Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с алеутов )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Алеут
Алеу́ты
Унанган (Унаӈан), Унангас (Унаӈас)
Greany Attu Woman.jpg
Атту Алеут, мать и дитя, 1941 г.
Регионы со значительной численностью населения
США Аляска6 752 [1]
Россия482 [2]
Языки
Английский, русский, алеутский [3]
Религия
Анимизм , восточное православие
Родственные этнические группы
Инуитов , Yupik , Sirenik , Sadlermiut

В алеутах ( / ə LJ ˙U т , æ л . J ˙U т / ; [4] Русская: Алеуты Aleúty ), которые, как правило , известны в языке алеутов по эндонимам Unangan (восточный диалект), Unangas (западный диалект) , [5] Унаӈан ( буквы , "люди", единственное число Unangax [5] ), являются коренными жителями этих Алеутских островов .

И алеуты, и острова разделены между американским штатом Аляска и российским административным делением Камчатского края .

Язык [ править ]

Алеуты говорят на алеутском языке унангам-тунуу, а также на английском и русском языках в США и России соответственно. По оценкам, 150 человек в США и пять человек в России говорят на алеутском языке. [3] Язык принадлежит к эскимосско-алеутской языковой семье и включает три диалекта: восточный алеутский, на котором говорят на восточно-алеутских островах, Шумагин , Лисий и Прибыловский острова ; Аткан , говорят на островах Атка и Беринга ; и ныне вымерший диалект Аттуан .

Острова Прибылова могут похвастаться самым большим количеством активных говорящих на Унангам Тунуу. Большинство туземных старейшин говорят на алеутском, но очень редко обычный человек говорит на этом языке бегло.

Начиная с 1829 года алеутское письмо писали кириллицей . С 1870 года язык был написан латиницей . Были опубликованы алеутский словарь и грамматика, и отдельные части Библии были переведены на алеутский язык. [3]

Племена [ править ]

Традиционное алеутское платье

Алеутские (унанганские) диалекты и племена: [6]

  • Аттуанский диалект и говорящие племена:
    • Сасиньян (на диалекте Аттуан) / Сасхнан (на восточном диалекте) / Сасхинас (на западном диалекте) или жители Ближних островов  : на Ближних островах ( Атту , Агатту , Семичи ).
    • Kasakam Unangangis (на алеутском, букв. «Русский алеут») или Алеутский остров Медный  : на Командорских островах Российской Федерации ( Беринг , Медный ).
  • ? Qax̂un или Крысиные островитяне  : на острове Булдыр и на Крысиных островах ( Киска , Амчитка , Семисопочной ).
  • Атканский диалект или западный алеут или Aliguutax (по-алеутски) и говорящие племена:
    • Naahmius или жители островов Делароф  : на островах Делароф ( Аматигнак ) и Андреаноф ( Танага ).
    • Niiuis или Andreanof Islanders  : на островах Андреаноф ( Канага , Адак , Атка , Амлия , Сегуам ).
  • Восточно-алеутский диалект и говорящие племена:
    • Акуугун или Униигун, или жители Четырех гор  : на островах Четырех гор ( Амукта , Кагамил ).
    • Кавалангин или жители Фокс- Айленда  : на Лисийских островах ( Умнак , Самалга , западная часть Уналаски ).
    • Qigiiĝun или Krenitzen Айлендерс  : в Krenitzin островов (восточная часть Уналашки , Акутан , Акун , Tigalda ).
    • Qagaan Tayaĝungin или жители островов Санак  : на островах Санак ( Унимак , Санак ).
    • Taxtamam Tunuu диалект Белкофски .
    • Qaĝiiĝun или островитяне Shumigan  : на островах Shumagin .

Население и распространение [ править ]

Для конкретных названий племенных деревень см. Список племенных образований коренных жителей Аляски .
Карта алеутских племен и диалектов

Алеуты исторически жили на Алеутских островах, Шумагинских островах и в дальней западной части полуострова Аляска , с предполагаемым населением около 25000 человек до контакта с европейцами. [7] В 1820-х годах Русско-американская компания управляла значительной частью северной части Тихого океана во время экспансии пушной торговли под руководством России . Они переселили много алеутских семей к Командорских островов ( в пределах Алеутский район в Камчатском крае в России) [8] и на островах Прибылова (на Аляске). В них по-прежнему преобладают алеутские общины. [9] [10]

Согласно переписи 2000 года, 11 941 человек идентифицированы как алеуты, а 17 000 опознаны как имеющие частичное алеутское происхождение. До установления постоянных контактов с Европой на архипелаге проживало около 25 000 алеутов. [11] энциклопедический словарь Брокгауз Интернет говорит , что более чем 15000 людей имеют алеутское происхождение в начале 21 - го века. [7] В XIX и начале XX веков алеуты сильно пострадали от евразийских инфекционных болезней, к которым у них не было иммунитета . Кроме того, пострадало население из-за нарушения его привычного образа жизни. Русские торговцы, а позже и европейцы женились на алеутских женщинах и заводили с ними семьи. [7]

История [ править ]

После русского контакта [ править ]

Ламинарные доспехи из закаленной кожи, усиленные деревом и костями, носили чукчи , алеуты и чугачи ( Алутык ) [12]
Поздние пластинчатые доспехи коренных народов Сибири
Алеуты в праздничном платье на Аляске , акварель Михаила Тиханова , 1818 г.

