Аламбазар Матх - второй монастырь ордена Рамакришны, основанный в феврале 1892 года, который оставался штаб-квартирой ордена до февраля 1898 года, когда он был окончательно перенесен в деревню Белур на берегу Ганги . [1]
Формирование | 1892 г. |
---|---|
Штаб-квартира | Белур |
Координаты | 22 ° 38′50 ″ с.ш. 88 ° 21′53 ″ в.д. / 22.647352 ° с. Ш. 88.364682 ° в.Координаты : 22 ° 38′50 ″ с.ш. 88 ° 21′53 ″ в.д. / 22.647352 ° с. Ш. 88.364682 ° в. |
Веб-сайт | alambazarmath.azurewebsites.net |
История
После кончины Шри Рамакришны , мистика и святого 19 века, некоторые из его младших учеников решили остаться вместе и выполнять духовные практики, следуя идеологии святого. Видными среди них были Нарендра Натх Дутта, позже известный как Свами Вивекананда и Ракхал Чандра Гош, позже Свами Брахмананда , который также был первым президентом Ордена Рамакришны. Первый монастырь ордена Рамакришны был основан в Баранагаре , Калькутта, и стал известен как Баранагар Матх . Ветхое здание Баранагара Матха не могло служить монастырю долго, и поэтому в 1892 году Матх был переведен в новое здание в Аламбазаре, местечке в Баранагаре . Здание считалось домом с привидениями, так как два человека покончили жизнь самоубийством, и, следовательно, было доступно дешево. [1]
План здания
Дом был довольно большим, четырехугольным, двухэтажным, состоящим из двух частей - внешней и внутренней. [2] Храм Рамакришны в Аламбазар Матхе располагался на первом этаже здания. Братья-ученики спали вместе в большом зале на первом этаже. [1] Здание украшали пруд, несколько деревенских колодцев и фруктовый сад. [2] На первом и втором этажах были балконы, а здание выходило на нынешнюю Дешбандху-роуд. На второй этаж можно было подняться по двум лестничным пролетам. Рядом со святыней были три комнаты, которыми пользовались Свами Нирмалананда , Свами Абхедананда и Свами Рамакришнананда . [2] Вивекананда остался во второй комнате в западной части первого этажа. [1]
Члены
Когда посылки математики были изменены, в то время большинство братьев-учеников Шри Рамакришны, включая Свами Вивекананду, были странствующими монахами в различных частях Индии. Свами Рамакришнананда, которому большую часть времени помогал Свами Нирмалананда, был единственным человеком, который все время оставался дома и заботился о деятельности монастыря в течение этого периода. Среди непосредственных учеников Шри Рамакришны Свами Брахмананда вернулся в Аламбазар Матх в 1895 году. Свами Туриананда и Свами Шивананда вернулись, чтобы остаться в Матхе в 1894 году. Свами Премананда вернулся через несколько дней после возвращения Свами Вивекананды. Свами Ниранджананда вернулся, чтобы остаться до годовщины рождения Шри Рамакришны в 1895 году. Свами Сарадананда был постоянным жителем с самого начала, откуда он уехал в Европу в 1895 году. Свами Абхедананда также много путешествовал, прежде чем он поселился в Аламбазар Матхе в 1892 году. Свами Тригунатитананда оставался там около двух лет, с 1892 по 1894 год. Брахмачари Харипрасанна, позже Свами Виджнанананда , присоединился к Аламбазар Матху после возвращения Свами Вивекананды. [2] Среди новых членов, которые присоединились как брахмачарины или монахи, которые остались в монастыре Аламбазар, были Свами Вираджананда и Свами Нирбхайананда .
Важные посетители
Дурга Чаран Наг , более известная как Наг Махасай, важный ученик Шри Рамакришны, посетила Матх. Гириш Чандра Гош , известный драматург и отец современного театра в Индии, посещал монастырь в качестве преданного. В 1896 году доктор Тернбулл, который слышал Свами Вивекананду в Чикаго и был горячим поклонником, посетил Аламбазар Матх. Гопалер Ма и Гаури Ма , две самые выдающиеся женщины-преданные Шри Рамакришны, также были случайными посетителями.
