Купание играло важную роль в древнеримской культуре и обществе. Это было одно из самых распространенных повседневных занятий в римской культуре, которое практиковалось в самых разных социальных слоях.
Хотя многие современные культуры рассматривают купание как сугубо личное занятие, проводимое дома, купание в Риме было общественным занятием. В то время как чрезвычайно богатые могли позволить себе купаться в своих домах, большинство людей купались в общественных банях ( парилках ). В некотором роде они напоминали современные курорты. Римляне превратили купание в высокое искусство, поскольку они общались в этих общественных банях. Общие бани были также доступны в храмах, таких как Императорский форум. Ухаживания, а также заключение деловых сделок, поскольку они построили роскошные ванны на природных горячих источниках.
Важность бани для римлян была настолько велика, что в каталоге зданий в Риме с 354 г. н.э. задокументировано 952 бани разного размера в городе. [1] Хотя богатые римляне могли бы установить ванну в своих таунхаусах или в их загородных виллах, нагревая ряд комнат или даже отдельное здание , специально для этой цели, и солдаты могут иметь баньку , предусмотренную на их крепости (как в Chesters на Адрианова вал , или в форте Берсден ), они по-прежнему часто посещали многочисленные общественные бани в городах и поселках по всей империи.
Маленькие бани, называемые balneum (множественное число ), могли находиться в частной собственности, в то время как они были публичными в том смысле, что они были открыты для населения за плату. Большие бани, называемые парилками, принадлежали государству и часто занимали несколько городских кварталов. Самая большая из них, Термы Диоклетиана , вмещала до 3000 купающихся. Плата за оба типа ванн была вполне разумной, в пределах бюджета большинства свободных римских мужчин.
Греческое влияние [ править ]
Некоторые из самых ранних описаний западной практики купания пришли из Греции. Греки начали применять режимы купания, которые легли в основу современных спа-процедур. Эти жители Эгейского моря использовали маленькие ванны, умывальники и ножные ванны для личной гигиены. Самые ранние такие находки - это бани в дворцовом комплексе в Кноссе , Крит, и роскошные алебастровые ванны, раскопанные в Акротири, Санторини; оба датируются серединой 2-го тысячелетия до нашей эры. Они установили общественные бани и душевые в своих спортивных комплексах для релаксации и личной гигиены.
В греческой мифологии говорится, что определенные природные источники или приливные бассейны были благословлены богами для лечения болезней. Вокруг этих священных бассейнов греки установили купальни для тех, кто желал исцеления. Просители оставляли богам подношения для исцеления в этих местах и купались в надежде на исцеление. Спартанцы разработали примитивную паровую баню. В Серанжеуме, древнегреческом balneum (баня, вольный перевод), камеры для купания были вырезаны на склоне холма в скале над помещениями, в которых хранилась одежда купальщиков. В одной из купален пол был выложен декоративной мозаикой с изображением возницы и колесницы, запряженной четырьмя лошадьми, женщиной, за которой следовали две собаки, и дельфином внизу. Таким образом, первые греки использовали природные элементы, но расширили их и добавили свои собственные удобства, такие как украшения и полки. Во времена поздней греческой цивилизации бани часто строились вместе со спортивными площадками.
Римские бани [ править ]
Римляне подражали многим греческим купальным практикам и превосходили их по размеру купален. Как и в Греции, римская баня стала центром общественной и развлекательной деятельности. С расширением Римской империи идея общественной бани распространилась по всему Средиземноморью, а также по регионам Европы и Северной Африки. Построив акведуки , римляне получили достаточно воды не только для домашнего, сельскохозяйственного и промышленного использования, но и для их неторопливых занятий. В акведуках доставлялась вода, которую позже нагревали для использования в банях. Сегодня размеры римской бани обнаруживаются в руинах и археологических раскопках в Европе, Африке и на Ближнем Востоке. [2]
Эти римские бани различались от простых до чрезвычайно сложных по размеру, расположению и убранству. Большинство из них содержало аподитерий - комнату прямо у входа, где купальщик хранил свою одежду. Затем купальщица переходила в тепидарий (теплую комнату), затем в кальдарий (горячую комнату) для пара и, наконец, во фригидарий.(холодная комната) с резервуаром для холодной воды. В кальдарии, обогреваемом жаровней под полом, были бассейны с холодной водой, которые купальщица могла использовать для охлаждения. После этой серии ванн с потом и / или иммерсией купальщица возвращалась в более прохладный тепидарий для массажа с маслами и окончательного соскабливания металлическими инструментами, называемыми стригилами. Некоторые ванны также содержали лаконикум (сухую комнату отдыха), где купальщица завершала процесс отдыхом и потоотделением. [2]
Планировка римских бань содержала и другие примечательные архитектурные особенности. Поскольку богатые римляне приводили рабов для купания, баня обычно имела три входа: один для мужчин, один для женщин и один для рабов. Предпочтение симметрии в римской архитектуре обычно означало симметричный фасад, хотя женская площадь обычно была меньше мужской из-за меньшего количества посетителей. Обычно мужская и женская секции разделялись сплошными стенами или размещением на противоположных сторонах здания. Римские бани часто содержали внутренний двор или палестру., который был садом под открытым небом, используемым для упражнений. В некоторых случаях строители сделали палестру внутренним двором, а в других случаях строители поместили палестру перед самой баней и включили ее в формальный подход. Иногда в палестре был бассейн. Чаще всего края палестры очерчивала колоннада. [2]
В республиканских банях часто были отдельные помещения для купания для женщин и мужчин, но к I веку нашей эры смешанное купание стало обычным явлением и часто упоминается в Марсьяле и Ювенале , а также в Плинии и Квинтилиане . Однако разделение полов могло быть восстановлено императором Адрианом [3], но есть свидетельства того, что это не так. Для многих римских моралистов бани иллюстрировали, насколько Рим их дней пришел в упадок и, таким образом, превратился в негативный образ; Катон Старший публично атаковал Сципиона Африканского за то, что тот пользовался банями.