После прибытия русских православных миссионеров в конце 18 века многие алеуты стали христианами. Из многочисленных русских православных общин на Аляске большинство составляют коренные жители Аляски по национальности. Одним из первых христианских мучеников в Северной Америке был Святой Петр Алеутский .

Записано восстание против русских [ править ]

В 18 веке русские торговцы- промышленники основали на островах поселения. Меха, которые алеуты поставляли во время охоты, пользовались большим спросом. В мае 1784 года местные алеуты подняли восстание на Амчитке против русских купцов. (У русских там был небольшой торговый пост.) По словам алеутов, в отчете, записанном японскими потерпевшими кораблекрушение и опубликованном в 2004 году, количество выдр уменьшалось год от года. Русские платили алеутам все меньше и меньше товаров в обмен на шкуры, которые они делали. Японцы узнали, что алеуты считают, что ситуация находится в кризисной ситуации. Ведущие алеуты вели переговоры с русскими, заявив, что они не доставили достаточно запасов в обмен на меха. Незимов, лидер русских, приказал двум своим людям, Стефанову (ス テ ッ パ ノСутеппано) и Кажимова (カ ジ モ フКазимофу ), чтобы убить его любовницу Ониишин (オ ニ イ シОниишин ), которая была дочерью вождя алеутов, потому что он сомневался, что Ониишин пытался отговорить ее отца и других лидеров от призывов к большему количеству товаров. [ необходима цитата ]

После того, как четверка вождей была убита, алеуты начали движение с Амчитки на соседние острова. Незимов, лидер российской группировки, был заключен в тюрьму после того, как обо всем инциденте доложили российским властям. [13] (Согласно Хокусе бунряку ( яп .北 槎 聞 略) , написанному Кацурагавой Хошу после интервью Дайкокуя Кодаю .)

Геноцид алеутов против племени николеньо в Калифорнии [ править ]

Согласно документам Русско-Американской компании (RAC), переведенным и опубликованным в Journal of California and Great Basin Anthropology, Vol. 34, № 1 (2014). 200-тонное охотничье судно « Ильмена» с экипажем из разных национальностей, в том числе большинство алеутского контингента, участвовало в конфликте, в результате которого были истреблены коренные жители острова Сан-Николас. [14]

В 1811 году, чтобы добыть больше коммерчески ценных шкурок выдры , группа алеутских охотников отправилась на прибрежный остров Сан-Николас , недалеко от границы между Альта-Калифорния и Нижней Калифорнией . Местные жители Николеньо потребовали от алеутских охотников уплаты за большое количество выдр, убитых в этом районе. Возникли разногласия, которые переросли в насилие; в последовавшей битве алеуты убили почти всех мужчин николеньо. Наряду с высоким уровнем смертности от европейских болезней, Николеньо так сильно пострадали от потери своих людей, что к 1853 году в живых остался только один николенец. (См. Хуана Мария , Одинокая женщина из Сан-Николаса , также известная как Карана.)

Интернирование во время Второй мировой войны [ править ]

В июне 1942 года, во время Второй мировой войны , японские войска заняли острова Киска и Атту на западе Алеутских островов. Позже они переправили пленных островитян Атту на Хоккайдо , где они содержались как военнопленные в суровых условиях. Опасаясь нападения Японии на другие Алеутские острова и материковую часть Аляски, правительство США эвакуировало еще сотни алеутов из западной цепи и Прибылова, поместив их в лагеря для интернированных на юго-востоке Аляски, где многие умерли от кори , гриппа и других инфекционных заболеваний, которые быстро распространились. в переполненных общежитиях. Всего около 75 человек погибли во время интернирования американцами и 19 - в результате японской оккупации.[15] [16] алеут Закон о реституции 1988 была попытка Конгресса , чтобы компенсировать выжившие. 17 июня 2017 года правительство США принесло официальные извинения за интернирование людей Унанган и обращение с ними в лагерях. [17]

Кампании Второй мировой войны в Соединенных Штатах , чтобы вернуть Атту и Киска является важным компонентом деятельности в американских и театрах Тихого океана .

