Александр Картельери (19 июня 1867 - 16 января 1955) был немецким историком , работавшим преимущественно в Средневековье . С 1904 по 1934 год он занимал должность профессора средневековой и современной истории в Йенском университете . После выхода на пенсию в 1934 году он продолжал жить в Йене в годы национал-социализма , войны , советской оккупации и первых лет раздела Германии . [1] [2]
Александр Картельери | |
---|---|
Родившийся | Александр Максимилиан Георг Картельери 19 июня 1867 г. |
Умер | 16 января 1955 г. |
Альма-матер | Тюбинген Лейпциг Берлин |
Занятие | Архивист ( Карлсруэ ) Историк (медиевист) Писатель, профессор и проректор университета ( Йена ) |
Супруг (а) | Маргарет Орнольд (1870-1931) |
Дети | Ильзе Картельери / Пранге (1896–1949) Вальтер Картельери (1897–1945) Вольфганг Картельери (1901–1969) и двое других |
Родители) | Леопольд Картельери (1828–1903), немецкий консул Целестин Мангер (1831–1918) |
Убежденный монархист и до Первой мировой войны он был хорошо связан на международном уровне с коллегами-медиевистами, его личные дневники, которые были тщательно исследованы и проанализированы посмертно, дают понимание того времени, через которое он жил, и, вполне возможно, представляют собой более подробную информацию. важный вклад в европейскую историографию, чем любая из его опубликованных статей и книг о средневековье. Война привела его разорвать свои международные контакты, самое главное с французским и бельгийскими средневековыми учеными. Он никогда не примирялся с постимперской «Веймарской республикой» (так Адольф Гитлер язвительно называл демократический режим, действовавший в Германии между 1919 и 1933 годами , тем самым популяризируя термин, который был быстро принят историками в 1930-е годы). Картельери выступал против «обременительного и унизительного» Версальского мирного договора , хотя, в отличие от многих немецких историков того времени, никогда не отступал от узко националистического исторического видения. После 1933 года внешнеполитические успехи правительства Гитлера произвели на него впечатление, но он сопротивлялся или игнорировал любое давление, чтобы стать пропагандистом стратегии национал-социалистического правительства, которая все более и более явно основывалась на насилии как внутри страны, так и на мировой арене. [3]
Жизнь
Происхождение и ранние годы
Александр Максимилиан Георг Картельери родился в Одессе , космополитическом и коммерчески оживленном черноморском порту, который с 1789 года входил в состав Российской империи . Он был третьим из пяти зарегистрированных детей его родителей. Леопольд Картельери (1828–1903), его отец, был бизнесменом, который на момент рождения Александра был немецким консулом в городе. [2] По отцовской линии семья могла проследить свою родословную до Милана восемнадцатого века , где многие Картельери были профессиональными музыкантами. [4] Прадед Александра Картельери, Антонио Картельери ( 1772–1807 ), композитор церковной музыки, сделавший свою карьеру в Германии, сам был сыном двух оперных певцов из Милана и Риги, которые также жили и работали, в время его рождения в северной Германии. В 1786 году Антонио Картельери вместе с матерью переехал в Кенигсберг в Восточной Пруссии после развода родителей. [5] Более поздние предки Александра Картельери, Картельери, пробились в жизни не как музыканты, а как бизнесмены. Его дед, Юлиус Фридрих Леопольд Картельери (1795–1873), был членом городского совета и одно время казначеем в портовом городе Пиллау (который после 1945 года стал частью Советского Союза и был переименован в Балтийск / Балтийск). [6] Мать Александра Картельери, урожденная Селестин Мангер (1831–1918), была дочерью владельца шахты, родом из Касселя . В 1872 году Картельери переехали из Одессы в Париж, где выросли дети. Этот шаг был предпринят в связи с работой Леопольда Картельери для международной компании Ephrussi & Co. банк. Александр Картельери был необычным среди профессоров истории немецких университетов тем, что родился и вырос за границей. [7] [8] За несколько месяцев , прежде чем они переехали в Париж франко-прусская война закончилась поражение Франции . Травматический Осада Парижа , в провозглашении императора от 18 января 1871 в Версальском дворце и потерей Эльзаса-Лотарингии все были свежими и сырыми в сознании парижан. Соответственно, социальные контакты семьи были ограничены очень небольшим количеством немецких семей, живущих в городе. [8]
Отец Картельери был большим поклонником канцлера Бисмарка и горячим сторонником объединения . Языковые таланты отца и его патриотизм повлияли на сына. Картельери крестился как протестант . Для его отца также было важно, чтобы его рождение было зарегистрировано в армейском регистре в 1867 году. Когда он был еще молод, его родители организовали приезд наставников в дом, чтобы научить его французскому языку . Он быстро стал очарован прилавков книжных продавцов , выстроившихся вдоль левого берега от Сены . Запись в его дневнике, датированная июнем 1882 года, напоминает о его решении «постепенно собирать [свою] собственную коллекцию наиболее важных классических произведений, особенно тех, которые касались [его особой страсти, которая уже была изучением] ... истории ». [8] Он был особенно очарован Леопольдом фон Ранке , культовой фигурой для многих историков двадцатого века, который много сделал для переопределения изучения истории в Европе и Северной Америке. Гораздо позже Картельери назовет Ранке «величайшим историком всех народов и времен» [a] [9] [10] Еще одно раннее сосредоточение его исторических страстей, вызванное частыми прогулками в Тюильри и к королевским гробницам в Сен-Дени. , участвовала французская монархия . [11]
В апреле 1883 года Картельери был переселен в провинциальный немецкий город Гютерсло (между Дортмундом и Ганновером ), население которого в то время составляло менее 10 000 человек. [12] Его отец хотел, чтобы он провел свои последние школьные годы в гимназии (средней школе) в Германии, чтобы он мог завершить немецкую школьную программу и поступить в немецкий университет. В долгосрочной перспективе его отец хотел, чтобы он получил возможность поступить на государственную службу в новой Германии . [13] Помимо подготовки к поступлению в университет, три года в Гютерсло были прекрасной возможностью для покупки книг. Он расширил свою коллекцию до более чем 400 томов. [14] К ним относятся уже шеститомная серия фон Ранке «Всемирная история». Чтение книг вдохновило его на решение, записанное в дневнике в ноябре 1886 года, стать профессором истории в университете. [12] В феврале 1887 года он сдал «Abitur» (выпускные школьные экзамены) , получив самые высокие оценки в когорте кандидатов того года. Он был быстро уволен с добровольной военной службы в связи с его близорукостью . [8] [12]
Студенческие годы в Тюбингене, Лейпциге и Берлине
В начале срока +1887 летнего Cartellieri поступил в университет Тюбингена , [12] , где он изучал историю с Бернхард фон Куглера . Вдали от лекций и учебных занятий, во время его пребывания в Тюбингене близлежащий замок Гогенцоллернов и оставшиеся руины замка Гогенштауфен произвели на него неизгладимое впечатление. Помимо истории, в университете его особенно интересовали философия , археология и литература . Он также продолжал расширять свою личную коллекцию книг, которая к моменту его окончания выросла в личную историческую библиотеку. Его родители предоставляли ему щедрое ежегодное пособие в размере 1500 марок, и он избегал распутного образа жизни, который иногда ассоциировался с хорошо обеспеченными студентами того периода, что оставляло ему значительные средства на покупку книг. [8] Важным ранним приобретением была книга влиятельного историка (и бывшего домашнего наставника Феликса Мендельсона ) Иоганна Густава Дройсена . После года в Тюбингене, вооруженный рекомендательным письмом своего наставника Бернхарда фон Куглера , Картельери перешел в Лейпцигский университет . В Лейпциге он был медиевист палеограф Вильгельм Арндт , который пробудил интерес Cartellieri в в Филиппе II ( «Philippe Auguste» ) из Франции . Он стал регулярно присутствовать на лекциях Вильгельма Мауренбрехера по истории восемнадцатого века. В другой части университета, он также был в состоянии посетить, будучи студентом, Вильгельм Вундт «s „Лаборатория популярных и экспериментальной психологии “. В 1889 году Картельери снова перешел, на этот раз в Университет Фридриха Вильгельма (как он тогда был известен) . [12] Его главным наставником здесь был Пол Шеффер-Бойхорст , человек, известный строгостью своей методологии в отношении исторических источников. Обучение у Шеффер-Бойхорст в 1880-х и 1890-х годах обеспечило бы ценный профессиональный успех на протяжении всей карьеры таких людей, как Картельери, которые впоследствии сами стали профессорами университетов. [15] Лекции Генриха фон Трайчке, освещающие основные актуальные темы дня, такие как «еврейский вопрос» , соперничество между церковью и государством, известное историкам как «Kulturkampf», и реформа образования , также произвели неизгладимое впечатление на ему. Согласно его собственным дневникам, именно от фон Трайчке он приобрел свою определяющую «веру в немецкую нацию и прусское государство». [16] Наряду с Трейчкой , Отто фон Бисмарком всегда была определяющая фигура в немецком и мировой истории, с точки зрения Cartellieri в. [8]
В конце 1890 года Cartellieri завершил свою докторскую диссертацию на ранних этапах жизни короля Филиппа Августа из Франции . Он был опубликован в Revue Historique в 1893 году [17].
Также в 1890 году Александр Картельери встретил Маргарет Орнольд (1870-1931) [18] [19], дочь преуспевающего берлинского юриста. Они поженились 23 июля 1894 года. [2] Если бы он ожидал посмертной публикации своих дневников, он мог бы довериться или не довериться их страницам свое объяснение, что брак кажется ему «по-прежнему лучшим способом удовлетворить определенные чувства ... .. [и] найти хорошего повара, эконома и сиделку » [b] [8] [20] Согласно по крайней мере одному источнику, Картельери смог получить« материальную поддержку »от отца своей Маргарет для остаток его жизни. [12] пары пяти детей включали юрист-историка Вольфганг Cartellieri (1901-1969) , [21] , чьи собственные дети включают директор банка Ульрих Картельери . [22] Маргарет Картельери действительно заботилась о домашнем хозяйстве, но она также помогала ему в работе, вычитывая корректуру и исправляя его книги перед публикацией. [8]
Архивист в Карлсруэ
После получения докторской степени при поддержке Scheffer-Boichorst Картельери получил исследовательскую должность в Баденской комиссии по историческим исследованиям в Карлсруэ . Там, в 1892 году в центре внимания его работы стали «Regesta» (рукописные архивы) из епископов Констанц ( «Regesta Episcoporum Constantiensium» ). Некоторая базовая индексация уже существовала, но его попросили придумать описательные записи, чтобы сделать индекс более удобным для исследователей. [23] В основном это были пергаментные записи четырнадцатого и пятнадцатого веков. Он также часто обращался к источникам, не хранящимся в Карлсруэ , и регулярно совершал «архивные поездки» на юг, в Люцерн , Констанц , Брегенц , Линдау и Фрайбург . Он также посетил архив Ватикана, чтобы ознакомиться с исходными материалами о епископах Констанца между 1351 и 1383 годами. Находясь в Карлсруэ, он также готовился к государственным экзаменам на преподавание . В конце концов, у него, похоже, случился какой-то приступ обморока, вызванный переутомлением, и ему было приказано сделать четырехнедельный перерыв. [8]
