Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аменхотеп I
Аменофис I
Одно из немногих сохранившихся трехмерных изображений Аменхотепа I, современника его правления, теперь находится в Музее изящных искусств в Бостоне.
Одно из немногих сохранившихся трехмерных изображений Аменхотепа I, современника его правления, сейчас находится в Музее изящных искусств в Бостоне .
фараон
Царствовать1525–1504 гг. До н.э. (оспаривается), 20 лет и 7 месяцев в Манефоне [1] ( 18-я династия )
ПредшественникЯхмос I
ПреемникТутмос I
Преномен (Praenomen)
Djeserkare
DSR-K3-R
Свят Ка из Ra [2]
M23
т		 L2
т		 <
N5D45D28
>
Без мужчин
Аменхотеп
Джмн Отп
Амон доволен
G39N5
ямлн
п		 R4
т п
Имя Хорус
Канафтау
K3-wˁf-t3w
Бык, покоряющий земли
G5
E1G43D36
I9		 N16
N16
N16
Имя Небти
Aaneru
ˁ3-nrw
Тот, кто внушает великий страх
G16
O29
п
р		 H4G43
Золотой Гор
Wahrenput
wȝḥ-rnpwt Устойчивые
годы
G8
V29M4M4M4
КонсортЯхмос-Меритамун , Ситкамосе?
ДетиАменемхат (умер молодым), возможно, Яхмос
ОтецЯхмос I
МатьЯхмос-Нефертари
Умер1506 или 1504 г. до н.э.
ЗахоронениеМумия найдена в тайнике Дейр-эль-Бахри , но, вероятно, первоначально была захоронена в Дра-Абу-эль-Нага или KV39.

Аменхотеп I ( / ˌ æ м ɛ п ч oʊ т ɛ р / [3] ) ( Египетский : jmn-HTP (ш) / jaˌmanuwħatpaw / " Амон удовлетворен"; Амарна клинописная а-ма-ан-га на -pe или -при-ра), Amenôthes я , [4] или Аменофис Я , ( / ə м ɛ п oʊ е ɪ с / , [5] ) от древнегреческого Ἀμένωφις, [6] дополнительноКороль Zeserkere ( транслитерация : DSR-k3-r` ), [7] был вторым фараоном из династии 18 из Египта . Его правление обычно датируется 1526–1506 годами до нашей эры . Он был сыном Яхмоса I и Яхмоса-Нефертари , но имел по крайней мере двух старших братьев, Яхмоса и Яхмоса Сапаира , и не ожидалось, что он унаследует трон . Однако где-то за восемь лет между 17- м годом правления Яхмоса I и его смертью его наследник умер, и Аменхотеп стал наследным принцем.. [6] Затем он взошел на престол и правил около 21 года. [1] Хотя его правление плохо задокументировано, можно составить основную историю из имеющихся свидетельств. Он унаследовал королевство, сформированное военными завоеваниями своего отца, и сохранил господство над Нубией и дельтой Нила, но, вероятно, не пытался сохранить власть Египта в Леванте . Он продолжил восстановление храмов в Верхнем Египте и произвел революцию в дизайне морга-комплекса, отделив свою гробницу от его погребального храма , установив тенденцию в королевских погребальных памятниках.которое будет сохраняться во всем Новом Царстве . После его смерти он был обожествлен как бог-покровитель Дейр-эль-Медины . [8]

Семья [ править ]

Смотрите также: Восемнадцатая династия Египта, генеалогическое древо

Аменхотеп I был сыном Яхмоса I и Яхмоса-Нефертари . Его старшие братья, наследный принц Яхмос Сапаир и Яхмос-анх , умерли раньше него, тем самым расчистив ему путь к восхождению на престол. [9] Аменхотеп, вероятно, пришел к власти, когда сам был еще молод, и его мать, Яхмос-Нефертари, по-видимому, была его регентом, по крайней мере, короткое время. [10] Доказательством этого регентства является то, что и ему, и его матери приписывают основание поселения для рабочих в Фиванском некрополе в Дейр-эль-Медине . [10] Аменхотеп взял свою старшую сестру Яхмос-Меритамон., как его великая королевская жена . [11] Имя другой жены, Ситкамосе, засвидетельствовано на стеле девятнадцатой династии . [12]