Уменьшение населения [ править ]

До сильного влияния извне на архипелаге проживало около 25 000 алеутов. Иностранные болезни, жестокое обращение и разрушение аборигенного общества вскоре сократили население до менее чем одной десятой этого числа. Перепись 1910 г. показала 1 491 алеут. По данным переписи 2000 года, 11 941 человек были идентифицированы как алеуты; почти 17 000 заявили, что алеуты были среди их предков. [18]

Культура [ править ]

Жилье [ править ]

Алеуты строили частично подземные дома, называемые барабара . По словам Лилли МакГарви , лидера алеутов 20-го века, барабары « держат жителей сухими от частых дождей , всегда в тепле и надежно защищают от сильных ветров, характерных для этой местности». [ необходима цитата ] Алеуты традиционно строили дома, выкапывая в земле продолговатую квадратную яму, обычно 50 на 20 футов (15,2 на 6,1 м) или меньше. Затем яму накрыли крышей, обрамленной корягами, покрыли соломой травой, а затем засыпали землей для изоляции. [19]Внутри были вырыты траншеи по бокам, сверху положили циновки, чтобы они оставались чистыми. Спальни находились в задней части коттеджа, напротив входа. Несколько семей будут жить в одном доме с собственными выделенными территориями. В доме вешали фонари, а не камины или костры посередине.

Пропитание [ править ]

Алеуты выживали за счет охоты и собирательства. Они ловили лосося, крабов, моллюсков и треску, а также охотились на морских млекопитающих, таких как тюлень, морж и киты. Они обрабатывали рыбу и морских млекопитающих разными способами: сушили, коптили или жарили. Карибу , овцебык , олень, лось , кит и другие виды дичи ели жареными или консервированными для дальнейшего использования. Сушили ягоды. Они также обрабатывались как alutiqqutigaq , смесь ягод, жира и рыбы. Вареная кожа и жир кита - деликатес, как и у моржа.

Сегодня многие алеуты продолжают есть традиционные и местные продукты, но также покупают обработанные продукты за пределами страны , что на Аляске дорого.

Этноботаника [ править ]

Полный список их этноботаники можно найти на http://naeb.brit.org/uses/tribes/5/ (65 задокументированных видов использования растений).

Изобразительное искусство [ править ]

Мужской чагудакс , или охотничий козырек из гнутой древесины, коллекция Арвида Адольфа Этолена, Музей культур, Хельсинки, Финляндия
Неизвестный алеутский художник, корзина из морской травы и крышка, украшенная вышивкой из шерсти, начало 20 века, Бруклинский музей

Традиционные искусства алеутов включают изготовление оружия, строительство байдарок (специальных охотничьих лодок), ткачество , фигурки, одежду, резьбу и изготовление масок. Мужчины, как и женщины, часто занимались резьбой по слоновой кости и дереву. Мастера XIX века славились своими богато украшенными деревянными охотничьими шляпами, которые отличаются сложным и красочным орнаментом и могут быть отделаны усами морского льва , перьями и моржовой костью . Эндрю Гронхольдт с Шумагинских островов сыграл жизненно важную роль в возрождении древнего искусства изготовления чагудаксов или охотничьих забралов из гнутого дерева. [20]

Алеутские женщины шили тонко прошитые водонепроницаемые парки из тюленьей кишки и плели прекрасные корзины из морской травы ( Elymus mollis ). Некоторые алеутские женщины продолжают плести корзины из райграса. Алеутские искусства практикуются и преподаются на всей территории штата Аляска. Поскольку многие алеуты переехали с островов в другие части штата, они унесли с собой знания своего искусства. Они также переняли новые материалы и методы для своего искусства, включая шелкографию , видеоарт и инсталляцию .

Алеутская резьба, отличная в каждом регионе, веками привлекала торговцев, в том числе первых европейцев и других коренных жителей Аляски. Исторически карвинг был мужским искусством и атрибутом лидерства, тогда как сегодня им занимаются оба пола. Чаще всего резьба по моржовой кости и корягу возникла при изготовлении охотничьего оружия. Скульптурная резьба изображает местных животных, таких как тюлени и киты. Скульпторы-алеуты также вырезали человеческие фигуры. [21]

Алеуты также вырезают моржовую кость для других целей, таких как украшения и швейные иглы. Ювелирные изделия изготавливаются по дизайну, соответствующему региону каждого народа. У каждого клана был бы определенный стиль, чтобы обозначить свое происхождение. Ювелирные украшения делали для прокалывания губ (верхней губы), носа и ушей, а также для ожерелий. У каждой женщины были свои собственные швейные иглы, которые она делала, и часто с детализированными кончиками голов животных. [21]

Основным алеутским способом плетения плетений была ложная вышивка (накладка). На основную плетеную поверхность накладывались пряди травы или тростника для получения пластического эффекта. Баскетбол был искусством только для женщин. [21] Ранние алеутские женщины создавали корзины и плетеные циновки исключительного технического качества, используя в качестве инструмента только ноготь большого пальца руки, отросшую и заостренную. Сегодня алеутские ткачи продолжают производить плетеные куски травы с замечательной тканевой текстурой, произведения современного искусства, уходящие корнями в древние традиции. Береста, тупиковые перья и китовый ус также широко используются алеутами в плетении плетеных изделий. Алеутское название травяной корзины - qiigam aygaaxsii . Одним из лидеров алеутов, признанным штатом Аляска за ее работу по обучению и возрождению алеутского плетения, былАнфезия Шапсникофф . Ее жизнь и достижения описаны в книге « Моменты правильно размещены» (1998). [22]