Важные события
Свами Вивекананда отправился в Америку в 1893 году и участвовал в парламенте религий, когда монастырь располагался в Аламбазаре. Он также вернулся, чтобы остаться в монастыре Аламбазар. Он написал несколько писем своим братьям-ученикам в Аламбазар Матх, некоторые из которых были адресованы Свами Рамакришнананде между 1894 и 1896 годами. Он давал им советы по вопросам управления, Руководящего совета, а также организационной структуры и деятельности предполагаемого монастыря. [3]
Заключенные Аламбазар Матха, в первую очередь Свами Абхедананда и Свами Йогананда (Йогин Махарадж), организовали публичный съезд, чтобы объявить Свами Вивекананду официальным представителем индуизма в ратуше Калькутты, на котором председательствовал Раджа Пьяримохан Мукерджи и на котором присутствовали известные личности Калькутты. в 1894 г. [1]
После своего возвращения с Запада Свами Вивекананда некоторое время оставался в Аламбазар Матхе и здесь он сформулировал правила и руководящие принципы для будущего Ордена Рамакришны.
Землетрясение 12 июня 1897 года причинило значительный ущерб зданию, и монастырь пришлось перенести в садовый дом Ниламбара Мукерджи в Белуре.
Именно в этом Матхе Свамиджи впервые научил своих учеников систематической медитации.
В этом Матхе Свамиджи впервые дал своим ученикам обет Санньясы.
Свами Джитатмананда
Свами Джитатмананда (11 мая 1941 - 21 декабря 2020) был монахом из ордена Рамакришны до его исключения из ордена в 2009 году. Его домонашеское имя было Шьямал Сенгупта, он родился в бенгальской семье Байдья из Ариадаха, очень близкого человека. в Дакшинешвар в Калькутте. У Шьямала был старший брат и две старшие сестры, которые были младшим ребенком его родителей. Астрологические расчеты показывают, что он родился под Вишакха-накшатрой (ракшас-ган), либо в Тульском раши (если он родился до 15:15 11 мая), либо в Вришчике раши (если родился после 15:15), что, вероятно, коррелирует с его личным характеристики. В подростковом возрасте, до 1958 года, он попал под влияние Свами Локесварананды (19 апреля 1911 года - 31 декабря 1998 года), который руководил студенческим домом Патуриагхата миссии РК, и, вероятно, начал там жить. После того, как Свами Локешварананда основал ашрам миссии Рамакришны в Нарендрапуре в 1958 году, Шьямал уехал туда в качестве жильца.
В ашраме Нарендрапура, где он провел около 12 лет своего становления, Брахмачари Шьямал был известен как разносторонне одаренный человек благодаря своим читательским привычкам, ораторскому искусству, пению, артистической чувствительности и занятиям спортом, помимо постоянного интереса к Рамакришне. Вивекананда и духовные темы. Он был студентом Президентского колледжа (бакалавр химии) в Калькутте, позже он получил степень магистра английского языка в Университете Джадавпура, остановившись в ашраме Нарендрапура. Он получил свое духовное посвящение (дикша) от Свами Шанкарананды, седьмого президента Матха и миссии Рамакришны, вероятно, до 1962 года.
После присоединения к ашраму миссии Рамакришны в Нарендрапуре ~ 1963 г. в качестве монаха-стажера, Бр. Шьямал был назначен главой миссии Рамакришны Видьялая в Нарендрапуре в середине 1970 года, где он проработал 5 лет. Период 1970-1975 годов был неспокойным для Видьялая, а также для ашрама миссии РК в Нарендрапуре, так как за его пределами происходили постоянные политические волнения, которые в конечном итоге затронули и работников ашрама. В качестве директора школы Бр. Шьямал был очень строгим и часто отчислял некоторых учеников (широко известный как дающий ТС, аббревиатура от «Свидетельства о переводе») за не очень серьезные нарушения дисциплины ашрама. Примерно в 1973 году ему было дано новое имя, Брахмачари Тридиб Чайтанья, за то, что он выполнил необходимые предпосылки для монашеской жизни в соответствии с правилами математики Рамакришны и Миссией Белур. В официальных документах Нарендрапура Видьялая он в течение нескольких лет подписывался как «Брат Т. Чайтанья», и среди студентов постоянно шутили, даже его имя предполагало, что он был склонен давать TC заблудшим студентам! В середине 1975 года его перевели в школу Миссии РК Деогхар на должность директора. Несколькими месяцами позже были объявлены результаты высшего среднего образования, и один из учеников Видьялая, Раджагопал Чаттопадхьяя, занял первое место в Западном Бенгальском совете по науке и всем направлениям, вместе взятым, впервые в истории Видьялая. Свами Джитатмананда был очень доволен этим результатом, и в этом контексте можно упомянуть, что Раджагопал продолжил свое обучение в ИИТ Канпур и Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, стал профессором биохимии и даже написал несколько книг о Шри Рамакришне, Свами Вивекананде, Маргарет Нобл. 1993-2018 самостоятельно. Также можно упомянуть, что нынешний (2021 г.) главный секретарь правительства Западной Бенгалии Шри Алапан Бандйопадхьяй , ИПН , также был одним из его любимых учеников в Нарендрапуре в 1971-1975 гг.