Помимо этого, отношения между Аменхотепом I и другими возможными членами семьи неясны. Аххотепа II обычно называют его женой и сестрой [11], несмотря на альтернативную версию о том, что она была его бабушкой. [12] Считается, что у него был один сын от Аххотепа II, Аменемхат, который умер еще очень молодым. [11] Это остается консенсусом, хотя есть и аргументы против этой связи. [12] Не имея живых наследников, Аменхотепу наследовал Тутмос I , на котором он женился на своей «сестре» Ахмесе . [11]Поскольку ни в одной надписи Ахмес не упоминается как «дочь короля», некоторые ученые сомневаются, была ли она родной сестрой Аменхотепу I. [12]

Даты и продолжительность правления [ править ]

Статуя Осирида Аменхотепа I, в настоящее время находится в Британском музее .

В девятый год правления Аменхотепа I гелиакальный подъем Сотиса наблюдался на девятый день третьего месяца лета. [13] Современные астрономы подсчитали, что если наблюдение было сделано из Мемфиса или Гелиополиса , такое наблюдение могло быть сделано только в тот день в 1537 году до нашей эры. Однако, если наблюдение было сделано в Фивах , оно могло произойти только в 1517 году до нашей эры. [14] Последний выбор обычно считается правильным, поскольку Фивы были столицей в начале 18-й династии: следовательно, Аменхотеп I обычно датируется 1526 г. до н.э. [13], хотя возможность 1546 г. до н.э. не исключается полностью.

В «Образце » Манефона говорится, что Аменхотеп I правил Египтом двадцать лет и семь месяцев или двадцать один год, в зависимости от источника . [15] Хотя наивысшим засвидетельствованным годом царствования Аменхотепа I является только его 10-й год, заявление Манефона подтверждается отрывком из автобиографии гробницы мага по имени Аменемхет. Здесь прямо говорится, что он служил под началом Аменхотепа I 21 год. [16] Таким образом, в высокой хронологии Аменхотепу I дается период правления примерно с 1546 по 1526 год до нашей эры, а в нижней хронологии - примерно с 1526 по 1506 год до нашей эры или с 1525 по 1504 год до нашей эры, [17] хотя отдельные ученые могут приписывать даты до его правления, которые отличаются от этих на несколько лет.

Внешняя политика [ править ]

Рельеф Аменхотепа I из Карнака .

Имена Аменхотепа I « Гор» и «Две женщины» , «Бык, завоевывающий земли» и «Тот, кто внушает великий ужас», обычно интерпретируются как означающие, что Аменхотеп I намеревался господствовать над окружающими народами. [13] Два текста из гробниц указывают на то, что он возглавлял походы на Нубию. Согласно текстам могилы Яхмоса, сына Эбаны , Аменхотеп позже стремился расширить границу Египта на юг до Нубии и возглавил силы вторжения, которые победили нубийскую армию. [18] В биографии гробницы Яхмоса Пен-Нехебета говорится, что он также участвовал в кампании в Куше , [19] однако вполне возможно, что это относится к той же кампании, что и Яхмос, сын Эбаны. [13]Аменхотеп построил храм в Саи , показывая, что он основал египетские поселения почти до Третьего порога . [10]

Единственное упоминание в гробнице Яхмоса Пен-Нехебет указывает на другой поход в Яму в земле Кехек . [20] К сожалению, местонахождение Кехека неизвестно. Долгое время считалось, что Кехек был ссылкой на ливийское племя Кехек, и поэтому предполагалось, что захватчики из Ливии воспользовались смертью Яхмоса, чтобы двинуться в западную дельту Нила. [21] К сожалению для этой теории, люди Кехек появились только в более поздние времена, и личность Кехека остается неизвестной. Нубия возможна, поскольку Аменхотеп проводил там кампанию, а также предлагались западная пустыня и оазисы, поскольку они, похоже, снова попали под контроль Египта. [20]