Маски были созданы, чтобы изображать персонажей из их мифов и устной истории. Народ атка верил, что на его земле раньше жил другой народ. Они изображали таких древних в своих масках, на которых изображены антропоморфные существа, названные на их языке. Кнут Бергсланд говорит, что их слово означает «как те, что найдены в пещерах». Маски обычно вырезались из дерева и расписывались красками из ягод или других натуральных продуктов. Перья вставлялись в вырезанные отверстия для дополнительного украшения. Эти маски использовались в церемониях, начиная от танцев и заканчивая восхвалением, каждая из которых имела свое значение и цель. [21]

Татуировки и пирсинг [ править ]

Татуировки и пирсинг алеутов демонстрировали не только их религиозные взгляды, но и достоинства. Они верили, что их боди-арт понравится духам животных и избавит от всякого зла. Считалось, что отверстия в теле являются путями для проникновения злых существ. Прокалывая их отверстия: нос, рот и уши, они не давали злым сущностям, хаухху , проникать в их тела (Осборн, 52). Боди-арт также повысил их красоту, социальный статус и духовный авторитет.

До XIX века пирсинг и татуировки были очень распространены среди алеутов, особенно среди женщин. Пирсинг, такой как булавка в носу, был обычным делом как среди мужчин, так и среди женщин и обычно выполнялся через несколько дней после рождения. Орнамент изготавливали из различных материалов: кусок коры или кости, древко орлиного пера. Время от времени взрослые женщины украшали булавки для носа, подвешивая на них кусочки янтаря и коралла на веревочках; полудрагоценные предметы свисали до подбородков.

Прокалывание ушей также было очень распространенным явлением. Алеуты протыкали отверстия вокруг края ушей дентальными раковинами (раковинами зубов или бивней), костью, перьями, высушенными птичьими крыльями или черепами и / или янтарем. Материалы, связанные с птицами, были важны, поскольку считалось, что птицы защищают животных в духовном мире. Самец носил усы морского льва в ушах как трофей своего охотничьего мастерства. Алеуты носили в декоративных целях, а иногда для обозначения социального положения, репутации и возраста владельца, они протыкали нижнюю губу моржовой костью и носили бусы или кости. Человек с наибольшим количеством пирсинга пользовался большим уважением.

Татуировка у женщин началась, когда они достигли физической зрелости, после менструации, примерно в 20 лет. Исторически мужчины получали свою первую татуировку после убийства своего первого животного, что являлось важным ритуалом посвящения. Иногда татуировки сигнализировали о социальном статусе. Например, дочь богатого, известного предка или отца усердно работала над своими татуировками, чтобы показать достижения этого предка или отца. Они пришивали или кололи разные рисунки на подбородке, боковой стороне лица или под носом.

Алеутская одежда [ править ]

Копия саксофона , алеутское пальто из шкур птиц и меха калана.
Kamleika или морское млекопитающее кишечника пальто. [23]

Алеуты развивались в одном из самых суровых климатов в мире и научились создавать и защищать тепло. И мужчины, и женщины носили парки до колен. Женщины носили шкуру тюленя или калана, а мужчины - парки из птичьей кожи, перья вывертывались или разворачивались в зависимости от погоды. Когда мужчины охотились на воде, они носили водонепроницаемые парки, сделанные из кишок тюленя или морского льва, или внутренностей медведя, моржа или китов. У Парки был капюшон, который можно было стянуть, как и отверстия для запястий, чтобы вода не могла проникнуть внутрь. Мужчины носили бриджи, сделанные из кожи тюленей. Дети носили парки из пушистой орлиной кожи с шапками из дубленой птичьей шкуры. [24] Они назвали эти парки kameikas, что на английском языке означает дождь (Aleut Corp. Web.).

Морские львы, морские тюлени и каланы - самые многочисленные морские млекопитающие. Мужчины принесли шкуры домой и подготовили их, вымачивая в моче и растягивая. За шитьем брались женщины ( Enthnohistory: Gross & Khera, стр. 32). Подготовка кишечника к одежде включает несколько этапов. Подготовленные кишки выворачивали наизнанку. Костный нож использовался для удаления мышечной ткани и жира со стенок кишечника. Кишку разрезали, растянули и прикрепили к кольям для просушки. Затем из него были вырезаны и сшиты водонепроницаемые парки, сумки и другие приспособления (Тернер, гл. 5, стр. 70). На охоту мужчины брали с собой несколько женщин. Они ловили птиц и готовили туши и перья для будущего использования. Они поймали тупиков, Lunda Cirrhata, Fratercula Corniculata, Guillemots и Cephus & Murres. [25]

Чтобы сделать одну куртку, потребовалось 40 шкурок тупика и 60 шкурок рогатого тупика. Женщине понадобится год на все труды, чтобы сшить одну парку. Каждый просуществовал два года при должном уходе. Все парки были украшены птичьими перьями, щетиной бороды тюленя и морского льва, клювами морских попугаев, птичьими когтями, мехом калана, крашеной кожей, вшитыми в швы волосами карибу. (Гросс и Кхера, стр. 34).

