деятельностью Вайкундара, начинаются здесь и далее. В этой части собраны основные события подготовки к воплощению Вайкундара . Он также содержит события тюрьмы в Кали , принятия Семи Дев, чтобы они родились в мире и т. Д.
- Восьмой Акилам : В конце восьмого Акилама мифы об айявари и индуизме расходятся, и им уделяется большее внимание, чем в предыдущем разделе. Эта часть содержит мирское рождение дэва и Аватар из Vaikundar принятого в море, Thiruvasakam - 1 и Тира Nadana Ула .
- Акилам девять : рассказывает об обстоятельствах, произошедших непосредственно перед этим, и когда Вайкундар воплощается в мире.
- Акилам тен: Эта часть содержит события появления Вайкундара на берегу моря после Аватара . Он также содержит Тирувасакам-2 .
- Одиннадцатый Акилам: Этот подраздел содержит Правила и предписания для Божественных Голов , данные Вайкундаром , Тирувасакам-3 и Тавамом Вайкундара .
- Двенадцать Акилам: Эта часть содержит Тирувасакам-4 , уничтожение дьяволов , прибытие войск Калияна для ареста Вайкундара и второго Винчай .
- Акилам тринадцатый: Эта часть содержит события Ареста Вайкундара , Катуваи Сотанаи и освобождения Вайкундара и т. Д. Она также включает Муттапати Винчай - 1 и первую фазу Туваял Тавасу .
- Akilam четырнадцать: Эта часть содержит событие Третьего Vinchai , аресту Дэва и обсуждение Vaikundar и семь дев и т.д.
- Пятнадцатый Акилам: Эта часть также называется «Кальяна Васиппу». Он содержит события свадьбы Вайкундара с Семью Девами, рассказанные в грандиозном поэтическом стиле.
- Шестнадцатый Акилам : Эта часть содержит события символических браков Вайкундара с Семью божествами .
- Семнадцатый Акилам : Эта часть содержит события последнего приговора Вайкундара Крони и приговора его к аду и рассвету Дхарма Юкам .
Учения [ править ]
Акилам учит набору ценностей, которые являются теологическими, социологическими и философскими. Из них идеи, продвигаемые Акиламом, охватывают различные учения, содержащиеся в индуистских писаниях, и представляют индуизм в первой половине, а во второй - это набор революционных учений, во всех аспектах. Теологические учения вращаются вокруг превосходства Вайкундара, в то время как социологические учения в основном сосредоточены на преодолении неравенства, преобладающего в обществе. Философские идеи в основном фокусируются на « абсолютном единстве » природы и всех живых существ.
Теософия [ править ]
Все главные индуистские божества, а именно Брахма , Вишну , Шива , Сарасвати , Лакшми , Парвати , Сканда и Ганеша , прямо упоминаются в мифологии на протяжении всей книги. Также в книге есть косвенное упоминание о Библии , Аллахе и Коране . Упоминание об Иисусе в Акиламе.более прямое, чем косвенное. Также в книге, кажется, подчеркивается, что все тексты и Священные Писания верны и содержат долю об истине Божества. Примечательно, что Акилам категорически против создания религий, поскольку он не упоминает термин «религия» хотя бы раз где-либо в тексте и относится только к Божественным главам, концепциям и священным писаниям.
Социология [ править ]
Говорят, что социальное неравенство и разрушение кастовой этики - главные аспекты Кали-юги . Таким образом, вся книга сосредоточена на социальном равенстве и строго против Джати или индийской кастовой системы. Но также говорится, что система «Варнашрама Дхарма» была совершенной до конца Двапара-юги . Также есть следы упоминаний о целомудренном образе жизни и вегетарианской диете. Существует строгое осуждение религиозного фундаментализма, особенно авраамических традиций.
Философия [ править ]
Ключевая философия в книге заключается в том, что люди сами по себе отделены от Бога влиянием Кали , и Вайкундар пришел за их искуплением.
См. Также [ править ]
- Айя Вайкундар
- Хари Гопалан Читар
- Список статей, связанных с айявари
Ссылки [ править ]
- ^ Н. Vivekanandan (2003), Akilathirattu Ammanai Moolamum Uraiyum , Вивекананда Publications, стр. 12 (Дополнительно) .
- ↑ Дж. Патрик, Религия и подчиненное агентство, Глава 5, стр.118
- ^ a b Дж. Патрик, Агентство по делам религии и подчиненных, глава 5, стр. 119
- ↑ Дж. Патрик, Религия и подчиненное агентство, Глава 5, Подзаголовок: Акилаттиратту, стр. 119
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викиучебнике есть дополнительная информация по теме: Акилатиратту Амманай |