Он обнаружил, что невозможно очень вдохновиться « Регестой »: «Вина, извлеченные из папок и записей, - это снотворные зелья», - жаловался он в своем дневнике в сентябре 1895 года. [24] Просто прочесывая архивные исходные записи, он не получил какого-либо контекстуального обзора или понимания места этих документов в мировой истории в отношении периода, из которого они возникли. [8] 6 апреля 1895 г. он сдал экзамены на квалификацию «архивариуса» ( «старшего архивариуса» ). [2] Позже, оглядываясь назад, он, тем не менее, вспоминал, как трактовал старую « Regesta » как «эксплуатацию» ( «Ausbeutung» ) и «тупой» ( «stumpfsinnig» ). [24] (Несмотря на все более негативное отношение Александра Картельери к работе, Отто Картельери (1872-1930) , его младший брат, который также учился в Берлине у Пауля Шеффер-Бойхорста , и которому никогда не предложат полную университетскую должность профессора, сделает архивной работы всю свою карьеру, достигнув в процессе значительной академической известности. [25] ) Не впечатленный работой " Regesta ", он, когда мог, обращался к вопросам, связанным с исторической теорией и исторической философией, и занимался структура и классификации всемирной истории . Он заинтересовался идеями Маркса об « историческом материализме », работой Артура де Гобино о « Расе » и бесконечно актуальными « Теориями эволюции » Дарвина . [11] [24]
За годы работы в Карлсруэ Картельери написал множество обзоров новых французских публикаций и установил сеть контактов с коллегами как в Германии, так и за рубежом. Среди его наиболее заметных контактов были Леопольд Виктор Делиль , директор Французской национальной библиотеки , и историки-медиевисты Дени Жан Ахилль Люшер и Шарль Пети-Дютей . В 1894 году он посетил Deutscher Historikertag (съезд историков) в Лейпциге . Здесь он встретил Анри Пиренна , что положило начало прочной профессиональной и личной дружбе между двумя мужчинами. [8] [26]
Он также активно участвовал в создании сетей ближе к дому, участвовал в общественной жизни города и стал членом ряда гражданских ассоциаций в Карлсруэ . Он научился плавать и ездить на велосипеде в сельской местности Верхнего Рейна . Эти занятия, наряду с пешими прогулками и чтением, стали его любимым занятием в молодости. [8]
Репетитор Гейдельберга
В январе 1898 года Картельери покинул Карлсруэ . Неясно, было ли его отсутствие задумано как краткий творческий отпуск или как постоянный переезд, но, как выяснилось, он так и не вернулся к каталогизирующей работе " Regesta ". Он продолжал с большей глубиной свои исследования короля Филиппа Огюста . Французский король уже предоставил ему материал для докторской степени, и его дальнейшие исследования вдохновили Бернхард Эрдманнсдёрфер и Дитрих Шефер, которые в то время оба работали профессорами в соседнем Гейдельберге . Было достигнуто согласие в отношении того, что субъект дает возможность получить абилитацию (высшую академическую степень), используя, по крайней мере частично, исследовательские заметки, которые Картельери уже накопил, исследуя Филиппа Огюста, без четко определенной цели, кроме его собственного удовольствия и удовлетворения. В 1898 году он переехал в Гейдельберг, где начал работать научным сотрудником у Дитриха Шефера . Он должным образом подготовил кандидатскую диссертацию, которая однозначно была продолжением его докторской диссертации 1891 года, и в августе 1899 года получил ученую степень. [27] [28] Во время летнего семестра, еще в Гейдельберге, он провел свои первые уроки по латинской палеографии и прочитал лекцию о Франции в средние века . [8]
Он продолжал поддерживать тесные контакты с академическими коллегами, которые, как и он, имели более тесные связи с иностранными культурами, чем это было типично для университетских преподавателей истории в Германии . Среди них был историк романистики Карл Фосслер, который проявлял особый интерес к современной философии и был большим поклонником Бенедетто Кроче . Другим ученым, с которым он был особенно близок, был профессор древней истории Альфред фон Домашевский , чьи предки были в основном поляками и французами, а не немцами. [29] Также часто происходили стимулирующие обмены идеями с историком искусства Карлом Нойманом и юристом- эрудитом Георгом Еллинеком . Нойман приблизил его к работам Якоба Буркхардта , в то время как Еллинек смог направить его в отношении различных конституционных структур разных зарубежных стран. Картельери сохранит теплые воспоминания о годах, проведенных в Гейдельберге, на всю оставшуюся жизнь, позже описывая этот период как «завершение прекрасной юности». [8]
Йена (1904-1935)
Молодой профессор (1904-1913)
В 1902 году Картельери был назначен адъюнкт-профессором средневековой и современной истории в Йенском университете . В начале зимнего семестра 1904/05 он сменил Оттокара Лоренца , который умер в мае того же года [30] на посту профессора истории в университете . [31] Он уже заработал себе репутацию хорошо осведомленного практикующего во французской истории средневековья . Но он не чувствовал себя в Йене как дома, как в Гейдельберге . 24 августа 1913 года он признался в своем дневнике, что все еще находит это место холодным и недружелюбным ( ... ein "Popel-Nest" ). [32] [33] Из того же источника ясно, что в 1904 году он намеревался назначить Йену своим первым полным профессором как ступеньку. Но надежды на предложение стать профессором в Гейдельберге , Мюнхене и Берлине так и не оправдались. Когда появилась подходящая вакансия в Гейдельберге, должность была предложена Карлу Хампе : Хампе согласился. Для Картельери это было источником «пронзительной боли». Три года спустя, когда он действительно встретил человека, который был его соперником на этой должности, он был настолько потрясен встречей, что ему было очень трудно «говорить четко и медленно». [34]
Дом, который Картельери и его жена арендовали (а позже купили сразу за 50 000 марок ), был одним из первых в новом застройке так называемых «дворянских домов» ( «домов для руководителей» ) на западной стороне Йены . Он оставался в его доме до его смерти в 1955 году [8] Как профессор университета в еще небольшом городе , где индустриализация прибыл сравнительно поздно , и экономическое процветание по- прежнему сильно зависит от университета , он занимал привилегированное положение в обществе. В семье Картельери были детские няни, повар и горничная. [8]
После подтверждения своего полного профессорского звания Картельери прочитал свою вступительную лекцию (впоследствии опубликованную в виде 32-страничного буклета) 12 ноября 1904 года. Он взял в качестве своего предмета «сущность и структуру изучения истории». [35] С 1904 по 1945 год под его руководством защищены 144 докторские и четыре кандидатские диссертации. Не менее пятидесяти пяти из этих диссертаций были посвящены региональной истории - академической дисциплине, которую практически никогда не затрагивали ученые в более централизованных государствах, таких как Англия и Франция . [8] Среди наиболее примечательных учеников Картельери были историки Ульрих Кремер , Вилли Флах , Фридрих Шнайдер и Ганс Тюмлер . Однако было только двое - Фридрих Шнайдер и Гельмут Тидеманн, - которых Картельери курировал как докторскую степень, так и степень их абилитации. [36]
Среди университетских коллег, Cartellieri рассматривается как тот , кто примкнул к Модернизатор-реформаторов. Еще в 1903 году, будучи еще доцентом, он положил перо на бумагу, чтобы пожаловаться куратору университета на плохо оборудованные помещения для семинаров. Он попросил большего финансирования, особенно для библиотеки. [37] Позже, несмотря на частные сожаления по поводу открытия университетских помещений для студенток в своем дневнике, в целом считалось, что он поддерживает студенток в Йене. [8] К 1919 году не менее десяти его докторантов были женщинами, что в контексте того времени было удивительно большим числом. Некоторые из его докторантов-женщин действительно получили от него желанную награду "с отличием" за свою диссертацию. Кете Николай была докторантом и получила у него степень в 1921 году, а затем стала его постоянным научным сотрудником. По мере того, как его влияние на администрацию университета увеличивалось, он смог добиться улучшений как в отношении помещений для семинаров, так и в отношении книг в библиотеке, установив четкий набор правил. [8]
Картельери был единственным профессором истории в Йене, чьи лекции и экзамены охватывали весь хронологический спектр от поздней античности до современной истории. [29] Он читал серию лекций о Французской революции и эпохе Наполеона каждый год до своего выхода на пенсию в 1935 году, основываясь на французских источниках и франкоязычной историографии. [11] Несколько раз в неделю ему также удавалось выкроить время для напряженных прогулок в ближайшем лесу с другими учеными, что стало неотъемлемой частью академической культуры среди коллег. [38]
Годы войны
Как и многие историки, на убеждения Картельери сильно повлияла Первая мировая война . К началу 1914 года его карьера явно шла по восходящей траектории. Он получил (вероятно, в значительной степени почетный) титул Хофрат в 1913 году. На Пасху 1914 года он принял назначение проректором университета, что давало определенные административные обязанности и значительный статус. [12] Он поддерживал больше международных контактов, чем когда-либо, представляя университет за рубежом. В 1913 году он также выступал на конгрессе историков в Лондоне в начале года и на другом конгрессе в Вене ближе к его концу. В обоих случаях его тема касалась его дальнейших исследований французского короля Филиппа Огюста . [12] Он также был частью новой рабочей группы, которая объединилась, чтобы создать новую серию Кембриджской средневековой истории . Однако его международные связи, возможно, считались чрезмерными среди одного или двух коллег в Германии . Среди университетских историков того периода его иногда называли просто «французом». [38]
28 июня 1914 года, когда наследный принц Франц Фердинанд и его жена были убиты в Сараево , Картельери ехал международным поездом на конференцию ректоров университетов в Гронингене , на которой он будет представлять Йенский университет . [12] Картельери наслаждался международными конференциями, и искаженные газетные сообщения об убийстве на другом конце Австрийской империи не нашли отклика ни у делегатов конференции, ни в голландской прессе. Более важным, как казалось в то время, было полученное им сообщение о том, что наконец в том же году было дано разрешение начать работы по строительству пристройки к университетской библиотеке в Йене. Строительные работы постоянно откладывались в повестке дня университета более двадцати лет, и расширение библиотеки предоставит исследователям доступ к дополнительным 250 000 книг. [12] Даже после того, как стали известны подробности убийства и международный кризис начал приближаться к пропасти войны, он не осознавал какого-либо нежелания со стороны зарубежных академических коллег вступать в контакт с немцами. [8] Однако он не остался равнодушным: завершение четвертого и последнего тома его великого труда о короле Филиппе Огюсте было отложено как из-за его назначения на должность проректора, так и из- за войны . Картельери придерживался строго хронологического подхода к своей экспозиции и дошел до 1214 года и битвы при Бувине незадолго до начала войны . Однако теперь он столкнулся с вероятностью того, что его работа потеряет всех своих читателей. Среди немцев начало войны превратило короля Филиппа Огюста в тотем французского национализма и как таковую совершенно неподходящую тему исследования для традиционно патриотичного немецкого историка. Как показывают дневники Картельери, неподходящее время для величайшего опуса, повествующего о победе (французского) короля Филиппа Огюста над (немецким) императором Отто IV при Коровье, только ухудшилось из-за семисотлетней годовщины битвы в мае 1914 года. [ 8] В октябре 1914 года он жаловался в своем дневнике, что из-за этого он «перенес страдания того года войны, как немногие другие его коллеги!» [c] Несмотря на сомнения по поводу темы и перспективы значительного сокращения читательской аудитории среди ученых в Германии, он, тем не менее, продолжил свои исследования для своего длительного исследования французского короля , последний том которого был в конечном итоге опубликован в 1922 году [39].