Затем Джитатмананда был переведен в Миссионерский колледж РК в Рахаре в качестве его директора в 1977 году. Он действовал в качестве заместителя директора Казахстанского математического института иностранных языков в Хайдарабаде под руководством Свами Ранганатхананды (15 декабря 1908 г. - 25 апреля 2005 г.), в будущем 13-й президент Рамакришны Матх и Миссии. Затем Джитатмананда работал редактором Prabuddha Bharata (1987–1989), ежемесячного английского журнала, основанного Свами Вивеканандой в 1896 году. Он отвечал за шесть масштабных программ реабилитации пострадавших от циклона жителей Андхра-Прадеша (1990) и Гуджарата ( 1998). В Саураштре и Бхудже в качестве президента ашрама Рамакришны, Раджкота, он предпринял масштабный проект восстановления стоимостью 3 крор рупий для пострадавших от землетрясения жителей региона в 2001 году.
В 1999 году он был председателем последней сессии Национального научного саммита в Бангалоре. По приглашению он посетил Сингапур, Малайзию (1994) и снова Гонконг, Австралию, Фиджи и Новую Зеландию (1995), где он выступал в примерно сорока институтах по веданте, современному менеджменту и современной науке. В 1998 году Свами приехал по приглашению правительства Шри-Ланки. В 1999 году Свами был избран главным представителем правительства Индии на Международном праздновании тысячелетия, организованном мэром Чикаго в Чикаго. После этого он читал лекции в Нью-Йорке, Сан-Франциско, Санта-Барбаре, Беркли, Сакраменто, Портленде, Голливуде и других городах. Он взял интервью у физика Джона А. Уиллера, создателя водородной бомбы Америки в Принстоне. В августе 2000 года он был приглашен организацией «Организация Объединенных Наций за мир тысячелетия», где он рассказал о неоиндуизме Шри Рамакришны в Зале Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке небольшой толпе из ~ 10 слушателей.
В 2004 году его пригласили выступить на научной конференции в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже. В 2004 году его также пригласили выступить на Индийском форуме Балийского университета. В феврале 2005 года он обратился в торговую палату Читтагонга, Бангладеш. В 2006 году он работал первым секретарем в Фонде единства религий и просвещенного гражданства, учрежденном APJ Абдул Каламом, президентом Индии. С 1991 года Свами обращается к корпоративным домам, промышленникам и молодежи о насущной необходимости духовной культуры для современного менеджмента.
В 2005 году он был назначен первым секретарем Дома предков и культурного центра Свами Вивекананды в Калькутте, где в 2008 году он участвовал в некоторых инцидентах, которые поставили в неловкое положение руководство Математики и миссии Рамакришны в Белуре, поскольку он явно нарушил строгие дисциплины, предназначенные для садху. В наказание попечителями РКМ он был снят с должности в Родовом доме. Поскольку он так и не ответил на три письма, отправленных ему тогдашним Генеральным секретарем, Руководящий совет или попечители исключили его из Ордена в 2009 году. После этого он жил в Миссии Рамакришны Вивекананды, Баракпур, по приглашению ее Секретаря, поздно вечером. Свами Нитьянанда, но в конце 2012 года Свами Джитатмананда внезапно покинул миссию Рамакришны Вивекананды, чтобы жить в Сатьянанда-Аламбазар Матхе. Изначально Аламбазар Матх был основан Свами Вивеканандой, где прямые ученики Шри Рамакришны совершали тапасью с 1892 по 1898 год. Именно в этот Аламбазар Матх вошел Свами Вивекананда в тот самый вечер, когда он вернулся в Калькутту после своего первого визита на Запад. , и он жил здесь, иногда с перерывами с 19 февраля 1897 года по февраль 1898 года. Однако в этом месте не было математики около 70 лет, пока Свами Сатьянанда, ученик Свами Абхедананды, не вступил во владение частью первоначальной собственности в 1968 году и перезапустил математику в том же месте.
