Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Анатхапиндика
Джетван бхархут.JPG
Анатхапиндика покрывает Джетавану монетами ( Бхархут , текст Брахми : jetavana ananthapindiko deti kotisanthatena keta
ЗаголовокГлавный мужчина-покровитель
Другие именаСудатта
Личное
Религиябуддизм
НациональностьКосала
СупругПуннялаккхана
ДетиКала, Маха-Субхадда, Чула-Субхадда и Сумана
Другие именаСудатта
ПрофессияКупец, банкир
Старшая публикация
УчительГаутама Будда
ПрофессияКупец, банкир

Анатхапиндика ( пали : анатхапиника ; санскрит : анатхапинада ); [1] родился Sudatta , был богатый купец и банкир, как полагают, был самым богатым купцом в Саваттхи во времена Гаутамы Будды . Считается, что он был главным мужским покровителем Будды. Анатхапиндика основал монастырь Джетавана в Саваттхи, который считался одним из двух самых важных храмов во времена исторического Будды, второй - Мигараматупасада.

Анатхапиндика родился в Саваттхи в богатой купеческой семье по имени Судатта и приходился родственником Субхути , одному из главных учеников Будды . Он получил прозвище Анатхапиндика , что буквально означает «тот, кто подает милостыню ( пина ) незащищенным ( анатха )» из-за его репутации любящего помогать нуждающимся. Анатхапиндика встретил Будду во время деловой поездки в Раджагаху после того, как ему рассказал о нем его зять. Он достиг сотапанны , стадии просветления, после того, как выслушал проповедь Будды. После встречи Анатхапиндика стал преданным последователем-мирянином и купил землю, чтобы построитьМонастырь Джетавана от князя Косалы , покрывая территорию парка монетами. Построив монастырь Джетавана, Анатхапиндика продолжал щедро поддерживать Будду и его монашескую общину на протяжении всей своей жизни и стал известен как величайший покровитель и благодетель Будды вместе со своей женой Вишакхой .

В качестве главного покровителя Анатхапиндика ежедневно кормил большое количество монахов Будды и регулярно поддерживал и снабжал монастырь Джетавана, а также служил одним из основных помощников Будды в общении с широкой публикой. Он известен как мирской ученик Будды, который был самым великодушным мужчиной. Анатхапиндику часто называют Анатхапиндика-сеттхи ( сеттхи, что означает «богатый человек» или «миллионер») [2], и иногда его называют Маха Анатхапиндика, чтобы отличить его от Чулы Анатхапиндики, другого ученика Будды. [3]

Фон [ править ]

Согласно буддийской вере, когда в мире появляется полностью просветленный Будда , у него всегда есть набор главных учеников, которые выполняют разные роли. В верхней части пары главных Архат учеников , таких как главные мужчины учеников Гаутамы Будды Сарипуттой и Могаллана и его главных учениц Хема и Аппалаванна , все будды имеют множество главных покровителей , а также. Главным покровителем мужского пола Гаутамы Будды был Анатхапиндика, а его главным покровителем-женщиной - Вишакха . [4]

Согласно палийскому канону , во времена Будды Падумуттара домохозяин был вдохновлен, когда Падуматтара Будда говорил о своем собственном мирском ученике, который был самым великодушным. Затем домохозяин решил в этой жизни стать главным щедрым учеником самого будущего Будды и совершил много добрых дел в надежде стать им. Его желание исполнилось в этой жизни, когда он переродился как Анатхапиндика и стал главным покровителем Гаутамы Будды. [3]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и семья [ править ]

Анатхапиндика родился с именем Судатта и был сыном богатого торговца по имени Сумана. Он был родственником Субхути , который позже стал учеником Будды, который был прежде всего достоин даров ( дакхишейянах) . [5] [3] [примечание 1] Когда Судатта вырос, он женился на женщине по имени Пуннялаккхана, сестре богатого торговца из Раджагаха.. Судатта был известен своей щедростью еще до своего обращения в буддизм и был известен публике под прозвищем «Анатхапиндика», или «тот, кто подает милостыню незащищенным» из-за своей любви к благотворительности. У Анатхапиндики был сын Кала и три дочери Маха-Субхадда, Чула-Субхадда и Сумана. Его невесткой была Суджата, младшая сестра его коллеги, Вишакхи . [3] [8]