Женщины делали иглы из костей крыльев морских птиц. Они делали нити из жилок разных животных и кишок рыб. [26] Также можно использовать тонкую полоску кишки тюленя, скрученную в виде нити. Женщины отрастили ноготь большого пальца и заострили его. Они могли разрезать нити, чтобы сделать их тонкими, как волос. [27] Они использовали красную краску, гематит, чернильный мешок осьминога и корень травы или виноградной лозы, чтобы раскрасить нити. [28]

Пол [ править ]

Русские путешественники, вступившие в ранний контакт с алеутами, упоминают традиционные сказки о двух духах или людях третьего и четвертого пола , известные как аягигуксё (мужское тело , «мужчина, превращенный в женщину») и тайагигуксё ( телесное тело женщины, «женщина, превращенная в женщину»). человек »), но неясно, об исторических ли это историях или о духах. [29]

Охотничьи технологии [ править ]

Лодки [ править ]

Основная статья: Алеутский каяк
Изображение алеута, гребущего по байдарке, на фоне стоящего на якоре русского корабля, недалеко от острова Святого Павла , работы Луи Хориса, 1817 г.

Внутренние районы грубых горных Алеутских островов не давали алеутскому народу природных ресурсов. Они собирали камни для оружия, инструментов, печей или ламп. Они собирали и сушили траву для своих плетеных корзин. Во всем остальном алеуты научились использовать пойманную и переработанную рыбу и млекопитающих для удовлетворения своих потребностей. [30]

Чтобы охотиться на морских млекопитающих и путешествовать между островами, алеуты стали мастерами парусного спорта и мореплавания. Во время охоты использовали малые плавсредства - байдарка . Для регулярных путешествий они использовали свои большие байдары. [30]

Мужчины гребут на байдаре (большой лодке из кожи)

Байдара представляла собой большую открытую лодку, обтянутую моржовой шкурой. Им пользовались алеутские семьи, путешествуя по островам. Он также использовался для перевозки товаров для торговли, и воины брали их с собой в бой. [31]

Байдарка (маленькая кожаная лодка) представляла собой небольшую лодку, покрытую шкурой морского льва. Он был разработан и использовался для охоты из-за его прочности и маневренности. Алеутская байдарка похожа на байдарку юпик , но гидродинамически изящнее и быстрее. Байдарку сделали на одного-двух человек. Палуба была сделана из прочной камеры, борта корабля были почти вертикальными, а днище закругленным. Большинство одиночных байдарок были около 16 футов (4,9 м) в длину и 20 дюймов (51 см) в ширину, тогда как двухместные байдарки в среднем были около 20 футов (6,1 м) в длину и 24 дюйма (61 см) в ширину. Именно с байдарки алеуты стояли на воде, чтобы охотиться с моря. [31]

Оружие [ править ]

Алеуты охотились на мелких морских млекопитающих с помощью колючих дротиков и гарпунов, свешиваемых с метательных досок. Эти доски давали этому оружию точность и некоторое дополнительное расстояние. [32]

Гарпуны также назывались метательными стрелами, когда заостренная головка свободно входила в гнездо переднего вала, и голова могла отсоединяться от гарпуна, когда она проникала в животное, и оставаться в ране. У алеутов было три основных вида гарпунов: простой гарпун с головой, сохраняющей исходное положение в животном после удара, составной гарпун (с переключаемой головой), у которого голова принимала горизонтальное положение в животном после удара. проникновение, и метательное копье, используемое для убийства крупных животных. [32]

Простой алеутский гарпун состоял из четырех основных частей: деревянного древка, костяного переднего древка и острия (наконечника) с зазубринами, направленными назад. Голова с зазубринами свободно входила в гнездо переднего вала, так что, когда животное было ранено, оно отрывало голову от остальной части гарпуна. Острые зазубрины легко проникали, но не могли вытащить. Острие кости тем временем закрепляется на плетеной веревке; другой конец бечевки охотник держал в руке. [32]

Составной гарпун был самым распространенным оружием алеутского народа. Также известное как копье с переключаемой головкой, оно было примерно того же размера, что и простой гарпун, и использовалось для охоты на тех же животных, однако этот гарпун обеспечивал более эффективное и смертоносное оружие. Этот гарпун разделен на четыре части. Самой длинной частью было древко с более толстым стеблем ближе к кончику гарпуна. Стержень вставляли в гнездо переднего вала, а затем поверх шарнира помещали костяное кольцо, чтобы удерживать две части вместе, а также защищать деревянный стержень от раскола. С цевьем гарпуна соединен наконечник копья с переключаемой головкой. Этот наконечник состоял из двух вспомогательных валов, которые разламываются при ударе о животное. Верхний вспомогательный вал удерживал головку бритвенного камня и прикреплялся к нижнему вспомогательному валу с помощью небольшой плетеной петли из шпагата.Как только наконечник проникает внутрь животного, верхняя подголова отламывается от остальной части стержня, однако, поскольку она все еще была связана с плетеной петлей, она поворачивала голову в горизонтальное положение внутри тела животного, чтобы она не могла уйти охотник.[32]

