Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об истории споров о расе древних египтян. Для обсуждения научных данных, относящихся к расе древних египтян, см. История населения Египта .

Вопрос о расе древних египтян исторически поднимался как продукт ранних расовых представлений 18-19 веков и был связан с моделями расовой иерархии, в первую очередь основанными на краниометрии и антропометрии . По поводу расовой идентичности египтян и источника их культуры распространялись самые разные взгляды . [1] Некоторые ученые утверждали, что древнеегипетская культура находилась под влиянием других афроазиатских народов Северной Африки или Ближнего Востока , в то время как другие указывали на влияние различных нубийских народов.группы или популяции в Европе . В последнее время некоторые писатели продолжали оспаривать господствующее мнение, некоторые сосредотачивались на расе конкретных известных личностей, таких как король, представленный в Великом Сфинксе Гизы , коренной египетский фараон Тутанхамон , египетская царица Тие и греческая царица Птолемеев Клеопатра VII .

Основные ученые отвергают представление о Египте как о белой или черной цивилизации; они утверждают, что, несмотря на фенотипическое разнообразие древних и современных египтян , применение современных представлений о черной или белой расе к Древнему Египту является анахронизмом . [2] [3] [4] Кроме того, ученые отвергают идею, заложенную в гипотезе о черном или белом Египте, о том, что Древний Египет был расово однородным; вместо этого цвет кожи варьировался у народов Нижнего Египта , Верхнего Египта и Нубии., которые в разные эпохи приходили к власти в Древнем Египте. Более того, «большинство ученых считают, что египтяне в древности выглядели примерно так же, как сегодня, с более темными оттенками в сторону Судана ». [5] В истории Египта, несмотря на многочисленные иностранные вторжения, демография не была изменена крупными миграциями. [5] [6] [7]

Происхождение

В 18 веке Константин Франсуа де Шассебёф, граф де Вольней , писал о спорах относительно расы древних египтян. В одном из переводов он написал: « Копты - настоящие представители древних египтян» из-за их «желтушной и покрытой облаками кожи, которая не является ни греческой, ни негритянской, ни арабской, их полного лица, опухших глаз, раздавленных носов и толстые губы ... древние египтяне были настоящими неграми того же типа, что и все коренные африканцы ". [8] [9] В другом переводе Волни сказал, что Сфинкс дал ему ключ к загадке, «видя эту голову, типично негритянскую, во всех ее чертах», [10]Копты были «настоящими неграми того же происхождения, что и все автохтонные народы Африки», и они «после нескольких столетий смешения ..., должно быть, утратили полную черноту своего первоначального цвета». [11] : 26

Другой ранний пример противоречия - статья, опубликованная в журнале New-England Magazine за октябрь 1833 года, в которой авторы оспаривают утверждение о том, что « Геродоту было дано разрешение на то, что они негры». Ссылаясь на росписи надгробий, они указывают: «Можно заметить, что цвет лица мужчин неизменно красный, а у женщин - желтый; но нельзя сказать, что ни у одного из них в физиономии есть что-либо напоминающее лицо негра . " [12]

Несколько лет спустя, в 1839 году, Жан-Франсуа Шампольон в своей работе « Egypte Ancienne» заявил, что египтяне и нубийцы одинаково представлены на гробницах и рельефах , предполагая, что: «У коптов Египта мы не находим любая из характерных черт древнего египетского населения. Копты являются результатом скрещивания со всеми народами, которые успешно доминировали в Египте. Неверно искать в них основные черты древней расы ». [13] Также в 1839 году претензии Шампольона и Волни были оспорены Жаком Жозефом Шампольон-Фижаком., который обвинил древних в распространении ложного впечатления о негритянском Египте, заявив, что «двух физических черт - черной кожи и курчавых волос недостаточно, чтобы считать расу негров» [11] : 26 и «мнение о том, что древнее население Египта принадлежал к негритянской африканской расе, это ошибка, долгое время принимавшаяся за истину ... Заключение Волни о негритянском происхождении древнеегипетской цивилизации, очевидно, является вынужденным и недопустимым ». [14]

Фостер резюмировал «полемику по поводу этнической принадлежности древних египтян» начала 19 века как дискуссию о противоречащих друг другу теориях относительно хамитов . «В древности черными считались хамиты, которые развивали цивилизацию Египта». [15] Фостер описывает проклятие теории Хама в 6 веке н.э. , которое началось «в Вавилонском Талмуде , собрании устных традиций евреев, о том, что сыновья Хама прокляты тем, что они черные». [15] Фостер сказал: «В средние века и до конца восемнадцатого века европейцы считали негров потомком Хама ». [15] В начале 19 века "послеВо время экспедиции Наполеона в Египет хамиты стали рассматриваться как кавказцы ». [15] Однако« ученые Наполеона пришли к выводу, что египтяне были негроидами ». Коллеги Наполеона ссылались на более ранние« известные книги » Константина Франсуа де Шассебёфа. , граф де Вольней и Вивант Денон , описавшие древних египтян как «негроидных». [15] Наконец, Фостер заключает, «именно в этот момент Египет стал центром большого научного и светского интереса, результатом чего стало появление многих публикаций, единственной целью которых было доказать, что египтяне не были черными и, следовательно, способны развить такую ​​высокую цивилизацию ».[15]

Дебаты по поводу расы древних египтян усилились во время движения XIX века за отмену рабства в Соединенных Штатах , поскольку аргументы, касающиеся оправдания рабства, все чаще утверждали историческую, умственную и физическую неполноценность чернокожих. [ необходимая цитата ] Например, в 1851 году Джон Кэмпбелл прямо оспорил утверждения Шампольона и других относительно доказательств существования черного Египта, заявив: «Есть одна большая трудность, и, на мой взгляд, непреодолимая, а именно то, что защитники негритянская цивилизация Египта не пытается объяснить, как эта цивилизация была потеряна ... Египет прогрессировал и почему, потому что он был кавказским ». [16]Аргументы относительно расы египтян стали более явно привязаны к дебатам о рабстве в Соединенных Штатах по мере обострения напряженности в связи с гражданской войной в США . [17] В 1854 году, Иосии C. Нотты с Джорджем Глидденом решил доказать: «что кавказские или белыми, и гонки Negro были различны в очень отдаленной дате, и что египтяне были кавказцами. » [18] Самюэль Джордж Мортон , врач и профессор анатомии, пришел к выводу, что, хотя «негров было много в Египте, но их социальное положение в древние времена было таким же, как сейчас [в Соединенных Штатах], положение слуг и рабов». [19] В начале 20 векаФлиндерс Петри , профессор египтологии Лондонского университета , в свою очередь говорила о «черной королеве» [20], Яхмосе-Нефертари , которая была «божественной прародительницей XVIII династии ». Он описал ее физически так, как «у черной королевы Аомес Нефертари был орлиный нос , длинный и тонкий, и она была ни в малейшей степени не выдающейся ». [21]

Положение современной науки

Основная статья: История населения Египта
Смотрите также: ДНК-история Египта

Современные ученые, изучавшие древнеегипетскую культуру и историю населения, по-разному отреагировали на споры о расе древних египтян.

На симпозиуме ЮНЕСКО «Население Древнего Египта и расшифровке меройского письма» в Каире в 1974 г. «Черная гипотеза» вызвала «глубокое» несогласие ученых. [22] Точно так же никто из участников не поддержал более раннюю теорию, согласно которой египтяне были «белыми с темной, даже черной пигментацией». [11] : 43 Аргументы для всех сторон, отражаются в публикации ЮНЕСКО Всеобщей истории Африки , [23] с «Происхождение египтян» глава писалась инициатором черной гипотезы Cheikh Anta Diop. На конференции ЮНЕСКО 1974 года большинство участников пришли к выводу, что древнее египетское население было коренным населением долины Нила и состояло из людей с севера и юга Сахары , которые различались по цвету кожи. [24]

Со второй половины 20 века большинство антропологов отвергли понятие расы как имеющее какое-либо значение для изучения биологии человека. [25] [26] Стюарт Тайсон Смит пишет в Оксфордской энциклопедии Древнего Египта 2001 года: «Любая характеристика расы древних египтян зависит от современных культурных определений, а не от научных исследований. Таким образом, по современным американским стандартам разумно дать характеристику. египтян как «черных», признавая при этом научные доказательства физического разнообразия африканцев ». [27] Фрэнк М. Сноуденутверждает, что «египтяне, греки и римляне не придавали особого клейма цвету кожи и не развили иерархических представлений о расе, согласно которым высшие и низшие позиции в социальной пирамиде основывались на цвете кожи». [28] [29]

Барбара Мерц пишет в книге « Красная Земля, Черная земля: Повседневная жизнь в Древнем Египте»: «Египетская цивилизация не была средиземноморской или африканской, семитской или хамитской, черной или белой, но всеми ими. Короче говоря, египетской». [30] Кэтрин Бард, профессор археологии и классических исследований, написала в книге «Древние египтяне и проблема расы», что «египтяне были коренными фермерами в долине нижнего Нила, ни черными, ни белыми, как расы сегодня не задумываются». [31] Ники Нильсен написал в « Египтоманьях»: «Как мы стали одержимы Древним Египтом».что «Древний Египет не был ни черным, ни белым, и неоднократные попытки защитников любой из этих идеологий захватить владение Древним Египтом просто увековечивают старую традицию: лишить власти своего наследия и контроля над своим наследием у современного населения, живущего вдоль берегов. Нил ". [32]

Фрэнк Дж. Юрко , египтолог из Полевого музея и Чикагского университета, сказал: «Когда вы говорите о Египте, неправильно говорить о черном или белом. Это всего лишь американская терминология, и она служит американским целям. Я могу понять и посочувствовать желанию афроамериканцев присоединиться к Египту. Но это не так просто [..] Взять терминологию здесь (в Соединенных Штатах) и перенести ее на Африку антропологически неточно ". Юрко добавил, что «мы применяем к Египту расовое разделение, которое они никогда бы не приняли. Они сочли бы этот аргумент абсурдным, и это то, чему мы действительно могли бы научиться». [33]Юрко пишет, что «народы Египта, Судана и большей части Северо-Восточной Африки обычно рассматриваются как представители нилотской преемственности с широко варьирующимися физическими особенностями (цвет лица от светлого до темного, различные волосы и черепно-лицевые типы)». [34]

Барри Дж. Кемп утверждает, что аргумент «черный / белый», хотя и понятный с политической точки зрения, является чрезмерным упрощением, препятствующим надлежащей оценке научных данных о древних египтянах, поскольку не принимает во внимание сложность определения цвета лица по останкам скелетов. Он также игнорирует тот факт, что Африка населена многими другими популяциями, помимо связанных с банту ("негроидных") групп. Он утверждает, что в реконструкциях жизни в Древнем Египте современные египтяне , следовательно, были бы наиболее логичным и самым близким приближением к древним египтянам . [35]В 2008 году SOY Keita написала: «Нет никаких научных оснований полагать, что первичные предки египетского населения возникли и развились за пределами северо-восточной Африки ... Основной общий генетический профиль современного населения согласуется с разнообразием древних народов. популяции, которые были бы коренными жителями северо-востока Африки и подвергались диапазону эволюционных влияний с течением времени, хотя исследователи различаются в деталях своих объяснений этих влияний ». [36] По словам Бернарда Р. Ортиса де Монтельяно, «утверждение о том, что все египтяне или даже все фараоны были черными, не соответствует действительности. Большинство ученых считают, что в древности египтяне выглядели примерно так же, как сегодня, с некоторыми градациями. более темных оттенков в сторону Судана ".[5]

Ближневосточная генетическая близость египетских мумий

Смотрите также: отношения Египта и Месопотамии
Общий анализ дрейфа и смешения древних египетских мумий с другими древними и современными популяциями. Сродство наиболее сильное (отмечено красным) с древними популяциями Ближнего Востока.