Встреча с Буддой [ править ]

Буддийские тексты описывают первую встречу Анатхапиндики с Буддой как раз в Раджагахе. По делам Анатхапиндика навестил своего зятя, который уже был последователем Будды. Когда он прибыл в дом своего зятя, он заметил, что дом готовится к сложному пиршеству, и принял его за подготовку к свадьбе или визиту короля. [8] Когда Анатхапиндика спросил о приготовлениях, его зять объяснил, что они готовятся к визиту Будды (Просветленного) и его монахов. Услышав это, Анатхапиндика обрадовался, воскликнув: «Вы имеете в виду, что в мире возникло полностью просветленное существо?», И немедленно решил пойти ему навстречу. [9]

На следующий день Анатхапиндика рано встал, чтобы встретить Будду, но понял, что было еще темно. Однако он все еще продолжал, после того как дружелюбный якка прошептал ему на ухо и призвал его продолжить. В конце концов Анатхапиндика достиг человека, который назвал его «Судатта» и попросил выйти вперед. Удивленный, услышав свое имя при рождении, которое не было известно широкой публике, он пришел к выводу, что это мог быть только Будда, и пошел вперед. Затем Будда беседовал с ним и разъяснил Четыре благородные истины , после чего Анатхапиндика достиг состояния сотапанна , стадии просветления . [10] [8] [9]

Великий акт милосердия Анатхапиндики

Строительство монастыря Джетавана [ править ]

После первой встречи Анатхапиндики с Буддой он попросил предложить ему еду, которую Будда принял, а затем попросил построить храм для него и его монахов в своем родном городе Саваттхи, на что Будда согласился. [8]

Вскоре после этого Анатхапиндика вернулся в Саваттхи, чтобы найти место для строительства монастыря. В поисках места, доступного для последователей и мирно уединенного, он наткнулся на парк, принадлежащий принцу Джете, сыну короля Пасенади из Косалы . Анатхапиндика предложил купить парк у принца, но принц отказался, после того, как Анатхапиндика упорствовал, принц сказал, что продаст ему парк, если он покроет его монетами, полагая, что никто не примет такую ​​цену. К удивлению принца, Анатхапиндика согласился. [11] [9] [12]

Когда принц Джета заявил, что он не настроен серьезно и все равно не будет продавать парк, Анатхапиндика и принц обратились к арбитрам, которые пришли к выводу, что принц Джета должен продать парк по согласованной цене. [13] [12] [11] [примечание 2] Монеты, которые принес Анатхапиндика, покрыли весь парк, за исключением одного места у входа. Анатхапиндика послал заказ на привезти еще больше предметов, но, вдохновленный решимостью торговца и желая разделить заслуги подношения, принц Джета пожертвовал оставшуюся землю и предложил построить стену и ворота для монастыря, а также предоставить деревья для древесины. [17] [12]После этого Анатхапиндика потратил еще несколько миллионов штук на строительство храма и его обстановки. По словам немецкого палийолога Хельмута Хеклера, торговец в конечном итоге потратил около трех пятых своего состояния на покупку земли и строительство храма, который впоследствии стал известен как Джетавана (буквально «Лес Джеты» или «Роща Джеты»). [8] [9] Храм часто упоминается в буддийских писаниях как «Монастырь Анатхапиндики в лесу Джеты», чтобы выразить признательность обоим благотворителям. [8] [9]

Главный покровитель [ править ]

Будда назначил Анатхапиндику своим главным покровителем вместе с Вишакхой . Он считается буддийским мирским учеником мужского пола, проявившим величайшую щедрость. В буддийских текстах рассказывается, что на протяжении всей своей жизни Анатхапиндика регулярно отправлял еду, лекарства и припасы в монастырь Джетавана, а также ежедневно принимал монахов в своем доме для подаяний. [примечание 3] Храм также регулярно обслуживали слуги Анатхапиндики. [8] Когда Анатхапиндика был вдали от дома, он поручал старшей дочери подавать милостыню вместо него. [19]