В итоге Первая мировая война длилась более четырех лет. В то время «военная журналистика» стала основным сектором СМИ в Германии . Это был сектор, в который, по мнению историка двадцать первого века , внесла вклад примерно половина немецких профессоров-медиевистов. [7] Александр Cartellieri был один из тех историков , чьи основных отношения трансформировались постоянно на войне и по кризисам засыпанных первых лет республиканского правительства , которые последовали. Согласно Матиасу Штайнбаху , Картельери претерпел «внутреннее превращение в озлобленного националиста, довольствуясь разбазариванием интеллектуальной и эвристической энергии в борьбе с врагом, а затем и против Версальского мирного договора ». [16] Стейнбах также подчеркивает усиление и милитаризацию дневниковых записей в первые месяцы войны. [8] Каждая заявленная победа немецких войск отмечается в дневниках. Картельери, похоже, мечтает вернуться в Священную Римскую империю, существовавшую до 1806 года . [40] Стейнбах находит, что это резко контрастирует с речью, которую Картельери произнес в июне 1914 года в качестве проректора университета, в которой он охарактеризовал Францию и Германию как «братьев и сестер, разошедшихся по наследству» и призвал студентов «не признавать границ. -посты в интеллектуальной борьбе, но смело выступать, чтобы покорить неразрушающую сферу знания ». Еще в 1914 году он подчеркивал, что «никогда не было немецким способом переноса резких политических разногласий в духовную и личную сферы». [41] Этот подход изменился к октябрю 1914 года, когда в обращении к студенческой аудитории он заявил, что военного и экономического вооружения недостаточно: интеллектуальная Германия также должна работать для победы: «Победа немецкого оружия откроет новые пути для торжество немецких идей ». [8] Несмотря на то, что он десятилетиями погружался во французскую культуру, в ноябре 1916 года он писал о «жажде мести Франции [более 1871 года ]», которую соседняя сверхдержава хотела утолить за счет Германии . [42]
Используя псевдоним «Конрад», Картельери в течение 1914/15 г. сотрудничал с ежемесячным журналом Ойгена Дидериха Die Tat , издававшимся в Йене изданием, посвященным искусству и политике и которое во время войны приобрело ярко выраженный националистический характер. Он использовал свои пьесы «Конрад», чтобы попытаться воссоздать средневековый империализм двадцатого века и, как он выразился, «проповедовать и говорить об императоре и империи». [38] Он представил средневековых немецких королей и императоров как предшественников могущественной монархии, на которую Германия должна надеяться в ее нынешней ситуации. [7] Непонятно, почему Картельери закончил свой вклад в Die Tat в 1915 году: возможно, ему не нравилась редакционная линия, в которой неоднократно подчеркивался контраст между немецкой культурой и культурой Западной Европы в более широком смысле. [38] Помимо тех статей о «Конраде», Картельери держался подальше от «военной журналистики». Он написал, что не хотел «пытаться раскрыть секреты Генерального штаба или поставить им оценку из десяти, используя несколько карточек и газетные заголовки». [38] С другой стороны, он также не участвовал политически, как можно было бы ожидать, ни в «Комитете неприсоединившихся стран за немецкий мир» Дитриха Шефера ( «Unabhängige Ausschuss für einen deutschen Frieden» ), ни в ультраконсервативной «Партия Отечества» ( «Deutsche Vaterlandspartei» ) . [38]
Хотя в первые десятилетия двадцатого века университетские профессора получали относительно хорошо оплачиваемую работу, даже для зажиточных семей, таких как Картельерис, годы войны были связаны со значительными лишениями. Картельери был вынужден выжить без домработницы и без садовника, и ему больше не нужно было совершать регулярные поездки на юг Европы, к которым он привык до 1914 года. Он старался поддерживать связь с теми из своих бывших учеников, которые имели был отправлен воевать на передовую, отправляя письма, сладости / конфеты и короткие бумажки. [38] В 1915 году его старший сын Вальтер и его младший брат Отто отправились участвовать в боевых действиях. Между 1915 и 1918 годами Александр Картельери все больше уходил от настоящего и погружался в средневековый мир рыцарей и сказок Востока . [43]
После немецкого вторжения в Бельгию в августе 1914 года и в контексте последующей военной оккупации Картельери выдающийся валлонский средневековый деятель Анри Пиренн был допрошен военными властями, а затем взят под стражу в Крефельде , хижине в лагере. на окраине Хольцминдена , Йены (1916 г.) и Кройцбурга (с 1917 г. до окончания войны). Вскоре после прибытия в Йену , в августе 1916 года, Пиренн встретился с Картельери. Эти двое мужчин были в то время профессиональными и личными давними друзьями, но их взгляды на вторжение в Бельгию и влияние на каждого из них последующих событий, по понятным причинам, сильно различались. Хотя Пиренне был задержан вдали от своей семьи и против его воли, власти Германии недавно смягчили условия его содержания. Теперь от него требовалось отчитываться перед властями только два раза в неделю, в противном случае его оставили на свободе в Йене, хотя в немецкоязычных источниках нет упоминания о каком-либо послаблении условий, введенных - согласно французским источникам - в 1914 году. , в результате чего ему был запрещен доступ к каким-либо книгам. Он посвятил много времени авторству (по памяти), а также воспользовался возможностью выучить русский язык с помощью устных инструкций, полученных от сокамерников. Находясь под стражей в Йене, Александр Картельери был единственным человеком, компанию которого разыскивала Пиренне. После долгой прогулки, которую двое мужчин совершили вместе в январе 1917 года, Картельери признался в своем дневнике, что считает Пиренна «исключительно умным человеком, неизменно услужливым в обсуждениях, но, конечно, с ограничениями, которых можно ожидать от любого француза». [44] [45] [d] В конце 1917 года Пиренне снова переехали, на этот раз в Кройцбург , небольшой городок с большой крепостью, расположенный в сельской местности к западу от Эрфурта . Быстро стало ясно, что прежняя дружба между двумя выдающимися учеными остыла. Они больше не встречались и не обменивались письмами. В 1920 году Анри Пиренн опубликовал мемуары своего немецкого плена, охватывающие период с марта 1916 года по ноябрь 1918 года. Он охарактеризовал Александра Картельери как одного из тех немецких профессоров, увлеченных завоеваниями, которые разделяют вину за мировую войну . [38]
Вплоть до конца сентября 1918 года Картельери продолжал верить, что война может принести Германии счастливый исход . В результате русской революции страна была «навсегда освобождена от опасной угрозы с востока». На западе он продолжал надеяться на англо-американскую ссору. [38] Он придерживался своей «веры в Германию» на протяжении всей войны. 8 ноября 1918 г. он отметил, что «твердую веру в немецкий реал, в отечество поколебать нельзя». [38]
К концу войны Картельери увеличил свою библиотеку до 18 000 томов: у него никогда не было больше книг. По словам Матиаса Штайнбаха , исследовавшего этот вопрос, в Германии было всего три человека с сопоставимыми книжными коллекциями: социолог Вернер Зомбарт , экономист-международник Йозеф Шумпетер и социолог-эрудит Макс Вебер . За границей в то время были, возможно, еще два человека с сопоставимыми частными книжными коллекциями: философы Бенедетто Кроче в Неаполе и Анри Бергсон в Париже . [46]
Мир и республика
В прокатных революциях 1918/19 стали большим шоком для Cartellieri. Тон его дневниковых записей становится резче. Отречение Вильгельма II 9 ноября 1918 года создал «день необратимого стыда за Германию»: что стыд может «только быть смыты кровью». [47] [48] Условия перемирия, введенные 11 ноября 1918 года, были «ужасными». [47] 13 ноября он написал: «Кто может быть настолько глуп, чтобы верить в Лигу Наций , если мы навсегда потеряем Эльсас-Лотринген ? Вольф [его сын] сразу же сказал:« Мы заберем это обратно! » Браво, именно так должны думать молодые люди, и я с нетерпением жду этого возмездия ». [47] Картельери хотел использовать свои речи о создании империи и свои лекции о предполагаемой «вине за войну», чтобы поддержать усиленное чувство национальной принадлежности. Тем не менее его лекции избегали откровенно политических убеждений. Он настаивал на том, что не желает «изливать гнев на прошлое». [49] [e]
Как и многие из тех, кто был потрясен насильственным отречением императора , Картельери полностью отверг республиканский режим, который в 1930-х годах стал известен (в терминологии, введенной Адольфом Гитлером в своей резкой презрительной речи) как Веймарская республика . [50] Картельери не очень уважал «парламентские принципы» и бескомпромиссно придерживался точки зрения, согласно которой ни одна легитимная государственная власть не может основываться на большом количестве бумажек (то есть бюллетеней для голосования). [51] всеобщие выборы состоятся 19 января 1919 был в Германии первые всеобщие выборы в использовании пропорционального представительства . Это был первый раз, когда женщинам разрешили голосовать . Минимальный возраст для голосования был снижен с 25 до 20. [52] Несмотря на отвращение Картельери к быстро возникающим постимперским конституционным порядкам, он и вся его семья вышли и проголосовали вместе с более чем 30 миллионами других. (На предыдущих всеобщих выборах, состоявшихся в 1912 году, проголосовало немногим более 12 миллионов человек. [52] ) Единогласно (это было записано Картельери) они «проголосовали националистически» , «главным образом за то, чтобы ввести Клеменса фон Дельбрюка [и] создать какие-то дамбы против шторма демократических идей ». [38] Картельери продолжал добросовестно записывать все выборы в свой дневник вплоть до аденауэровских лет . [16] Он презирал социал-демократию и дистанцировался от рабочего движения . Он очень интересовался политическими событиями в Италии и фашистским захватом власти в 1922 году . Для Картельери Марш на Рим стал «первым значительным антисоциалистическим движением после Французской революции ». [53] Когда католический центристский политик Матиас Эрцбергер был убит правыми террористами в августе 1921 года, дневниковой записи Картельери не хватало человеческого сочувствия: он охарактеризовал покойного Эрцбергера как одного из «злейших вредителей отечества». [54] Принимая во внимание его антипарламентскую позицию в постимперской Германии, Картельери не может быть идентифицирован как один из так называемых «Vernunftrepublikaner» (в широком смысле «республиканцы по прагматизму» ): тем не менее, он вел себя с ничем не примечательной «конституционной лояльностью». Биограф Матиас Штайнбах ставит его ближе к тем, кто признал Веймарскую конституцию, исходя из того, что было разумно в данных обстоятельствах, чем к стойким «национально-консервативным» профессорам, таким как Дитрих Шефер , Иоганнес Галлер и Макс Ленц . [8] [34] Единство государства было его главным приоритетом, и он соответственно мирился с новым республиканским государственным устройством. Он мог бы рассматривать свои университетские лекции как возможность высказаться против правительства, но он этого не сделал. В этом и в других отношениях он был типичным для людей, которые поддерживали «Национальную народную партию» ( «Deutschnationale Volkspartei» / DNVP) . В конце 1920-х - начале 1930-х годов, в период усиления политического тупика в парламенте ( «Рейхстаге» ) и поляризации на улицах , Картельери в основном голосовал за ДНВП или, позднее, за консервативно-либеральную «Народную партию» ( "Deutsche Volkspartei" / DVP) . [16]
На протяжении всей республики Александр Картельери был одним из многих, кого продолжали мучить последствия наказания, введенного в Версале . Он отверг гипотезу «вины за войну» . Вместо этого он подчеркнул «миролюбие и сдержанность ... которые Германия [демонстрировала] перед войной при самых разных обстоятельствах». [38] Необходимость опровергнуть гипотезу «виновности в войне» побудила его активно взаимодействовать с рабочими группами и комитетами «Vereinigte Vaterländische Verbände Deutschlands» ( свободно «Объединенные немецкие патриотические ассоциации» ) и присоединиться к защите «войны». Гипотеза о виновности лжи . [38] [55] Картельери также был пропагандистом (впоследствии) печально известной легенды об ударе в спину . [56] Из его дневников видно, что он жаждал восстановления Гогенцоллернов . В 1922 году, написав, что теперь он может отслеживать свои дневниковые записи вплоть до 1915 года, он с удивлением отметил в 1922 году настроение оптимистической гордости и хорошего настроения, которое все еще царило тогда. [57]
В следующем году Илзе Cartellieri, дочь Александра Cartellieri, женился на Eutin географ Макс Прейндж (1891-1979). После брака у них родились трое детей. В их числе историк Вольфганг Пранге (1932–2018) . [58]
Гиперинфляция 1922/23 взяла свои потери на зарплатах высших учебных заведений, а после 1922 г. Cartellieris уже не в состоянии наслаждаться уровнем жизни , что они приняли как должное до 1914 года Александр Cartellieri продал часть своей библиотеки , с тем чтобы иметь возможность покупать продукты, и подписка на журналы была отменена. Хотя зарплаты в университетах увеличивались все чаще, чтобы уравновесить рост цен, большую часть времени зарплата Картельери была практически бесполезной. После того, как валютная стабилизация начала действовать, он получал годовую зарплату в 3500 марок , что примерно вдвое превышало зарплату неквалифицированного рабочего. [38] [59]
Дневники содержат несколько указаний на то, что в 20-е годы Картельери разочаровался в своих профессиональных достижениях. Еще 21 декабря 1921 года он записал в своем дневнике: «Мое страстное желание каким-то образом повлиять на мои времена и будущее, возможно, никогда не осуществится ... Я хотел бы быть способным служить великим людям, я служил бы им лояльно по-немецки, [но] такой возможности не представилось: я был нелюбим! ». [60] [f] Такое настроение было у него 28 ноября 1928 года, когда он написал: «Что останется от меня? Холодный некролог в HZ ?» [г] [61]
Наряду с работой в университете Картельери занимал должность заместителя председателя «Ассоциации истории и древности Тюрингии» . Он входил в консультативный совет «Общества друзей университета», а также был членом эксклюзивного внутреннего круга немецкого общества Данте, базирующегося в Веймаре . В феврале 1933 года, через несколько недель после того , как правительство Гитлер пришел к власти в Берлине , Александр Cartellieri был принят в качестве члена Саксонской академии наук и гуманитарных наук . [38] [62]
В кризисные годы, которые непосредственно предшествовали свержению республиканской демократии , дневники Картельери все больше занимают его личную жизнь. Его младший брат, Отто Картельери, внезапно и неожиданно скончался во время отпуска в Швейцарии в апреле 1930 года. [63] Трагедия стала еще ближе, когда в марте 1931 года умер его жена. На следующие пару лет он погрузился в глубокий личный кризис. Картельери находил в своих дневниках мало места для текущих событий. После смерти Маргарет он несколько раз пытался создать новые партнерские отношения, надеясь снова жениться, но этого так и не произошло. [64]
Германия при Гитлере