Метательное копье можно отличить от гарпуна тем, что все его части неподвижны и неподвижны. Копье было орудием войны, и его также использовали для убийства крупных морских животных после того, как его уже загарпунили. Метательное копье обычно состояло из трех частей: деревянного древка, костяного кольца или пояса и составной головки, которая была сделана с зазубренной костяной головкой и каменным наконечником. Длина составной головы была эквивалентна расстоянию между плоскостями груди человека и его спиной. Копье проникало в грудь, проходило через грудную полость и выходило из спины. Костяное кольцо было спроектировано так, чтобы ломаться после удара, чтобы древко можно было снова использовать для очередного убийства. [32]

Погребальные обычаи [ править ]

Они похоронили своих умерших предков недалеко от села. Археологи обнаружили на Алеутских островах много различных типов захоронений, относящихся к разным периодам. Алеуты разработали стиль погребения, приспособленный к местным условиям, и почитали умерших. У них было четыре основных типа захоронений: умкан , пещера, надземные саркофаги и захоронения, связанные с общественными домами.

Умканские захоронения являются наиболее широко известным типом погребальной практики на Алеутских островах. Люди создали курганы, которые обычно располагаются на краю обрыва. [33] Они положили камень и землю над курганом, чтобы защитить и отметить его. [33] Такие курганы были впервые раскопаны археологами в 1972 году на юго-западе острова Унмак и датированы периодом раннего контакта. [33] Исследователи обнаружили, что эти умканские захоронения очень распространены, и пришли к выводу, что это региональная практика погребения. [33] Это можно считать обще-алеутской моргальной практикой.

Пещерные захоронения были обнаружены на всей территории Восточных Алеутских островов. Человеческие останки захоронены в неглубоких могилах в задней части пещеры. [34] Эти пещеры, как правило, располагаются рядом с кучами и недалеко от деревень. [35] Некоторое погребальное имущество было найдено в пещерах, связанных с такими захоронениями. Например, в погребальной пещере на острове Канага была найдена разобранная лодка. [35] Других крупных находок погребального инвентаря поблизости не было. [35]

Повсюду на Алеутских островах были обнаружены захоронения, представляющие собой надземные саркофаги . Эти саркофаги остаются открытыми, без попытки похоронить мертвых в земле. [36] Эти захоронения обычно изолированы и ограничиваются останками взрослых мужчин, что может указывать на особую ритуальную практику. [36] На Ближних островах были обнаружены изолированные могилы с останками, а не только саркофаг, оставленный на поверхности. [36] Этот способ возведения саркофагов над землей не так распространен, как умкан и пещерные захоронения, но он все еще широко распространен.

Еще одна практика заключалась в закапывании останков в районах рядом с коммунальными домами поселения. [36] В таких местах много человеческих останков. Они указывают на схему захоронения умерших в пределах основных районов деятельности поселения. Эти захоронения представляют собой небольшие ямы, прилегающие к домам и разбросанные вокруг них. [36] В этих случаях массовые захоронения являются обычным явлением для женщин и детей. [36] Этот тип практики похорон в основном распространен на Ближних островах.

Помимо этих четырех основных типов, на Алеутских островах были обнаружены и другие захоронения. Эти более изолированные примеры включают мумификацию , частные захоронения, заброшенные дома и т. Д. [36] На сегодняшний день такие примеры не считаются частью более широкой объединяющей культурной практики. Обсуждаемые находки относятся только к раскопкам.

Разнообразие погребальных обрядов по большей части не включало ритуала включения обширного погребального инвентаря, как это было в других культурах. Останки до сих пор были в основном найдены вместе с другими останками человека и фауны. [36] Добавление предметов, чтобы «сопровождать» мертвых, встречается редко. [35] Археологи пытались проанализировать отсутствие погребального инвентаря, но их результаты были неоднозначными и на самом деле не помогли академическому сообществу лучше понять эти практики.

О ритуальных частях погребения умерших известно немного. Археологи и антропологи не обнаружили большого количества свидетельств, связанных с погребальными ритуалами. [33] Отсутствие ритуальных свидетельств может указывать либо на отсутствие ритуальной церемонии, либо на то, что еще не было обнаружено в археологических записях. В результате археологи не могут расшифровать контекст, чтобы точно понять, почему в конкретных случаях использовался определенный тип захоронения.

