Абу Мухаммад Абд ибн Юсуф ( арабский : أبو محمد عبد الله بن يوسف ; 1151-1171), более известный под своим тронным именем Аль-Адид Лидинилл литий-Дин Аллах ( арабский : العاضد لدين الله , лит «Сторонник Божией веры «), был четырнадцатым и последним халифом из Фатимидов династии, и 24 - й имам из Хафизи Исмаилизм , царящая от 1160 до 1171.
Аль-Адид ли-Дин Аллах | |
---|---|
Халиф из династии Фатимидов | |
Царствовать | 1160–1171 |
Предшественник | Аль-Фаиз би-Наср Аллах |
Преемник | Саладин (как султаном из династии Ayyubid ) |
Родившийся | 9 мая 1151 г., Каир |
Умер | 13 сентября 1171 (20 лет) Каир |
Династия | Фатимид |
Отец | Юсуф ибн аль-Хафиз ли-Дин Аллах |
Религия | Исмаилитский ислам |
Взойдя на трон в детстве, он провел свое правление как марионетка в руках различных властителей, занимавших визиерат , и был в основном беспомощным свидетелем крушения Фатимидского халифата. В ходе его правления Иерусалимское королевство крестоносцев и суннитский сирийский правитель Нур ад-Дин воспользовались борьбой за власть в Каире и ослаблением государства Фатимидов, чтобы продвинуть свои собственные претензии на страну. Некоторое время визирь Шавар пытался натравить обе стороны друг на друга, но в январе 1169 года генералу Нур ад-Дина Ширку, наконец, удалось свергнуть Шавар и занять Каир. Хотя он умер вскоре после этого, за ним последовал его племянник Саладин , который не только укрепил свою власть над Египтом, но и приступил к демонтажу режима Фатимидов. Сторонники фатимидов в армии были подвергнуты чистке, и исмаилизм был постепенно упразднен как государственная религия в пользу суннитского ислама , кульминацией чего стало официальное провозглашение сюзеренитета Аббасидов в сентябре 1171 года. Аль-Адид умер через несколько дней. Его семья была помещена под домашний арест, а исмаилизм преследовался новым режимом Айюбидов Саладина , так что в течение столетия после падения режима Фатимидов он почти исчез в Египте.
Источник
Будущее аль-Адид родился 9 мая 1151 в Абдаллаха, сына Фатимидов князя Юсуфа, сына одиннадцатый Фатимидов халиф , Аль-Хафиз литиево-Дин Аллаха ( т . 1132-1149 ). [1] [2] Его отец был казнен по визирю Аббас ибн Abi'l-Футухе в 1154 году после смерти халифа аль-Zafir би-Амр Аллаха ( т . 1149-1154 ), в тот же день , что аль- Пятилетний двоюродный брат Адида, аль-Фаиз би-Наср Аллах , был назначен халифом. [1] [2]
Царствовать
Аль-Фаиз имел болезненный характер и умер в 1160 году в возрасте всего одиннадцати лет. Поскольку у аль-Фаиза не было потомства, 23 июля 1160 года несовершеннолетний аль-Адид был возведен на трон другим всемогущим визирем, Талаи ибн Руззиком . Чтобы еще больше укрепить свою власть над халифом Талаи выдал его замуж за одну из дочерей. [1] На протяжении всего своего правления аль-Адид был не более чем номинальным монархом, фактически марионеткой в руках придворных и авторитетов, которые спорили друг с другом о добыче шаткого режима Фатимидов. [1] [2] Как комментирует французский востоковед Гастон Вит : «Арабские писатели кажутся неуверенными и периодически приписывают ему случайные импульсы восстания, которые не имели большого успеха [...] в целом халиф беспомощно смотрел на сокрушительный удар. серия трагических инцидентов, жертвой которых в конечном итоге стал он сам ". [1]
В результате его личные качества малоизвестны. Ибн Халликан сообщает , что он был сильно про- шииты , [2] , а только личное описание него является крестоносцев историк Уильям Тирский , по случаю аудитории с лидерами крестоносцев: была завуалированной его лицо, но его внешний вид описывался как «молодой человек чрезвычайно щедрого характера, у которого только-только появилась первая борода; он был высок, смуглого цвета лица и хорошего телосложения». [2] [3]