В марте 1932 года Картельери прочитал «Hitlers Weg» (или «Путь Гитлера» ) комментатора и либерального политика Теодора Хойса . Хойс не был поклонником национал-социализма : его критическое исследование политики Гитлера вылилось в восемь изданий и было переведено на три дополнительных языка. [65] Но с миллионами безработных, поляризацией уличной политики и зашедшим в тупик парламентом взаимной ненавистью к экстремизму, несколько недель спустя Александр Картельери использовал президентские выборы 1932 года, чтобы проголосовать за Адольфа Гитлера . [66] [h] Из его дневниковых записей того времени очевидно, что, несмотря на то, что он голосовал за «наименее плохой» вариант президентства, он сохранял серьезные опасения по поводу Гитлера. [66] Интуитивная поддержка пересмотра Версальского договора , широко рассматриваемая в Германии как карательная, его решительное неприятие беспорядочной партийной политики демократического правительства в действии и голод, который он разделял для национального возрождения, объединились, чтобы убедить Картельери поддержать Обещания Гитлера своим голосом. Картельери также разделял сильный антикоммунизм национал-социалистов . 28 марта 1938 года он писал в своем дневнике: «Без [битвы] за Йену , нет [битвы за] Седан , как сказал Бисмарк [после выхода на пенсию в 1892 году во время визита в] Йену » ... в будущем людям придется говорить «без Версаля нет национал-социализма » ». [67] Штайнбах характеризует отношение Картельери к национал-социализму как «одобряющий скептик». [66] Прочитав автобиографический манифест вождя « Майн Кампф» в мае 1933 года, Картельери поделился своими сомнениями в дневнике: «Чего он на самом деле хочет на востоке? Он не говорит. Напасть на Россию и поселить там немцев ? действительно есть место для нас? " [68]
К 1933 году Картельери исполнилось шестьдесят пять лет, и он больше не чувствовал необходимости продвигаться по карьерной лестнице в университете . По словам одного из комментаторов , теперь он чувствовал себя способным наблюдать за развитием событий после этого момента с «смесью национальной лояльности и аристократической дистанции». [69] Он не был членом партии , никогда не выступал активно от имени партии [70] и никогда не говорил. в поддержку этого публично. [71]
В марте 1933 года, через пару недель после пожара Рейхстага , дневниковые записи Картельери раскрывают искренний оптимизм в отношении нового режима , «... что наша так называемая революция 1918 года , эта глупая, преступная и, прежде всего, ненужная революция будет отменена ». [72] Его первоначальное предположение заключалось в том, что правительство Гитлера было просто переходным соглашением: «Вы должны пойти вместе с [Гитлером], - писал он в своем дневнике 1 мая 1933 года, - потому что его провал приведет только к краху и большевизму. Возможно, он потерпит неудачу в России ... пока мы будем держаться за нынешнюю власть. Это было бы к лучшему ». [73] Для многих так называемый Рем-путч ( «Ночь длинных ножей» ) в ночь с 30 июня на 1 июля 1934 года стал нежелательным открытием глаз. По сути, это было равносильно убийству по приказу Адольфа Гитлера всего руководства Sturmabteilung , нацистской военизированной организации, которая могла представлять собой угрозу для правительства в будущем. Убийства были совершены без какого-либо судебного приговора или иного участия суда. Несмотря на то, что это представляло собой то, что последующие поколения сочли бы террористическим актом со стороны правительства, дневниковые записи Картельери не демонстрируют осознания серьезности того, что было сделано: он приветствовал «решение» и надеялся, что результатом будет «значительное улучшение ситуации в мире». общие условия". [8]
На основании своего исчерпывающего анализа Матиас Штайнбах пришел к выводу, что дневники Картельери действительно иногда содержат антисемитские отголоски. [43] Историк Карел Хруза часто находил в дневниках отрицательные ссылки на еврейских академических коллег, таких как Герман Блох , Хедвиг Хинце и Эрнст Канторович . [74] Но Картельери твердо придерживался принципа Гумбольдта в области образования и решительно протестовал против всех попыток политизировать университет. [75] Еще в 1930 году он выступил против назначения университета вновь созданного «обучающей стул для изучения„Ипподром науки“» в лжеученом и расизме популяризатора , Гюнтер . [38] [76] Назначение было произведено в результате прямого вмешательства - само по себе спорное - Вильгельма Фрика , государственного министра внутренних дел, образования и искусств Тюрингии . [38] [76] (Фрик уже приобрел политическую известность в 1929 году как первый политик-национал-социалист, получивший назначение на должность министра в правительстве штата / региона в любой точке Германии . [77] ) Картельери был потрясен вынужденной отставкой врача. историк Теодор Мейер-Штайнег после введения в действие так называемого Закона о восстановлении профессиональной гражданской службы , и позже он записал в своих дневниках свой шок в связи с антиеврейскими законами, которые последовали за коротким, но жестоким общенациональный погром ноября 1938 года. [78] Чтобы попытаться примирить свое восхищение Адольфом Гитлером с его ужасом перед гонениями на почве расы, практикуемыми правительством, Картельери вернулся к Филиппу Огюсту . [79] В 1182 году французский король приказал изгнать всех евреев из королевских владений и разрушить дома в еврейском квартале Парижа , чтобы освободить место для нового обширного продовольственного рынка . [80] Затем он «отозвал их» или «повторно принял их» в 1198 году, хотя и на более ограниченных условиях, чем до изгнания. [81] Несмотря на неприязнь к правительственному антисемитизму, очевидную в его дневниках, в течение нескольких лет Картельери держал свои опасения при себе. Но к тому времени, когда он опубликовал четвертый том из серии «Всемирная история» ( «Weltgeschichte als Machtgeschichte» ) в 1941 году, что-то изменилось. Он включил смелое суждение, которое с учетом популистской антисемитской позиции, которая стала мейнстримом среди молодых коллег по факультету, выделяется как замечательная. Обсуждая антисемитские нападения и массовые убийства, которые вспыхнули в Рейнской области в конце одиннадцатого века как часть подготовки к Первому крестовому походу , он поделился с читателями оценкой того, что эти действия принесли «разорение многим, кто в них участвовал. и, конечно же, многих невинных людей ... и вызвали большое неодобрение современников ". [82]
Не совсем ясно, кто, по мнению Картельери, будет читать его дневники: вполне возможно, что он знал о возможности или риске того, что они каким-то образом могут попасть в руки какого-либо правительственного учреждения. В январе 1935 года он пишет: «Я должен очень тщательно контролировать себя, чтобы не сказать что-нибудь глупое». Следующее предложение предлагает еще один ключ к разгадке того, что могло быть у него на уме: «Я бесконечно позитивно отношусь к национал-социализму не только сейчас, но уже давно». [83] [i] Тем не менее, может быть трудно угнаться за последними требованиями. В 1935 году новый ректор получил жалобу на Картельери и его коллегу Георга Менца от энергичного молодого (вероятно, назначенного правительством) администратора университета: они не смогли присоединиться к исполнению песни Хорста Весселя , и они также не смогли поднять их руки достаточно высоко, когда они произносят «приветствие Гитлера» . [38]
Отставка
Выйдя на пенсию в 1935 году, Картельери сконцентрировался на своем многотомном проекте Weltgeschichte als Machtgeschichte ( «История мира как история власти» ), который в конечном итоге расширился до пяти томов и охватывал годы с 382 по 1190 год, хотя только первые четыре тома будут изданы при его жизни. Пятый том, охватывающий возраст Фредерика Барбароссы , будет опубликован только в 1972 году, через семнадцать лет после смерти автора. [75] [84]
Историки Маттиас Штайнбах и Герберт Готвальд приходят к выводу, что он до конца сохранял эмоциональную «Nibelungentreue» веру в Гитлера , несмотря на сомнения, которые иногда возникают в дневниковых записях. [66] [70] Его, в частности, вдохновляли успехи Гитлера во внешней политике. В 1938 году он признался в своем дневнике: «Думаю, я понял гений Гитлера. Я признаю, что человек из народа должен был подняться, как это сделала Орлеанская дева после Азенкура и Труа ; но многое из того, что то, что делается во имя Гитлера, вызывает у меня глубокое неудобство ". [74] [85] [j] Для Картельери идея «Отечества» стояла выше любого принципа лидерства или культа . 12 ноября 1939 года он написал: «Вождь может пасть, и знамя отечества могут нести другие ... Гитлер уже позаботился об этом: Геринг , Рудольф Гесс . Остается надеяться, что [ Гитлер] проживет долго ». [29] [k] Он с особым интересом следил за событиями в Австрии, с энтузиазмом приветствуя аннексию в марте 1938 года : «Благодаря этому Австрия не погрузится в славянский потоп ». Он выделил четыре класса врагов в Австрии: католиков , [Габсбургов] легитимистов , социалистов-коммунистов и евреев . [86] Один франкоязычный рецензент определяет эту «действительно тревожную» строку как главное свидетельство антисемитизма Картельери, которое содержится в дневниках, но продолжает настаивать на том, что множество других отрывков убедительно демонстрируют, что Картельери не был антисемитом. [3] Чуть более двух лет спустя, когда Франция пала , Картельери записывает свое желание, чтобы июньское перемирие 1940 года было подтверждено постоянным договором, подписанным в Версальском дворце , чтобы аннулировать ненавистный договор от 29 июня 1919 года. и возобновить имперское Провозглашение 18 января 1871 . [87] Даже при национал-социализме для Александра Картельери старая имперская правительственная структура оставалась надлежащей правительственной структурой для Германии ( «... die für Deutschland gegebene Lebensform» ). И, несмотря на глубокое презрение к бывшему императору Вильгельму II , из его дневников ясно, что он продолжал верить, что Гогенцоллерн должен быть императором. [10]
Октябрь 1941 г. обнаружил, что Картельери в своем дневнике жаловался на эмигрантов , которых он охарактеризовал как «злейших врагов Германии» ( «die schlimmsten Feinde» ). [3] Кристиан Амальви, комментатор двадцать первого века, делает вывод, что он думал, в частности, о ведущих интеллектуалах Германии, таких как Бертольд Брехт и Томас Манн (оба из которых вспоминаются последующими поколениями как известные антинацисты, которые действительно сбежал в Америку соответственно в 1933 и 1939 гг.). [3] В июле 1944 он записал покушение против лидера с возмущением, осуждая виновников; но он также с облегчением отметил (предположительно взяв информацию из сообщений прессы того времени), что «лидер [не получил] серьезных травм». [3] [88] После 1942 года возможность проигрыша Германии во второй «мировой войне» для многих обозревателей перестала быть немыслимой. Даже после того, как недавно вернувшийся офицер сказал ему, насколько ужасной стала военная ситуация на российском фронте , Картельери отказался признать - очевидно даже самому себе - возможность поражения. В последние недели войны стало известно, что Уолтер, его старший сын, погиб в боях в Северной Италии . В своей дневниковой записи от 25 марта 1945 года Картельери все еще выражал уверенность в том, что ход войны можно переломить за счет быстрого развертывания новых ракет Фау-2 . [89] В дневнике 13 апреля 1945 года он записал надежду на то, что недавняя смерть президента Рузвельта может предвещать чудо, эквивалентное тому, которое произошло в результате смерти российской императрицы Елизаветы в 1761 году, известие о которой пришло в январе 1762 года, и широко приписывали спасение Пруссии от, казалось бы, неизбежного разрушения в конце « Семилетней войны ». [3] В других местах, особенно в последние месяцы войны, его дневники сравнивают Гитлера с «великими людьми» прошлого, такими как Фридрих Великий , Наполеон и Бисмарк . [3]
В 1942 году национал-социалисты отметили его семьдесят пятый день рождения, посвятив пространную статью Александру Картельери в Nationalsozialistische Monatshefte , ежемесячном журнале, выпускаемом партией в Мюнхене. [90] Он получил личное поздравительное письмо от «Führer und Reichskanzler» ( «Лидер и национальный канцлер» ). Карл Астель , ректор военного университета , поздравил его лично. Он также получил медаль Гете за искусство, гуманитарные науки и науки в знак признания его вклада в историческую науку. Матиас Штайнбах считает, что внезапный всплеск интереса к Картельери со стороны национал-социалистов был основан на двух вещах. Это позволило им представить якобы беспристрастную версию истории, свободную от идеологии и догм. Кроме того, склонность Картельери рассматривать всю историю как историю великих людей сильно перекликалась с национал-социалистическим видением того, как устроен мир или, по крайней мере, того, как он должен работать. [38]
Последние годы
Война закончилась в мае 1945 года . Очень скоро стало невозможно не осознавать холокост . К настоящему времени, когда ему уже за 70, в дневниках Картельери нет никаких признаков самокритики. Он не верил, что профессора национальных университетов были причастны к нарастающему национал-социалистическому приливу , сметавшему демократию и навязавшему фашизм в 1930-х и 1940-х годах: «Большинство людей абсолютно ничего не знали о зверствах в концентрационных лагерях». [91] Историческая интерпретация, которую он теперь отстаивал, определяла Гитлера не как специфически немецкую проблему, а как европейскую проблему. Без падения империи и Версальского договора Гитлер никогда бы не взял власть . Как и всегда, Картельери продолжал верить, что «империя» предоставила Германии «лучшую» форму правления. 22 сентября 1946 года он записал в своем дневнике: «Ни один разумный человек не может сомневаться в том, что если бы« Соззен »( социалисты ) с их республиканским психозом не прогнали императора, НСДАП никогда бы не пришла к власти». [92] [l]
Jena был сильно поврежден во время последних месяцев войны со стороны США бомбардировки , [93] , но дом Cartellieri был в значительной степени избавлены. Тем не менее война и ее последствия разлучили его семью. Его старший сын был убит в Северной Италии в последние дни боев. Jena и окружающий регион в конечном итоге вводиться в рамках послевоенной советской зоны оккупации . В феврале 1949 года умерла его дочь Ильзе Пранге. Его выжившие дети, с сотнями тысяч других, по- видимому, воспользовались возможностью , представленной еще относительно пористым состоянием границы между оккупационными зонами , на которые Германия была разделена на бежать в британской и американских оккупационных зоны на западе . Александр Картельери становился все более отрезанным от остальной части своей семьи. Многие коллеги и друзья также погибли на войне или начали новую любовь на Западе . Cartellieri чувствовал , что он не мог покинуть свой дом в Йене , потому что это означало бы , оставив позади существенной коллекции книг , которые он смог создать после травматического опыта того , чтобы продать многие из его самых ценных томов во время экономического коллапса из в начале 1920-х годов, чтобы иметь возможность прокормить себя и свою семью, и его последние годы были, по крайней мере, на семейном фронте, в одиночестве. [94] В сентябре 1949 года ректор университета Отто Шварц (который был членом партии с момента образования партии в 1946 году ) сообщил ему, что его разрешение на получение так называемых «разведывательных карточек» должно быть отменено. «Разведывательные карты» были дополнительными талонами на пайки, с помощью которых привилегированные товарищи - очевидно, включая отставных университетских профессоров - могли получать скидки и / или более широкий выбор в отношении продовольственного пайка, чем масса товарищей. Ректор услужливо объяснил, что его ошибка заключалась в критике (поддерживаемого партией) движения Народного конгресса . Также было отмечено, что он критически отзывался о политической ситуации в советской оккупационной зоне (возобновленной в октябре 1949 года, когда Советская Германская Демократическая Республика ). [38] Второй раз в жизни он оказался вынужденным начать продавать или обменивать некоторые из своих драгоценных книг, чтобы купить еду. Благодарный американец взял копию «Ex Guidonis de Bazochiis cronosgraphie libro septimo» [95] [96] в обмен на мед из Москвы в Айдахо . [38] В 1951 году Йозеф Хемель занял пост ректора университета, и право Картельери на «разведывательные карты» было восстановлено.