Свами Джитатмананда распространял универсальные послания Веданты, Науки и Духовности в том виде, в каком они проповедуются и практикуются Шри Рамакришной и Свами Вивеканандой (например, посмотрите его видео 2004 года под названием «Переулок памяти Свами Джитатманандаджи» на Чидананда рупа, речь о ценностном просвещении, которая теперь доступна на YouTube. ). Он проводил регулярные занятия по Веданте и проводил занятия по медитации для публики, особенно для молодого поколения, каждый вторник, четверг и воскресенье с 17:00 до 18:30 в Матхе Сатьянанда-Аламбазар в течение 2013-2015 годов. Однако он никогда не был добросовестным членом Сатьянанда-Аламбазар Матха, а скорее гостем. В конце концов, власти Сатьянанда-Аламбазар Матха осознали, что Джитатмананда не вносил средства на ремонт Аламбазар Матха, как он обещал им, и Джитатмананда должен был уехать примерно в мае 2018 года, чтобы жить с преданным в Бельгии. Однако, когда он заболел, для преданного было слишком сложно заботиться о нем должным образом, и в этот момент, примерно в сентябре 2018 года, группа его бывших учеников из РК Миссии Видьялая, Нарендрапур, взяла на себя ответственность ухаживать за ним и заботиться о нем. . Та же группа, состоящая из доктора Париджата Де, Шри Дипнараяна Саркара, Шри Ариндама Бхаттачарьи, Шри Дебасиса Датты, доктора Абхиджита Пала, Шри Прадипа Саньяла, Шри Амитабхи Бхаттачарьи и других, заботилась о Джитатмананде, собирая для него средства и удерживая его. несколько домов престарелых возле Сонарпура и Субхашграма, Западная Бенгалия. Он был госпитализирован в Больницу Peerless возле Гарии 17 декабря и скончался через четыре дня, 21 декабря 2020 года.
Праздники по математике
Именно в этом Матхе 16 декабря 1897 года было организовано празднование первого дня рождения Сарада Деви. Свами Пракашананда провел поклонение и церемонию хома (огня). 92]
В октябре 1897 года в этом Матхе праздновалась Дурга Пуджа. Это было проведено с фотографией Матери вместо изображения Дурги. В ночь Кали-пуджи заключенные провели «Гуру-пуджу». Премананда совершил пуджу и хому. 160]
Адбхутананда (Лату) и одна ночь Шиваратри проводили поклонение Шиве в течение четырех четвертей ночи [Гхатанабали]
Настоящее состояние
Здание находилось в полуразрушенном состоянии, около семидесяти лет находилось в запустении и было насильственно оккупировано незаконными посягательствами. Свами Сатьянанда, ученик Свами Абхедананды, первым выступил с инициативой вернуть историческое здание. В конце концов, часть была куплена в 1968 году. Арендаторы выступали против основания монастыря и угрожали монахам. Постепенно все комнаты занял только что основанный Шри Рамакришна Сатьянанда Ашрам, и большинство арендаторов согласились уехать, получив при этом огромную компенсацию. В 2007 году была куплена оставшаяся часть старого монастырского здания, но она все еще не была полностью защищена от вторжений. В рамках празднования 150-летия Свами Вивекананды правительство Индии официально признало Аламбазар Матх объектом национального наследия и инициировало проект по восстановлению здания и созданию Центра духовной культуры Вивекананды. Премьер-министр Индии доктор Манмохан Сингх написал благодарственное письмо, и с его помощью министерство культуры, Национальный фонд культуры Индии, выступило с предложением помочь частично профинансировать реставрационные работы. Археологическая служба Индии приступила к проекту восстановления и реконструкции. [1]
Рекомендации
- ^ Б с д е е «AlambazarMath» . alambazarmath.com. Архивировано из оригинала на 10 января 2014 года . Проверено 25 января 2014 года .
- ^ a b c d Ранняя история движения Рамакришны, Свами Прабхананда, Шри Рамакришна Матх, Ченнаи , ISBN 81-7823-226-X
- ^ Письмо Свами Вивекананд Архивированных 2013-12-17 на Wayback Machine
Внешние ссылки
- «Аламбазар Матх» . Alambazar Math . Дата обращения 6 августа 2017 .
- Ранняя история движения Рамакришны, Свами Прабхананда, Шри Рамакришна Матх, Ченнаи, ISBN 81-7823-226-X