Египет потерял западную пустыню и оазисы в течение второго промежуточного периода, и во время восстания против гиксосов , Камос счел необходимый гарнизон их. [22] Неизвестно, когда они были полностью взяты обратно, но на одной стеле использовался титул « Принц-губернатор оазисов» [23], что означает, что правление Аменхотепа образует terminus ante quem для возвращения египетского правления. [22]

Во время правления Аменхотепа I не зарегистрировано ни одного зарегистрированного похода в Сиро-Палестину. Однако, согласно Tombos Stela его преемника Тутмоса I, когда Тутмос вел кампанию в Азии вплоть до Евфрата , он не нашел никого, кто сражался бы против него. [24] Если бы Тутмос не вел кампанию, которая не была записана в Азии до этой записанной, это означало бы, что предыдущий фараон должен был бы вместо этого умиротворить Сирию, [25] что указывало бы на возможную азиатскую кампанию Аменхотепа I. Две ссылки на Левант, потенциально написанные во время его правления, могут быть современными свидетелями такой кампании. Один из кандидатов на гробницу Аменхотепа содержит упоминание о Кедми, который находится где-то в Ханаане.или Трансиордания , а гробница Аменемхета содержит враждебное упоминание о Митанни . [26] Однако ни одно из этих упоминаний не обязательно относится к кампании, и даже не обязательно относится к правлению Аменхотепа. Местоположение гробницы Аменхотепа не известно, и Аменемхет жил, чтобы служить при нескольких королях, которые, как известно, напали на Митанни. [26] Записи о правлении Аменхотепа просто слишком скудны и слишком расплывчаты, чтобы сделать вывод о какой-либо сирийской кампании.

Культурное и интеллектуальное развитие [ править ]

Стела, изображающая Аменхотепа I с его матерью Яхмос-Нефертари

Было найдено большое количество статуй Аменхотепа, но в основном они относятся к периоду Рамессайдов и связаны с его продолжающимся погребальным культом [12], созданным для его посмертного погребального культа. [23] Это затрудняет изучение искусства его правления. [23] Судя по его немногим подлинным статуям, кажется, что Аменхотеп продолжал копировать стили Среднего царства. [27] Искусство в начале 18 - ой династии было особенно похоже на раннем Среднем царство, [28] и статуи , произведенные Аменхотеп I явно скопированы те Ментухотеп II и Сенусерта I . [29] Эти два типа настолько похожи, что современныеЕгиптологам было трудно отличить их друг от друга. [27]

Вероятно, именно Аменхотеп I основал деревню ремесленников в Дейр-эль-Медине , жители которой отвечали за большую часть искусства, которым заполнили гробницы в Фиванском некрополе для следующих поколений правителей и знати Нового царства. [12] Самое раннее имя, найденное здесь, - Тутмос I , однако Аменхотеп явно был важной фигурой для рабочих города, поскольку он и его мать были его божествами-покровителями. [30]

В период правления Аменхотепа произошли литературные события. Книга Что в Underworld ( «Египетская книга мертвых»), важный текст погребальной используется в Новом царстве, как полагают, достиг окончательной формы во время правления Аменхотепа, так как она впервые появляется в декоре могила его преемник Тутмос I. [31] папирусе Эберса , который является основным источником информации о древнеегипетской медицине , также , кажется , на сегодняшний день к этому времени (упоминание о гелиакальным подъема Сотис , с помощью которого в начале нового царства хронология обычно рассчитываемый был найден на обратной стороне этого документа). [31]

Похоже, что во время правления Аменхотепа I были изобретены первые водяные часы . [32] Придворный астроном Аменхотепа Аменемхеб упомянул создание этого устройства в своей биографии гробницы, хотя самый старый из сохранившихся механизмов относится ко времени правления Аменхотепа III . [33] Это изобретение было очень полезным для хронометража, потому что египетский час не был фиксированным временем, а измерялся как 1/12 ночи. [33] Когда ночи были короче летом, эти водяные часы можно было настроить для точного измерения более коротких часов. [33]