Вдохновленный возросшим интересом и осознанием технического прогресса, который стимулировала война , в последние годы своей жизни Картельери был привлечен к новым областям интересов, находящимся на границе между историей и наукой, таким как изменение скорости, с которой люди путешествовали как Средние века прогрессировали, и то, как эпидемии вызывали и распространяли в период Штауфера . [38] Он продолжил работу над пятым томом своей «Всемирной истории» («Weltgeschichte als Machtgeschichte»). Он продолжал регулярно гулять даже в глубокой старости и, очевидно, оставался социально связанным в университетском сообществе. Он получил поздравления по случаю своего восьмидесятипятилетия от мэра на публичной церемонии, которая, как оказалось, была его последним публичным выступлением. [75] Ректор и проректор передали поздравления с Днем Рождения от партии одновременно. [75] Из Фрайбурга , за внутренней немецкой границей на запад, раздался более резкий аплодисмент от другого давнего профессора истории-монархиста, Герхарда Риттера : «Абсолютно никто не будет спорить с вашим статусом ведущего историка Германской Демократической Республики » . [75] [м]
Также, насколько можно определить из сохранившихся источников, в 1953 году Картельери прекратил вести свои дневники. Он умер один в Йене , пару лет спустя, 16 января 1955 года. [2]
Работает
Между 1890 и 1952 годами Картельери выпустил более 200 публикаций, в которых он продвинул ранкевскую историографическую традицию. Контекст возник из его желания представить и сохранить идею исторического единства между «немецкой и римской цивилизациями». Он предпочитал «общую картину истории» подробному изучению. Его ранние публикации были региональными историческими исследованиями духовенства в княжеском епископстве Констанца . После этого он сосредоточил свое внимание на Франции , в основном работая над 24 годами между Третьим крестовым походом и битвой при Бувине . Оттуда он перешел к своему универсальному историческому исследованию. [38] Двумя наиболее значительными его работами были его четырехтомная биография короля Филиппа Огюста (1165–1223) , опубликованная между 1899 и 1922 годами, и пять томов «Weltgeschichte als Machtgeschichte» («История мира как история Власть »), изданных между 1927 и 1972 годами, из которых пятая появилась только посмертно. Среди ученых эти работы были высоко оценены, особенно во Франции и Бельгии. Для многих коллег из немецкого академического истеблишмента в период традиционалистского, а затем резко популистского национализма они, тем не менее, поставили Картельери «вне клуба», как своего рода непатриотичного аутсайдера. Тем не менее было что-то от традиционалистского англо-германского подхода в его исторической оценке, согласно которой все «великие люди» в истории должны, по определению, навсегда изменить будущее. У Картельери, очевидно, было мало времени на специализированные академические журналы, и он по крайней мере один раз отказался от таких «журналов», как «пивные погреба и кофейни ученых». [97] [n] Когда дело доходит до составления обзоров работ других коллег, Картельери не использует язвительный напыщенный тон, знакомый по его дневникам: почти все его опубликованные обзоры основаны на осторожном, прозаическом подходе. [8]
Революции и рост государственной власти
Большая часть ранее опубликованных работ Картельери посвящена росту внешней мощи государства. Сразу после окончания войны он обратился к обзору внутренней борьбы за власть в течение трех столетий. За этим в 1921 г. последовал характерный для обозрения труд по «Истории современных революций: от английского пуританства до Парижской коммуны (1642–1871)». [98] Работа основывалась на его давнем интересе к затронутым темам, но также отражала собственный гораздо более недавний опыт автора революции в Германии после разрушения и военного поражения в «Мировой войне» . По словам ученого Картельери Матиаса Штайнбаха, книга, по сути, представляет собой простую фактическую презентацию: Картельери хотел прояснить различные взгляды таким образом, чтобы его читатель мог составить собственное суждение. [99] Уважая традицию Ранке , Картельери принимает как аксиоматику как обусловленность, так и взаимозависимость событий и условий во Франции и Германии в период между 1789 и 1871 годами . Он всегда стремится интерпретировать сдвиги между реформой, революцией и реакцией в их полном европейском измерении. [11]
Биография Филиппа Огюста
Картельери был одним из немногих немецких историков, которые в основном занимались историей Франции . Только медиевисты Роберт Хольцманн и Фриц Керн занимались французской средневековой историей с сопоставимым уровнем интенсивности. В 1913 году франкоговорящий бельгиец Анри Пиренн описал Картельери как «наиболее осведомленного [историка] сегодняшнего дня в истории Западной Европы в XII веке». [100] В течение трех десятилетий Картельери исследовал жизнь и времена короля Франции Филиппа II ( «Филипп Огюст» ) . Его основной тезис заключался в том, что при Филиппе Огюсте Франция приобрела статус «великой державы», что существенно повлияло на европейскую политику силы. Даже в первых действиях короля Картельери обнаружил «раннее созревание и политическую направленность его духа и характера». Он объяснил ненависть Филиппа Огюста к Англии «впечатлениями, которые одаренный мальчик принял, по крайней мере частично, неосознанно, когда он увидел, как все существо и наследие его отца были поглощены защитой от этого сверхмогущественного врага». [8] В отличие от того, что было традиционным для немецких историков того времени, он увидел определяющую эпоху битву при Бувене 1214 г. (в которой союзная армия, включающая небольшой отряд английских солдат, потерпела серьезное поражение от меньшего, но более сильного противника). дисциплинированной армии под командованием короля Филиппа ), «не [как венчающего] анти- немецкой политики, а как событие , которое опечатали разрушение Анжуйской империи ». [101] [o] Контекст, в котором велась война 1213/1214 года, не был таким, в котором король Филипп был врагом «Германии». Фоном для конфликта между французами и англо-норманнами была, по крайней мере в первую очередь, династическое соперничество между Домами Плантагенетов и Капетиенов . [101]
Универсальная историография Картельери
Книга Картельери "Grundzüge der Weltgeschichte 382–1914" ( "Основные принципы всемирной истории ..." ) была опубликована в 1919 году, сразу после Первой мировой войны . Он уже представлял историю мира как историю власти. Между 1923 и 1947 годами он работал над многотомным «Weltgeschichte» ( «Всемирная история» ). Это была политическая история истоков и ранних фаз западного мира в средние века , а также его часто пересекающиеся или взаимосвязанные отношения с исламской цивилизацией . [8] [102] Он стремился к тому, чтобы объем работы определялся гораздо большим, чем просто историей наций и государств: вместо этого он стремился, в первую очередь, подытожить мировую историю с точки зрения ролей, сыгранных ведущие личности из каждого поколения, чьи достижения в своих областях выдержали испытание временем. Он внимательно следил за источниками, стремясь дать свою собственную презентацию и непреходящее качество, неподвластное времени. «Это только правильно и уместно, - писал он в предисловии к своему первому тому, - чтобы поднять мировую историю до уровня достойного предмета для академического изучения, не позволяя ей говорить ничего, что не может быть доказано: это прямо или косвенно восходит к источникам ". [103] Он не разделял обсуждаемый период на условно «управляемые» хронологически упорядоченные отрезки. Он не хотел обсуждать или различать определяющие характеристики античности и средневековья и, конечно же, не хотел писать об общности «средневековых людей». [84] [104] Он был обеспокоен, он признался читателям своего дневника, не для того, чтобы «прояснить» спорные детали, а, скорее, чтобы «твердо придерживаться самого существенного». [29] Картельери понимал всемирную историю как историю власти, подход, который он объяснил как «политическую историю с особым вниманием к отношениям между государствами». [105] Руководящий принцип для Картельери он описал как «вечно неизменный общечеловеческий опыт игры за власть, всегда скрытый в новых оболочках». [84] [p] Его презентация начинается с Римской империи , «... предпосылки для всего, что происходило в романо-германском мире с тех пор». [84] [q] Более точной отправной точкой, которую он берет для своего многотомного «Основополагающих принципов всемирной истории», является окончательный договор, заключенный императором Феодосием 3 октября 382 года с наступающими западными готами ( тервинги ). Картельери, потому что он с особой ясностью отмечает критический момент в ослаблении того, что позже стало известно как «западная империя» . [84] Подчеркивая властолюбие отдельных сообществ и их властителей, он неявно преуменьшал значение социологических и экономических факторов. Первый том, опубликованный в 1927 году, охватывал возникновение и основание новых империй и период между 382 и 911 годами. Последний том, «Век Барбароссы (1150-1190)», появился только посмертно, в 1972 году. рукопись в конце 1940-х годов , но в конечном итоге она была подготовлена к публикации женой его внука Ульрихом Картельери .
Дневник
Картельери вел дневник с 1 января 1878 года по осень 1954 года. В течение 25 лет он добавлял его почти каждый день. После 1903 года его обновление стало еженедельным. Последняя запись, датированная 1 ноября 1954 г., заканчивается вопросом без ответа: «Сколько еще мне нужно продолжать жертвовать собой?» Сам Картельери считал, что дневники представляли интерес «не столько из-за того, что [он] испытал большую важность, сколько из-за полноты записей, начиная с [его] детства»). При написании дневников он адресовал их тем, кто, как он надеялся, будет «непорочным будущим поколениям», которые могут быть более благодарными, чем современники. [8]
На 12000 страницах показано, как Картельери последовательно пережил империю Вильгельма , Германскую республику , двенадцать лет Гитлера и почти десятилетие разделенной Германии . Он также, по мере реализации проекта, хотел предоставить будущим поколениям «подробный портрет университета ». [74] Со временем дневник стал, кроме того, рабочим дневником, в который «автор» делал обширные записи о планах работы и университетских делах. С точки зрения их масштабов и того, как они развивались на протяжении ряда эпох в жизни Картельери, их можно сравнить с дневниками Виктора Клемперера и Гарри Графа Кесслера . [106] Сегодня дневники Картельери являются частью его литературного фонда, хранящегося в библиотеке Йенского университета . [107]
Ретроспективно
Двухтомное биографическое исследование Филиппа II Картельери остается стандартным трудом немецкой историографии спустя столетие после его первой публикации. Непреходящая ценность работы заключается в методологической точности автора, его дисциплинированном применении четкой и надежной хронологии, а также в его хорошо продуманных и представленных суждениях о французском короле и его действиях. [29] В 1996 году медиевист Иоахим Элерс утверждал, что работа «по-прежнему необходима» ( «noch ... unentbehrlich» ) из-за того, что она скрупулезно основана на установленных источниках. [108] [109] Независимо от основных достоинств, работа Картельери о Филиппе Огюсте не была достаточно убедительной, чтобы изменить общепринятую оценку битвы при Бувене . В девятнадцатом веке, когда национализм был мощной силой в европейской историографии, битва стала рассматриваться как символ французской силы и немецкой слабости. Только в 1970-х годах новые направления исследований представили более тонкое понимание битвы и ее значения. [110]
Даже среди его современников не было никого, кто выбрал бы Александра Картельери как одного из ведущих медиевистов своего поколения. В советской оккупационной зоне и Германской Демократической Республике , где он прожил последнее десятилетие своей пенсии, в истории быстро стало доминировать марксистское мировоззрение . В этом не было места для Картельери. После его смерти библиотека из 16 000 томов Картельери была приобретена Йенским университетом : более трех десятилетий коллекция оставалась гноиться, по большей части нетронутой. В течение 1989 года на первый курс история студент университета , Matthias Стейнбах предпринял свой первый визит в отдел рукописей библиотеки университета и заметил коллекцию 16 000 томов. Он не мог не задаться вопросом, кто мог собрать столько томов - многие из них даже не на немецком, а на французском или итальянском языках - в Йене . (Ни Франция, ни Италия не входили в небольшое число стран, которые большинству восточных немцев было разрешено посетить в период с 1949 по 1989 год.) Любопытство Штайнбаха стало отправной точкой для нескольких лет исследований, которые достигли своей кульминации девять лет спустя и после того, как впервые получил свои первые знания. степень и его национальная педагогическая квалификация в докторской диссертации Штайнбаха об Александре Картельери. Докторская степень была присуждена в 1998 году, а диссертация появилась в расширенной и адаптированной форме в виде книги в 2001 году. [111] С того времени Картельери был в центре деятельности Штайнбаха как историка. Однако даже для Штайнбаха Картельери «не был [должен входить в число] ведущих фигур немецкой культурной и академической жизни в течение пятнадцати лет между Германской империей и национал-социалистической диктатурой ». [8] Его преподавательская и исследовательская работа по истории революций, тем не менее, послужила отправной точкой для богатой и живой научной деятельности последующих поколений историков Йенского университета . Примеры Штайнбаха включают Карла Гриванка , Зигфрида Шмидта , Вернера Грайлинга и Ганса-Вернера Гана . [8] Штайнбах считает, что личная перспектива Картельери сочетает в себе основную приверженность консервативно-монархической традиции с методологией Ранкеана и определенной международной осведомленностью, необычной для историков второго уровня. [112] Штайнбах объединился с Уве Дате, чтобы подготовить к публикации отредактированную подборку дневниковых записей Картельери, охватывающих период между 1899 и 1953 годами. Результатом их работы стал объемный том в 980 страниц с «критическими комментариями», опубликованный в конце журнала. 2013. [113] Издатели представили дневники Картельери как «репрезентативное» свидетельство, дающее представление о «мышлении старших немецких преподавателей» ( ... die «Mentalität des deutschen Bildungsbürgertums» ). [114] Дневниковые записи, охватывающие время работы Картельери с 1892 по 1898 год в Государственной архивной службе в Карлсруэ , уже были отдельно опубликованы, также Матиасом Штайнбахом, двумя годами ранее. [115]
В 2014 году западный журналист-историк Тильман Бендиковски выпустил свою популярную книгу «Соммер 1914», в которой попытался показать глазами пяти совершенно разных свидетелей того времени, как немцы пережили начало Первой мировой войны . Он выбрал Александр Cartellieri представлять нации «Haute-буржуазию». [116] [117]
Заметки
- ^ ... der "größte Geschichtsschreiberaller Völker und Zeiten". [9] [10]
- ^ "Die Ehe ist immer noch das anständigste Mittel, gewisse Gefühle zu befriedigen ... gute Köchin, Haushälterin und Pflegerin [zu] bekommen". [8]
- ^ ... как "Leidtragender des Kriegsjahres wie wenig andere Kollegen!" [8]
- ^ "... ein ausnehmend kluger und in der Erörterung verbindlicher Mann, freilich in den Grenzen, die einem Franzosen Gesteck". [45]
- ^ "... keinen Zorn in die Vergangenheit hineinzugiessen." [49]
- ^ "Mein heißes Verlangen, irgendwie einzuwirken auf meine Zeit, auf eine spätere Zeit, wird vielleicht nie erfüllt werden [...] Gerne hätte ich großen Männern gedient, ich wäre ihnen nach altuen keemanis geliebt hat mich auch keiner ". [60]
- ^ "Был ли wird von mir bleiben? Ein frostiger Nekrolog in der HZ?" [61]
- ^ Другие кандидаты были действующий Пауль фон Гинденбург , к настоящемувозрасте 82, и кандидат коммунистов , Эрнст Тельман .
