 | Эта статья включает в себя список ссылок , связанных материалов или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . ( Февраль 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии о |
| Айявари |
|---|
 |
|
Экам на санскрите означает « один , один, одинокий» (средний род), как существительное, означающее « единство ». В индуизме это относится к концепции монизма, сходной с концепцией Брахмана в философии адвайты и теологии смарта .
Истина одна [ править ]
Хорошо известно высказывание « Истина есть один , мудрецы называют ее разными именами.» Это происходит из Ригведа Самхиты 1.164.46 : «Они называют его Индра, Митра, Варуна, Агни, и он - небесный, благородно крылатый Гарутман . То, что есть Один, мудрецы дают многим титулам . Матарисван ". [1] Согласно Уильяму А. Грэму, «тот» в стихе 1.164.46 относится к Вач , богине речи, выступающей как «творческая сила и абсолютная сила во вселенной». В поздней ведической литературе «Речь или высказывание также отождествляются с высшей силой или трансцендентной реальностью» и «в этом смысле приравниваются к Брахману». [2]Фрауваллнер утверждает, что «многие боги восходят к одному Божеству . Единый ( экам ) прилагательно не подразумевается как качество, но как сущность, как поддерживающий центр реальности». [3]
Айявари [ править ]
Экам ( Тамил : ஏகம், "высшее единство") это термин , используемый в Akilathirattu Ammanai , священная книга религии айявари , [4] , чтобы представить The Ultimate Единство . В Thiruvasakam -2 было указано , что именно с этим экам , что все объекты, в том числе отдельных божеств , Дев и асуров , по вселенному формируются. Согласно Акиламу , это состояние экам находится за пределами сознания и выводится за пределы состояния изменения и является крайним состоянием, в котором существует вся вселенная.
В шиваизме , Эк обычно используются для обозначения единства Бога , но в айявари основного единство отдельно символизировало быть высшими и окончательными за все Божественные глава и полномочий. Дифференцированиях эк в айявари писаниях иногда близко к пантеистической форме теологии. В мифологии айявари богов, таких как Шива , Вишну считаются божествами, которые обладают властью управлять этим экам, время от времени меняясь, Шива до Кали-юги и Вишну с начала Кали-юги . В Акилам есть отдельные цитатыдля сосредоточения Шивы, а также Вишну, ответственного за эту позицию. Но все же к Экам обращаются за пределами этих богов.
Но когда Вайкундар находится в тюрьме в Сингаратоппе , он говорит: «Я тот, кто создал Экам, и тот, кто вездесущ повсюду». Таким образом, богословие показывает, что Вайкундар (Бог) находится за пределами атрибутов Экам, что приближает богословие айявари больше к пантеизму .
См. Также [ править ]
- Айявари Троица
- Насадия Сукта
- Вадат аль-Вуджуд в исламе
Ссылки [ править ]
- ^ Ригведа Самхита 1.164.46 , Wiki Source
- ^ Уильям А. Грэм, Помимо письменного слова: устные аспекты Священного Писания в истории религии , стр. 70–71.
- ^ Frauwallner 1973 , стр. xvii.
- ^ Akilattirattu Ammanai опубликованы Т. Palaramachandran Надар, 9 впечатлению, 1989 Страница 225-227
Источники [ править ]
- Фрауваллнер, Эрих (1973), История индийской философии: философия Вед и эпоса. Будда и Джина. Самкхья и классическая система йоги , Мотилал Банарсидас
- Акилатхиратту Амманай Параяна Урай А. Арисундара Мани, 2002.
- Шри Вайкунда Свамигал и борьба за социальное равенство в Южной Индии Р. Понну, 2000.