Строительные проекты [ править ]

Реконструированная алебастровая часовня Аменхотепа I в Карнаке

Аменхотеп начал или продолжил ряд строительных проектов на храмовых участках в Верхнем Египте, но большинство построенных им построек были позже разобраны или уничтожены его преемниками. Из письменных источников известно, что он поручил архитектору Инени расширить Карнакский храм . [34] Биография гробницы Инени указывает на то, что он создал 20- кубовые ворота из известняка на южной стороне Карнака. [35] Он построил священную барк часовни Амона из алебастра и копию Белой часовни из Сенусерта III . Скульптурный материал из этих структур был извлечен из заполнения третьего здания Аменхотепа III.пилон, позволяющий перестроить некоторые из этих построек в Карнаке. [23] Аменхотеп также построил сооружения в Карнаке для своего праздника Сед, фестиваля , благодаря которому сила и энергия фараона были обновлены после 30 лет правления, но вполне вероятно, что он умер прежде, чем смог их использовать. [ необходима цитата ] Храм был построен в Нубии в Саи , [10] и он построил храмовые сооружения в Верхнем Египте в Элефантине , Ком Омбо , Абидосе и Храме Нехбет. Насколько известно, Аменхотеп не построил ничего значительного в Нижнем Египте, как его отец. [31]

Погребальный комплекс [ править ]

Аменхотеп I был первым царем Египта, который отделил свой заупокойный храм от своей гробницы, вероятно, в попытке уберечь свою гробницу от грабителей. Этот храм находился в северной части Дейр-эль-Бахри . [36] Дейр эль-Бахри, похоже, имел какое-то погребальное значение для Аменхотепа, так как Фиванская гробница 358, могила его царицы Яхмос-Меритамон , также была найдена поблизости. [37] Заупокойный храм Аменхотепа был в значительной степени снесен, чтобы освободить место для нижней террасы заупокойного храма, построенного приблизительно 50 лет спустя царицей Хатшепсут , [38] и осталось только несколько кирпичей, на которых было написано имя Аменхотепа. [36]Королевские статуи внутри храма были перенесены в близлежащий погребальный храм Ментухотепа II . [37]

Первоначальное местоположение гробницы Аменхотепа надежно не идентифицировано. В отчете о безопасности королевских гробниц в Фиванском некрополе, заказанном во время беспокойного правления Рамсеса IX, отмечалось, что в то время они не были повреждены, но его местонахождение не было указано. [10] Было предложено два места для гробницы Аменхотепа I: одно высоко в Долине царей , KV39, а другое в Дра 'Абу эль-Нага' , Могила ANB . [13] Раскопки на KV 39 предполагают, что он использовался или повторно использовался для хранения Тайника Дейр-эль-Бахри , в котором находилась хорошо сохранившаяся мумия короля, перед его окончательным перезахоронением. [ необходима цитата ] Тем не менее, Tomb ANB считается более вероятным [10] [31], потому что он содержит объекты, носящие его имя и имена некоторых членов семьи. [39]

Захоронение, наследование и наследие [ править ]

Мумия Аменхотепа I

Похороны [ править ]

Когда-то во время 20-й или 21-й династии оригинальная гробница Аменхотепа была либо ограблена, либо признана небезопасной и опустошенной, а его тело было перемещено в целях безопасности, вероятно, не раз. Он был найден в Тайнике Дейр-эль-Бахри , спрятан с мумиями многочисленных королей и знати Нового Царства в конце 22-й династии или после нее над заупокойным храмом Хатшепсут [10] и сейчас находится в Египетском музее в Каире . Его мумия, по-видимому, не была разграблена представителями 21-й династии, и священники, которые перевезли мумию, позаботились о сохранении картонной упаковки . Из-за этой изысканной маски для лица Аменхотепа - единственная королевская мумия, которая не была развернута и исследована современными египтологами. [10]

Наследование [ править ]

