Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Координаты : 36 ° 11′12 ″ с.ш., 37 ° 9′19,5 ″ в.д. / 36,18667 ° с. Ш. 37,155417 ° в. / 36.18667; 37.155417

Медресе аль-Фирдоус
مَدْرَسَة الْفِرْدَوْس
Медресе Фирдоус, начало 20 века.jpg
Медресе Аль-Фирдоус в начале 20 века
Адрес
Баб-эль-Макам район

Алеппо

Сирия
Информация
ТипМедресе
Учредил1236
КампусГородской
ПринадлежностьИсламский

Медресе Аль-Фирдоус ( арабский : مَدْرَسَة الْفِرْدَوْس , латинизировано :  Мадрасат аль-Фирдоус ), также известное как Райская школа [1], представляет собой комплекс XIII века, расположенный к юго-западу от Баб аль-Макам в Алеппо , Сирия, и состоит из медресе , мавзолей и другие функциональные помещения. Он был основан в 1235/36 году Дайфой Хатун , который позже стал регентом Айюбидов в Алеппо. Это самое большое и самое известное из медресе Айюбидов в Алеппо. [2] Из-за своего расположения за пределами городских стен, медресе разрабатывалось как отдельно стоящее здание.[3]

Отношение к окружающей среде [ править ]

Медресе аль-Фирдоус, построенное в 1236 году королевой аль-Маликой Дайфа Хатун [3] [4], финансировалось за счет личных средств королевы. [5] Эти средства поступили из вакфа, который она основала для медресе, который состоял из доходов деревни Кафр Зайта и двух третей доходов от ближайшей мельницы. Комплекс был задуман как важный центр мусульманского культа и исламского обучения, о чем свидетельствуют назначенные в медресе функционеры Дайфа: чтецы Корана , фуки или юристы и члены суфийских орденов.

В 13 веке Алеппо стал крупным центром торговли и религии. В период Айюбидов большинство Алеппинцев были торговцами с сильной склонностью к шиитскому исламу . [6] Перенаселенность города привела к строительству крупных памятников, в том числе медресе аль-Фирдоус, за пределами городских стен. Место, окружающее медресе, называется «макамат» или «макам». В этом случае термин макам означает духовную силу и резонанс местности, где когда-то жил или останавливался пророк. [7] Хотя это был не единственный макамат, посвященный Аврааму.В Алеппо важность медресе в районе макамата за пределами города имеет большое значение, поскольку это определяет, почему это место стало местом захоронения, а также местом для духовного уединения. Его ярлык как места макама вызвал мощный духовный резонанс, а его расположение вдали от переполненного города создавало более духовное пространство, чем другие макамы. [8]

Еще одним важным фактором, связанным с расположением медресе, является его близость к главной дороге, ведущей из города в Дамаск. Эта дорога не только ежегодно использовалась для процессии хаджа , но также вела через главные ворота Алеппо, известные как Баб аль-Макам, и к Цитадели в центре города. [9] Размещение медресе в районе с таким оживленным движением, вероятно, было намеренным, чтобы продемонстрировать могущество и богатство правителя Алеппо любому прохожему. Кроме того, эти места, прочные религиозные связи, заслужили бы непрерывные слова молитвы от любого проходящего мимо. [ необходима цитата ]

Визуальный анализ [ править ]

Медресе аль-Фирдоус было построено за пределами городских стен Алеппо, поэтому при рассмотрении его архитектурного планирования было мало ограничений. [10] Стиль здания можно охарактеризовать его видимой регулярностью и логичностью при рассмотрении его архитектурных деталей. Этот упор на регулярность обычно не наблюдается в других примерах сирийской средневековой архитектуры. [11] Он имеет прямоугольную форму и увенчан 11 куполами. [12] В его центре находится внутренний двор, который следует древнему соотношению 3-4-5, в котором прямоугольная область была образована путем объединения двух пифагорейских треугольников. [13] Высота колонн здания была такой же, как и расстояние между колоннами. [14]Подобные геометрические элементы видны по всему плану здания, чтобы подчеркнуть его регулярность. Здание построено по плану «4 Ивана», в котором четыре помещения выходят в центральный двор, где они встречаются. Однако этот план был изменен, чтобы включить только одного Ивана с одной стороны здания. [15] Остальные 3 стороны окружены куполами. По обе стороны от северного Ивана есть вход в меньший айван, и в конечном итоге были добавлены два двухэтажных дома для тех, кто приходил в медресе. [16] Согласно Сбит ибн аль-Аджами, северный Иван должен был выходить на огороженный сад с бассейном. [17] Этот вид в сочетании с надписями вокруг здания пробудил идеи рая у тех, кто его посетил.[18] На медресе аль-Фирдо есть две длинные арабские надписи, общая площадь которых превышает семьдесят метров. [1] Один можно прочитать вокруг восточного фасада, а другой - во дворе. [19] Надпись вокруг восточного фасада была взята из аятов Корана 6:85 и 12: 4-6, в которых верующим был обещан Рай, где им будут «служить на золотых пластинах». [20] Надпись вокруг двора основана на поэзии и мистике и описывает деятельность членов суфийского ордена, которые собирались бы в медресе. [21]