Римские бани предлагали удобства в дополнение к ритуалу купания. В подсобных помещениях самой бани размещались киоски для продажи продуктов и парфюмерии, библиотеки и читальные залы. На сценах проходили театральные и музыкальные представления. Прилегающие стадионы служили помещениями для упражнений и спортивных соревнований. Внутри самих бань элегантные полы выложены мраморной мозаикой. Оштукатуренные стены часто украшали фрески с деревьями, птицами и другими пасторальными изображениями. Небесно-голубая краска, золотые звезды и небесные изображения украшали внутренние купола. Скульптуры и фонтаны украшали интерьер и экстерьер. [2]
Римляне построили бани в своих колониях, пользуясь природными горячими источниками , происходящих в Европе , чтобы построить бани в Эксе и Виши во Франции, Бат и Бакстон в Англии, Аахен и Висбаден в Германии, Баден в Австрии , и Aquincum в Венгрии , среди других мест. Эти бани стали центрами отдыха и социальной деятельности в римских общинах. Библиотеки, лекционные залы, гимназии и формальные сады стали частью некоторых банных комплексов. Кроме того, римляне использовали горячие термальные воды для облегчения своих страданий от ревматизма., артрит и чрезмерное увлечение едой и питьем. [2]
Таким образом, римляне превратили купание в изобразительное искусство, и их бани физически отражали эти достижения. Римская баня, например, включала в себя гораздо более сложный ритуал, чем простая процедура погружения в воду или потоотделение. Различные части ритуала купания (раздевание, купание, потоотделение, массаж и отдых) требовали отдельных комнат, которые римляне построили для выполнения этих функций. Разделение полов и добавление развлечений, не связанных напрямую с купанием, также оказали непосредственное влияние на форму и форму бань. Сложный римский ритуал купания и его результирующая архитектура послужили прецедентами для более поздних европейских и американских купален. К концу восемнадцатого века в Европе снова появились формальные садовые пространства и роскошное архитектурное оформление, не уступающее римским.[2]
Критика и опасения [ править ]
Хотя банями пользовались почти все римляне, были и те, кто их критиковал. Воду не обновляли часто, а остатки масла, грязи или даже экскрементов сохраняли в тепле, создавая среду для бактерий. [4] Император Марк Аврелий жаловался на грязь. [5] Celsus , [6] высоко оценивая его терапевтические свойства, предупреждает, что нельзя наносить свежую рану из-за риска гангрены . Фактически, на нескольких надгробиях со всей империи написано: «Бани, вино и секс».развращают наши тела, но ванны, вино и секс делают жизнь достойной жизни ». («Balnea vina Venus / corrumpunt corpora / nostra se <t> vitam faciunt / balnea vina Venus», эпитафия Тиберия Клавдия Секундуса, CIL VI.15258, Рим, 1-й век) [7] Вместо этого были возражения философа Сенеки. о связанном с этим шуме, который прервал его работу, когда он находился над ванной. [8]
См. Также [ править ]
- Наследие Римской Империи
- Турецкая баня
Ссылки [ править ]
- ^ Боэтиус, Аксель ; Уорд-Перкинс, Дж. Б. (1970). Этрусская и римская архитектура . Хармондсворт: Пингвин. ISBN 0-14-056032-7.
- ^ a b c d e f Пейдж, Джон С; Лаура Вульер Харрисон (1987). Out of the Vapors: Социальная и архитектурная история Bathhouse Row, Национальный парк Хот-Спрингс (PDF) . Министерство внутренних дел США.
- ^ Женщины в римских банях * Университет Роя Боуэна Уорда Майами, Оксфорд, Огайо
- ↑ Невидимые римляне , Глава 1, Роберт К. Кнапп .
- ^ То, что тебе кажется купанием, - грязь, пот, грязь, грязная вода, все отвратительно, - таковы все части жизни и все остальное. . Размышления , 8 .24, Марк Аврелий . Цитируется в Knapp.
- ↑ De Medicina , V, 26, 28d , Авл Корнелий Цельс . De medicina
- ^ Брайан К. Харви (2016). Повседневная жизнь в Древнем Риме: Справочник . Издательская компания Hackett. п. 256.
- ^ Epistulae Morales объявления Lucilium 56 0,1, 2, Сенеки Младшего . Цитируется в книге « Невидимые римляне» , глава 1, Роберта К. Кнаппа.
Дальнейшее чтение [ править ]
- ThermeMuseum (Музей терм) в Херлене
- Экономика проституции в римском мире , Томас А.Дж. Макгинн, Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 2004.