Считается, что у Аменхотепа I был только один ребенок, сын, умерший в младенчестве, хотя некоторые источники указывают, что у него не было детей. [40] Аменхотепа I сменил Тутмос I, видимо, высокопоставленный военный деятель. Неясно, были ли между ними какие-либо кровные отношения, хотя было высказано предположение, что Тутмос I был сыном старшего брата Аменхотепа Яхмоса Сипайри . [41] Аменхотеп, возможно, назначил Тутмоса I своим сопредседателем перед своей смертью, поскольку имя Тутмоса I появляется рядом с именем Аменхотепа на божественной лодке, найденной археологами в заполнении третьего пилона в Карнаке. [23] Однако большинство ученых считают, что это только свидетельство того, что Тутмос ассоциировал себя со своим царским предшественником.[12] Один текст также был истолкован как означающий, что Аменхотеп назначил своего маленького сына соправителем, который затем умер до него. [42] Тем не менее, ученые сходятся во мнении, что существует слишком мало доказательств в пользу того или иного ключевого статуса.

Наследие: Погребальный культ [ править ]

Образ Аменхотепа I из его погребального культа

После смерти Аменхотеп был обожествлен и стал божеством-покровителем деревни, которую он открыл в Дейр-эль-Медине . [12] Его мать, которая прожила как минимум на год дольше, чем он, также была обожествлена ​​после своей смерти и стала частью его ектении. [9] Как упоминалось ранее, подавляющее большинство скульптур Аменхотепа имеет форму погребального идола из этого культа более поздних периодов. Когда ему поклонялись, он имел три божественных проявления: «Аменхотеп из Города», «Аменхотеп, возлюбленный Амона» и «Аменхотеп из Переднего двора», и был известен как бог, создавший оракулы . [12] Некоторые из заданных ему вопросов сохранились на остраке.из Дейр-эль-Медины, и, похоже, были сформулированы таким образом, что идол короля мог кивнуть (или получить кивок) в ответ. [43] У него также было несколько праздников, посвященных ему, которые проводились в течение года. [12] В течение первого месяца праздновался праздник в честь появления Аменхотепа рабочим некрополя, что, вероятно, означает, что его идол был доставлен в Дейр эль-Медину. [44] Еще один праздник проводился на тридцатого числа четвертого месяца, а затем еще два праздника проводились в седьмом месяце. [44] Первым было «расстилание погребального ложа для царя Аменхотепа», которое, вероятно, ознаменовало день его смерти. [44]Второй, отмечаемый в течение четырех дней в самом конце месяца, был «великим праздником царя Аменхотепа, правителя города». Позже в истории Египта седьмой месяц, « Фаменот », был назван в честь этого праздника. [44] Другой фестиваль проводился 27 числа девятого месяца, а последний известный праздник проводился в течение нескольких дней, по крайней мере, между одиннадцатым и тринадцатым днями одиннадцатого месяца, что, по всей вероятности, ознаменовало дату присоединения Аменхотепа к трон. [44]

Дополнительный свет на погребальный культ Аменхотепа проливают многочисленные документы, в которых подробно описываются ритуалы, посвященные Аменхотепу. [45] Три папируса времен Рамсеса II записывают литургию, которую использовали священники, а рельефы в Карнаке и Мединет Хабу иллюстрируют избранные обряды и заклинания. [45] Основная часть ритуалов касается подготовки и проведения ежедневных возлияний для идола, включая чтение формулы tp-dỉ-nsw , а также очищение и запечатывание святыни в конце дня. [46] Остальные обряды касаются того, как проводить различные праздники в течение года. [47]В этих случаях идол Аменхотепа или представляющий его священник фактически совершает поклонение Амону вместо того, чтобы ему самому поклоняться, что не было типичной культовой практикой в ​​Древнем Египте. [48]

См. Также [ править ]

