Аль-Заядина (единственное число: Зайдани или Зидани , также известный как Бану Зайдан ) были арабским кланом, базирующимся в Леванте . Они были хорошо известны как клан Захира аль-Умара , который правил полуавтономным шейхом в Галилее и других частях Святой Земли в 18 веке. [1] Они были мусульманами-суннитами [2] и входили в альянс племен Кайси .
История
Происхождение
По словам историка Ахмада Хасана Джуда, происхождение клана Зайдани неясно, но, безусловно, они принадлежали к арабам . [1] Члены клана искового происхождения от Зайда, сына Хасана ибн Али и внук Али , четвертого халифа в исламе . [1] Однако историки Михаил Саббаг и Иса аль-Ма'луф утверждают, что предком клана был человек по имени Зайдан, отсюда и их имя Зайдани (мн. Заядина ). [1] Некоторые историки считают, что клан был первоначально из Хиджаза , и что они мигрировали в Левант во время завоевания региона Саладином в конце 12 века. [1]
В раннюю Османскую эпоху (1517-1917) члены клана Зайдани жили в окрестностях Мааррат аль-Нуман , города на главной дороге между Дамаском и Алеппо . По словам Саббаха, они были полукочевым и относительно небольшим кланом, насчитывавшим около пятидесяти человек, и как таковые находились под защитой более крупного племени Бану Асад. [1] Однако Джуда отмечает, что в то время в Сирии не было племени, известного как бану асад. [3] Саббаг утверждает, что со своей базы недалеко от Мааррат аль-Ну'ман Заядина установила прибыльные отношения с торговцами из Алеппо и Дамаска, а шейх (вождь) клана стал достаточно богатым, чтобы стать целью их защитников из Бану Асад. Последние подверглись нападению Заядина и двинулись на юг, в конце концов обосновавшись в Тверии в восточной Галилее . [3]
Основание в Галилее
После переезда в Тверии в 17 веке, Zaydani Шейхе (предводитель) был назначен multazem (мытарь) города по друзов эмира (принц) из горы Ливан , который принадлежал к роду Маан . [3] Имя вождя Зайдана оспаривается, хотя Джуда считает, что он «вероятно, звали Зайдан». [3] Маан, их преемники Шихаб и Заядина были связаны с трибополитической фракцией Кайси . [4] В какой-то момент зайдины были вынуждены покинуть Тверию, но были приглашены поселиться в другом месте в Галилее племенем Бану Сакр, которое контролировало регион к западу от Тверии. Заядина предпочла жить в Аррабат аль-Баттуф . [3] Очевидно, жители этой деревни приветствовали Заядина и были впечатлены щедростью Зайданского шейха, который держал свои двери открытыми, чтобы принимать посетителей из Аррабат аль-Баттуфа и его окрестностей. [3]
Зайданский шейх защищал Аррабат аль-Баттуф от посягательств со стороны друзов-шейха из соседнего Саллама . [3] Заядина приступили к разграблению Саллама где-то между 1688 и 1692 годами. [2] Девять других деревень друзов также были разрушены, в том числе Камманех и Даллата . [5] После этот Zayadina получил ильтизы (налог фермы) права над аль-Battuf подрайоном Сафад Санджак и позже Шагур подрайоном от губернатора Сидонского Эялета , Qublan Паша аль-Matarji. [3] Укрепление власти Заядина в Галилее, особенно с возвышением Захира аль-Умара в середине 18 века, привело к частичному исходу друзов из региона Сафад в Хауран . [5]
Примерно в 1697 году, когда семья Шихаб сменила своих родственников маани во главе горы Ливан, их губернатор Сафада Эмир Мансур назначил сына Зайдана, Умара аз-Зайдани , мультаземом Сафада и его окрестностей. В 1701 году шейх Умар стал губернатором Сафада в результате смерти эмира Мансура. Он оставался на этом посту до своей смерти в 1706 году. [4] Его сын Саад аль-Умар сменил его на посту главы клана, хотя его младший брат Захир аль-Умар уступил контроль над илтизамом (налоговыми фермами), которые принадлежали клану. клан держался, давая ему большое влияние на Заядина. Заядина под командованием Захира успешно защитили деревню Биина от сил правителя Сидона где-то между 1713 и 1718 годами, заработав ему авторитет среди местных жителей. [6] В 1720-х годах Заядина укрепили Дейр-Ханна и превратили его в свою сельскую крепость. [7]