В исследовании, опубликованном в 2017 году Schuenemann et al. описал извлечение и анализ ДНК 151 мумифицированного древнего египтянина, чьи останки были обнаружены на месте недалеко от современной деревни Абусир эль-Мелек в Среднем Египте , недалеко от оазиса Файюм . [37] [38] Район Абусир эль-Мелек, недалеко от Эль-Файюма , был населен по крайней мере с 3250 г. до н.э. примерно до 700 г. н.э. [39] Ученые заявили, что получение хорошо сохранившейся незагрязненной ДНК от мумий было проблемой для этой области, и что эти образцы предоставили «первый надежный набор данных, полученных от древних египтян с использованием методов высокопроизводительного секвенирования ДНК ». [38]

В ходе исследования удалось измерить митохондриальную ДНК 90 человек, и оно показало, что состав митохондриальной ДНК египетских мумий показал высокий уровень сродства с ДНК населения Ближнего Востока. [37] [38] Полногеномные данные можно было успешно извлечь только у трех из этих людей. Из этих трех гаплогруппы Y-хромосомы двух людей могут быть отнесены к ближневосточной гаплогруппе J , а одна - к гаплогруппе E1b1b1, распространенной в Северной Африке.. Абсолютные оценки африканского происхождения к югу от Сахары у этих трех человек колеблются от 6 до 15%, что значительно ниже, чем уровень африканского происхождения к югу от Сахары у современных египтян из Абусир-эль-Мелека, которые «колеблются от 14 до 21. %. " Авторы исследования предупредили, что мумии могут быть нерепрезентативными для древнего египетского населения в целом. [40]

Общий анализ дрейфа и смешения ДНК этих древнеегипетских мумий показывает, что связь наиболее сильна с древними популяциями из Леванта , Ближнего Востока и Анатолии и, в меньшей степени, с современными популяциями из Ближнего Востока и Леванта. [38] В частности, исследование показывает, что «древние египтяне наиболее тесно связаны с образцами неолита и бронзового века в Леванте, а также с неолитическим анатолийским населением». [39] Тем не менее, исследование показало, что сравнительные данные современного населения Анатолии под римским владычеством, не выявили более близкого родства с древними египтянами того же периода. кроме того, «нельзя исключать генетическую преемственность между древними и современными египтянами, несмотря на приток африканцев к югу от Сахары, в то время как преемственность с современными эфиопами не поддерживается». [38]

Нынешняя позиция современных ученых состоит в том, что древнеегипетская цивилизация была зародышем коренных народов долины Нила (см. Историю населения Египта ). [41] [42] [43] [44]

Кейта, Гурдин и Анселин оспорили утверждения исследования 2017 года. Они заявляют, что в исследовании отсутствует 3000-летняя история Древнего Египта, не включены коренные нубийцы из долины Нила в качестве группы сравнения, включены только Новое Царство и более новые жители Северного Египта, а также неправильно классифицируются «все митохондриальные гаплогруппы M1 как« азиатские », что проблематично . " [45] Кейта и др. утверждает, что «постулируется, что M1 возникла в Африке; многие дочерние гаплогруппы M1 (M1a) явно африканского происхождения и истории». [45]В заключение следует отметить, что в штате Кейта / Гурдин из-за небольшого размера выборки (2,4% номов Египта) исследование Schuenemann et al. Лучше всего рассматривать как вклад в понимание истории местного населения в северном Египте, в отличие от истории населения весь Египет с момента его основания ". [45]

Профессор Стивен Квирк, египтолог из Университетского колледжа Лондона, выразил осторожность в отношении более широких заявлений исследователей, заявив, что «на протяжении всей истории египтологии предпринималась очень сильная попытка отделить древних египтян от современного населения». Он добавил, что «особенно подозрительно относился к любому заявлению, которое может иметь непредвиденные последствия, поскольку утверждение - опять же с точки зрения Северной Европы или Северной Америки - о разрыве [между древними и современными египтянами]» [46].

Древнеегипетские генетические исследования

В ряде научных работ, основанных на генетических свидетельствах как матери, так и отца, сообщается, что значительный обратный поток людей имел место из Евразии в Северо-Восточную Африку, включая Египет, примерно за 30 000 лет до начала династического периода. [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59]]

Некоторые авторы предложили теорию о том, что гаплогруппа M могла возникнуть в Африке до события «Из Африки» около 50 000 лет назад и распространилась по Африке от Восточной Африки 10 000–20 000 лет назад. [60] : 85–88 [61] [62] [63]

Конкретные противоречия сегодняшнего дня

Сегодня вопросы, касающиеся расы древних египтян, - это «мутные воды, которых избегает большинство людей, пишущих о Древнем Египте в рамках основного направления науки». [64] Таким образом, дебаты происходят в основном в общественной сфере и, как правило, сосредоточены на небольшом количестве конкретных вопросов.

Тутанхамон

Маска Тутанхамона

Некоторые ученые, в том числе Диоп , утверждали, что Тутанхамон был черным, и протестовали, что попытки реконструкции черт лица Тутанхамона (изображенные на обложке журнала National Geographic ) представляли короля как «слишком белого». Среди этих писателей был канцлер Уильямс , который утверждал, что король Тутанхамон, его родители, а также бабушка и дедушка были черными. [65]

Судебные эксперты и физические антропологи из Египта, Франции и США независимо друг от друга создали бюсты Тутанхамона, используя компьютерную томографию черепа. Биологический антрополог Сьюзан Антон, лидер американской группы, сказала, что расу черепа «трудно назвать». Она заявила, что форма полости черепа указывает на африканца, в то время как отверстие носа указывает на узкие ноздри, что обычно считается европейской характеристикой. Таким образом, был сделан вывод, что череп принадлежал к североафриканцу. [66] Другие эксперты утверждали, что ни форма черепа, ни носовые отверстия не являются надежным признаком расы. [67]

Хотя современные технологии могут реконструировать структуру лица Тутанхамона с высокой степенью точности, на основе данных компьютерной томографии его мумии [68] [69] невозможно определить тон его кожи и цвет глаз . Таким образом, глиняной модели была придана окраска, которая, по словам художника, была основана на «среднем оттенке современных египтян». [70]

Терри Гарсия, National Geographic ' сек , исполнительный вице - президент по программам миссии, сказал, в ответ на некоторые из тех , кто протестует против реконструкции Тутанхамона:

Важная переменная - оттенок кожи. Сегодня мы знаем, что у жителей Северной Африки был разный оттенок кожи, от светлого до темного. В данном случае мы выбрали средний оттенок кожи и сразу же говорим: «Это средний диапазон». Мы никогда не узнаем точно, какой у него был тон кожи или цвет глаз со 100% уверенностью ... Может быть, в будущем люди придут к другому выводу. [71]

При нажатии на вопрос американских активистов в сентябре 2007 года, Генеральный секретарь египетского Верховного совета по древностям , Захи Хавасс заявил «Tutankhamun не черный.» [72]

В публикации журнала Ancient Egypt в ноябре 2007 года Хавасс утверждал, что ни одна из реконструкций лица не похожа на Тутанхамона и что, по его мнению, наиболее точным изображением мальчика-царя является маска из его гробницы. [73] Канал Discovery заказал реконструкцию лица Тутанхамона на основе компьютерной томографии модели его черепа еще в 2002 году. [74] [75]

В 2011 году геномная компания iGENEA запустила проект ДНК Тутанхамона, основанный на генетических маркерах, которые, по ее данным, были взяты из специального канала Discovery Channel о фараоне. По данным фирмы, данные микросателлитов позволяют предположить, что Тутанхамон принадлежал к гаплогруппе R1b1a2 , наиболее распространенной отцовской кладе среди мужчин в Западной Европе. Карстен Пуш и Альберт Зинк, возглавлявшие группу, которая извлекла ДНК Тутанхамона, упрекнули iGENEA за то, что она не поддерживала с ними связь до создания проекта. Изучив отснятый материал, они также пришли к выводу, что использованная компанией методология была ненаучной, а Путч назвал их «просто невозможными». [76]

Клеопатра

Основная статья: полемика о расе Клеопатры
Дополнительная информация: Клеопатра

Раса и цвет кожи Клеопатры VII , последнего действующего эллинистического правителя из македонской греческой династии Птолемеев Египта, основанной в 323 г. до н.э., также вызвали некоторые споры, [77] хотя, как правило, не в научных источниках. [78] Например, статья «Была ли Клеопатра Черной?» был опубликован в журнале Ebony в 2012 году [79], и в статье об афроцентризме из St. Louis Post-Dispatch также упоминается этот вопрос. [80] Мэри Лефковиц , почетный профессор классических исследований в колледже Уэллсли., прослеживает происхождение притязаний черной Клеопатры на книгу Дж. А. Роджерса 1872 года под названием «Великие цветные люди мира». [81] [82] Лефковиц опровергает гипотезу Роджерса на различных научных основаниях. Утверждение о черной Клеопатре было продолжено в эссе афроцентриста Джона Хенрика Кларка , заведующего кафедрой истории Африки в Хантер-колледже, под названием «Африканские королевы-воины». [83] Лефковицы отмечают эссе включают в себя утверждение , что Клеопатра описала себя , как черные в Новом Завете «s книге Деяний - когда на самом деле Клеопатра умерла более шестидесяти лет до смерти Иисуса Христа. [83]

Берлинская Клеопатра, римская скульптура и мраморный портрет королевы в Старом музее , 1 век до нашей эры [84]

Ученые идентифицируют Клеопатру как по существу греческого происхождения с некоторым персидским и сирийским происхождением, основываясь на том факте, что ее македонская греческая семья ( династия Птолемеев ) смешалась с аристократией Селевкидов того времени. [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] Грант утверждает, что Клеопатра, вероятно, не имела ни капли египетской крови, и что она «описала бы себя как греческий ". [95]Роллер отмечает, что «нет абсолютно никаких доказательств» того, что Клеопатра была чернокожей африканкой в ​​расовом отношении, как утверждает то, что он отвергает как обычно не «заслуживающие доверия научные источники». [96] Официальная чеканка Клеопатры (которую она бы одобрила) и три ее портретных бюста, которые ученые считают подлинными, соответствуют друг другу и изображают Клеопатру как гречанку. [97] [98] [99] [100] Поло пишет, что монеты Клеопатры достоверно представляют ее образ, и утверждает, что скульптурный портрет головы « Берлинской Клеопатры » подтвержден как имеющий аналогичный профиль. [98]

В 2009 году документальный фильм BBC предположил, что Клеопатра могла быть частью Северной Африки. Это было в значительной степени основано на утверждениях Хильке Тюр из Австрийской академии наук , которая в 1990-х годах исследовала обезглавленный скелет девочки в гробнице 20 г. до н.э. в Эфесе (современная Турция ) вместе со старыми записями и фотографиями теперь пропавший череп. Тюр предположил, что это тело Арсинои, сводной сестры Клеопатры. [101] [102] Арсиноя и Клеопатра имели одного отца ( Птолемей XII Авлет ), но разные матери, [103]с Тюр, утверждающим, что предполагаемое африканское происхождение произошло от матери скелета. На сегодняшний день окончательно не доказано, что это скелет Арсинои IV. Кроме того, краниометрия, используемая Туром для определения расы, основана на научном расизме, который теперь обычно считается псевдонаукой, которая поддерживает «эксплуатацию групп людей» для «увековечения расового угнетения» и «искаженные будущие взгляды на биологическую основу расы». [104] Когда с помощью ДНК-теста была сделана попытка определить личность ребенка, было невозможно получить точное определение, так как с костями работали слишком много раз [105], а череп был потерян в Германии во время Второй мировой войны .Мэри Бирд заявляет, что возраст скелета слишком мал для возраста Арсинои (кости, как говорят, принадлежат 15–18-летнему ребенку, а Арсинои на момент смерти было около двадцати пяти лет). [106]

Большой Сфинкс Гизы

Сфинкс в профиль в 2010 году

Подлинность модели Великого Сфинкса Гизы неизвестна. [107] Большинство экспертов [108] считают, что лицо Сфинкса представляет собой подобие фараона Хафры , хотя некоторые египтологи и заинтересованные любители выдвинули разные гипотезы. [ необходима цитата ]

Раннее описание Сфинкса, «типичного негра во всех его чертах», записано в путевых заметках французского ученого Волнея , который посетил Египет между 1783 и 1785 годами [109] вместе с французским писателем Гюставом Флобером . [110] Аналогичное описание было дано в «известной книге» [15] с помощью Вивана Денона , где он описал сфинкса как «персонаж африканское;. , Но в рот, губы из которых являются толстые» [111] Вслед за Волни, Деноном и другими ранними писателями многие афроцентрические ученые, такие как Дюбуа , [112] [113] [114] Диоп [115] иАсанте [116] охарактеризовал лицо Сфинкса как Черное, или « негроидное ».