- ^ "Ich muss mich furchtbar zusammennehmen, um nicht auch etwas Dummes zu sagen. Dabei bejahe ich unendlich viel vom Nationalsozialismus und nicht erst heute, sondern lange vorher." [83]
- ^ "Ich glaube Verständnis für Hitlers Genialität zu haben, erkenne an, dass ein Mann aus dem Volke aufstehen musste, wie nach Azincourt und Troyes die Jungfrau von Orléans, aber gar manches, был в Hitlers Namen getan wird, будет muss. " [85]
- ^ "Der Führer kann fallen, die Fahnen des Vaterlandes können von anderen weitergetragen werden. […] Hitler hat ja schon vorgesorgt: Göring, Rudolf Hess. Hoffentlich lebt er lange. [29] "
- ^ Kein Verständiger kann bezweifeln, dass wenn die Sozzen nicht in ihrer Republikpsychose den Kaiser verjagt hätten, die NSDAP nie zur Macht gelangt wäre. [92]
- ^ "Ihnen ... wird wohl niemand den Rang als führender Historiker der DDR streitig machen". [75]
- ^ "Zeitschriften sind die Bierstuben und Kaffeehäuser der Wissenschaft". [97]
- ^ "... nicht eine deutsch-feindliche Politik des französischen Königs, sondern besiegelte den Zusammenbruch des angevinischen Reiches". [101]
- ^ "... ewig unveränderliche, sich unter immer neuen Hüllen verbergende Machttrieb gemäß der allgemein menschlichen Erfahrung" [84]
- ^ "... das die Voraussetzung für alles bildet, был in der romanisch-germanischen Welt seitdem geschehen ist". [84]
Рекомендации
- ^ "Александр Картельери deutscher Historiker; Проф .; доктор фил" . Munzinger Archiv GmbH, Равенсбург. 26 февраля 1962 . Проверено 24 ноября 2020 года .
- ^ а б в г д Дагмар Друлль (7 марта 2013 г.). Картельери, Александр Георг Максимилиан . Heidelberger Gelehrtenlexikon 1803–1932 . Springer-Verlag. п. 36. ISBN 978-3-642-70760-5.
- ^ Б с д е е г Кристиан Амальви (2016). "Маттиас Штайнбах, Уве Дате (Hg.), Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953), Берлин, Нью-Йорк (De Gruyter) 2014, 980 S., 7 Abb. (Deutsche Geschichtsquellen des 19. und 20. Jahrhunderts, 69 " . Review . Bavarian State Library (Recensio.net), München. ISBN 9783486718881. Проверено 11 февраля 2021 года .
- ^ Барбара Буазитс (6 мая 2001 г.). «Картельери, Казимир Антон» . Oesterreichisches Musiklexikon онлайн . Österreichische Akademie der Wissenschaften, Вена . Проверено 24 ноября 2020 года .
- ^ Кристоф Сперинг (составитель программных заметок) (25 декабря 2003 г.). "Антонио Картельерис Weihnachtsoratorium: Eine Spurensuche" . Антонио Картельери, Weihnachtsoratorium (концертная программа) . musik + konzept eV, Мария Сперинг, Кельн . Проверено 24 ноября 2020 года .
- ^ Кенигсберг (Regierungsbezirk) (декабрь 1834 г.). Amtsblatt der Preussischen Regierung zu Königsberg № 49 . Regierung zu Königsberg. п. 323.
- ^ а б в Рудольф Шиффер (2005). "Weltgeltung und nationale Verführung: Die deutschsprachige Mediävistik vom ausgehenden 19. Jahrhundert bis 1918" . Констанц Рабочий кружок по истории средневековья . С. 39–61, 47. ISSN 0452-490X . Проверено 24 ноября 2020 года .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag Маттиас Штайнбах (2001). "Биография Des Konigs. Александр Картельери (1867-1955). Историк zwischen Frankreich und Deutschland" . Zeitschrift für Geschichtswissenschaft . стр. 3, 6, 15–18, 19, 21, 23, 25, 32, 36, 41–43, 49, 53–54, 61, 66, 97, 105–109, 116, 125, 130, 140– 141, 162, 214, 232, 244. ISSN 0044-2828 . Проверено 24 ноября 2020 года .
- ^ a b Александр Картельери: запись в дневнике 2 января 1949 г., в: Маттиас Штайнбах и Уве Дате (составители): «Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953)». Мюнхен 2014, стр. 889.
- ^ а б в Герхард А. Риттер. "А. Картельери: Tagebücher eines deutschen Historikers" . Deutsche Geschichtsquellen des 19. und 20. Jahrhunderts (обзор) . Historisches Fachinformationssystem eV nc / o Humboldt-Universität zu Berlin. ISBN 978-3486718881. Проверено 24 ноября 2020 года .
- ^ а б в г Маттиас Штайнбах (1999). "Zwischen Königsgräbern und Revolutionsfeiertagen" . Париж Эрфахрунг, Identität und Geschichte . Немецкий исторический институт в Париже . С. 143–159 . Проверено 24 ноября 2020 года .
- ^ Б с д е е г ч я J Тилльманн Бендиковски (24 февраля 2014 г.). Александр Картельери: Ein Historiker в сейнер Welt . Sommer 1914: Zwischen Begeisterung und Angst - wie Deutsche den Kriegsbeginn erlebten . C. Bertelsmann Verlag. С. 24–36, 99–115. ISBN 978-3-641-12298-0.
- ^ Марио Кесслер (2014). "Маттиас Штайнбах / Уве Дате (ред.): Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899-1953)" . обзор . Проверено 24 ноября 2020 года .
- ^ Маттиас Штайнбах: "Die Welt Cartellieris. Von einem Geschichtsprofessor und seinen Büchern", в: "Zeitschrift des Vereins für thüringische Geschichte", т. 52, 1998, pp. 247–269, здесь: p. 250
- ^ Йоханнес Галлер: Lebenserinnerungen. Gesehenes, Gehörtes, Gedachtes. Штутгарт 1960, стр. 99.
- ^ a b c d Дневниковая запись от 10 ноября 1890 года, цитируемая Матиасом Штайнбахом : «Александр Картельери (1867–1955) - биографическое введение», в Маттиасе Штайнбахе, Уве Дате (составитель-редакторы): «Александр Картельери. . Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953) ". München 2014, стр. 7–30, здесь: стр. 11, 16, 21.
- ^ Картельери, Александр (1894). "L'avènement de Philippe-Auguste (1179-1180)" . 54 . Историческое обозрение , Париж : 1–33. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ «Могильный камень Александра и Маргарет Картельери как источник написания имени Маргарет до того, как она вышла замуж» . Проф. Д-р Матиас Штайнбах ам Картельериграб . Проверено 11 февраля 2021 года .
- ^ Соня Хэдер; Ульрих Вигманн (2012). "Форворт. В дополнение к указанию дат Маргарет и изложению взглядов авторов на роль жен профессоров в Германии сто лет назад, этот источник также включает на обложку портрет Александра и Маргарет Картельери, сидящих вместе за столом, усыпанным бумаги в саду их дома в Йене » (PDF) . An der Seite gelehrter Männer: Frauen zwischen Emanzipation und Tradition . Верлаг Юлиус Клинкхардт, Бад-Хайльбрунн. п. 12. ISBN 978-3-7815-2205-3. Проверено 30 ноября 2020 .
- ^ "Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899-1953), hg. Matthias Steinbach, Uwe Dathe. München: Oldenbourg Verlag 2014" . Mitteilungen des Historischen Vereins der Pfalz онлайн . Academia. 2014. с. 519 . Проверено 25 ноября 2020 года .
- ^ «Вольфганг Картельери» . фр. Staatssekretär . Munzinger-Archiv GmbH, Равенсбург. 28 июля 1969 . Проверено 25 ноября 2020 года .
- ^ «Ульрих Картельери» . deutscher Jurist; фр. Bankmanager; ХДС-Bundesschatzmeister (2000-2001); Доктор юр. утр . Munzinger-Archiv GmbH, Равенсбург. 12 февраля 2005 . Проверено 25 ноября 2020 года .
- ^ "Einführung .... Vorwort" . Findbuch C .... Privaturkunden vor 1200 . Земельный архив Баден-Вюртемберга, Штутгарт . Проверено 25 ноября 2020 года .
- ^ a b c Дневник в начале 1895 года, цитируемый Маттиасом Штайнбахом : «Die aus Urkunden und Akten gekelterten Weine sind Schlaftrunke» , Александр Картельери в роли ардхивиста Карлсруэ, в: «Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins». т. 160, 2012, с. 493–560, здесь: с. 502, 532
- ^ Иоахим Леушнер (1957). "Картельери, Отто Эрнст Вильгельм, историк, * 23.1.1872 Одесса, † 13.4.1930 Базель. (Евангелистский)" . Neue Deutsche Biographie . Historische Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften (HiKo) , Мюнхен. С. 160–161 . Проверено 26 ноября 2020 .
- ^ Женевьева Варланд (автор); Юбер Роланд (составитель-редактор); Марникс Бейен (компилятор-редактор); Привет Дрей (компилятор-редактор) (2011). Rezeption und Wahrnehmung der deutschen Geschichtswissenschaft . Deutschlandbilder в Бельгии 1830–1940 гг . Waxmann Verlag. С. 219–261. ISBN 978-3-8309-6687-6.
- ^ Герман Якобс (автор); Юрген Митке (составитель-редактор) (1 декабря 2013 г.). Die Mediävistik bis zum Ende der Weimarer Republik . Geschichte в Гейдельберге: 100 Jahre Historisches Seminar 50 Jahre Institut für Fränkisch-Pfälzische Geschichte und Landeskunde . Springer-Verlag. С. 39–68. ISBN 978-3-642-76669-5.
- ^ Вильгельм Дильтей (3 декабря 2018 г.). примечание к странице (ссылка на предыдущую страницу) 2 . Краткое изложение: Band III: 1896–1905 . Vandenhoeck & Ruprecht. п. 121. ISBN. 978-3-647-37074-3.
- ^ a b c d e f Heribert Müller: "Aber das menschliche Herz bleibt, und darum können wir Historisch kongenial verstehen. Anmerkungen zu einer Biographie des Jenaer Historikers Alexander Cartellieri", in: "Zeitschrift des Vereringte Gürches". том 55, 2001, стр. 337–352, здесь: стр. 339, 341, 342, 348
- ^ Сильвия Бэкс (1987). «Лоренц, Оттокар: историк, * 17.9.1832, Иглау (Мэрен), † 13.5.1904, Йена. (Katholisch, dann evangelisch)» . Neue Deutsche Biographie . Historische Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften (HiKo), Мюнхен. С. 170–172 . Проверено 30 ноября 2020 .
- ^ Фридхильде Краузе; Фелиситас Марвински. Jena 1c .... 1.3 . Handbuch der Historischen Buchbestände. Thüringen HR . Георг Ольмс Верлаг. п. 168. ISBN 978-3-487-41815-5.
- ^ Дневник запись 24 августа 1913, воспроизведенный в: Matthias Стейнбах & Uwe Dathe (компилятор-редакторы): Александр Cartellieri. «Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953)», Мюнхен, 2014 г., стр. 146.
- ^ Юлиан Фюрер (2014). "Rezension: Александр Cartellieri: Tagebücher Эйнес Deutschen Historikers: Vom кайзера бис в фильеры Zweistaatlichkeit (1899-1953), Hg Matthias Стейнбах, Uwe DATHE, München: Ольденбург. Verlag 2014 (Deutsche Geschichtsquellen дез 19. унд 20. Jahrhunderts 69)" ( PDF) . обзор . Цюрихское открытое хранилище и архив, Цюрихский университет . Проверено 30 ноября 2020 .