Когда Будда был в Саваттхи , Анатхапиндика приходил к нему два раза в день. После первой встречи с Буддой Анатхапиндика обязался следовать учениям и строго соблюдать пять заповедей , а также призвал свою семью, друзей, сотрудников и всех вокруг него делать то же самое. [8] Согласно буддийским комментариям, Анатхапиндика никогда не задавал Будде вопросов из страха обеспокоить его. Вместо этого Будда проповедовал ему по собственному желанию. [20] Анатхапиндика также хорошо разбирался в Дхамме., и отличный спорщик. Буддийские писания описывают время, когда он посетил храм другой религиозной традиции, и последовали дебаты, в которых Анатхапиндика умело победил последователей другой религиозной традиции. [8] [3]

Анатхапиндика и Вишакха были не только крупнейшими спонсорами Гаутамы Будды, но и его главными помощниками в общении с широкой публикой. Будда часто обращался к одному из двух главных покровителей, когда требовалось что-то согласовать с мирской общиной. [8]

Встреча с Духом Земли [ править ]

Сцена с останками в монастыре Джетавана .

Согласно текстам, одно время Анатхапиндика потерял значительную часть своего состояния во время внезапного наводнения, которое смыло большое количество его золота, и стал бедным из-за своей любви к благотворительности, а также из-за того, что одалживал большие суммы своим друзья. Несмотря на это, Анатхапиндика продолжал покровительствовать и поддерживать буддизм, хотя и более скромно. Говорят, что позже он вернулся к своему богатому статусу, однако, благодаря помощи искупительной дэвы , или духа. [9] [8]

Судя по рассказам из буддийских писаний, в то время в доме Анатхапиндики жил дэва . Согласно законам своего царства , дэва должен был покинуть свою обитель всякий раз, когда в доме был Будда или монах, в знак уважения. Раздраженный этим, дэва предстал перед Анатхапиндикой и предложил ему сохранить оставшееся сокровище и прекратить покровительство буддизму, поскольку он больше не был богатым. Встревоженный этим предположением, Анатхапиндика объяснил, что единственные сокровища, о которых он знал, - это Три Драгоценности ; Будда, Дхамма и Сангха, и что он будет продолжать поддерживать буддизм до тех пор, пока ему есть что дать. Затем Анатхапиндика приказал дэву покинуть его дом, заявив, что враги Будды не приветствуются, вынудив дэва найти новое место для жизни. Бездомный дэва обратился к нескольким авторитетам, в конце концов достигнув Сакки , царя дэвов в Трайастрихше , который предложил искупить его, вернув утерянное золото Анатхапиндики , убедив своих должников выплатить свои долги и отдав Анатхапиндике похороненное сокровище, в котором не было владелец. Это привело к тому, что Анатхапиндика вернулся к богатству, даже богаче, чем был раньше. [9] [21] [8]

История Калаканни [ править ]

Одна известная история, описанная в буддийских писаниях, - это история Калаканни. Калаканни (чье имя означает «несчастная птица») [8] был другом детства Анатхапиндики, который был бедняком. Когда Калаканни попросил Анатхапиндику о помощи, сеттхипредложил ему работу в его доме. Это решение было встречено ответной реакцией со стороны семьи Анатхапиндики из-за низкого статуса Калаканни и суеверия в то время, когда имя Калаканни было плохим предзнаменованием. Однако Анатхапиндика проигнорировал это суеверие и свой статус и дал своему другу работу. В конечном итоге это сработало в пользу семьи, когда группа воров попыталась ограбить Анатхапиндику, когда он был в командировке. Когда бдительный Калаканни заметил воров, он начал издавать громкие звуки, убеждая воров в том, что дом полон, и заставляя их уйти. [8]

Смерть [ править ]

Когда позже Анатхапиндика заболел, его посетили Сарипутта и Ананда , два главных ученика Будды. Сарипутта произнес проповедь, рекомендуя Анатхапиндике сосредоточиться на освобождении своего ума от цепляния и размышлении о непостоянстве существования. Setthi позже провозгласили эту проповедь, была самой глубокая Проповедью он когда - либо слышал, что Сарипутта объяснила потому , что это учение не было обычно даются миряне. [21] Вскоре после того, как Сарипутта и Ананда ушли, Анатхапиндика умер. Согласно буддийским писаниям, Анатхапиндика переродился как дэва на небесах Тусита после его смерти, где он прожил столько же времени, сколько и его коллега-женщина.Вишакха и царь небес Таватимсы Сакка . [22] [23]

Наследие [ править ]

Остатки части монастыря Джетавана .