Алеут [ править ]

  • Джон Гувер (1919–2011), скульптор
  • Карл Э. Моисей (1929–2014) бизнесмен, представитель штата, который с 1965 по 1973 год был республиканцем и демократом,
  • Яков Нецветов (1802–1864), православный святой и священник.
  • Сергей Соворов (1901–1989), педагог, строитель iqya-x (модель морского каяка)
  • Ева Так , академик, коренное население

В популярной культуре [ править ]

В научно-фантастическом романе американского писателя Нила Стивенсона « Снежная катастрофа» главный персонаж по имени Рэйвен изображен алеутом с невероятной стойкостью и охотничьим мастерством. [37] История о мести, отчасти из-за предполагаемого жестокого обращения с алеутами.

Alaska от Джеймса А. Мишнером .

См. Также [ править ]

  • Адамаган
  • Алеутские острова
  • Алеутская традиция
  • Алутик
  • Генетика коренных индейцев
  • Морская торговля мехом
  • Sadlermiut
  • Унанганский алеут
  • Список коренных народов Америки в Соединенных Штатах

Заметки [ править ]

  1. ^ "Только алеуты" . factfinder.census.gov . Бюро переписи населения США. Архивировано из оригинального 14 февраля 2020 года . Проверено 20 февраля 2018 года .
  2. ^ "ВПН-2010" . gks.ru . Архивировано из оригинального 24 апреля 2012 года.
  3. ^ a b c "Алеут". Этнолог . Проверено 3 февраля 2014 года.
  4. ^ Джонс, Дэниел (2011). Плотва, Питер ; Сеттер, Джейн ; Эслинг, Джон (ред.). Кембриджский словарь английского произношения (18-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-15255-6.
  5. ^ a b «Unangam Tunuu / Aleut», Архивировано 9 февраля 2018 г. в Центре коренных языков Аляски Wayback Machine .
  6. ^ Unangam Язык Pre-контактные Племена и диалекты по Кнут Bergland и Моисей Л. Dirks
  7. ^ a b c «Алеутский народ» . Британская энциклопедия . 2011 г.
  8. ↑ Ляпунова, Р.Г. (1987) Алеуты : отмечены в их этнологической истории (на русском языке)
  9. ^ Корбетт, HD; Свиболд, С. М. (2000). «Вымирающие люди Арктики. Борьба за выживание» . Алеуты с островов Прибылова, Аляска . Милтон М.Р. Фриман.
  10. ^ Боннер, WN (1982) Уплотнители и человек: Исследование взаимодействий , Сиэтл: Университет Вашингтона Пресс
  11. ^ «Аляскинский народ: коренное племя алеутов» . alaskannature.com .
  12. ^ «Тлинкитские, эскимосские и алеутские доспехи». Архивировано 22 февраля 2014 года в Wayback Machine Кунстамера . Проверено 10 февраля 2014 года.
  13. ↑ Ямасита, Цунео. Дайкокуя Кодайю (японский), 2004. Иванами, Япония ISBN 4-00-430879-8 
  14. ^ https://www.nps.gov/subjects/islandofthebluedolphins/upload/JCGBA_34-1_Morris-etal_final.pdf
  15. ↑ Райан Мэдден, «Промышленность правительства: коренные жители Аляски и тюленей прибилофа во время Второй мировой войны». Pacific Northwest Quarterly 91.4 (2000): 202–209. в jstor
  16. ^ «Эвакуация и интернирование, 1942–1945 - Алеутский национальный исторический район Второй мировой войны (Служба национальных парков США)» . nps.gov .
  17. ^ http://www.miamiherald.com/news/nation-world/article156740129.html
  18. ^ "Американские индейцы и коренное население Аляски: 2000 Таблица 5" (PDF) . census.gov.
  19. ^ Повар 377
  20. ^ Черный, Лидия Т. Искусство алеутов: Unangam Aguqaadangin . Анкоридж, Аляска: Ассоциация Алеутских / Прибыловских островов, 2005 г.
  21. ^ a b c d Блэк, Лидия (2003). Алеутское искусство Unangam Aguqaadangin . Анкоридж, AK: Ассоциация Алеутских островов / островов Прибылова.
  22. ^ Хадсон, 1998
  23. ^ "Камлейка" . Google Искусство и культура . Проверено 16 января 2019 года .
  24. ^ Enthnohistory : Gross & Khera стр. 33, 34
  25. ↑ Люсьен М. Тернер, стр. 70
  26. ^ Гросс и Кхера стр. 33
  27. ^ Тернер, стр. 71.
  28. ^ Тернер, гл. 5, стр. 71
  29. ↑ Стивен О. Мюррей, Pacific Homosexualities (2002), стр.206
  30. ^ a b Антонсон, Джоан (1984). Наследие Аляски . Анкоридж: Историческая комиссия Аляски. С. 85–95.
  31. ^ a b Дарем, Билл (1960). Каноэ и каяки Западной Америки . Сиэтл: Copper Canoe Press. С. 11–20.
  32. ^ a b c d e Иохельсон, Вальдемар (1925). Археологические исследования на Алеутских островах . Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press. п. 145.
  33. ^ a b c d e Велтре 2001
  34. ^ West et al. 2003 г.
  35. ^ a b c d Нельсон и Барнетт, 1955 г.
  36. ^ a b c d e f g h Корбетт 2001
  37. ^ "Ворон он же Дмитрий Равинофф в Снежной аварии" . shmoop.com .