Американский геолог Роберт М. Шох писал, что «Сфинкс имеет характерный африканский, нубийский или негроидный аспект, который отсутствует в лице Хафра». [117] [118], но другие, такие как Рональд Х. Фритц и Марк Ленер, описали его как «псевдонаучного писателя». [119] [120] Дэвид С. Андерсон пишет в книге «Затерянный город, найденная пирамида: понимание альтернативных археологий и псевдонаучных практик», что утверждение Ван Сертимы о том, что «сфинкс был портретной статуей черного фараона Хафра », является формой « псевдоархеологии»«не подтверждено доказательствами. [121] Он сравнивает это с утверждением, что колоссальные головы ольмеков имели« африканское происхождение », что не воспринимается всерьез такими мезоамериканскими учеными, как Ричард Диль и Энн Сайферс. [122]

Кемет

км в египетских иероглифах
км двустороннийкмт (место)кмт (человек)
км
км
т O49
км
т		 A1B1Z3

Древние египтяне называли свою родину Кмт (условно произносится как Кемет ). По словам Шейха Анта Диопа , египтяне называли себя «черными» людьми или kmt , а km было этимологическим корнем других слов, таких как Kam или Ham, которые в еврейской традиции относятся к черным людям. [11] : 27 [123] Обзор книги Дэвида Гольденберга « Проклятие Хама: раса и рабство в раннем иудаизме, христианстве и исламе» утверждает, что Гольденберг «убедительно доказывает, что библейское имя Хам не имеет никакого отношения к понятию черноты и черноты». пока неизвестной этимологии ". [124] Диоп,[125] Уильям Лео Hansberry , [125] и Абубакри Мусса Lam [126] утверждаютчто Гоминьдан был получен от цвета кожи долины Нила людей, которые Diop заявляемого был черным. [11] : 21,26 Утверждение, что у древних египтян была черная кожа, стало краеугольным камнем афроцентрической историографии. [125]

Основные ученые считают, что kmt означает «черная земля» или «черное место», и что это отсылка к плодородной черноземе, смытой из Центральной Африки ежегодным разливом Нила . Напротив, бесплодная пустыня за пределами узких границ водотока Нила называлась дшрт (обычно произносится как дешрет ) или «красная земля». [125] [127] Краткий словарь среднеегипетского языка Раймонда Фолкнера переводит kmt на «египтяне», [128] Гардинер переводит его как «Черная земля, Египет». [129]

На симпозиуме ЮНЕСКО в 1974 году Сонерон, Обенга и Диоп пришли к выводу, что KMT и KM означают черный. [11] : 40 Однако Сонерон пояснил, что прилагательное Kmtyw означает «люди черной земли», а не «черные люди», и что египтяне никогда не использовали прилагательное Kmtyw для обозначения различных черных народов, о которых они знали, они только использовали его для обозначения себя. [130]

Древнеегипетское искусство

Основная статья: Искусство Древнего Египта

Древние египетские гробницы и храмы содержали тысячи картин, скульптур и письменных работ, которые многое рассказывают о людях того времени. Однако их изображения самих себя в сохранившихся произведениях искусства и артефактах представлены иногда символическими, а не реалистичными пигментами. В результате древние египетские артефакты предоставляют иногда противоречивые и неубедительные доказательства этнической принадлежности людей, живших в Египте в династические времена. [131] [132]

По словам Диопа, в их собственном искусстве «египтяне часто представлены в цвете, который официально называется темно-красным». [10] : 48 Опровергая другие теории, Диоп цитирует Шампольона-Фижака, который утверждает, что «на египетских памятниках различают несколько видов черных, различающихся ... по цвету лица, что делает негров черными или медными». [10] : 55 Что касается экспедиции короля Сесостриса, Керубини заявляет следующее относительно захваченных южноафриканцев, «за исключением кожи пантеры на их чреслах, они отличаются своим цветом, одни полностью черные, другие темно-коричневые. [10] : 58 –59 Ученые Чикагского университета утверждают, что нубийцы обычно изображаются черной краской, но пигмент кожи, используемый в египетских картинах для обозначения нубийцев, может варьироваться «от темно-красного до коричневого и до черного». [133] Это можно наблюдать на картинах из гробницы египетского Хая, а также храма Рамзеса II в Бейт-эль-Вали. [134] Кроме того, Сноуден указывает, что римляне точно знали о «неграх красного, медного цвета ... среди африканских племен». [135]

Напротив, Наджовиц заявляет, что «египетское искусство изображало египтян, с одной стороны, и нубийцев, и других чернокожих, с другой, с явно разными этническими характеристиками, и изображало это обильно и часто агрессивно. ранний период в их искусстве и литературе ". [136] Он продолжает: «Существует необычайное изобилие египетских произведений искусства, которые ясно изображают резко контрастирующих красновато-коричневых египтян и черных нубийцев». [136]

Барбара Мерц пишет в книге « Красная земля, Черная земля: повседневная жизнь в Древнем Египте»: «Представление о расе было бы совершенно чуждым им [древним египтянам] [..] Цвет кожи, который художники обычно использовали для мужчин, - красновато-коричневый. Женщин изображали более светлой кожей [137], возможно, потому, что они не проводили так много времени на улице. Некоторые люди показаны с черной кожей. Я не могу припомнить ни одного примера слов «черный», «коричневый», или «белый» в египетском тексте для описания человека ». Она приводит в пример одного из «единственных соратников» Тутмоса III , который был нубийцем или кушитом. В его погребальном свитке он показан с темно-коричневой кожей вместо обычного красновато-коричневого, используемого для египтян. [30]

Таблица Споров наций

Однако Ману Ампим, профессор колледжа Мерритт, специализирующийся на истории и культуре Африки и афроамериканцев, утверждает в книге « Современное мошенничество: кованые древнеегипетские статуи Ра-Хотепа и Нофрета»,что многие древнеегипетские статуи и произведения искусства являются современными подделками, которые были созданы специально для того, чтобы скрыть «факт» того, что древние египтяне были черными, в то время как подлинные произведения искусства, демонстрирующие черную окраску, систематически искажаются или даже «модифицируются». Ампим неоднократно заявляет, что египетские власти систематически уничтожают доказательства, «доказывающие», что древние египтяне были черными под предлогом ремонта и сохранения соответствующих храмов и построек. Он также обвиняет «европейских» ученых в сознательном участии и подстрекательстве к этому процессу. [138] [139]

"Таблица Наций", от Лепсий: верхний ряд, слева направо: "Aamu" ( азиатов ), "Nehesu" ( нубийцы ), и "Themehu" ( ливийцы ); Средний ряд: божество, "Reth" (египтяне), "Aamu" ( азиаты ).

Особое беспокойство Ампима вызывает картина «Таблицы народов» в гробнице Рамсеса III ( KV11 ). « Таблица Наций » - это стандартная картина, которая появляется в ряде гробниц, и обычно они предназначены для руководства душой умершего. [131] [140] Среди прочего, он описал «четыре расы людей» следующим образом: (перевод Э. А. Уоллис Бадж) [140] «Первые - RETH, вторые - AAMU, третьи - NEHESU, и четвертые - ТЕМЕХУ. РЕТ - египтяне , ААМУ - жители пустынь к востоку и северо-востоку от Египта, НЕХЕСУ - черные расы, а ТЕМЕХУ - светлокожие ливийцы.. "

Археолог Карл Ричард Лепсиус задокументировал множество древнеегипетских изображений гробниц в своей работе Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien. [141] В 1913 году, после смерти Лепсиуса, было выпущено обновленное переиздание работы под редакцией Курта Сете.. Это издание включало дополнительный раздел, названный «Ergänzungsband» на немецком языке, который включал множество иллюстраций, которых не было в оригинальной работе Лепсиуса. Одна из них, пластина 48, иллюстрирует по одному примеру каждой из четырех «наций», изображенных в KV11, и показывает, что «египетская нация» и «нубийская нация» идентичны друг другу по цвету кожи и одежде. Профессор Ампим заявил, что пластина 48 является истинным отражением оригинальной картины и что она «доказывает», что древние египтяне были идентичны по внешнему виду с нубийцами , хотя он не допускает, чтобы никакие другие примеры «Таблицы Наций» не показывали этого. сходство. Он также обвинил «евро-американских писателей» в попытке ввести общественность в заблуждение по этому поводу.[142]

Покойный египтолог Франк Дж. Юрко посетил гробницу Рамсеса III (KV11) и в статье 1996 года о рельефах гробницы Рамсеса III указал, что изображение пластины 48 в разделе Ergänzungsband не является правильным изображением того, что на самом деле является расписаны на стенах гробницы. Вместо этого Юрко отмечает, что пластина 48 представляет собой «стилизацию» образцов того, что находится на стенах гробницы, составленных из заметок Лепсиуса после его смерти, и что изображение нубийского человека ошибочно обозначено в стилизации как египетское. человек. Юрко указывает также на гораздо более свежие фотографии доктора Эрика Хорнунга как на правильное изображение настоящих картин. [143] (Эрик Хорнунг, Долина царей: Горизонт вечности, 1990). Тем не менее, Ампим продолжает утверждать, что на пластине 48 точно показаны изображения, которые стоят на стенах KV11, и категорически обвиняет Юрко и Хорнунга в совершении преднамеренного обмана с целью введения общественности в заблуждение относительно истинной расы древних египтян. [142]

Портреты мумий Файюм

Реалистичные портреты мумий Фаюм показывают разнообразие египтян римского периода.

Портреты мумий Фаюм римской эпохи, прикрепленные к гробам, содержащим самые последние датированные мумии, обнаруженные в оазисе Файюм, представляют население как коренных египтян, так и людей со смешанным греческим наследием. [144] Морфология зубов мумий больше соответствует коренному населению Северной Африки, чем грекам или другим более поздним колониальным европейским поселенцам. [145]

Противоречие с черной королевой

Покойный британский африканист Бэзил Дэвидсон заявил: «Были ли древние египтяне такими же черными или коричневыми по цвету кожи, как у других африканцев, может оставаться предметом эмоционального спора; вероятно, они были и тем и другим. их могилы показывают, что они часто женились на королевах, изображенных полностью черными [20], жившими с юга ". [146] Яаков Шавит писал, что «египетские мужчины имеют красноватый цвет лица, в то время как египетские женщины имеют ярко-желтоватый оттенок; более того, на многих настенных росписях почти нет черных женщин». [147]

Яхмос-Нефертари является примером. В большинстве изображений Яхмоса-Нефертари она изображена с черной кожей [148] [149], в то время как в некоторых случаях ее кожа синего [150] или красного цвета. [151] В 1939 году Флиндерс Петри сказал, что «вторжение с юга ... сделало черную королеву божественной прародительницей XVIII династии». [152] [20] Он также сказал, что «предполагалась возможность того, что черный цвет является символическим. « [152] и« Нефертари, должно быть, вышла замуж за ливийца , так как она была матерью Аменхетепа I , который принадлежал к ливийскому образцу ». [152] В 1961 году Алан Гардинер, описывая стены гробниц в районе Дейр эль-Медина , мимоходом отметила, что Яхмос-Нефертари «хорошо представлена» на этих иллюстрациях гробниц, и что ее лицо иногда было черным, а иногда синим. Он не дал никаких объяснений этим цветам, но отметил, что ее вероятное происхождение исключает, что у нее могла быть черная кровь. [150] В 1974 году Диоп описал Яхмоса-Нефертари как «типично негроидного». [11] : 17 В скандальной книге « Черная Афина» , гипотезы которой были широко отвергнуты ведущими учеными, Мартин Бернал считал цвет ее кожи на картинах явным признаком нубийского происхождения. [153]В последнее время такие ученые, как Джойс Тилдесли , Сигрид Ходел-Хенес и Грасиела Гестосо Сингер, утверждали, что цвет ее кожи свидетельствует о ее роли богини воскрешения , поскольку черный цвет является одновременно цветом плодородной земли Египта и что Дуата , подземного мира. [148] Сингер признает, что «некоторые ученые предположили, что это признак нубийского происхождения». [148] Зингер также утверждает, что статуэтка Яхмоса-Нефертари в Museo Egizio в Турине изображает ее с черным лицом, хотя ее руки и ноги не затемнены, что предполагает, что черный цвет имеет иконографический мотив и не отражает ее актуальный внешний вид. [154] : 90[155] [148]

Королева Тия - еще один пример противоречия. Американские журналисты Майкл Спектер , Фелисити Барринджер и другие описывают одну из ее скульптур как скульптуру «черного африканца». [156] [157] [158] Египтолог Фрэнк Дж. Юрко исследовал ее мумию, у которой, по его описанию, были «длинные волнистые каштановые волосы, высокий нос с перемычкой, изогнутый нос и умеренно тонкие губы» [157].