Борьба за власть в Каире и иностранные интервенции
Талаи был убит 11 сентября 1161 года, возможно, с ведома молодого халифа, поскольку, как утверждается, это дело было спровоцировано одной из теток аль-Адида. [1] [4] Тем не менее, его место немедленно занял его сын Руззик ибн Талаи , который также отказал халифу в какой-либо власти. [5] Аль-Адид - или, скорее, дворцовая клика, действующая через него [2] - обратился к Шавару , губернатору Верхнего Египта , за поддержкой в свержении Руззика. Шавару действительно удалось захватить Каир в феврале 1163 года, но он также взял на себя полный контроль над правительством, исключив халифа из государственных дел. [3] Шавар вскоре был свергнут одним из своих помощников, Dirgham , но ему удалось бежать, и обратился за помощью к атабек из Дамаска , Нур ад-Дин . [3] [6] Это было важное событие. Для Нур ад-Дина, которого историк Фархад Дафтари называет «пылким суннитом, пользующимся благосклонностью Аббасидов », прибытие Шавара открыло возможность интервенции в Египте не только для того, чтобы объединить основные территории мусульманского мира под его властью. но также и для того, чтобы свергнуть исмаилитский шиитский режим Фатимидов и вернуть страну к суннитской лояльности. [3] [7]
Тем временем режим Диргама в Египте становился все более непопулярным, и он быстро потерял поддержку среди военных. [8] Иерусалимский король Амальрик воспользовался ситуацией: уже в 1161 году король крестоносцев вторгся в Египет и вынудил Талаи выплатить им дань, а другое вторжение в следующем году не удалось только потому, что Фатимиды намеренно затопили реку. Нил . [4] Теперь Амальрик серьезно задумался о завоевании Египта и зимой 1163/64 г. вторгся в страну с намерением ее оккупировать. [4] [9] В то же время Нур ад-Дин направил в Египет экспедицию под командованием курдского генерала Ширкуха , к которому присоединился его племянник Саладин . [3] [4] Это двойное иностранное вмешательство было важным событием в истории режима Фатимидов и Египта: страна, ослабленная постоянными гражданскими войнами, теперь стала призом в более широкой борьбе между Дамаском и Иерусалимом. [8]
Диргам обратился за помощью к Амальрику, но король Иерусалима не смог вовремя вмешаться: в конце апреля 1164 года сирийцы застали врасплох брата Диргама Мулхама и победили его в Билбайсе, открыв дорогу в Каир. [9] [10] После известия о битве в столице Египта вспыхнула паника. Отчаявшись найти средства для оплаты своих людей, Диргам конфисковал имущество сирот, тем самым вызвав общественный протест против него. Его войска начали покидать его, включая весь корпус Райханийа . [9] Оставшись только с 500 всадниками, он предстал перед дворцом халифа, но халиф отверг его и посоветовал спасти свою жизнь. Поскольку его войска продолжали дезертировать, Диркам бежал из столицы, но был схвачен и казнен. [9]
Шавар был возвращен визиеру в августе 1164 года, но быстро рассорился с Ширкухом и теперь попросил помощи Амальрика в изгнании сирийской армии из Египта. [3] Эта стратегия действительно привела к капитуляции Ширкуха в Билбайсе и его отступлению в Сирию, [3] но также оставила Каир незащищенным от крестоносцев: Амальрик осадил египетскую столицу, вынудив Шавара установить Фустат (Старый Каир). огонь, чтобы не дать крестоносцам захватить его. [2] [3] Тем не менее, в 1167 году посольство крестоносцев во главе с Хью Кесарийским посетило двор Фатимидов и собрало значительную дань. [4]
Столкнувшись с этой ситуацией, именно аль-Адид обратился за помощью к Нур ад-Дину. В 1168 году Ширкух вторгся в Египет в третий раз, что привело к убийству Шавара 18 января 1169 года и его собственному назначению визирем с титулом аль-Малик аль-Мансур («Победоносный король»). После его смерти 23 марта его сменил племянник Саладин. [3] [11] [7]