Ссылки [ править ]

  • Гросс, Дж. Джозеф, Сигрид Хера. Этноистория алеутов. Фэрбенкс: факультет антропологии Университета Аляски, 4 ноября 1980 г.
  • Тернер, М. Люсьен. Алеутская этнография. Эд. Л. Раймонд Хадсон. Фэрбенкс: Университет Аляски, 2008.
  • Кевин, Осборн. Народы Арктики. Нью-Йорк: Издательство Chelsea House, 1990. 52. Печать.
  • Крутак, Ларс (24 апреля 2011 г.). «Татуировка и пирсинг у алеутов Аляски» (PDF) . Ежеквартальный журнал Ассоциации профессиональных пирсеров 44 (2008): 22. Архивировано из оригинала (PDF) 28 сентября 2011 года. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Ли, Молли, Анджела Дж. Линн и Чейз Хенсел. Не просто красивое лицо: куклы и фигурки людей в культурах коренных народов Аляски. Фэрбенкс, AK: Университет Аляски, 2006. Печать.
  • Черный, Лидия Т. Алеутское Искусство: Унангам Агукадангин . Анкоридж, Аляска: Ассоциация Алеутских островов / островов Прибылова, 2005.
  • Корбетт, Дебра Г. 2001 Организация доисторических деревень на Западных Алеутских островах. В «Археологии алеутской зоны Аляски» под редакцией Д. Дюмонда, стр. 251–266. Антропологический университет штата Орегон, No. 58. Орегонский университет, Юджин.
  • Нельсон, Уиллис Х. и Фрэнк Барнетт. 1955 г. Погребальная пещера на острове Канага, Алеутские острова. Американская античность 20 (4): 387–392.
  • Велтре, Дуглас В. 2001 Коровинский: Археологические и этноисторические исследования до- и постконтактного алеутского и русского поселения на острове Атка. В «Археологии алеутской зоны Аляски» под редакцией Д. Дюмонда, стр. 251–266. Антропологические документы Орегонского университета, № 58. Орегонский университет, Юджин.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Черный, Лидия Т. Алеутское Искусство: Унангам Агукадангин . Анкоридж, Аляска: Ассоциация Алеутских островов / островов Прибылова, 2005.
  • Повар, Джеймс. Путешествие капитана Джеймса Кука. Хартфордшир, Великобритания: Издания Вордсворта, 1999. ISBN 978-1-84022-100-8 . 
  • Иохельсон, Вальдемар. История, этнология и антропология алеутов . Вашингтон: Институт Карнеги в Вашингтоне, 1933 г.
  • Иохельсон, Вальдемар, Бергсланд, Кнут (редактор) и Диркс, Моисей (редактор). Unangam Ungiikangin Kayux Tunusangin = Unangam Uniikangis ama Tunuzangis = Алеутские сказки и рассказы . Фэрбенкс, Аляска: Центр коренных языков Аляски, Университет Аляски, Фэрбенкс, 1990. ISBN 978-1-55500-036-3 . 
  • Кольхофф, декан. Когда ветер был речной эвакуацией алеутов во время Второй мировой войны . Сиэтл: Вашингтонский университет Press совместно с Ассоциацией Алеутских / Прибыловских островов, Анкоридж, 1995. ISBN 0-295-97403-6 
  • Мэдден, Райан Ховард. «Вынужденная одиссея: переселение и интернирование алеутов во время Второй мировой войны» (докторская диссертация U, Нью-Гэмпшир, Дарем, 1993) онлайн
  • Мюррей, Марта Г. и Питер Л. Кори. Алеутские ткачи . Джуно, AK: Государственные музеи Аляски, Отдел библиотек, архивов и музеев, 1997.
  • Риди-Машнер, Кэтрин. «Алеутские идентичности: традиции и современность в рыболовстве коренных народов». Монреаль, Квебек: Издательство Университета Макгилла-Куина, 2010. ISBN 978-0773537484 
  • Велтре, Дуглас В. Алеутская этноботаника Unangax Аннотированная библиография . Акурейри, Исландия: Международный секретариат CAFF, 2006. ISBN 9979-9778-0-9 
  • « Алеутская мировая война ». Служба национальных парков .

Внешние ссылки [ править ]

  • Алеутская корпорация
  • Услуги Алеутского Управления
  • Ассоциация Алеутских островов Прибылова
  • Кавалангинское племя Уналаски
  • Музей Алеутов
  • Музыкальный автомат проекта Сообщества памяти Уналаски
  • Международная ассоциация алеутов
  • Грамматика алеутской рукописи Фокс-Айленда в библиотеке Дартмутского колледжа
  • Ассоциация общественного развития Алеутского острова Прибылов