- ^ a b Folker Reichert: Gelehrtes Leben. Карл Хампе, das Mittelalter und die Geschichte der Deutschen. Гёттинген 2009, стр.78, 148
- ^ Cartellieri, A. (1905). Über wesen und gliederung der geschichtswissenschaft: Akademische antrittsrede gehalten am 12 ноября 1904 г. Лейпциг: Dyksche buchhandlung. [1]
- ^ Герберт Готвальда : "Die Jenaer Geschichtswissenschaft в дер Zeit де Nationalsozialismus", в: Уве Хосфелд, Юргена Джон, Jürgen, Оливер Lemuth (сопродюсер-составителей.): "" Kämpferische Wissenschaft "Studien цур Universität Jena им Nationalsozialismus".. Köln 2003, pp. 913–942, здесь: p. 929.
- ^ Маттиас Вернер: "Stationen Jenaer Geschichtswissenschaft", в: "Identität und Geschichte". Weimar 1997, pp. 9–26, здесь: p. 11.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш Matthias Стейнбах: Des Königs Biograph. Александр Картельери (1867–1955). Историк zwischen Frankreich und Deutschland. Франкфурт-на-Майне. 2001, стр. 110–114, 123, 125, 130, 132, 136, 149, 159, 163, 175–176, 200, 208, 223, 231, 236, 240, 255, 256, 264, 289, 344.
- ^ Картельери, Александр (1922). Филипп II. Август Кениг фон Франкрайх / Bd. 4, 2. Бувин уд Энде д. Regierung . Dyksche Buchhandlung в Лейпциге и Le Soudier в Париже.
- ↑ Дневниковая запись от 7 марта 1915 г., воспроизведенная в Матиасе Штайнбахе, Уве Дате (редакторы): «Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953)». Мюнхен 2014, стр. 187
- ^ Процитировано Mathhias Стейнбах в "Де Königs Biograph. Александр Cartellieri (1867-1955). Historiker Zwischen Frankreich унд Deutschland. ФранкфуртМайне иа 2001, стр. 121"
- ^ Уве Хосфельд, Юрген Джон, Юрген, Рюдигер Штутц: "" Kämpferische Wissenschaft ": Zum Profilwandel der Jenaer Universität im Nationalsozialismus", в: Уве Хосфельд, Юрген Джон, Юрген, Оливер Лемиторс "- редактор" (составитель) . Studien zur Universität Jena im Nationalsozialismus ", Köln 2003, pp. 23–121, здесь: p. 38. "Александр Картельери: Frankreichs politische Beziehungen zu Deutschland vom Frankfurter Frieden bis zum Ausbruch des Weltkrieges".
- ^ a b Маттиас Штайнбах: «Александр Картельери (1867–1955) - biografische Einführung», в: Маттиас Штайнбах, Уве Дате (редакторы-составители): «Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweitistaatlich» 1953 г.) ». München 2014, стр. 7–30, здесь: стр. 25.
- ^ Tagebucheintrag фом 7. Januar 1917. В: Matthias Стейнбах, Uwe Dathe (компилятор-редакторы.): Александр Cartellieri. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953). Мюнхен 2014, с. 257
- ^ а б Петер Шёттлер. "рецензия на: Матиас Штайнбах / Уве Дате (ред.), Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899-1953), München: DeGruyter Oldenbourg, 2014, in: Francia-Recensio, 2015-2 , 19./20.Jahrhundert " . Histoire contemporaine ( Recensio.net ). ISBN 978-3-486-71888-1. Проверено 22 января 2021 года .
- ^ Маттиас Штайнбах: Die Welt Cartellieris. Von einem Geschichtsprofessor und seinen Büchern. В: Zeitschrift des Vereins für thüringische Geschichte. 52, 1998, pp. 247–269, здесь: p. 261.
- ^ a b c Запись в дневнике от 9 ноября 1918 г. в Матиасе Штайнбахе, Уве Дате (составитель-редакторы): «Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953)». Мюнхен 2014, стр. 346-347, 389.
- ^ Герхард А. Риттер (5 сентября 2014 г.). «Картельери, Александр: Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit 1899–1953, hrsg. V. Matthias Steinbach u. Uwe Dathe (Deutsche Geschichtsquellen des 19. und 20. Jahrhunderts)» . обзор ("Rezensiert für H-Soz-Kult") . Historisches Fachinformationssystem eV c / o Humboldt-Universität zu Berlin. ISBN 978-3486718881. Проверено 22 января 2021 года .
- ^ a b Маттиас Штайнбах: "Биография Des Königs. Александр Картельери (1867–1955). Историк zwischen Frankreich und Deutschland". Франкфурт-на-Майне, 2001, стр. 158 ф. Запись в дневнике от 20 января 1929 г., в: Маттиас Штайнбах, Уве Дате (составители-редакторы): «Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953)». Мюнхен 2014, стр. 594.
- ^ Шнурр, Ева-Мария (30 сентября 2014 г.). "Der Name des Feindes: Warum heißt die erste deutsche Demokratie eigentlich 'Weimarer Republik?' " . Der Spiegel (на немецком языке) . Проверено 21 января 2021 года .
- ^ Фолкер Райхерт (2009). Herzensmonarchisten und Venrunftrepublikaner . Gelehrtes Leben: Karl Hampe, das Mittelalter und die Geschichte der Deutschen . Vandenhoeck & Ruprecht. стр. 141–169, здесь 148. ISBN 978-3-525-36072-9.
- ^ a b Дитер Нолен и Филип Стёвер (2010) Выборы в Европе: Справочник данных, стр. 746-762 ISBN 978-3-8329-5609-7
- ^ Дневниковая запись 29 октября 1922 года, в: (. Компиляторов-редакторы) Matthias Стейнбах, Уве Dathe: "Александр Cartellieri Tagebücher Эйнес Deutschen Historikers Vom кайзера бис в фильеры Zweistaatlichkeit (1899-1953).". Мюнхен 2014, стр. 466.
- ^ Дневниковая запись 29 декабря 1922 года в: Matthias Стейнбах, Уве Dathe (редактор-составителей): "Александр Cartellieri Tagebücher Эйнес Deutschen Historikers Vom кайзера бис в фильеры Zweistaatlichkeit (1899-1953)..". Мюнхен 2014, стр. 435
- ^ Герберт Готвальд (автор); Уве Хосфельд (редактор-составитель); Юрген Джон (редактор-составитель); Оливер Лемут (2003). "Die Jenaer Geschichtswissenschaft in der Zeit des Nationalsozialismus" . "Kämpferische Wissenschaft". Studien zur Universität Jena im Nationalsozialismus . Бёлау, Кёльн. стр. 913–942, здесь стр. 912. ISBN 9783412041021. Проверено 23 января 2021 года .
- ^ Герхард А. Риттер (сентябрь 2014 г.). "Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers: Vom Kaiserreich bisin die Zweistaatlichkeit 1899–1953, hrsg. V. Matthias Steinbach u. Uwe Dathe. München: Oldenbourg Verlag, 2014. 980 S. ISBN 978-3-486-71888-1" . рецензия на книгу . Х-Соз-у-Культ . Проверено 23 января 2021 года .
- ^ Дневниковая запись 29 декабря 1922 года в: Matthias Стейнбах, Уве Dathe (компилятор-редакторы): "Александр Cartellieri Tagebücher Эйнес Deutschen Historikers Vom кайзера бис в фильеры Zweistaatlichkeit (1899-1953).", München 2014, стр. 473
- ^ Энно Bunz: "Вольфганг Прейндж (1932-2018)", в: «Blätter für Deutsche Landesgeschichte том 154, 2018, стр 807-815, здесь:... Стр807.
- ^ Д-р Гюнтер Хамер (verantwortlicher als Vizepräsident des Statistischen Bundesamtes) (май 1987 г.). "Verdienste und Kostender Lebenshaltung" . Von den zwanziger zu denachtziger Jahren: Ein Vergleich der Lebensverhältnisse der Menschen . Statistisches Bundesamt, Wiesbaden & Verlag W. Kohlhammer GmbH, Майнц. С. 33–38. ISBN 978-3-82460002-1. Проверено 23 января 2021 года .
- ^ a b Запись в дневнике от 20 декабря 1921 г., в: Матиас Штайнбах, Уве Дате (составители-редакторы): «Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953)», München 2014, p. 445
- ^ a b Запись в дневнике за 25 ноября 1928 г., в: Матиас Штайнбах, Уве Дате (составители-редакторы): «Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953)». Мюнхен 2014, стр. 589.
- ^ Саския Поль. "Wiedergutmachung und Entnazifizierung an der Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig von 1945 bis zur Wiedereröffnung am 1. Juli 1948" . Denkströme: Journal der Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig . Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig. ISSN 1867-7061 . Проверено 23 января 2021 года .
- ^ Фриц Куик (1930). "Некрология: Отто Картельери" . Revue belge de Philologie et d'Histoire . Poirtail Persée, Высшая нормальная школа Лиона. С. 1249–1251 . Проверено 23 января 2021 года .
- ^ Маттиас Штайнбах, Уве Дате (составители-редакторы): «Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953)». Мюнхен 2014, стр. 37.
- ^ Вольфганг Бенц (6 апреля 2005 г.). "Der Kampf gegen den Nationalsozialismus vor 1933" . Während die NSDAP mehr und mehr Erfolge verzeichnete, nahmen Künstler, Wissenschaftler, Journalisten und Intellektuelle den Kampf gegen die Nationalsozialisten auf. Sie hatten erkannt, dass Deutschland unter nationalsozialistischer Führung geradewegs в den Krieg steuerte . Bundeszentrale für politische Bildung, Бонн . Проверено 9 февраля 2021 года .
- ^ а б в г Дитер Доуэ (17 декабря 2014 г.). "Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953), herausgeben, eingeleitetund bearbeitet von Matthias Steinbach und Uwe Dathe (Deutsche Geschichtsquellen des Verts 19. und Uwe Dathe (Deutsche Geschichtsquellen des Verts 19. Und Uwe Dathe)", 20, 20, 20). Мюнхен 2014, " (PDF) . обзор . Bibliothek der Friedrich-Ebert-Stiftung ( Archiv für Sozialgeschichte ), Бонн . Проверено 9 февраля 2021 года .
- ^ Александр Cartellieri: записьдневнике 29 марта 1938, опубликованный в Matthias Стейнбах, Уве Dathe (редактор-составителей): "Александр Cartellieri Tagebücher Эйнес Deutschen Historikers Vom кайзера бис в фильеры Zweistaatlichkeit (1899-1953).". Мюнхен 2014, стр. 734
- ^ Александр Cartellieri: дневниковая запись 18 мая 1933, опубликованный в Matthias Стейнбах, Уве Dathe (редактор-составителей): "Александр Cartellieri Tagebücher Эйнес Deutschen Historikers Vom кайзера бис в фильеры Zweistaatlichkeit (1899-1953).". Мюнхен 2014, стр. 661
- ^ Фолкер Райхерт (2009). Die Forderungen des neuen Staates: Machtergreifung und Volksgemeinschaft . Gelehrtes Leben: Karl Hampe, das Mittelalter und die Geschichte der Deutschen . Vandenhoeck & Ruprecht. стр. 237–241, здесь 239. ISBN 978-3-525-36072-9.
- ^ a b Герберт Готвальд: «Die Jenaer Geschichtswissenschaft in der Zeit des Nationalsozialismus», в: Уве Хосфельд, Юрген Джон, Юрген, Оливер Лемут (составители-редакторы): «Kämpferische Wissenschaft in der Zeit des Nationalsozialismus». Köln 2003, pp. 913–942, здесь: p. 914.
- ^ Гериберт Мюллер: "Aber das menschliche Herz bleibt, und darum können wir Historisch kongenial verstehen". Anmerkungen zu einer Biographie des Jenaer Historikers Александр Картельери, в: "Zeitschrift des Vereins für Thüringische Geschichte" vol. 55, 2001, стр. 337–352, здесь: стр. 340.
- ^ Александр Cartellieri: записьдневнике 26 марта 1933, опубликованный в Matthias Стейнбах, Уве Dathe (редактор-составителей): "Александр Cartellieri Tagebücher Эйнес Deutschen Historikers Vom кайзера бис в фильеры Zweistaatlichkeit (1899-1953).". Мюнхен 2014, стр. 654
- ^ Александр Cartellieri: записьдневнике 1 мая 1933, опубликованный в Matthias Стейнбах, Уве Dathe (редактор компиляторы): "Александр Cartellieri Tagebücher Эйнес Deutschen Historikers Vom кайзера бис в фильеры Zweistaatlichkeit (1899-1953).". Мюнхен 2014, стр. 659
- ^ а б в Карел Груза (2014). "Александр Картельери, Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953). Hrsg., Eingel. U. Bearb. V. Matthias Steinbach u. Uwe Dathe. (Deutsche Geschichtsquellen des 19. und 20. Jahrhunderts. Bd. 69.) Мюнхен, Ольденбург " . Обзор в Historische Zeitschrift . Walter de Gruyter GmbH, Берлин . Проверено 10 февраля 2021 года .
- ^ а б в г д е Ханс-Кристоф Краус (3 июля 2001 г.). "Träume vom Tyrannenmord: Zeuge der Machtgeschichte: Der Historiker Alexander Cartellieri" . обзор . Frankfurter Allgemeine Zeitung . Проверено 10 февраля 2021 года .
- ^ а б Джозеф Тендлер (март 2011 г.). "Сопротивление методологиям Анналов в Германии, 1900-1970: Der Obrigkeitsstaat, die Weltpolitik и Historist Method, 1900-1930" . Против течения: Сопротивление анналам в Англии, Франции, Германии, Италии и США, 1900-1970 гг . Университет Сент-Эндрюс (исследовательский репозиторий). С. 128–138 . Проверено 10 февраля 2021 года .