  • Список фараонов

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Manetho - переведено WG Waddell, Loeb Classical Library, 1940, p.109
  2. ^ Клейтон, с.100.
  3. ^ "Аменхотеп III или Аменхотп III" . Словарь Коллинза. nd . Проверено 24 сентября 2014 года .
  4. ^ Масперо, Гастон (2017). Египет: древние памятники и современные сцены . Jazzybee Verlag. п. 8. ISBN 978-3-8496-5019-3.
  5. ^ "Аменофис III" . Словарь Коллинза. nd . Проверено 24 сентября 2014 года .
  6. ^ a b Додсон и Хилтон (2004) стр.126
  7. ^ Яхмос, сын Эбаны , Джеймс Генри Бристед (2001), - Биография Яхмоса, сына Эбаны (Древние записи Египта: восемнадцатая династия) , University of Illinois Press , ISBN 0252069749 . Проверено 14 февраля 2017 г. 
  8. ^ "Аменхотеп I" . Британский музей . Проверено 20 мая 2007 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  9. ^ a b Грималь, стр. 201.
  10. ^ a b c d e f g h Шоу и Николсон, стр. 28.
  11. ^ а б в г Грималь, стр. 190.
  12. ^ Б с д е е г ч я J Bleiberg , с.71.
  13. ^ а б в г д Грималь, стр.202.
  14. ^ Helk, Отто, Drenkhahn, p.969.
  15. ^ Фингерсон, Список Королей Манефона.
  16. ^ Редфорд, с.114.
  17. ^ Фон Beckerath, с.189.
  18. ^ Однобортный, с. 17-18.
  19. ^ Однобортный, с. 18.
  20. ^ a b Джеймс, стр. 310.
  21. ^ Steindorff, Seele, с.33.
  22. ^ a b Джеймс, стр. 311.
  23. ^ а б в г д Грималь, стр.203.
  24. ^ Однобортный, с. 30.
  25. ^ Однобортный, с. 28.
  26. ^ a b Джеймс, стр. 309.
  27. ^ а б Фрид, стр.133.
  28. ^ Aldred, с.146.
  29. ^ Ashton, Spanel, с.58.
  30. ↑ Bryan, p.224.
  31. ^ а б в г Грималь, стр. 206.
  32. ^ Helk, стр. 111-112.
  33. ^ a b c West, стр.63.
  34. ^ Однобортный, с. 19.
  35. ^ Однобортный, с. 20.
  36. ^ а б Брайан, стр.226.
  37. ^ а б Додсон, стр.42.
  38. ^ Додсон, с.43.
  39. ^ Шоу, стр. 136.
  40. ^ Додсон стр 127
  41. ^ Додсон стр 129
  42. ^ Wente, стр. 271
  43. ^ Kruchten, p.610.
  44. ^ а б в г д Редфорд, стр.115.
  45. ^ a b Нельсон, Определенные облегчения. стр.204.
  46. ^ Нельсон, Определенные облегчения. стр.230.
  47. ^ Нельсон, Определенные облегчения. стр.232.
  48. ^ Нельсон, Определенные облегчения (заключение). стр.344.

Ссылки [ править ]

Источники печати [ править ]

  • Олдред, Кирилл. Египетское искусство. Thames and Hudson Ltd., Лондон. 1980 г.
  • Эштон, Салли; и Спанель, Дональд. «Портретная живопись», Оксфордская энциклопедия Древнего Египта. Эд. Дональд Редфорд. Vol. 3. С. 55–59. Издательство Оксфордского университета, 2001.
  • против Беккерата, Юрген. Chronologie des Pharaonischen Ägypten. Верлаг Филипп фон Заберн, 1997.
  • Блайберг, Эдвард . «Аменхотеп I», Оксфордская энциклопедия Древнего Египта. Эд. Дональд Редфорд. Vol. 1, стр. 71. Oxford University Press, 2001.
  • Борхардт, Людвиг. Altägyptische Zeitmessung (Die Geschichte der Zeitmessung und der Uhren) I. Берлин и Лейпциг, 1920.
  • Грудь, Джеймс Генри. Древние записи Египта, Vol. II Чикагский университет Press, Чикаго, 1906. ISBN 90-04-12989-8 . 
    • University of Illinois Press, 2001 (стр.17)