Пик мощности
Между 1720-ми и 1776 годами Заядины под командованием Захира консолидировали свой контроль над всей Галилеей и другими частями Палестины . Территории клана Заядина были практически автономными от Османской империи. Их правление было прекращено османскими войсками Хасана-паши аль-Джазаири и Джеззара- паши . [7]
Потомки
В Хайфе в 19-м и начале 20-го веков семья аль-Башира аль-Зайдани, потомки Заядина, пользовались влиянием среди улемов Хайфы (мусульманских ученых) и ее шариатского суда. [8] Положение баширов среди религиозных учреждений Хайфы сократилось к 1880-м годам, и к тому времени они потеряли большую часть своей собственности. [9]
Многие из потомков Заядина в современном Израиле используют фамилию «аз-Завахира» [10] или «Дхавахри» [11] в честь Захира (имя которого также пишется «Дхахер»). В основном они живут в галилейских городах Назарет , Биина , Аль-Дамун (обезлюдевшие в 1948 году) и Кафр-Манда . [12]
Член племени заядина Юсеф Аббас поселился в Аммане в Трансиордании в 17 веке. Примерно три десятилетия спустя его семья переехала в Ирбид и с тех пор называлась «аль-Тал» (Холм). Эту семью назвали аль-Таль, потому что в Аммане они жили недалеко от городской цитадели, построенной на холме или тале . Четыре сына Юсефа, Хусейн, Хасан, Абд ар-Рахман и Абд ар-Рахим, а также их современные потомки продолжают использовать фамилию аль-Тал, иногда с «Юсеф» в качестве предшественника. [13] Из Ирбида члены семьи аль-Таль занимали различные правительственные должности в Османской империи в 19-м и начале 20-го веков. [14] Семья участвовала в создании Эмирата Трансиордания , британского протектората под номинальным правлением Эмира Абдуллы, и играла важную роль в его правительстве. Видные члены семьи включают в себя генерала Иордана «s Арабским легионом , Абдулла аль-Таля , и премьер - министр Иорданский Васфи аль-Таль и его отец поэт Иордании Мустафа ВАХБИ Tal [15]
Палестинско-американская семья Хадид из Беверли-Хиллз заявляет, что произошла от Захира эль-Умара по женской линии. Самый известный ее участник - модель Джиджи Хадид .
Рекомендации
- ^ a b c d e f Джуда, 1987, стр. 19.
- ^ а б Фирро, 1992, стр. 45
- ^ a b c d e f g h Джуда, 1987, стр. 20.
- ^ Б Joudah, 1987, стр. 21.
- ^ а б Фирро, 1992, стр. 46
- Перейти ↑ Philipp, 2013, p. 31 .
- ^ а б Орсер, 1996, стр. 465
- ^ Agmon, 2006, стр. 67
- ^ Panzac, 1995, стр. 549-550.
- ^ Joudah, 1987, стр. 118 .
- ^ Srouji, 2003, стр. 187
- ^ Joudah, 1987, стр. 121.
- ↑ Ицхак, 2012, с. 21.
- ↑ Ицхак, 2012, с. 22.
- ↑ Ицхак, 2012, стр. 22-23.
Библиография
- Агмон, Ирис (1996). Семья и суд: правовая культура и современность в поздней Османской Палестине . Издательство Сиракузского университета. ISBN 9780815630623.
- Фирро, Кайс (1992). История друзов . 1 . БРИЛЛ. ISBN 9004094377.
- Джуда, Ахмад Хасан (1987). Восстание в Палестине в восемнадцатом веке: эпоха шейха Захира аль-Умара . Kingston Press. ISBN 9780940670112.
- Орсер, Чарльз Э. (1996). Образы недавнего прошлого: чтения по исторической археологии . Роуман Альтамира. ISBN 9780761991427.
- Филипп, Томас (2013). Акко: взлет и падение палестинского города, 1730-1831 гг . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231506038.
- Сроуджи, Элиас С. (2003). Цикламены из Галилеи: воспоминания врача из Назарета . iUniverse, Inc. ISBN 9780595303045.
- Ицхак, Ронен (2012). Абдулла аль-Талль, офицер арабского легиона: арабский национализм и оппозиция хашимитскому режиму . Книги Аполлона. ISBN 9781845194086.