Королева Тийе; Бабушка фараона Тутанхамона

Исторические гипотезы

Со второй половины 20 века типологические и иерархические модели расы все чаще отвергаются учеными, и большинство ученых считают, что применение современных представлений о расе к Древнему Египту является анахронизмом . [159] [160] [161] Нынешняя позиция современных ученых состоит в том, что египетская цивилизация была зародышем коренных народов долины Нила (см. Историю населения Египта ). [41] [42] [43] [44] На симпозиуме ЮНЕСКО в 1974 году большинство участников пришли к выводу, что древнее египетское население было коренным населением долины Нила и состояло из людей с севера и юга Сахары, которые различались по цвету кожи. [24]

Черная египетская гипотеза

Дополнительная информация: культура Кермы и Королевство Куш

Гипотеза Черного Египта, которая была отвергнута основной наукой, - это гипотеза о том, что Древний Египет был черной цивилизацией. [10] : 1,27,43,51 [162] Хотя существует консенсус в отношении того, что Древний Египет был коренным населением Африки, гипотеза о том, что Древний Египет был «черной цивилизацией», встретила «глубокие» разногласия. [163]

Гипотеза Черного Египта включает особое внимание к связям с культурами к югу от Сахары и расспрос о расе конкретных известных людей из династических времен, включая Тутанхамона [164] человека, представленного в Великом Сфинксе Гизы , [10] : 1,27 , 43,51 [165] [166] и греческая царица Птолемеев Клеопатра . [167] [168] [169] [170] Сторонники модели чернокожих африканцев в значительной степени полагаются на труды классических греческих историков, в том числе Страбона , Диодора Сицилийского и Геродота.. Защитники утверждают, что эти «классические» авторы называли египтян «черными с густыми волосами». [171] [10] : 1,27,43,51,278,288 [172] : 316–321 [162] : 52–53 [173] : 21 Используемое греческое слово было «меланхроэ», а перевод этого греческого слова на английский язык Слово оспаривается, многие переводят его как «темнокожий» [174] [175], а многие другие - как «черный». [10] : 1,27,43,51,278,288 [162] : 52–53 [173] : 15–60 [176] [177]Диоп сказал: «Геродот применял меланхры как к эфиопам, так и к египтянам ... а меланхрои - это самый сильный термин в греческом языке, обозначающий черноту». [10] : 241–242 Сноуден утверждает, что Диоп искажает свои классические источники и выборочно цитирует их. [178] Существует спор об исторической точности работ Геродота - некоторые ученые поддерживают достоверность работ Геродота [10] : 2–5 [179] : 1 [180] [181] [182] [183], в то время как другие ученые считают его работы ненадежными как исторические источники, особенно относящиеся к Египту. [184] [185] [186][187] [188] [189] [190] [191] [192] [193] [194]

Другие утверждения, использованные в поддержку Черной гипотезы, включали тестирование уровней меланина в небольшой выборке мумий, [11] : 20,37 [10] : 236–243 языковых сходств между древнеегипетским языком и языками к югу от Сахары, [11] : 28 , 39–41,54–55 [195] интерпретации происхождения имени Kmt , условно произносимого как Кемет , использовавшегося древними египтянами для описания себя или своей земли (в зависимости от точки зрения), [11] : 27,38 , 40 библейских традиций, [196] [11] : 27–28 общие Bгруппа крови между египтянами и западноафриканцами , [11] : 37 и интерпретации изображений египтян на многочисленных картинах и статуях. [10] : 6–42 Гипотеза также утверждала культурную принадлежность, такую ​​как обрезание, [10] : 112, 135–138 матриархат, тотемизм, плетение косичек, завязывание головы [197] и культы королевской власти. [10] : 1–9,134–155 Артефакты, найденные в Кустуле (недалеко от Абу-Симбела, современный Судан ) в 1960–64 гг., Рассматривались как свидетельство того, что древний Египет и культура группы А.из Нубии разделила ту же самую культуру и была частью большей долина Нила к югу от слоя, [198] [199] [200] [201] [202] , но более поздние находки в Египте свидетельствуют о том , что правители Qustul вероятно , принятые / эмулировать символы египетских фараонов. [203] [204] [205] [206] [207] [208] Авторы и критики заявляют, что гипотеза в основном принята афроцентристами . [209] [210] [211] [212] [213] [214] [215] [216]

На симпозиуме ЮНЕСКО по заселению Древнего Египта и расшифровке письменности мероитов в Каире в 1974 году было достигнуто согласие о том, что Древний Египет был коренным населением Африки, но Гипотеза Черного встретила «глубокие» разногласия. [163] Нынешняя позиция современных ученых состоит в том, что египетская цивилизация была коренным развитием долины Нила (см. Историю населения Египта ). [41] [42] [43] [44]

Теория азиатской расы

Теория азиатских рас , которая была отвергнута ведущими исследователями, представляет собой гипотезу о том, что древние египтяне были прямыми потомками библейского Хама через его сына Мицраима . [ необходима цитата ]

Эта теория была наиболее доминирующей точкой зрения с раннего средневековья (около 500 г. н.э.) вплоть до начала 19 века. [217] [218] [15] Потомки Хама традиционно считались самой темнокожей ветвью человечества либо из-за их географического расположения в Африке, либо из-за Проклятия Хама . [219] [15] Таким образом, Диоп цитирует Гастона Масперо «Более того, Библия утверждает, что Месраим, сын Хама, брат Хуса (Куша) ... и Ханаана, прибыл из Месопотамии, чтобы поселиться со своими детьми на берегу Нил ". [10] : 5–9

К 20-му веку от теории азиатских рас и ее различных ответвлений отказались, но на смену им пришли две связанные теории: евроцентрическая хамитская гипотеза , утверждающая, что кавказская расовая группа переехала в Северную и Восточную Африку из ранней доисторической эпохи, впоследствии принеся с собой все развитое сельское хозяйство. , технологии и цивилизация, а также династическая расовая теория , предполагающая, что месопотамские захватчики несут ответственность за династическую цивилизацию Египта (около 3000 г. до н.э.). В отличие от теории азиатских рас, ни одна из этих теорий не предполагает, что кавказцы были коренными жителями Египта. [220]

На «Симпозиуме ЮНЕСКО по заселению Древнего Египта и расшифровке меройского письма» в Каире в 1974 году ни один из участников явно не поддержал какую-либо теорию, согласно которой египтяне были кавказцами с темной пигментацией. » [11] : 43 [23] Нынешняя позиция современных ученых состоит в том, что египетская цивилизация была коренным развитием долины Нила (см. Историю населения Египта ). [41] [42] [43] [44]

Кавказская / хамитская гипотеза

Кавказская гипотеза, которая была отвергнута ведущими исследователями, является гипотезой о том, что долина Нила «изначально была заселена ветвью кавказской расы ». [221] Это было предложено в 1844 году Сэмюэлем Джорджем Мортоном , который признал, что негры присутствовали в Древнем Египте, но утверждал, что они были либо пленниками, либо слугами. [222] Джордж Глиддон (1844) писал: «Азиатские по своему происхождению ... Египтяне были белыми людьми, не более темного цвета, чем чистый араб, еврей или финикийец». [223]

Подобная хамитская гипотеза , которая была отвергнута основной стипендией, разработанная непосредственно из азиатской теории гонки, и утверждала , что Ethiopid и Arabid население Африканского Рога были изобретатели сельского хозяйства и привела всю цивилизацию в Африку. Утверждалось, что эти люди были кавказцами, а не негроидами. Она также отвергла любую библейскую основу, несмотря на использование хамитского в качестве названия теории. [224] Чарльз Габриэль Селигман в его « Некоторые аспекты хамитской проблемы в англо-египетском Судане»(1913) и более поздние работы утверждали, что древние египтяне были среди этой группы кавказских хамитов, прибывших в долину Нила в ранние доисторические времена и познакомившие с технологиями и сельским хозяйством примитивных туземцев, которых они там нашли. [225]

Итальянский антрополог Джузеппе Серджи (1901) считал, что древние египтяне были восточноафриканской ( хамитской ) ветвью средиземноморской расы , которую он называл «еврафриканцами». Согласно Серджи, средиземноморская раса или «еврафриканская» включает три разновидности или подрасы: африканскую (хамитскую) ветвь, средиземноморскую «правильную» ветвь и нордическую (депигментированную) ветвь. [226] Серджи вкратце утверждал, что средиземноморская раса (за исключением депигментированных нордиков или «белых»): «коричневая человеческая разновидность, ни белая, ни негроидная, но чистая по своим элементам, то есть не продукт смешения. белых с неграми или негроидными народами ».[227] Графтон Эллиот Смитмодифицировал теорию в 1911 году [228], заявив, что древние египтяне были темноволосой «коричневой расой» [229], наиболее тесно «связанной самыми тесными узами расового родства с ранненеолитическими популяциями побережья Северной Африки и Южной Европы. ", [230], а не негроиды . [231] «Коричневая раса» Смита не является синонимом и эквивалентом средиземноморской расы Серджи. [232] Гипотеза Хамита была все еще популярна в 1960-х и в конце 1970-х годов и была поддержана, в частности, Энтони Джоном Аркеллом и Джорджем Питером Мердоком . [233]

На «Симпозиуме ЮНЕСКО по заселению Древнего Египта и расшифровке меройского письма» в Каире в 1974 году ни один из участников явно не поддержал какую-либо теорию, согласно которой египтяне были кавказцами с темной пигментацией » [11] : 43 [ 23] Современная позиция современных ученых состоит в том, что египетская цивилизация возникла в результате застройки долины Нила (см. Историю населения Египта ). [41] [42] [43] [44]

Гипотеза расы туранидов

Гипотеза расы Туранидов, которая была отвергнута основной наукой, является гипотезой о том, что древние египтяне принадлежали к расе Туранидов , связывая их с татарами .

Он был предложен египтологом Сэмюэлем Шарпом в 1846 году, который был «вдохновлен» некоторыми древнеегипетскими картинами, на которых египтяне изображены с землистой или желтоватой кожей. Он сказал: «Из цвета, данного женщинам на их картинах, мы узнаем, что их кожа была желтой, как у монгольских татар, давших свое имя монгольской разновидности человеческого рода ... Единственная прядь волос. о молодой знати напоминает нам и о татарах ». [234]

Нынешняя позиция современных ученых состоит в том, что египетская цивилизация была зародышем коренных народов долины Нила (см. Историю населения Египта ). [41] [42] [43] [44]

Теория династической расы

Основная статья: Теория династической расы
Дополнительная информация: Отношения Египта и Месопотамии

Теория династической расы , которая была отвергнута ведущими исследователями, представляет собой гипотезу о том, что месопотамские силы вторглись в Египет в додинастические времена, навязали себя коренному народу бадарианцев и стали их правителями. [41] [235] Далее он утверждал, что основанное в Месопотамии государство или государства затем завоевали Верхний и Нижний Египет и основали Первую династию Египта .

Это было предложено в начале 20 века египтологом сэром Уильямом Мэтью Флиндерс Петри , который пришел к выводу, что останки скелетов, найденные в додинастических местах в Накаде (Верхний Египет), указывают на присутствие двух разных рас, причем одна раса физически отличается значительно большей скелетная структура и черепная емкость. [236]Петри также отметил новые архитектурные стили - явно месопотамскую архитектуру «нишевого фасада» - стили керамики, цилиндрические печати и несколько произведений искусства, а также многочисленные додинастические наскальные рисунки и гробницы, изображающие лодки, символы и фигуры в месопотамском стиле. Основываясь на многочисленных культурных свидетельствах, Петри пришел к выводу, что вторгшаяся правящая элита ответственна за кажущийся внезапным подъем египетской цивилизации. В 1950-х годах теория династической расы получила широкое признание в основных научных кругах. [42] [237] [238]

Хотя есть явные свидетельства того, что культура Накада II в изобилии заимствовала из Месопотамии, период Накада II имел большую степень преемственности с периодом Накада I [239], и изменения, которые действительно происходили во время периодов Накада, происходили в течение значительного количества времени. [240] Сегодня наиболее распространено мнение, что достижения Первой династии были результатом длительного периода культурного и политического развития, [241] и нынешняя позиция современных ученых состоит в том, что египетская цивилизация была коренной долиной Нила. развития (см. историю населения Египта ). [41] [42] [43] [242] [44]

Сенегальский египтолог Шейх Анта Диоп боролся с теорией династических рас со своей собственной теорией «черного египтянина» и утверждал, среди прочего, что евроцентристские ученые поддерживали теорию династических рас, «чтобы избежать необходимости признавать, что древние египтяне были черными». [243] Мартин Бернал предположил, что теория династической расы была задумана европейскими учеными, чтобы отрицать африканские корни Египта. [244]

Смотрите также

  • Генетическая история Ближнего Востока
  • Биологическая антропология
  • Демография Египта
  • Противоречие индоарийской миграции
  • Теория династической расы
  • Египтомания
  • История антропологии
  • Негритюд

