Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Свами Рамакришнананды )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рамакришнананда
Свами Рамакришнананда в Мадрасе.jpg
Рамакришнананда
Личное
Родившийся
Шаши Бхушан Чакраварти

( 1863-07-13 )13 июля 1863 г.
Ичапур в районе Хугли , президентство Бенгалии
Умер21 августа 1911 г. (1911-08-21)(48 лет)
Калькутта , Индия
Религияиндуизм
ФилософияАдвайта Веданта
Религиозная карьера
ГуруРамакришна Парамахамса
Цитата
Наука - это борьба человека во внешнем мире. Религия - это борьба человека во внутреннем мире. Религия начинается там, где заканчивается наука.
Групповое фото сделано 30 января 1887 года в Баранагар Матх , Калькутта.
Положение : (л-г)) Шивананд , Рамакришнананд, Вивекананд , Randhuni, Дебендранат Маджумдар, Махендранатй Гупт (Шри М), Тригунатитананд , H.Mustafi
сидя : (л-г) Ниранджанананд , Сарадананд , Hutko Гопал, Абхедананд

Рамакришнананда (13 июля 1863 - 21 августа 1911) был одним из непосредственных учеников Рамакришны Парамахамсы . Известный своим «Гурубхакти» [служением Гуру], он служил Баранагор Матх в течение 12 лет, не пропуская ни одного дня.

Биография [ править ]

Рамакришнананда родился 13 июля 1863 года как Шаши Бхушан Чакраварти. Его отец Ишвара Чандра Чакраварти был знатоком ритуального поклонения, и Шаши воспринял его любовь к ритуальному поклонению. После окончания деревенской школы он отправился в Калькутту и жил со своим двоюродным братом Шаратом (позже Свами Сарадананда), чтобы получить высшее образование. Будучи блестящим студентом, он выбрал математику для курса бакалавриата, который, однако, не смог закончить из-за неизлечимой болезни Рамакришны в Коссипоре.

Во время учебы в калькуттском колледже Шаши и Шарат присоединились к Брахмо Самадж и услышали о Рамакришне от самого Кешаба Чандра Сена. В октябре 1883 года они посетили Дакшинешвар и были глубоко увлечены Рамакришной, который говорил, что Шаши и Шарат были последователями Иисуса Христа в их предыдущем рождении.

Шаши отличился духом самоотверженности и преданностью, с которыми он служил Рамакришне во время его последней болезни в Шьямпукуре и Коссипоре . После кончины Учителя он присоединился к Баранагар Матху и прошел посвящение в санньясу, приняв имя Рамакришнананда. Он отвечал за поклонение Атмарамер каута, урне с мощами Рамакришны в святыне Матха. Он чувствовал живое присутствие Учителя, и поэтому его поклонение было не просто ритуалом, а любовным служением живому Богу. Именно Свами Рамакришнананда сформулировал и представил Рамакришне систему ежедневного ритуального поклонения, которой следуют в Движении Рамакришны.

Он редко отправлялся в паломничество и посвящал себя ежедневному поклонению в Матхе. Но когда Вивекананда , вернувшись с Запада, попросил его отправиться в Мадрас (ныне Ченнаи) и открыть там филиал Рамакришна Матха, он без колебаний повиновался. Сага о жертвах и невзгодах, которым он подвергся, проповедуя послание Рамакришны и Вивекананды в течение 14 лет в неблагоприятных условиях, была записана золотыми буквами в анналах Движения Рамакришны. По Югу он много путешествовал. Открытие центров в Тривандруме, Майсоре, Бангалоре и Мумбаи во многом обязано его новаторским усилиям. Его последним и самым большим достижением была организация визита Сарада Деви.в Южную Индию в 1911 году, и это событие дало большой импульс развитию Движения Рамакришны по всей Индии и, в частности, в Южной Индии. Он представил своего коллегу Свами Нирмалананду друзьям из миссии Рамакришны в Южной Индии, особенно в Бангалоре и Керале, что привело к тому, что Нирмалананда принял мантию и продолжал до 1938 года расширять работы, начатые Рамакришнанандой.

Непрерывная работа, особенно его служба Сараде Деви во время ее путешествия по югу, сказалась на его здоровье, и он заболел туберкулезом. Он провел несколько недель в Бангалоре в надежде поправиться в целебном климате под опекой своего брата, ученика Нирмалананды. Но поскольку ухудшение состояния продолжалось, его отправили в Калькутту (ныне Калькутту). Он испустил последний вздох в состоянии экстаза 21 августа 1911 года. [1] [2]

Наследие [ править ]

  • Он ввел ритуальное поклонение Рамакришне и сформулировал обеты Брахмачарьи для послушников Ордена Рамакришны.
  • Он основал Шри Рамакришна Матх Ченнаи , Шри Рамакришна Матх Бангалор , Дом студентов Миссии Рамакришны в Майлапоре, Национальную школу для девочек в Джорджтауне, Ченнаи, издание книг о Рамакришне - Вивекананде из Мадраса.
  • Обширные поездки в Бангалор, Майсур, Тривандрам, Аллепей, Эрнакулам, Мачилипатнам, Тирунелвели, Рангун, Бомбей и другие места. В результате его посещений многие центры Рамакришна Матха и Миссии Рамакришны появились в некоторых местах позже.
  • Его труды и лекции включают « Жизнь Шри Рамануджи , Бога и божественного воплощения» , «Послание вечной мудрости» , « Шри Кришна: пастырь и царь-Творец» , « Для мыслителей по образованию» , «Древние поиски» , « Утешения» , «Душа человека» , «Вселенная и человек». , Путь к совершенству , Шри Рамкакришна и его миссия [3]
  • Для оказания помощи пострадавшим от голода 1897 года в Бенгалии он собрал значительную сумму. Это было полезно для Акхандананды, который принимал непосредственное участие в работе по оказанию помощи. [4]

Отзывы [ править ]

Согласно Рамакришна Матху, Вивекананда однажды сказал: «Я пришлю к вам того, кто более ортодоксален, чем самые ортодоксальные брамины Юга, и в то же время несравненный в поклонении, знании писаний и медитации на Бога». Они говорят, что он имел в виду Рамакришнананду, посланного в марте 1897 года [5].