Саладин и конец фатимидского халифата
Как новый правитель Египта, Саладин быстро и безжалостно восстановил порядок, успешно противостоя остаткам армии Фатимидов в уличных боях в Каире, сжег кварталы чернокожих африканских войск, преследуя их и побеждая их в Верхнем Египте. [3] [7] Точно так же администрация была укомплектована сирийцами, а не египтянами. [7] Занимая прочное положение, Саладин начал подрывать религиозные основы режима Фатимидов, как в ритуальной форме - призыв к молитве был изменен с шиитской формулы обратно на суннитскую, а пятничная проповедь была изменена, чтобы включить всех четыре рашидунских халифа [2], а также в религиозном истеблишменте, поскольку сунниты были назначены на все юридические должности, включая пост главного кади . [7]
Эта политика достигла кульминации в сентябре 1171 года, когда шафиитский юрист Наджм ад-Дин аль-Хабушани публично провозгласил имя суннитского халифа Аббасидов , аль-Мустади , а не аль-Адида, и зачитал список преступлений Фатимидов. . [7] Этот символический акт, который фактически восстановил сюзеренитет Аббасидов в стране после двух веков правления Фатимидов Исмаили, был встречен всеобщим безразличием среди египетского населения. [3] [7] Режиму Фатимидов пришел конец, и смерть аль-Адида всего несколько дней спустя, 13 сентября 1171 года, после непродолжительной болезни, только положила конец его падению. [3] [12]
После смерти аль-Адида все еще значительная община исмаилитов подверглась преследованиям со стороны нового режима Саладина Айюбидов . Члены семьи Фатимидов были помещены во дворец под домашний арест. Старший сын аль-Адида и назначенный наследник, Дауд ( имамат: 1171–1208 ), был признан верными хафизи-исмаилитами законным имамом, но он, как и его собственный сын и преемник Сулейман Бадр ад-Дин ( имамат : 1208–1248 ), жил и умер в плену. Серия неудавшихся заговоров и восстаний сторонников Фатимидов или претендентов на Фатимидов вспыхнула в 1170-х годах и продолжалась спорадически, с гораздо меньшим влиянием, до конца века. К концу 13 века исмаилизм был фактически изгнан из Египта. [13]
Рекомендации
- ^ a b c d e f Wiet 1960 , стр. 196.
- ^ Б с д е е г ч Saleh 2009 .
- ^ a b c d e f g h i j k l Wiet 1960 , p. 197.
- ^ а б в г д Дафтари 2007 , стр. 251.
- ^ Wiet 1960 , стр. 196-197.
- Перейти ↑ Brett, 2017 , pp. 288–289.
- ^ Б с д е е г Дафтари 2007 , стр. 252.
- ^ a b Бретт 2017 , стр. 289.
- ^ a b c d Canard 1965 , стр. 318.
- Перейти ↑ Brett, 2017 , pp. 289–290.
- Перейти ↑ Brett, 2017 , pp. 290–291.
- ^ Daftary 2007 , стр. 252-253.
- ^ Daftary 2007 , стр. 253-255.
Источники
- Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов . Эдинбургская история исламских империй. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-4076-8.
- Канард, Мариус (1965). «Ḍirg̲h̲ām» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 317–319. OCLC 495469475 .
- Дафтари, Фархад (2007). Исмаилы: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Хальм, Хайнц (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [ Калифы и ассасины: Египет и Ближний Восток во время первых крестовых походов, 1074–1171 ] (на немецком языке). Мюнхен: CH Beck. ISBN 978-3-406-66163-1.
- Салех, Марлис Дж. (2009). "аль-Хид ли-Дин Аллах" . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Wiet, G. (1960). "аль-Хид ли-Дин Аллах" . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 196–197. OCLC 495469456 .
Предшественник аль-Фаиз би-Наср Аллах | Фатимидский халиф 23 июля 1160 г. - 13 сентября 1171 г. | Конец правления Фатимидов Саладин основывает династию Айюбидов |
Двадцать четвёртый Имам из Хафизи Исмаилизм 23 июля 1160 - 13 сентября 1171 | Преемник Дауд |