Заметки

Рекомендации

  1. ^ Эдит Сандерс: Хамитская гипотеза: ее происхождение и функции во временной перспективе , Журнал африканской истории , Vol. 10, № 4 (1969), стр. 521–532
  2. ^ Лефковиц, Мэри R; Роджерс, Гай Маклин (1996). Возвращение к Черной Афине . п. 162. ISBN. 9780807845554. Проверено 28 мая, 2016 .
  3. ^ Бард, Кэтрин А; Шуберт, Стивен Блейк (1999). Энциклопедия археологии Древнего Египта . п. 329. ISBN. 9780415185899. Проверено 28 мая, 2016 .
  4. ^ Стивен Хоу (1999). Афроцентризм: мифическое прошлое и воображаемые дома . п. 19. ISBN 9781859842287. Проверено 28 мая, 2016 .
  5. ^ a b c Монтеллано, Бернард Р. Ортис Де (1993). «Меланин, афроцентризм и лженаука». Американский журнал физической антропологии . 36 (S17): 33–58. DOI : 10.1002 / ajpa.1330360604 . ISSN 1096-8644 . 
  6. ^ «Рабство, геноцид и политика возмущения» . МЕРИП . 6 марта 2005 . Проверено 8 мая 2020 года .
  7. ^ Брейс, К. Лоринг; Трейсер, Дэвид П .; Яроч, Люсия Аллен; Робб, Джон; Брандт, Кари; Нельсон, А. Рассел (2005), «Клины и скопления против« расы »: испытание в Древнем Египте и случай смерти на Ниле», Американский журнал физической антропологии , 36 (S17): 1–31, doi : 10.1002 / ajpa.1330360603
  8. ^ Chasseboeuf 1862 , стр. 131.
  9. ^ Chasseboeuf 1787 , стр. 74–77.
  10. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Diop (1974) , стр. 27
  11. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Мохтара, Г. (1990). Всеобщая история Африки II: Древние цивилизации Африки. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 1–118. ISBN 978-0-520-06697-7.
  12. ^ «Оригинальные документы: древние египтяне» . Журнал Новой Англии . 0005 (4): 273–280. Октябрь 1833 г.
  13. ^ Жак Жозеф 1839 , стр. 27.
  14. ^ Milton & Bandia 2009 , стр. 215.
  15. ^ a b c d e f g h я Фостер, Герберт Дж. (1974). «Этническая принадлежность древних египтян». Журнал черных исследований . 5 (2): 175–191. DOI : 10.1177 / 002193477400500205 . JSTOR 2783936 . S2CID 144961394 .  
  16. ^ Кэмпбелл 1851 , стр. 10–12.
  17. Перейти ↑ Baum 2006 , p. 105–108.
  18. Перейти ↑ Baum 2006 , p. 108.
  19. Перейти ↑ Baum 2006 , p. 105.
  20. ^ a b c Цифровые коллекции, Нью-Йоркская публичная библиотека. "(неподвижное изображение) Neues Reich. Фивы [Фивы]: Der el Medînet [Dayr al-Madînah Site]: Stuckbild aus Grab 10. [jetzt im K. Museum zu Berlin.], (1849 - 1856)" . Публичная библиотека Нью-Йорка, фонды Astor, Lenox и Tilden . Проверено 19 августа 2020 года .
  21. ↑ Петри, 1939 , стр. 155.
  22. ^ Мухаммад Джамаль аль-Дин Мухтара (1990). Древние цивилизации Африки . С. 43–44. ISBN 9780852550922. Проверено 2 июня, 2016 .
  23. ^ a b c ЮНЕСКО, Симпозиум по заселению Древнего Египта и расшифровке меройского письма; Proceedings , (Paris: 1978), pp. 3–134.
  24. ^ а б Мухаммад Джамал ад-Дин Мухтар (1990). Древние цивилизации Африки . п. 46. ISBN 9780852550922. Проверено 2 июня, 2016 .
  25. ↑ «Заявление Американской антропологической ассоциации о расе» , Американский антрополог, том 100. Округ Арлингтон: AAA, 1998 (время от времени снова включается в другие тома впоследствии).
  26. ↑ «Биологические аспекты расы». Архивировано 12 марта 2017 г. в американском журнале « Wayback Machine » по физической антропологии, том 101. Нью-Йорк: John Wiley & Sons, 1996
  27. ^ Стюарт Тайсон Смит, (2001) Оксфордская энциклопедия древнего Египта , Том 3. Дональд Редфорд, Oxford University Press. п. 27–28
  28. ↑ Бард, в свою очередь, цитирует Брюса Триггера , «Нубийский, черный, нилотский?», В « Африка в древности, Искусство Нубии и Судана» , том 1, 1978.
  29. ^ Франк М. Сноуден младшие, Бернал «негры» и Afrocentrists , Черная Афина Revisited , стр. 122
  30. ^ a b Мерц, Барбара (25 января 2011 г.). Красная земля, Черная земля: Повседневная жизнь в Древнем Египте . Харпер Коллинз. ISBN 978-0-06-208716-4.
  31. ^ Lefkowitz, Мэри R .; Роджерс, Гай Маклин (24 марта 2014 г.). Возвращение к Черной Афине . Книги UNC Press. ISBN 978-1-4696-2032-9.
  32. ↑ Нильсен, Ники (30 августа 2020 г.). Египтоманы: как мы стали одержимы древним Эпиптом . История пера и меча. ISBN 978-1-5267-5404-2.
  33. ↑ Спектр, Майкл (26 февраля 1990 г.). «БЫЛ НЕФЕРТИТИ ЧЕРНЫЙ? ГОРЬКИЕ ДИСКУССИИ» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 14 августа 2020 года . 
  34. ^ Франк Yurco, «Об Египтологические обозрение», 1996, в Мэри Р. Lefkowitz и Гай Маклин Роджерс, Черная Афина Revisited , 1996, Университет Северной Каролины Press, стр. 62-100.
  35. ↑ Кемп, Барри Дж. (7 мая 2007 г.). Древний Египет: анатомия цивилизации . Рутледж . С. 46–58. ISBN 9781134563883.
  36. ^ Кейт, СОИ (16 сентября 2008). «Древнеегипетские истоки: биология» . National Geographic . Проверено 15 июня 2012 года .
  37. ^ a b Пейдж, Томас. «Открытие ДНК открывает секреты древних египтян» . CNN .
  38. ^ a b c d e Краузе, Йоханнес; Шиффельс, Стефан (30 мая 2017 г.). «Геномы древних египетских мумий предполагают увеличение числа африканских предков к югу от Сахары в постримские периоды» . Nature Communications . 8 : 15694. Bibcode : 2017NatCo ... 815694S . DOI : 10.1038 / ncomms15694 . ISSN 2041-1723 . PMC 5459999 . PMID 28556824 .   
  39. ^ a b Материал был скопирован из этого источника, который доступен под международной лицензией Creative Commons Attribution 4.0 : Krause, Johannes; Шиффельс, Стефан (30 мая 2017 г.). «Геномы древних египетских мумий предполагают увеличение числа африканских предков к югу от Сахары в постримские периоды» . Nature Communications . 8 : 15694. Bibcode : 2017NatCo ... 815694S . DOI : 10.1038 / ncomms15694 . ISSN 2041-1723 . PMC 5459999 . PMID 28556824 .   
  40. ^ Шуенеманн, Верена; Пельцер, Александр; Велте, Беатрикс (30 мая 2017 г.). «Геномы древних египетских мумий предполагают увеличение числа африканских предков к югу от Сахары в постримские периоды» . Nature Communications . 8 : 15694. Bibcode : 2017NatCo ... 815694S . DOI : 10.1038 / ncomms15694 . PMC 5459999 . PMID 28556824 .  
  41. ^ a b c d e f g h Ранний династический Египет , Тоби А. Х. Уилкинсон, стр. 15
  42. ^ a b c d e f g h Предыстория и праистория Египта, Эмиль Массулар, 1949 г.
  43. ^ a b c d e f g Фрэнк Юрко, «Египетский обзор» в Мэри Р. Лефковиц и Гай Маклин Роджерс, ред. Возвращение к Черной Афине . Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 1996. pp. 62–100.
  44. ^ a b c d e f g Соня Р. Закжевски: Преемственность населения или изменение населения: формирование древнеегипетского государства - Департамент археологии Саутгемптонского университета, Хайфилд, Саутгемптон (2003)
  45. ^ a b c Кейта, Гурдин, Гурдин, Анселен, СОЙ, Жан-Филипп, Жан-Люк, Ален. «Древние египетские геномы из северного Египта: дальнейшее обсуждение» . OSFReprints . С. 1–8 . Проверено 20 августа 2020 года . Schuenemann et al. исследование лучше всего рассматривать как вклад в понимание истории местного населения в северном Египте, в отличие от истории населения всего Египта с момента его создания.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  46. ^ "Древние египтяне более тесно связаны с европейцами, чем современные египтяне, как утверждают ученые" . Независимый . 30 мая 2017 года . Проверено 7 сентября 2020 года .
  47. ^ Манни, Франц; Леонарди, Паскаль; Баракат, Абдельхамид; Руба, Хасан; Хейер, Эвелин; Клинчар, Майкл; Макэлриви, Кен; Кинтана-Мурси, Луис (2002). «Анализ Y-хромосомы в Египте предполагает генетическую преемственность региона в Северо-Восточной Африке». Биология человека . 74 (5): 645–658. DOI : 10,1353 / hub.2002.0054 . PMID 12495079 . S2CID 26741827 .  
  48. ^ Арреди, Барбара; Poloni, Estella S .; Параккини, Сильвия; Зерджаль, Татьяна; Fathallah, Dahmani M .; Макрелуф, Мохамед; Паскали, Винченцо Л .; Новеллетто, Андреа; Тайлер-Смит, Крис (2004). «Преимущественно неолитическое происхождение вариации Y-хромосомы ДНК в Северной Африке» . Американский журнал генетики человека . 75 (2): 338–345. DOI : 10.1086 / 423147 . PMC 1216069 . PMID 15202071 .  
  49. ^ Kujanová, Мартина; Перейра, Луиза; Фернандес, Вероника; Перейра, Жоана Б.; Черны, Виктор (2009). «Ближневосточный неолитический генетический вклад в небольшой оазис египетской Западной пустыни». Американский журнал физической антропологии . 140 (2): 336–346. DOI : 10.1002 / ajpa.21078 . PMID 19425100 . 
  50. ^ Разнообразие гаплотипов Y-STR с 17 локусами у верхних (южных) египтян Гада А. Омран, Гай Н. Ратти, Марк А. Джоблинг, 2007, Forensic Science International: Genetics Supplement Series 1 (2008) 230–232, at [ 1]
  51. ^ Кручиани, Фульвио; Сантоламацца, Пьеро; Шен, Пейдун; Маколей, Винсент; Мораль, Педро; Олькерс, Антонель; Модиано, Дэвид; Холмс, Сьюзен; Дестро-Бизоль, Джованни; Коя, Валентина; Уоллес, Дуглас С.; Oefner, Питер Дж .; Торрони, Антонио; Кавалли-Сфорца, Л. Лука; Скоццари, Розария; Андерхилл, Питер А. (2002). «Обратная миграция из Азии в Африку к югу от Сахары подтверждается анализом гаплотипов Y-хромосомы человека с высоким разрешением» . Американский журнал генетики человека . 70 (5): 1197–1214. DOI : 10.1086 / 340257 . PMC 447595 . PMID 11910562 .  
  52. ^ Lucotte, G .; Мерсье, Г. (2003). «Краткое сообщение: гаплотипы Y-хромосомы в Египте». Американский журнал физической антропологии . 121 (1): 63–66. DOI : 10.1002 / ajpa.10190 . PMID 12687584 . 
  53. ^ Кабрера, Висенте М .; Марреро, Патрисия; Абу-Амеро, Халед К .; Ларруга, Хосе М. (2018). «Носители базальных линий макрогаплогруппы L3 митохондриальной ДНК мигрировали обратно в Африку из Азии около 70 000 лет назад» . BMC Evolutionary Biology . 18 (1): 98. DOI : 10,1186 / s12862-018-1211-4 . PMC 6009813 . PMID 29921229 .  
  54. ^ Луис, младший; Роулд, диджей; Regueiro, M .; Caeiro, B .; Cinnioğlu, C .; Roseman, C .; Андерхилл, Пенсильвания; Кавалли-Сфорца, LL; Эррера, RJ (2004). «Левант против Африканского Рога: свидетельства двунаправленных коридоров миграции людей» . Американский журнал генетики человека . 74 (3): 532–544. DOI : 10.1086 / 382286 . PMC 1182266 . PMID 14973781 .  
  55. ^ Hervella, M .; Свенссон, Э.М.; Альберди, А .; Günther, T .; Izagirre, N .; Munters, AR; Алонсо, С .; Иоана, М .; Ridiche, F .; Софикару, А .; Jakobsson, M .; Netea, MG; Де-Ла-Руа, К. (2016). «Митогеном 35000-летнего Homo sapiens из Европы поддерживает обратную миграцию палеолита в Африку» . Научные отчеты . 6 : 25501. Bibcode : 2016NatSR ... 625501H . DOI : 10.1038 / srep25501 . PMC 4872530 . PMID 27195518 .  
  56. ^ Secher, Бернард; Фрегель, Роза; Ларруга, Хосе М .; Cabrera, Vicente M .; Эндикотт, Филипп; Пестано, Хосе Дж .; Гонсалес, Ана М. (2014). «История потока гена гаплогруппы U6 митохондриальной ДНК Северной Африки на африканский, евразийский и американский континенты» . BMC Evolutionary Biology . 14 : 109. DOI : 10.1186 / 1471-2148-14-109 . PMC 4062890 . PMID 24885141 . S2CID 14612793 .   
  57. ^ Хенн, Бренна М .; Botigué, Laura R .; Гравий, Саймон; Ван, Вэй; Брисбин, Абра; Бирнс, Джейк К .; Фадхлауи-Зид, Карима; Zalloua, Pierre A .; Морено-Эстрада, Андрес; Бертранпетит, Жауме; Bustamante, Carlos D .; Комас, Дэвид (2012). «Геномное происхождение североафриканцев поддерживает миграции обратно в Африку» . PLOS Genetics . 8 (1): e1002397. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1002397 . PMC 3257290 . PMID 22253600 .  
  58. ^ Olivieri, A .; Achilli, A .; Pala, M .; Battaglia, V .; Форнарино, С .; Аль-Захери, Н .; Scozzari, R .; Cruciani, F .; Бехар, DM; Dugoujon, J.-M .; Coudray, C .; Сантачиара-Бенеречетти, А.С.; Семино, О .; Bandelt, H.J .; Торрони, А. (2006). «Наследие мтДНК Левантийского раннего верхнего палеолита в Африке». Наука . 314 (5806): 1767–1770. Bibcode : 2006Sci ... 314.1767O . DOI : 10.1126 / science.1135566 . PMID 17170302 . S2CID 3810151 .  
  59. ^ Гонсалес, Ана М .; Ларруга, Хосе М .; Абу-Амеро, Халед К .; Ши, Юфэй; Пестано, Хосе; Кабрера, Висенте М. (2007). «Митохондриальная линия M1 прослеживает обратный отток человека в Африку» . BMC Genomics . 8 : 223. DOI : 10.1186 / 1471-2164-8-223 . PMC 1945034 . PMID 17620140 .  
  60. ^ Нет, Эми. «АНАЛИЗ ГЕНЕТИЧЕСКИХ ДАННЫХ В МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫХ РАМКАХ ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ НЕДАВНИХ ЭВОЛЮЦИОННЫХ ИСТОРИЙ ЧЕЛОВЕКА И КОМПЛЕКСНЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ» (PDF) . Университет Флориды . Проверено 12 апреля 2016 года .
  61. ^ Кивисилд, Т; Рутси, S; Мецпалу, М; Мастана, S; Калдма, К; Парик, Дж; Мецпалу, Э; Адохаан, М; и другие. (2003). «Генетическое наследие первых поселенцев сохраняется как в индейских племенах, так и в кастах» . Американский журнал генетики человека . 72 (2): 313–32. DOI : 10.1086 / 346068 . PMC 379225 . PMID 12536373 .  