- ^ Курт Бек (10 февраля 2020 г.). "Тюрингия 1930: Erste Landesregierung unter Beteiligung der NSDAP" . Radikale Kräfte wie die AfD lassen sich weder «einhegen» noch «zähmen» .... Die aktuellen Ereignisse in Thüringen lassen Erinnerungen an 1930 wach werden. Vor 90 Jahren wurde erstmals ein NSDAP-Mitglied einer Landesregierung. Die Lehren aus der Geschichte sollten eindeutig sein . Berliner vorwärts Verlagsgesellschaft mbH . Проверено 10 февраля 2021 года .
- ^ Дневник запись 13 ноября 1938, воспроизведенный в: Matthias Стейнбах & Uwe Dathe (компилятор-редакторы): Александр Cartellieri. «Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953)», Мюнхен, 2014 г., стр. 748.
- ^ Дневник запись 8 июля 1934, воспроизведенный в: Matthias Стейнбах & Uwe Dathe (компилятор-редакторы): Александр Cartellieri. «Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953)», Мюнхен, 2014 г., стр. 67.
- ^ Стефан Мешулан (июнь 2004 г.). «Изгнание евреев из Франции в 1306 году: современный финансовый анализ» (PDF) . Департамент экономики Университета Торонто. С. 6, 15 . Проверено 10 февраля 2021 года .
- ^ "Ausstellung" Gelehrte und Gläubige. Die Juden von Europa des Nordens im Mittelalter " " . Eine dem intellektuellen Leben und der materiellen Kultur gewidmete Ausstellung Jüdinnen des Mittelalters . Музей антиквариата, Руан. Май 2018 . Проверено 10 февраля 2021 года .
- ^ Александр Cartellieri: "Der Vorrang де Papsttums цур Zeit дер Ersten Kreuzzüge 1095-1150.", Мюнхен 1941, стр. 10, цитируется Маттиасом Штайнбахом в «Des Königs Biograph. Александр Картельери (1867–1955). Historiker zwischen Frankreich und Deutschland», Франкфурт-на-Майне 2001, стр. 235.
- ^ a b Дневниковая запись от 20 января 1915 г., воспроизведенная в Матиасе Штайнбахе, Уве Дате (редакторы): «Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953)». Мюнхен 2014, стр. 683
- ^ Б с д е е г Чарльз Кристофер Меров (октябрь 1927 г.). "Weltgeschichte als Machtgeschichte, 382-911, die Zeit der Reichsgründungen. Александр Картельери" . обзор первого тома . Впервые опубликовано в журнале Средневековой академии Америки "Speculum". Размещено в Интернете издательством The University of Chicago Press Books . Проверено 10 февраля 2021 года .
- ^ a b Запись в дневнике от 13 сентября 1938 г., в: Маттиас Штайнбах, Уве Дате (составители-редакторы): «Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953)». Мюнхен 2014, стр. 743.
- ^ Маттиас Штайнбах: «Биография Des Königs. Александр Картельери (1867–1955). Историк zwischen Frankreich und Deutschland». Франкфурт-на-Майне, 2001, стр. 158 ф. Запись в дневнике от 12 марта 1938 г., в: Маттиас Штайнбах, Уве Дате (составители-редакторы): «Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953)». Мюнхен 2014, стр. 732.
- ↑ Дневниковая запись от 17 июня 1940 г., воспроизведенная в Матиасе Штайнбахе, Уве Дате (редакторы): «Александр Картельери. Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953)». Мюнхен 2014, стр. 777
- ^ Дневниковая запись 23 июля 1944 года, в: Matthias Стейнбах, Уве Dathe (редактор-составителей): "Александр Cartellieri Tagebücher Эйнес Deutschen Historikers Vom кайзера бис в фильеры Zweistaatlichkeit (1899-1953)..". Мюнхен 2014, стр. 836
- ^ Дневниковая запись 25 марта 1945 года в: Matthias Стейнбах, Уве Dathe (редактор-составителей): "Александр Cartellieri Tagebücher Эйнес Deutschen Historikers Vom кайзера бис в фильеры Zweistaatlichkeit (1899-1953).". Мюнхен 2014, стр. 849
- ^ Готфрид Westenburger: Александр Cartellieri Цум 75. В: Nationalsozialistische Ежемесячник. 13, 1942 Juniheft, pp. 393–396.
- ^ Дневниковая запись 13 мая 1945 года в: Matthias Стейнбах, Уве Dathe (редактор-составителей): "Александр Cartellieri Tagebücher Эйнес Deutschen Historikers Vom кайзера бис в фильеры Zweistaatlichkeit (1899-1953)..". Мюнхен 2014, стр. 858
- ^ а б Юлиан Фюрер (2014). "Александр Картельери: Tagebücher eines deutschen Historikers: Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899-1953), hg. Маттиас Штайнбах, Уве Дате, Мюнхен: Oldenbourg Verlag 2014 (Deutsche Geschichtsquellen des 19. und 20.)" (PDF). . обзор . Цюрихское открытое репозиторий и архив. С. 3–4 . Проверено 12 февраля 2021 года .
- ^ "Geschichte von Jena: 2. Weltkrieg - Feuersturm über Jena - Zahlreiche Bombenangriffe im Februar und März 1945" . Х. Стибриц, Йена . Проверено 12 февраля 2021 года .
- ^ Франц-Йозеф Кос (2015). "Gut editierte Tagebücher" (PDF) . Einzelrezensionen (отзывы) . Neue Politische Literatur ( Recensio.net ). С. 471–472 . Проверено 12 февраля 2021 года .
- ^ Шарль Пети-Дютейлис (1911). "Библиография .... Ex Guidonis de Bazochiis Cronosgraphie libro septimo, hrsg. Von Alexander Cartellieri" . краткий синопсис-обзор . Bibliothèque de l'École des Chartes & Portail Persée . С. 627–628. ISSN 1953-8138 . Проверено 13 февраля 2021 года .
- ^ Морис Повик (1 октября 1910 г.). «Краткие сообщения .... Профессор Александр Картельери выпустил для учителей ...» The English Historical Review . ОУП . п. 812 . Проверено 13 февраля 2021 года .
- ^ a b Дневниковая запись от 6 января 1924 г., воспроизведено в: Матиас Штайнбах и Уве Дате (составители-редакторы): Александр Картельери. «Tagebücher eines deutschen Historikers. Vom Kaiserreich bis in die Zweistaatlichkeit (1899–1953)», Мюнхен, 2014 г., стр. 505.
- ^ Картельери, Александр (1921). "Geschichte der neueren Revolutionen: vom englischen Puritanismus bis zur Pariser Kommune (1642-1871)" . Dyksche Buchhandlung, Лейпциг . Проверено 28 апреля 2021 года .
- ^ Matthias Стейнбах: "Die Jenaer Geschichtswissenschaft унд умереть Revolution фон 1848/49", в: Ханс-Вернер Хан, Вернер Greiling (редактор): "Die Revolution VON 1848/49 в Тюрингии". с. 683–704, здесь с. 688.
- ^ Пиренн в "Ревю де l'инструкции Publique ан Belgique" (1913), стр. 353, цитируется Маттиасом Штайнбахом: «'Ich bin wirklich ein Leidtragender des Krieges…' Die Universität Jena und der Zusammenbruch der internationalen Gelehrtenwelt 1914–1918 unter besonderer Berücksichtigung des Historikers Alexander Cartellierthias, в: редакторы): "Zwischen Wissenschaft und Politik. Studien zur Jenaer Universität im 20. Jahrhundert". Jena 2000, стр. 25–46, здесь стр. 26.
- ^ а б в Доктор Александр Картельери (1914). "Die Schlacht bei Bouvines (27. Juli 1214) im Rahmen der europäischen Politik" . Verlag der Dyksche Buchhandlung, Лейпциг . Проверено 29 апреля 2021 года .
- ^ Герхард А. Риттер , Берлин (март 2014 г.). "А. Картельери: Tagebücher eines deutschen Historikers" . Резюме / обзор . Historisches Fachinformationssystem eV c / o Humboldt-Universität zu Berlin . Проверено 29 апреля 2021 года .
- ^ Александр Картельери (8 июля 2019 г.). Форворт . Die Zeit der Reichsgründungen (382–911) . Де Грюйтер. стр. v – vi. ISBN 978-3-486-75267-0.
- ^ Александр Картельери (8 июля 2019 г.). Die Germanischen Reichsgründungen: Die Westgoten . Die Zeit der Reichsgründungen (382–911) . Де Грюйтер. С. 3–25. ISBN 978-3-486-75267-0.
- ^ Александр Картельери (4 июня 2019 г.). Die Kaiserkroenung Ottos I (962) . Die Weltstellung des Deutschen Reiches, 911–1047 . Де Грюйтер. С. 104–109. ISBN 978-3-486-76561-8.
- ↑ Обзор Вольфганга Михалки в: Das Historisch-politische Buch. 63, 2015, стр. 256–257.
- ^ «Картельери, Александр (1867-1955)» . Art der Materialien . Thüringer Universitäts- und Landesbibliothek Jena . Проверено 29 апреля 2021 года .
- ^ Иоахим Элерс (автор и редактор-компилятор); Хериберт Мюллер (составитель-редактор); Бернд Шнайдмюллер (составитель-редактор). «Филипп II. (1180–1223)» . Die französischen Könige des Mittelalters. Фон Одо бис Карл VIII. 888–1498 . С. 155–167, 395 . Дата обращения 5 мая 2021 .
- ^ Ричард А. Джексон (октябрь 1997 г.). "Die Französischen Könige des Mittelalters: Von Odo bis Karl VIII., 888-1498. Joachim Ehlers, Heribert Müller, Bernd Schneidmüller" . обзор . Отдел журналов прессы Чикагского университета (Speculum - журнал Средневековой академии Америки) . Дата обращения 5 мая 2021 .
- ^ Жан-Мари Moeglin: "Бувина 1214-2014: ип enjeu де mémoire франко-Allemand?", В:.. «Бувине 1214-2014 Histoireдр mémoire сГип Батайте Approchesдр Comparaisons франко- алеманда ... Бувина 1214- 2014 ». Eine Schlacht zwischen Geschichte und Erinnerung. Deutsch-französische Ansätze und Vergleiche. Herausgegeben von Pierre Monnet. В Zusammenarbeit mit Rolf Große, Martin Kintzinger, Claudia Zey. Бохум, 2016, стр. 133–156, 157–159; Доминик Бартелеми: Батай де Бувин. Histoire et légendes. Париж 2018.
- ^ Маттиас Штайнбах: Биография Des Königs. Александр Картельери (1867–1955). Историк zwischen Frankreich und Deutschland (= Jenaer Beiträge zur Geschichte. Band 2). Lang, Франкфурт-на-Майне, 2001 г., ISBN 3-631-37496-8 (Zugleich: Jena, Universität, Диссертация, 1998: Geschichtswissenschaft zwischen Frankreich und Deutschland.).
- ^ Тобиас Кайзер: Карл Гриванк (1900–1953) - ein deutscher Historiker im «Zeitalter der Extreme». Штутгарт 2007, стр. 204.
- ^ {{цитировать книгу | isbn = 978-3486718881 | author = Александр Картельери> Александр Картельери: Tagebücher Eines Deutschen Historikers. Vom Kaiserreich Bis в Die Zweistaatlichkeit (1899–1953) . Deutsche Geschichtsquellen Des 19. Und 20. Jahrhunderts, 69 . Вальтер де Грюйтер; Иллюстрированное издание. 11 декабря 2013 г.
- ^ "Ein einzigartiger Einblick in ein Gelehrtenleben" . Александр Картельери: Tagebücher Eines Deutschen Historikers. Vom Kaiserreich Bis в Die Zweistaatlichkeit (1899–1953) .... geplannt für Oktober 2013 . Oldenbourg Verlag (Oldenbourg Verlag Vorschau Geisteswissenschaften Herbst 2013), Мюнхен. 8 июля 2013. с. 19 . Дата обращения 6 мая 2021 .
- ^ Штейнбах, Маттиас (составитель) (2012). "Die aus Urkunden und Akten gekelterten Weine sind Schlaftrunke. Александр Картельери (1867-1955) как Karlsruher Archivar in seinen Tagebüchern und Erinnerungen" . Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins , Карлсруэ . Regesta Imperii: Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Майнц. С. 493–560 . Дата обращения 6 мая 2021 .
- ^ «Tillmann Bendikowski:«Sommer 1914. Zwischen Begeisterung унд Angst - Wie Deutsche ден Kriegsbeginn erlebten " " . Rezensionen фон Büchern Aus ден Kultur- унд Geisteswissenschaften Ральф Крюгер мкА Kultubuchtipps 11 апреля 2014 года.. ISBN 978-3570101223. Дата обращения 6 мая 2021 .
- ^ Ральф Крюгер (интервьюер); Тилльманн Бендиковски (интервьюируемый) (11 апреля 2014 г.). "Interview mit Tillmann Bendikowski auf der Leipziger Buchmesse 2014 über sein Buch« Sommer 1914 " » . Rezensionen von Büchern aus den Kultur- und Geisteswissenschaften . Ralph Krüger iA Kultubuchtipps . Проверено 6 мая 2021 года .