Рамакришнанда был исследователем всех великих писаний. Он знал Библию и толковал ее. Ученик написал

Он знал Библию от корки до корки и толковал ее в духе и понимании, которые редки даже в христианских странах ... Все мое существо было взволновано живой реальностью его слов, и когда мы ехали домой, я спросил, как он может они такие настоящие и живые. Некоторое время он сидел молча, а затем сказал тихо и просто: «Мой Учитель говорил мне, что в прошлой жизни мы с Сараданандой были учениками Христа».

-  Лаура Гленн (также известная как сестра Девамата). [6]

Цитаты [ править ]

  1. Это очевидно абсурдно, но на самом деле это правда, когда я говорю, что Бог ближе к вам, чем вы к себе. Где ты сейчас? где твой разум, ты должен быть. А где твой ум? Разбросаны по всему миру и привязаны к нему так прочно, что вернуть его внутрь себя почти невозможно. А где Бог? Он всегда пребывает в вашем Сердце. Итак, Бог всегда внутри вас, а вы всегда вне себя, или, другими словами, «Бог ближе к вам, чем вы к себе». [7]
  2. На самом деле очень немногие из нас все время верят в Бога. Откуда нам это знать ? Потому что мы позволяем тревогам и страхам возникать в наших умах. [7]
  3. Чем больше вы сможете свести к минимуму вашу привязанность к своим чувственным удовольствиям, тем больше у вас будет возможности сконцентрировать свой ум. Как невозможно наполнить кувшин водой, даже если вы держите его под водопроводной трубой в течение нескольких часов вместе, так и невозможно контролировать свой разум, если вы позволяете ему время от времени выходить через отверстия вашего чувства. Если вы позволите своему уму чрезмерно напиться напитка чувственных наслаждений, как вы можете рассчитывать сделать его спокойным и трезвым? [7]
  4. Выполняй свой долг; никогда не тревожьтесь и не думайте о будущем. Когда в вас возникает тревога, вы становитесь атеистом; вы не верите в Бога и что он заботится о вас. Если у вас есть настоящая вера, вы никогда не сможете тревожиться. [7]
  5. Устойчивость в преданности означает, что, хотя вы можете быть заняты многими делами, ваш ум всегда обращен к Богу. Это должно быть похоже на стрелку циркуля; игла может немного качаться в ту или иную сторону, но всегда имеет тенденцию указывать назад на север. [7]
  6. Видеть Бога повсюду - это высшее поклонение; медитация - следующая лучшая; молитва и повторение божественных имен ниже этого; внешнее поклонение - низшее. Обычные люди совершают поклонение, чтобы избежать неудовольствия Бога или в ожидании исполнения каких-то желаний - все это низкие мотивы. Настоящее поклонение не совершается до тех пор, пока преданность не переполняет сердце и слезы не скатываются из глаз, чтобы увидеть Бога. Истинный преданный произносит имя Бога с каждым вдохом, исполнен искренней преданности и предлагает цветы, листья и воду Богу без каких-либо эгоистичных мотивов, говоря: «О Божественная Мать, поклонение и молитва - не что иное, как подходящий момент, чтобы призвать Тебя». [7]
  7. Наука - это борьба человека во внешнем мире. Религия - это борьба человека во внутреннем мире. Религия начинается там, где заканчивается наука. [7]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Belur Math, штаб Рамакришны и Миссии Рамакришны (26 апреля 2012). «Свами Рамакришнананда: прямой ученик Шри Рамакришны» . Belurmath.org . Проверено 11 декабря 2012 года .
  2. ^ "Мы заботимся о Мадрасе, который является Ченнаи" . Мадрас Musings . Проверено 11 декабря 2012 года .
  3. ^ ISBN 81-7823-400-9 Свами Рамакришнананда Портрет в картинках, Приложение II 
  4. ^ Свами Ramakrishnanandar (2012), Virivana Vazhkai Varalaru , SriRamakrishna Math, Chennai, стр. 147-8, ISBN 978-81-7823-681-0 
  5. ^ Ramakrishna Math. Свами Рамакришнананда (Шаши Махарадж): портрет в картинках Майлапур: Матх Рамакришны (2006) стр.25 ISBN 81-7823-400-9 
  6. ^ Гопал Ставиг; Шуддхидананда. Западные поклонники Рамакришны и его учеников , Калькутта: Адвайта Ашрам (2010), стр. 921–923, ISBN 81-7505-334-8 
  7. ^ a b c d e f g Свами Рамакришнананда: Его жизнь и наследие, стр. 169 - 195, ISBN 978-81-7823-487-8 

Внешние ссылки [ править ]

  • Свами Рамакришнананда Биография
  • Работы Рамакришнананды или о нем в Интернет-архиве