  62. ^ Кинтана-Мурси, Луис; Семино, Орнелла; Bandelt, Hans-J .; Пассарино, Джузеппе; Макэлриви, Кен; Сантачиара-Бенеречетти, А. Сильвана; и другие. (Декабрь 1999 г.). «Генетические свидетельства раннего выхода Homo sapiens sapiens из Африки через Восточную Африку» (PDF) . Генетика природы . 23 (4): 437–441. DOI : 10.1038 / 70550 . ISSN 1546-1718 . PMID 10581031 . S2CID 2000627 . Проверено 21 февраля 2021 года .    
  63. ^ Pennarun, E (2012). «Разделение демографических историй позднего верхнего палеолита гаплогрупп M1 и U6 мтДНК в Африке» . BMC Evolutionary Biology . 12: 234: 234. DOI : 10.1186 / 1471-2148-12-234 . PMC 3582464 . PMID 23206491 . S2CID 1527904 .   
  64. ↑ Древний Египет: анатомия цивилизации, Барри Дж. Кемп, стр. 47, см. [2]
  65. ^ Уильямс, канцлер (1987). Гибель черной цивилизации . Чикаго, Иллинойс: Третья мировая пресса. п. 110 . ISBN 978-0-88378-030-5.
  66. ^ "Новый взгляд на Тутанхамона" . Вашингтон Пост . 11 мая 2005 . Проверено 1 мая 2012 года .
  67. ^ Эскандары, Хоссейн; Нематоллахи-Махани, Сейед Нуреддин; Зангиабади, Насер (5 января 2012 г.). «Показатели черепа в популяции, полученные из компьютерных томографических снимков пациентов с травмой головы» . Журнал черепно-лицевой хирургии . 20 (2): 545–550. DOI : 10.1097 / SCS.0b013e31819b9f6e . PMID 19305252 . S2CID 206050171 . Проверено 1 мая 2012 года .  
  68. ^ "Discovery.com" . Архивировано из оригинального 20 февраля 2009 года.
  69. ^ "Изображения музея науки" . Sciencemuseum.org.uk. Архивировано из оригинала на 27 мая 2012 года . Проверено 1 мая 2012 года .
  70. ^ «Новое лицо Тутанхамона: за криминалистической реконструкцией» . News.nationalgeographic.com. 28 октября 2010 . Проверено 1 мая 2012 года .
  71. ^ Henerson, Evan (15 июня 2005). «Цвет кожи Тутанхамона - предмет споров» . U-Daily News - LA Life. Архивировано из оригинального 30 октября 2006 года . Проверено 5 августа 2006 года .
  72. ^ «Тутанхамон не был черным: начальник древностей Египта» . AFP. 25 сентября, 2007. Архивировано из оригинального 13 февраля 2012 года . Проверено 27 февраля 2012 года .
  73. ^ «Добро пожаловать на веб-сайт журнала« Древний Египет »» . Ancientegyptmagazine.com \ Accessdate = 02.06.2016 .
  74. ^ «Фотографическое изображение: Wikimedia Commons» (JPG) . Commons.wikimedia.org. 10 декабря 2007 . Проверено 1 мая 2012 года .
  75. ^ «Тутанхамон: под маской» . Sciencemuseum.org.uk . Проверено 1 мая 2012 года .
  76. ^ "Тутанхамон, связанный с половиной европейских мужчин? Может быть, нет" . Живая наука . Проверено 27 декабря 2016 года .
  77. ^ Хью Б. Прайс, "Была ли Клеопатра Блэк?" . Балтимор Сан . 26 сентября 1991 . Проверено 28 мая 2012 года .
  78. ^ Ролик (2010) .
  79. ^ Чарльз Уитакер, "Была ли Клеопатра Блэк?" . Эбеновое дерево . Февраль 2002 . Проверено 28 мая 2012 года .Автор приводит несколько примеров утверждения, одним из которых является глава под названием «Королевы черных воинов», опубликованная в 1984 году в журнале Black Women in Antiquity, входящем в серию «Журнал африканской цивилизации ». Он во многом основан на работах Дж. А. Роджерса.
  80. ^ Мона Чарен, "Афроцентрический взгляд искажает историю и достижения чернокожих" . Сент-Луис Пост-Диспетч . 14 февраля 1994 . Проверено 29 мая 2012 года .
  81. ^ Лефковиц (1992) , стр. 36-40.
  82. ↑ Великие цветные люди мира, том I, Дж. А. Роджерс; Саймон и Шустер, 2011; ISBN 9781451650549 
  83. ^ a b Лефковиц (1992) , стр. 40–41.
  84. Перейти ↑ Roller (2010) , pp.  54, 174–175 .
  85. ^ Самсон (1990) , стр. 104.
  86. ^ Шифф (2011) , стр. 35-36.
  87. ^ Престон (2009) , стр. 77.
  88. ^ Goldsworthy (2010) , стр. 8, 127-128.
  89. Перейти ↑ Schiff (2011) , pp. 2, 42.
  90. ^ Престон (2009) , стр. 22.
  91. Перейти ↑ Jones (2006) , pp. Xiii.
  92. ^ Шифф (2011) , стр. 28.
  93. Перейти ↑ Kleiner (2005) , p. 22.
  94. ^ Tyldesley, стр. 30, 235-236.
  95. ^ Грант (1972) , стр. 5.
  96. Перейти ↑ Roller (2010) , pp. 15, 18, 166.
  97. Перейти ↑ Schiff (2011) , pp. 2, 41–42.
  98. ^ а б Пина Поло (2013) , стр. 185–186.
  99. Перейти ↑ Kleiner (2005) , pp. 151–153, 155.
  100. Перейти ↑ Bradford (2003) , pp. 14, 17.
  101. ^ Foggo, Daniel (15 марта 2009). «Нашли сестру Клеопатру убитой» . The Times . Лондон . Проверено 15 апреля 2010 года .
  102. ^ «Также в новостях | Мать Клеопатры« была африканкой » » . BBC News . 16 марта 2009 . Проверено 2 июня, 2016 .
  103. ↑ Жизни Клеопатры и Октавии , Сара Филдинг, Кристофер Д. Джонсон, стр. 154, Bucknell University Press, ISBN 978-0-8387-5257-9 
  104. ^ «Френология и« научный расизм »в 19 веке» . Вассар Колледж Word Press . Проверено 16 января 2019 года .
  105. ^ "Были ли найдены кости убитой сестры Клеопатры?" . Живая наука . Проверено 7 апреля 2017 года .
  106. ^ "Скелет сестры Клеопатры? Устойчиво" . Литературное приложение к The Times . 15 марта 2009 . Проверено 12 июня 2018 года .
  107. ^ «Раскрытие секретов Сфинкса» . Смитсоновский журнал . Проверено 24 мая 2020 года .
  108. Перейти ↑ Curran, Brian A. (1 января 1998 г.). «Гипнеротомахия Poliphili и египтология эпохи Возрождения». Слово и изображение . 14 (1–2): 156–185. DOI : 10.1080 / 02666286.1998.10443948 . ISSN 0266-6286 . 
  109. ^ Волни, CF (1807). Voyage en Syrie et en Égypte: кулон les années 1783, 1784 и 1785… . Париж: Париж: Chez Courcier, imprimeur-libraire. п. 71. Когда я посетил сфинкса ... увидев эту голову, типично негритянскую во всех ее чертах, я вспомнил ... Геродот говорит: ... египтяне ... черные с густыми волосами ...
  110. ^ "... его голова серая, уши очень большие и торчащие, как у негра ... тот факт, что нос отсутствует, усиливает плоский негроидный эффект ... губы толстые ..." Флобер, Гюстав. Флобер в Египте , изд. Фрэнсис Стигмюллер. (Лондон: Penguin Classics, 1996). ISBN 978-0-14-043582-5 . 
  111. ^ Денон, Вивант (1803). Путешествует по Верхнему и Нижнему Египту . Генерал Бонапарт. С. 269–270. персонаж африканский, но рот, у которого толстые губы
  112. ↑ Грэм В. Ирвин (1 января 1977 г.). Африканцы за границей: документальная история черной диаспоры в Азии, латынь… . ISBN 9780231039369. Проверено 2 июня, 2016 .
  113. ↑ WEB Du Bois (24 апреля 2001 г.). Негр . ISBN 978-0812217759. Проверено 2 июня, 2016 .
  114. ↑ Черный человек Нила и его семья , Йосеф Бен-Джоханнан, стр. 109–110
  115. Перейти ↑ Diop 1974 , p. Фронтиспис, 27,43,51-53.
  116. ^ Asante, Molefi Кета (1996). Европейский расизм в отношении Древнего Египта: Египет в Африке . Индианаполис, Индиана: Издательство Индианского университета. п. 117. ISBN 978-0-936260-64-8.
  117. ^ Шох, Роберт М. (1995). «Великий спор о сфинксах» . robertschoch.net . Архивировано из оригинала на 4 февраля 2012 года . Проверено 29 мая 2012 года .
  118. ^ "Fortean Times" (79). Лондон. Февраль 1995. С. 34, 39.
  119. ^ Fritze, Ronald H. (2009). Выдуманные знания: ложная история, фальшивая наука и псевдорелигии . Книги Reaktion. ISBN 978-1-86189-430-4 
  120. ^ "Ученые утверждают, что Сфинкс намного старше" . Нью-Йорк Таймс , 9 февраля 1992 г.
  121. ↑ Card, Jeb J .; Андерсон, Дэвид С. (15 сентября 2016 г.). Затерянный город, найденная пирамида: понимание альтернативных археологий и псевдонаучных практик . Университет Алабамы Press. ISBN 978-0-8173-1911-3.
  122. ^ Diehl 2004, с.112. Cyphers 1996, стр. 156.
  123. ^ Diop 1974 , стр. 246-248.
  124. ^ Levine, Молли Myerowitz (2004). «Дэвид М. Гольденберг, Проклятие Хэма: раса и рабство в раннем иудаизме, христианстве и исламе» . Обзор классической литературы Брин Маура . Архивировано из оригинального 25 октября 2016 года . Проверено 4 февраля 2013 года .
  125. ^ а б в г Шавит 2001: 148
  126. ^ Абубакри Мусса Lam, "L'Egypte Ancienneдр l'Африк", в Марии Р. туранодр Paul Vandepitte, Налейте ипе Histoire де l'Afrique , 2003, стр. 50 и 51
  127. Перейти ↑ Kemp 2006 , p. 21.
  128. ^ Раймонд Фолкнер, Краткий словарь среднеегипетского языка, Оксфорд: Институт Гриффита, 2002, стр. 286.
  129. ^ Гардинер, Алан (1957) [1927]. Египетская грамматика: введение в изучение иероглифов (3-е изд.). Институт Гриффита, Оксфорд. ISBN 978-0-900416-35-4.
  130. ^ Мухаммад Джамаль аль-Дин Мухтара (1990). Древние цивилизации Африки . п. 10. ISBN 9780852550922. Проверено 2 июня, 2016 .
  131. ^ a b «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 7 февраля 2009 года . Проверено 9 февраля 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  132. ^ Шарлотта Бут, Древние египтяне для чайников (2007) стр. 217
  133. ^ "Галерея Нубии" . Восточный институт Чикагского университета.
  134. ^ Эмберлинг, Джефф (2011). Нубия: Древние королевства Африки . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Институт изучения древнего мира. С. 22–23, 36–37. ISBN 978-0-615-48102-9.
  135. ^ Сноуден, Фрэнк (1970). Чернокожие в древности . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. п. 3.
  136. ^ a b Египет, Ствол дерева, Современное исследование древней земли , Vol. 2. Симсон Найовиц с. 318
  137. ^ Цифровые коллекции, Нью-Йоркская публичная библиотека. "(неподвижное изображение) Династия IV. Пирамида фон Гизе [Йиза], захват 24. [Грабкамера № 2 им. К. Музей в Берлине.], (1849 - 1856 гг.)" . Публичная библиотека Нью-Йорка, фонды Astor, Lenox и Tilden . Проверено 19 августа 2020 года .
  138. ^ "Ра-Хотеп и Нофрет: Современные подделки в Каирском музее?" стр. 207–212 в Египте: Дитя Африки (1994), под редакцией Ивана Ван Сертима.
  139. ^ «АФРИКАНСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ» . Manuampim.com . Проверено 1 мая 2012 года .
  140. ^ a b «Книга Врат: Книга Врат: Глава VI. Врата Тека-Хра. Пятая часть Туата» . Sacred-texts.com . Проверено 1 мая 2012 года .
  141. ^ Цифровые коллекции, Нью-Йоркская публичная библиотека. "(неподвижное изображение) Neues Reich. Династия XIX. Фивы [Фивы]. Баб-эль-Мелук [Бибан эль-Мулук]. Захватите Сетоса I. [План № XVII] и Раума Д. [Forsetzung von Bl. 135]"; c. Pfeiler aus Raum J; d. Ecke aus Raum M. [c. Und d. Jetzt im K. Mus. Zu Berlin], (1849 - 1856) " . Публичная библиотека Нью-Йорка, фонды Astor, Lenox и Tilden . Проверено 20 августа 2020 года .
  142. ^ а б «Африкановедение. Гробница Рамсеса III» . Manuampim.com . Проверено 1 мая 2012 года .
  143. ^ Франк Yurco, «Две Tomb Настенная роспись Рельефы Рамзеса III и Sety I и Ancient долины Нила населения разнообразия», в Египте , в Африке (1996),ред. пользователя Теодор Челенко.
  144. Перейти ↑ Bagnall, RS (2000). Сьюзан Уокер (ред.). Древние лица: портреты мумий в римском Египте. Метрополитен-музей публикаций. Нью-Йорк: Рутледж. п. 27.
  145. ↑ Irish, JD (апрель 2006 г.). «Кем были древние египтяне? Зубное родство между неолитом и постдинастическими народами». Американский журнал физической антропологии. 129 (4): 529–543. DOI: 10.1002 / ajpa.20261. PMID 16331657 . 
  146. ^ Дэвидсон, Бэзил (1991). Возвращение к африканской цивилизации: от древности до современности . Африка Уорлд Пресс.
  147. ^ Shavit, Яаков (12 ноября 2013). История в черном: афроамериканцы в поисках древнего прошлого . Рутледж. ISBN 978-1-317-79184-3.
  148. ^ a b c d Грасиела Гестозо Певица, « Яхмос-Нефертари, Женщина в черном ». Terrae Antiqvae , 17 января 2011 г.
  149. ^ Гиттон, Мишель (1973). «Яхмос Нефертари, sa vie et son culte posthume». École Pratique des Hautes études, 5e Раздел, Религиозные науки . 85 (82): 84. DOI : 10,3406 / ephe.1973.20828 . ISSN 0183-7451 . 
  150. ^ a b Гардинер, Алан Х. (1961). Египет фараонов: введение . Оксфорд: издательство Оксфордского университета., стр.175
  151. ^ https://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/former-queen-ahmose-nefertari-protectress-royal-tomb-workers-deified
  152. ^ a b c Петри (1939) , стр. 155
  153. ^ Мартин Бернал (1987), Черная Афина: афроазиатские корни классической цивилизации. Изготовление Древней Греции, 1785-1985, т. Я . Нью-Джерси, Rutgers University Press
  154. ^ Тилдесли, Джойс. Хроника цариц Египта. Темза и Гудзон. 2006. ISBN 0-500-05145-3 
  155. ^ Hodel-Hoenes, S & Уорбертон, D (транс), Жизнь и смерть в Древнем Египте: Сцены из частных гробниц в Новом Королевстве Фив , Cornell University Press, 2000, стр. 268.
  156. ^ Hansberry, Уильям Лео (ноябрь 1964). «Золотое прошлое Африки» . Журнал Ebony . Журнал Ebony. п. 32 . Проверено 26 августа 2020 года .
  157. ^ Б Барринджер, Фелисити (5 февраля 1990). «Идеи и тенденции; притязания Африки на историю Египта становятся все более настойчивыми» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 14 августа 2020 года .
  158. ↑ Спектр, Майкл (26 февраля 1990 г.). «Была ли Нефертити Черной? Вспыхивают ожесточенные споры» . Вашингтон Пост . Проверено 14 августа 2020 года . Королева Тия, которая также жила в 14 веке до нашей эры, была гораздо более явной чернокожей африканкой.
  159. ^ Лефковиц, Мэри R; Роджерс, Гай Маклин (1996). Возвращение к Черной Афине . п. 162. ISBN. 9780807845554. Проверено 2 июня, 2016 .