Анатхапиндика считается одним из самых образцовых приверженцев буддийской добродетели щедрости. Он не только регулярно раздавал милостыню и предметы первой необходимости монахам в Джетаване, но и ежедневно принимал в своей резиденции сотни монахов. [8] Ссылаясь на Анатхапиндику, Будда заявил, что для того, кто посвятил себя совершенствованию добродетели щедрости, ничто в мире не может помешать ему отдавать. [8] Любовь Анатхапиндики к благотворительности в сочетании с некоторым несчастьем в какой-то момент привели сеттхи к бедности. Но даже в тяжелые времена Анатхапиндика продолжал покровительствовать буддизму, хотя и с гораздо более скромными дарами. Его богатство было в конечном итоге возвращено ему.однако в силу заслуг его великодушия. [21]

Покровительство Анатхапиндики оказало значительное влияние на буддизм. Саваттхи, родной город Анатхапиндики, считался центром буддизма в то время, поскольку здесь читалось значительное количество проповедей Будды. [24] Вдобавок ко всему, Будда провел девятнадцать сезонов дождей в монастыре Джетавана , больше, чем в любом другом храме при его жизни. [24] [25] [8] После того, как здание Migāramātupāsāda монастыря в Саваттхи по Вишакхам , Будда будет чередоваться между монастырем Анатхапиндиков и монастырем Вишакхов всякий раза , когда он находился в Саваттхах. [17] [26] Щедрость Анатхапиндики даже вдохновилаКороль Пасенади , еще один последователь Будды, начал щедро покровительствовать буддизму. [8]

По словам религиоведа Тодда Льюиса, Анатхапиндика - одна из самых популярных фигур в буддийском искусстве и рассказывании историй в азиатской буддийской традиции. [27] Буддийские ученые Джордж Д. Бонд и Ананда В.П. Гуруге указывают на историю Анатхапиндики как на доказательство того, что буддийский путь для мирян и награды за щедрость в буддизме неотличимы от пути к нирване, который находится в центре внимания буддистов. монахи. [21]

См. Также [ править ]

  • Вишакха
  • Раздача милостыни
  • Дана
  • Читта (ученик)
  • Хаттхака Алави

Заметки [ править ]