  • Брайан, Бетси М. «18-я династия до периода Амарны». Оксфордская история Древнего Египта. Эд. Ян Шоу. С. 218–271. Издательство Оксфордского университета, 2000.
  • Клейтон, Питер. Хроника фараонов. Thames and Hudson Ltd, 2006 г.
  • Додсон, Эйдан. Аменхотеп I и Дейр эль-Бахри. Журнал форума по древней хронологии, том 3, 1989/90
  • Додсон, Эйдан и Хилтон, Дайан. Полные королевские семьи Древнего Египта. Темза и Гудзон, Лондон, 2004 г.
    • просмотрено AJVeldmeijer - Нидерландские научные журналы по палеонтологии и египтологии > palarch.nl
  • Фрид, Рита Э. «Искусство», Оксфордская энциклопедия Древнего Египта. Эд. Дональд Редфорд. Vol. 1. С. 127–136. Издательство Оксфордского университета, 2001.
  • Грималь, Николас. История Древнего Египта. Librairie Arthéme Fayard, 1988. ISBN 90-04-12989-8 . 
  • Хельк, Вольфганг. Historisch-biographische Texte der 2. Zwischenzeit und neue Texte der 18. Dynastie. Висбаден, 1975 г.
  • Хельк, Вольфганг; Отто, Эберхард; Дренкхан, Розмари. Lexikon der Ägyptologie I. Wiesbaden.
  • Джеймс, TGH Египет: От изгнания гиксосов до Аменофиса I. в Кембриджской древней истории, т. 2, часть 1, изд. Эдвардс, IES и др. Издательство Кембриджского университета, 1965.
  • Крухтен, Жан Мари. «Оракулы», Оксфордская энциклопедия Древнего Египта. Эд. Дональд Редфорд. Vol. 2. С. 609–612. Издательство Оксфордского университета, 2001.
  • Лиликвист, Кристина. Египетское искусство, известные приобретения, Музей искусств Метрополитен, 1980.
  • Нельсон, Гарольд Х. Некоторые рельефы в Карнаке и Мединет-Хабу и ритуал Аменофиса I. Журнал ближневосточных исследований, Vol. 8, No. 3 (июль 1949 г.)
  • Нельсон, Гарольд Х. Некоторые рельефы в Карнаке и Мединет-Хабу и ритуал Аменофиса I- (Заключение). Журнал ближневосточных исследований, Vol. 8, No. 4 (октябрь 1949 г.)
  • Редфорд, Дональд Хронология восемнадцатой династии, журнал ближневосточных исследований, т. 25 (1966).
  • Шоу, Ян. Изучение Древнего Египта. Издательство Оксфордского университета, 2003.
  • Шоу, Ян; и Николсон, Пол. Словарь Древнего Египта. Издательство Британского музея, 1995.
  • Стейндорф, Джордж; и Seele, Кит. Когда Египет правил Востоком. Чикагский университет, 1942 год.
  • Венте, Вступление Эдварда Ф. Тутмоса III и начало Нового Царства. Журнал ближневосточных исследований, Университет Чикаго, 1975.
  • Запад, Стефани. Культурный обмен через водяные часы. The Classical Quarterly, New Series, Vol. 23, No. 1, май 1973 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Аменхотеп I - Британский музей, доступ 10 июня 2010 г.
  • Эндрюс, Марк. "KV 39, Гробница Аменхотепа I?" . InterCity Oz, Inc. Архивировано 8 июня 2007 года . Проверено 1 июня 2007 .
  • Фингерсон, Королевский список Р. Манефона
  • Хатшепсут: от королевы до фараона , каталог выставки из Музея искусств Метрополитен (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы об Аменхотепе I (см. Указатель)
  • Рутледж, Б. (10 сентября 2007 г.) - Статуя Аменхотепа I около 1510 г. до н.э. Фивы , Национальная образовательная сеть , по состоянию на 14 февраля 2017 г.
  • Пикок, Л. - Храм Аменхотепа I в Дейр-эль-Медине, посещение 6 января 2021 г.