  160. ^ Бард, Кэтрин А; Шуберт, Стивен Блейк (1999). Энциклопедия археологии Древнего Египта . п. 329. ISBN. 9780415185899. Проверено 2 июня, 2016 .
  161. ^ Стивен Хоу (1999). Афроцентризм: мифическое прошлое и воображаемые дома . п. 136. ISBN. 9781859842287. Проверено 2 июня, 2016 .
  162. ^ a b c Бернал, Мартин (1987). Черная Афина . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press. п. 242 . ISBN 978-0-8135-1276-1.
  163. ^ а б Мухаммад Джамал ад-Дин Мухтар (1990). Древние цивилизации Африки . С. 43–44. ISBN 9780852550922. Проверено 2 июня, 2016 .
  164. ^ «Тутанхамон не был черным: начальник древностей Египта» . AFP . 25 сентября, 2007. Архивировано из оригинального 13 февраля 2012 года . Проверено 28 мая 2012 года .
  165. ↑ Грэм В. Ирвин (1 января 1977 г.). Африканцы за границей: документальная история черной диаспоры в Азии, латынь… . ISBN 9780231039369. Проверено 2 июня, 2016 .
  166. ^ Шох, Роберт М. (1995). «Великий спор о сфинксах» . robertschoch.net . Архивировано из оригинала на 4 февраля 2012 года . Проверено 29 мая 2012 года .
  167. ^ "Раса в древности: Истинно из Африки | Доктор Молефи Кете Асанте" . Asante.net . Проверено 2 июня, 2016 .
  168. ^ Хью Б. Прайс, "Была ли Клеопатра Блэк?" . Балтимор Сан . 26 сентября 1991 . Проверено 28 мая 2012 года .
  169. ^ Чарльз Уитакер, "Была ли Клеопатра Блэк?" . Эбеновое дерево . Февраль 2002 . Проверено 28 мая 2012 года .Автор приводит несколько примеров утверждения, одним из которых является глава под названием «Королевы черных воинов», опубликованная в 1984 году в журнале Black Women in Antiquity, входящем в серию «Журнал африканской цивилизации ». Он во многом основан на работах Дж. А. Роджерса.
  170. ^ Мона Чарен, "Афроцентрический взгляд искажает историю и достижения чернокожих" . Сент-Луис Пост-Диспетч . 14 февраля 1994 . Проверено 29 мая 2012 года .
  171. ^ Геродот (2003). Истории . Лондон, Англия: Penguin Books. С.  134–135 . ISBN 978-0-14-044908-2.
  172. ^ Najovits, Симсон (2003). Египет, Ствол Дерева, Том. II: Современное исследование и древняя земля . Издательство "Алгора". ISBN 978-0-87586-256-9.
  173. ^ a b Мохтар, Г. (1990). Всеобщая история Африки II: Древние цивилизации Африки. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 1–118. ISBN 978-0-520-06697-7.
  174. ^ Najovits, Симсон (2003). Египет, Ствол Дерева, Том. II: Современное исследование и древняя земля . Издательский. ISBN 978-0-87586-256-9.
  175. ^ Алан Б. Ллойд (1993). Геродот . п. 22. ISBN 978-9004077379. Проверено 2 июня, 2016 .
  176. ^ Геродот (2003). Истории . Лондон, Англия: Penguin Books. С.  103, 119, 134–135, 640 . ISBN 978-0-14-044908-2.
  177. ^ Роулинсон, Джордж (2018). Истории Геродота . Scribe Publishing. ISBN 978-1787801714. чернокожие и густые волосы
  178. ^ Лефковиц, Мэри R; Роджерс, Гай Маклин (1996). Возвращение к Черной Афине . п. 118. ISBN 9780807845554. Проверено 2 июня, 2016 .
  179. ^ Diop, Шейх Анта (1981). Цивилизация или варварство . Чикаго, Иллинойс: Книги Лоуренса Хилла. ISBN 978-1-55652-048-8.
  180. ^ Уэлсби, Дерек (1996). Королевство Куш . Лондон: Издательство Британского музея. п. 40. ISBN 978-0-7141-0986-2.
  181. ^ Heeren, AHL (1838). Исторические исследования политики, общения и торговли карфагенян, эфиопов и египтян . Мичиган: Библиотека Мичиганского университета. С. 13, 379, 422–424. ASIN B003B3P1Y8 . 
  182. ^ Обен, Генри (2002). Спасение Иерусалима . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Soho Press. С. 94–96, 100–102, 118–121, 141–144, 328, 336. ISBN 978-1-56947-275-0.
  183. ^ Hansberry, Уильям Лео (1977). Африка и африканцы, Тетрадь африканской истории, Vol. II . Мэриленд, США: Black Classic Press. С. 103–113. ISBN 9781574781540.
  184. ^ фон Мартельс, ZRWM (1994). Факты о путешествиях и художественная литература: Исследования по художественной литературе, литературным традициям… . п. 1. ISBN 978-9004101128. Проверено 2 июня, 2016 .
  185. ^ Кентон Л. Спаркс (1998). Этническая принадлежность и идентичность в Древнем Израиле: Пролегомены к изучению этнических… . п. 59. ISBN 9781575060330. Проверено 2 июня, 2016 .
  186. ^ Дэвид Ашери; Алан Ллойд; Альдо Корчелла (30 августа 2007 г.). Комментарий к Геродоту . п. 74. ISBN 9780198149569. Проверено 2 июня, 2016 .
  187. ↑ Дженнифер Т. Робертс (23 июня 2011 г.). Геродот: очень краткое введение . п. 115. ISBN 9780199575992. Проверено 2 июня, 2016 .
  188. ↑ Алан Кэмерон (2 сентября 2004 г.). Греческая мифография в римском мире . п. 156. ISBN. 9780198038214. Проверено 2 июня, 2016 .
  189. ^ Джон Marincola (13 декабря 2001). Греческие историки . п. 34. ISBN 9780199225019. Проверено 2 июня, 2016 .
  190. ^ Amoia, почетный профессор Альба; Амоя, Альба делла Фазиа; Кнапп, Беттина Либовиц; Кнапп, Беттина Либовиц Кнапп (2002). Мультикультурные писатели от античности до 1945: биобиблиографический справочник . п. 171. ISBN. 9780313306877. Проверено 2 июня, 2016 .
  191. ↑ Дэвид Г. Фарли (30 ноября 2010 г.). Модернистское Путешествие: Интеллектуалы за рубежом . п. 21. ISBN 9780826272287. Проверено 2 июня, 2016 .
  192. ^ Алан Б. Ллойд (1993). Геродот . п. 1. ISBN 978-9004077379. Проверено 2 июня, 2016 .
  193. ^ Флемминг AJ Nielsen (1 ноября 1997). Трагедия в истории: Геродот и девтерономическая история . п. 41. ISBN 9781850756880. Проверено 2 июня, 2016 .
  194. ^ Геродот: Oxford Bibliographies Online Research Guide - Oxford University Press . Издательство Оксфордского университета. 1 мая 2010 г. с. 21. ISBN 9780199802869. Проверено 2 июня, 2016 .
  195. ^ Ален Рикар, Наоми Морган, Языки и литературы Африки: Вавилонские пески, Джеймс Керри, 2004, стр. 14
  196. ^ Сноуден, Фрэнк (1983). До цветовых предрассудков . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 3 . ISBN 978-0-674-06380-8.
  197. ^ ДеМелло. Марго (2007). Энциклопедия украшений тела . п. 150. Древние египтяне практиковали связывание головы еще в 3000 г. до н.э. ... Мангбету в Конго также практиковали связывание головы.
  198. ^ Уильямс, Брюс (2011). Перед пирамидами . Чикаго, Иллинойс: Публикации Музея Восточного института. С. 89–90. ISBN 978-1-885923-82-0.
  199. ^ "Проект спасения Нубии | Восточный институт Чикагского университета" . Oi.uchicago.edu . Проверено 2 июня, 2016 .
  200. ^ О'Коннор, Дэвид Бурк; Сильверман, Дэвид П. (1995). Древнеегипетское царство . ISBN 978-9004100411. Проверено 2 июня, 2016 .
  201. ^ Диоп, Шейх Анта (1991). Цивилизация или варварство . Чикаго, Иллинойс, США: Lawrence Hill Books. С.  103–105 . ISBN 978-1-55652-048-8.
  202. ↑ О'Коннор, Дэвид (2011). Перед пирамидами . Чикаго, Иллинойс: Публикации Музея Восточного института. С. 162–163. ISBN 978-1-885923-82-0.
  203. ↑ Шоу, Ян (23 октября 2003 г.). Оксфордская история Древнего Египта . п. 446. ISBN. 9780191604621. Проверено 2 июня, 2016 .
  204. ^ D. Wengrow (25 мая 2006). Археология раннего Египта: социальные преобразования в Северо-Восточной Африке… . п. 167. ISBN. 9780521835862. Проверено 2 июня, 2016 .
  205. ^ Питер Митчелл (2005). Африканские связи: археологический взгляд на Африку и более широкий мир . п. 69. ISBN. 9780759102590. Проверено 2 июня, 2016 .
  206. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 24 декабря 2013 года . Проверено 27 января 2013 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  207. ^ Ласло Török (2009). Между двумя мирами: пограничный регион между древней Нубией и Египтом… . п. 577. ISBN. 978-9004171978. Проверено 2 июня, 2016 .
  208. ^ Роберт Стивен Бьянки (2004). Повседневная жизнь нубийцев . п. 38. ISBN 9780313325014. Проверено 2 июня, 2016 .
  209. ^ Lefkowitz, Мэри R .; Роджерс, Гай Маклин (24 марта 2014 г.). Возвращение к Черной Афине . Книги UNC Press. ISBN 978-1-4696-2032-9.
  210. ↑ Шоу, Ян (22 июля 2004 г.). Древний Египет: очень краткое введение . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0-19-157840-3.
  211. Перейти ↑ Blench, Roger (22 июня 2006 г.). Археология, язык и африканское прошлое . Роуман Альтамира. ISBN 978-0-7591-1421-0.
  212. ^ "Паттерсон правильно заметил, что" вкладистский подход ", который теперь обычно называют афроцентричным, насилует факты, идеологически несостоятельнен и методологически несовершенно. Он указал, что во многих отношениях лишь небольшая часть истории африканского континента имеет отношение к афро-американскому опыту, потому что давно установлено, что подавляющее большинство чернокожих американцев происходило с западного побережья Африки. И он правильно заметил, что нет никакого оправдания для определения термина «черный», включающего все смуглые народы Египта и Северной Африки ». [3]
  213. ^ "Парадоксально, что сегодня большая часть афроцентрических работ о Египте основана на тех же доказательствах, которые использовались более ранними гелиоцентрическими авторами. Однако теперь утверждается, что древний Египет был черной африканской цивилизацией и что египтяне (или, по крайней мере, правители и культурных лидеров) были негроидными (Diop, 1974, 1981; Williams, 1974). Никто не оспаривает, что Египет находится в Африке или что его цивилизация имела общие элементы с Африкой к югу от Сахары, особенно в религии. Однако утверждение, что все Египтяне или даже все фараоны были черными, это неверно. Большинство ученых считают, что египтяне в древности выглядели примерно так же, как сегодня, с более темными оттенками в сторону Судана » [4].
  214. ^ Чоудхури, Канишка (1997). «Афроцентрические голоса: конструирование идентичностей, [устранение] различий». Литература колледжа . 24 (2): 35–56. ISSN 0093-3139 . JSTOR 25112296 .  
  215. ^ «Афроцентризм | Определение, примеры, история, верования и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 17 августа 2020 года .
  216. ^ Бэй, Миа (2000). «Исторические истоки афроцентризма». Amerikastudien / Американские исследования . 45 (4): 501–512. ISSN 0340-2827 . JSTOR 41157604 .  
  217. ^ «Хамитская гипотеза; ее происхождение и функции во временной перспективе», Эдит Р. Сандерс, Журнал африканской истории , Vol. 10, № 4, 1969, стр. 521–532.
  218. ^ Происхождение египетской цивилизации , Эдуард Навилль, Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии , Vol. 37, 1907, стр. 201.
  219. ^ Sanders, 1969, стр. 521-523.
  220. ^ Sanders, 1969, стр. 524-527ff.
  221. ^ Взлет и падение кавказской расы: политическая история расовой идентичности Брюс Баум, стр. 108
  222. ^ Мортон, Сэмюэл Джордж (1844). «Египетская этнография» . Crania Ægyptiaca, или, наблюдения по египетской этнографии, полученные из анатомии, истории и памятников .
  223. ^ Джордж Робинс Глиддон Древний Египет: ее памятники, иероглифы, история и археология 1844, с. 46
  224. ^ Sanders, 1969, стр. 525-532.
  225. ^ CG Селигман, "Некоторые аспекты проблемы хамитов в англо-египетском Судане", Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии , Vol. 43 (июль – декабрь 1913 г.), стр. 593–705.
  226. ^ Средиземноморская раса: исследование происхождения европейских народов , 1901, стр. V – vi, «Предисловие», также стр. 45.
  227. ↑ Серги, 1901, стр. 250.
  228. ^ «Концепции расы в историографии Северо-Восточной Африки», Wyatt MacGaffey, The Journal of African History , Vol. 7, № 1, 1966.
  229. ^ Древние египтяне и происхождение цивилизации , 1911, стр. 69.
  230. ^ Смит, 1911, стр. 25.
  231. ^ Поскольку, согласно Смиту, волосы «протоегиптянина были точно такими же, как у брюнетов из Южной Европы», и «не имели никакого сходства с так называемой« шерстистой »внешностью и похожим на перец горошком расположением волос негра». - Смит, 1911, с. 58.
  232. ^ «Ни в схеме Серджи, ни в схеме Эллиота Смита нет терминов, эквивалентных Брауну и Средиземноморью». - МакГаффи, 1966, стр. 4.
  233. ^ Сандерс, 1969, стр. 531; MacGaffey, 1966, стр. 5–9.
  234. ^ История Египта , 1846, Часть I, стр. 3 «Азиатское происхождение расы.
  235. ^ Мэри Р. Лефковиц; Гай Маклин Роджерс (1996). Возвращение к Черной Афине . п. 65. ISBN 9780807845554. Проверено 2 июня, 2016 .
  236. ^ Дерри, DE, Династическая раса в Египте, Журнал египетской археологии, том 42, 1956
  237. ↑ Мэри Р. Лефковиц, Гай Маклин Роджерс, Возвращение к Черной Афине, стр. 65
  238. ↑ Ранний династический Египет, Тоби А. Х. Уилкинсон, стр. 15
  239. ^ Гардинер, Алан. Египет фараонов (Oxford: University Press, 1961), стр. 392.
  240. ^ Шоу, Ян. и Николсон, Пол, Словарь Древнего Египта (Лондон: British Museum Press, 1995), стр. 228.
  241. ↑ Ранний династический Египет (Рутледж, 1999), стр.15
  242. ^ Редфорд, Дональд Б., Египет, Израиль и Ханаан в древние времена (Принстон: University Press, 1992), стр. 13.
  243. ↑ Эпические встречи: культура, СМИ и интересы США на Ближнем Востоке - 1945–2000 Мелани Макалистер.
  244. ^ Black Афина Revisited , Мэри Р. Lefkowitz, Гай Маклин Роджерс