  1. ^ Палийские тексты утверждают, что Субхути был младшим братом Анатхапиндики, [6] в то время как северные буддийские тексты идентифицируют его как племянника Анатхапиндики. [7]
  2. ^ Некоторые источники утверждают, что принц Джета сказал, что он не будет продавать парк, даже если Анатхапиндика накроет парк большой ценой монет, но арбитры все же вынесли решение в пользу Анатхапиндики. [14] [15] По словам индолога Ханса Вольфганга Шумана, суд постановил, что наименование цены, даже в отказе, представляет собой продажу, поскольку тот, кто не хотел продавать, не называл цену. [16] В другом источнике принц Джета полностью отказывается продавать, и это арбитр утверждает, что Анатхапиндика может купить парк, если он покрывает территорию деньгами. [8]
  3. ↑ Некоторые источники указывают, что количество монахов исчисляется сотнями, [8] но вкомментарии Дхаммапады говорится о 2000 в день. [18]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Младший, Роберт Э. Басуэлл; Младший, Дональд С. Лопес (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. п. 383. ISBN. 978-0-691-15786-3.
  2. ^ Дхаммика, Шравасти (2005-12-01). Будда и его ученики . Буддийское издательское общество. п. 64. ISBN 978-955-24-0280-7.
  3. ^ a b c d e "Anāthapindika" . www.palikanon.com . Архивировано 30 декабря 2017 года . Проверено 17 марта 2018 .
  4. ^ Гастингс, Джеймс; Селби, Джон Александр; Грей, Луи Герберт (1921). Энциклопедия религии и этики . Скрибнер. п. 49.
  5. ^ "Субхути Тхера" . www.aimwell.org . Архивировано 07 июля 2019 года . Проверено 11 октября 2019 .
  6. ^ Давидс., Рис (1913). Псалмы ранних буддистов Часть II .
  7. ^ Морган, Джойс; Уолтерс, Конрад (22.08.2012). Путешествие по Шелковому пути: исследователь пустыни, Тайная библиотека Будды и открытие старейшей печатной книги в мире . Роуман и Литтлфилд. п. 132. ISBN 978-0-7627-8733-3.
  8. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т «Анатхапиндика: Большой Благодетель» . www.accesstoinsight.org . Архивировано 8 октября 2017 года . Проверено 7 октября 2017 .
  9. ^ a b c d e f g Дхаммика, Шравасти (1 декабря 2005 г.). Будда и его ученики . Буддийское издательское общество. ISBN 9789552402807. Архивировано 29 августа 2018 года . Проверено 7 октября 2017 .
  10. ^ "Анатхапиндико" . obo.genaud.net . Архивировано 8 октября 2017 года . Проверено 7 октября 2017 .
  11. ^ а б Соенг, Му (2011-03-17). Алмазная сутра: изменение нашего восприятия мира . Саймон и Шустер. п. 74. ISBN 9780861718290.
  12. ^ a b c "Джетавана, Вихара" . www.sacred-texts.com . Архивировано 9 сентября 2017 года . Проверено 15 октября 2017 .
  13. ^ Кона, Sherab Chodzin (2009-03-10). Жизнь Будды . Публикации Шамбалы. п. 75. ISBN 978-0-8348-2251-1.
  14. ^ Saddhaloka (2014-06-25). Встречи с просветлением . Публикации Windhorse. ISBN 978-1-909314-48-1.
  15. ^ "Джетавана" . www.palikanon.com . Архивировано 8 июня 2019 года . Проверено 30 января 2020 .
  16. ^ Шуман, Ханс Вольфганг (2004). Исторический Будда: времена, жизнь и учения основателя буддизма . Motilal Banarsidass Publ. п. 105. ISBN 978-81-208-1817-0.
  17. ^ а б "Джетавана" . palikanon.de . Архивировано 18 марта 2018 года . Проверено 17 марта 2018 .
  18. ^ Burlingame, Юджин Уотсон; Ланман, Чарльз Роквелл (1921). Буддийские легенды: Введение, конспекты, пер. книг 1 и 2 . Издательство Гарвардского университета. п. 242.
  19. ^ наук (1910). труды американской академии искусств и наук . американская академия искусств и наук. п. 506.
  20. ^ Burlingame, Юджин Уотсон; Ланман, Чарльз Роквелл (1921). Буддийские легенды: Введение, конспекты, пер. книг 1 и 2 . Издательство Гарвардского университета. п. 147.
  21. ^ a b c d Ильчман, Уоррен Фредерик; Кац, Стэнли Нидер; Королева, Эдвард Л. (1998). Филантропия в мировых традициях . Издательство Индианского университета. п. 89. ISBN 025333392X. Архивировано 29 августа 2018 года . Проверено 8 октября 2017 .
  22. ^ "Anáthapindika" . palikanon.de . Архивировано 13 октября 2017 года . Проверено 9 декабря 2017 .
  23. ^ «Анатхапиндика: Великий Благодетель» . www.accesstoinsight.org . Архивировано 22 августа 2018 года . Проверено 9 декабря 2017 .
  24. ^ a b Бадинер, Аллан Хант. «Сравасти: необработанный алмаз» . Трехколесный велосипед: Буддийский обзор . Архивировано 13 октября 2017 года . Проверено 13 октября 2017 .
  25. ^ "Anáthapindika" . palikanon.de . Архивировано 13 октября 2017 года . Проверено 13 октября 2017 .
  26. ^ "Migáramátupásáda" . palikanon.de . Архивировано 18 марта 2018 года . Проверено 17 марта 2018 .
  27. ^ Льюис, Тодд (2014-04-02). Буддисты: понимание буддизма через жизнь практикующих . Джон Вили и сыновья. п. 30. ISBN 978-1-118-32208-6.

Внешние ссылки [ править ]

  • Доступ к пониманию: Анатхапиндика - Великий Благодетель
  • Что сказал Будда: Анатхапиндика
  • Биография серии Anathapindika - тайский с англ.