Функция [ править ]

Аль-Фирдоус был основан для размещения множества объектов как религиозного, так и семейного назначения для семьи королевы. Среди комплекса были мавзолей, медресе, рибат, ханка и завия. Мавзолей был создан для размещения тел королевы и ее семьи, а также нескольких святых позже. Стандарты Айюбидов для мавзолеев предусматривали возведение строения на чистом месте рядом со святым местом. Этот мавзолей соответствовал стандартам Айюбидов, поскольку располагался на возвышенности и чистом месте, без какой-либо грязной воды или отходов поблизости. Аль-Фирдоус также следует правилам мавзолея Айюбидов, потому что он расположен недалеко от святого места: Макама Авраама. [22]Поскольку мавзолей расположен в комплексе аль-Фирдоус, технически это место по определению является «погребальным медресе». Само медресе было формальной школой с традиционным методом обучения. Студенты будут жить с одним мужчиной в учебной среде по типу подмастерьев, чтобы учиться у него. Это образование обычно предназначалось для получения религиозных знаний и рассматривалось как хорошее моральное действие. [23] Также в комплексе был рибат, часть структуры, которая первоначально должна была быть небольшим фортом, защищаемым добровольцами. Однако этот рибат был скорее религиозным пространством, действующим как приют и убежище для бедных в Алеппо. [24]Ханка была местом для суфийских ученых, которые получали юридическое образование, а не религиозные учения из медресе. Завия служила более неформальной школой, где учитель подходил к каждому ученику по-разному, и там было меньше правил, чем в рибате или ханке.

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Бернс, Росс (2013). Алеппо, История . Рутледж. С. 160–163. ISBN 9780415737210.
  2. ^ Терри, Аллан (2003). Архитектура Айюбидов . Солипсист Пресс. ISBN 0-944940-02-1.
  3. ^ Б Firdaws Медресе архивации 2011-09-13 в Вайбак Machine Archnet цифровой библиотеки.
  4. ↑ Ruggles, D. Fairchild , ed., Женщины, патронаж и самопредставительство в исламских обществах, SUNY Press, 2000, стр.18.
  5. ^ Рана Jalabi-Holdijk, «Аль-Медресе аль-Фирдаус в Алеппо: а шедевром архитектуры Ayyubid» (защитил кандидатскую диссертацию, Американский университет в Каире кафедры арабской и исламской цивилизаций, 1988.), 39.
  6. ^ Jalabi-Holdijk, "Аль-Медресе аль-Фирдаус," 39.
  7. ^ Jalabi-Holdijk, "Аль-Медресе аль-Фирдаус," 11.
  8. ^ Jalabi-Holdijk, "Аль-Медресе аль-Фирдаус," 11-12.
  9. ^ Jalabi-Holdijk, "Аль-Медресе аль-Фирдаус," 32.
  10. ^ Таббаа, Яссер. 1988. Геометрия и память в дизайне медресе аль-Фирдоус в Алеппо. В теории и принципах дизайна в архитектуре исламских обществ. Маргарет Бентли Севченко (ред.). Кембридж, Массачусетс: Программа Ага Хана по исламской архитектуре., 24.
  11. ^ Там же, 27.
  12. ^ Там же, 24.
  13. ^ Там же, 25.
  14. ^ Там же, 27.
  15. ^ Там же, 26.
  16. ^ Таббаа, Яссер. 1988. Геометрия и память в дизайне медресе аль-Фирдоус в Алеппо. В теории и принципах дизайна в архитектуре исламских обществ. Маргарет Бентли Севченко (ред.). Кембридж, Массачусетс: Программа Ага Хана по исламской архитектуре., 28
  17. ^ Там же.
  18. ^ Там же, 32.
  19. ^ Там же.
  20. ^ Там же.
  21. ^ Там же.
  22. ^ Jalabi-Holdijk, «Аль-Медресе аль-Фирдаус,» 40.
  23. ^ Jalabi-Holdijk, «Аль-Медресе аль-Фирдаус,» 43.
  24. ^ Jalabi-Holdijk, «Аль-Медресе аль-Фирдаус,» 49.

Внешние ссылки [ править ]

  • Медресе в Сирии