Источники

  • Кэтрин А. Бард: «Древние египтяне и проблема расы», Bostonia Magazine , 1992: более поздняя часть Black Athena Revisited , 1996
  • Баум, Брюс (2006). Взлет и падение кавказской расы: политическая история расовой идентичности . NYU Press. ISBN 978-0-8147-9892-8.
  • Борода, Мэри (16 марта 2009 г.), Скелет сестры Клеопатры? Продолжай , литературное приложение к The Times
  • Брэдфорд, Эрнл (2003), Клеопатра , Penguin Group, ISBN 9780141390147
  • Кэмпбелл, Джон (1851). Негромания: исследование ложно предполагаемого равенства различных рас мужчин . Кэмпбелл и Пауэрс.
  • Дебби Чаллис, 2013: Археология расы: евгенические идеи Фрэнсиса Гальтона и Флиндерса Петри , Bloomsbury Academic
  • Жак Жозеф, Шампольон-Фижак (1839). Égypte ancienne (на французском). Firmin Didot frères.
  • Chasseboeuf, Константин Франсуа де (1862). La loi naturelle ou Principles Physiques de la morale déduits de l'organisation de l'homme et de l'univers (на французском). Давуан.
  • Chasseboeuf, Константин Франсуа де (1787). Voyage en Syrie et en Egypte, pendant les années 1783, 1784 et 1785: avec deux cartes géographiques et deux planches gravées, представляющих Les Ruines du Temple du Soleil à Balbek, et celles de la ville de Palmyre, dans le désert de Syrie (на французском языке ). Desenne.
  • Брюс Р. Дейн, 2002 Отвратительный монстр разума: американская теория рас в ранней республике , Harvard University Press
  • Диоп, Шейх Анта (1974). Африканское происхождение цивилизации . Книги Лоуренса Хилла; Чикаго, Иллинойс. ISBN 978-1-55652-072-3.
  • Дадли, Дональд (1960), Цивилизация Рима , Нью-Йорк: Новая американская библиотека, стр. 57, ISBN 978-1258450540
  • Голдсуорси, Адриан Кейт (2010), Антоний и Клеопатра , Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, ISBN 978-0300165340
  • Грант, Майкл (1972), Клеопатра , Эдисон, Нью-Джерси: Barnes and Noble Books, стр.  4, 5 , ISBN 978-0880297257
  • Яблонски, Нина (2012). Живой цвет: биологическое и социальное значение цвета кожи . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-95377-2.
  • Джонс, Пруденс Дж. (2006), Клеопатра: справочник , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press, ISBN 9780806137414
  • Шомарка Кейта: «Географическое происхождение и отношения между населением ранних древних египтян», Египет в Африке , (1996), стр. 25–27.
  • Кемп, Барри Дж. (2006). Древний Египет: анатомия цивилизации . Психология Press . п. 21. ISBN 978-0-415-06346-3.
  • Кляйнер, Диана EE (2005), Клеопатра и Рим , Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press, ISBN 9780674019058
  • Лефковиц, Мэри (1992). «Древняя история, современные мифы». Новая Республика .. Перепечатано с исправлениями как часть сборника эссе « Возвращение черной Афины» , 1996 г.
  • Лефковиц, Мэри (1997). «Не из Африки: как» «Афроцентризм» «стал поводом для преподавания мифов как». Новая Республика .
  • Mahaffy, JP (2001), История Египта при династии Птолемеев , Эдисон, Нью-Джерси: Barnes and Noble Books, стр.  225 , ISBN 978-0880297257
  • Милтон, Джон; Бандиа, Пол Фадио (2009). Агенты перевода . Издательство Джона Бенджамина. ISBN 978-90-272-1690-8.
  • National Geographic, Reference Populations - Geno 2.0 Next Generation , genographic.nationalgeographic.com , данные получены 10 января 2019 г.
  • Энтони Ногера, 1976. Насколько африканским был Египет?: Сравнительное исследование культур древнего Египта и чернокожих африканцев . Иллюстрации Жоэль Ногера. Нью-Йорк: Vantage Press
  • Петри, Флиндерс (1939). Создание Египта . Шелдон Пресс.
  • Пина Поло, Франциско (2013), «Великий соблазнитель: Клеопатра, королева и секс-символ» , в Книппшильде, Силке; Гарсиа Морсилло, Марта (ред.), Соблазнение и сила: древность в визуальном и исполнительском искусстве , Лондон: Bloomsbury Academic, стр. 183–197, ISBN 9781441190659
  • Престон, Диана (2009), Клеопатра и Энтони , Нью-Йорк: Уокер и компания, ISBN 978-0802710598
  • "Филиалы династии Птолемеев". www.tyndalehouse.com. Архивировано 16 июля 2011 года. Дата обращения 9 июня 2017.
  • Ролик, Дуэйн В. (2010), Клеопатра: биография , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 9780195365535
  • Роллер, Дуэйн В. (6 декабря 2010 г.), Истинное расовое происхождение Клеопатры (и действительно ли это имеет значение?) , Oxford University Press , получено 28 января 2019 г.
  • Самсон, Джулия (1990). Нефертити и Клеопатра . Стейси Интернэшнл. ISBN 978-0948695186.
  • Шифф, Стейси (2011), Клеопатра: Жизнь , Великобритания: Random House, ISBN 978-0316001946
  • Яаков Шавит, 2001: История в черном. Афроамериканцы в поисках древнего прошлого , Frank Cass Publishers
  • Фрэнк М. Сноуден-младший : «Черные и афроцентристы Бернала», « Возвращение к Черной Афине» , 1996 г.
  • Скотт Тафтон, 2004: Земля Египта: раса и американская египтомания девятнадцатого века , Duke University Press
  • Джойс Тилдесли : Клеопатра, последняя королева Египта , Profile Books Ltd, 2008 г.