Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Андрианьяка
Король Имерины
Царствоватьc. 1612–1630
ПредшественникРаламбо
ПреемникАндрианцитакатрандриана
Умерc. 1630
Антананариву
Захоронение
Фитомиандалана, Рова Антананариву
СупругРавадифо
ПроблемаОдин сын (Андрианцитакатрандриана) и одна дочь; двое других мертворожденных
ДинастияДинастия Хова
ОтецРаламбо
МатьРацитохинина

Андрианьяка правил королевством Имерина в центральном высокогорном регионе Мадагаскара примерно с 1612 по 1630 год. Несмотря на то, что он был младшим из двух сыновей короля Раламбо , Андрианьяка унаследовал трон благодаря своей силе характера и военным навыкам. тактик. Самым знаменитым достижением его правления было взятие холма Аналаманга у царя Вазимбы . Там он основал укрепленный комплекс ( рову ), который станет сердцем его новой столицы Антананариву . По его приказу первые постройки в этом укрепленном комплексе (известном как Рова Антананариву)): было построено несколько традиционных королевских домов и разработаны планы ряда королевских гробниц. Эти здания приобрели непреходящее политическое и духовное значение, обеспечивая их сохранность до тех пор, пока они не были уничтожены пожаром в 1995 году. Андрианьяка получил значительный запас огнестрельного оружия и пороха, материалов, которые помогли установить и сохранить его господство и расширить его власть над большей Имериной.

Андрианьяке приписывают многие культурные обычаи, которые веками определяли социальную и политическую жизнь Мерины. Он обозначил двенадцать священных холмов Имерины, которые должны были стать духовным и политическим центром империи Мерина, способствуя установлению традиционных границ королевства; кланы были закреплены за конкретными регионами в пределах его королевства, что еще больше определило культурный ландшафт. Он консолидировал власть с помощью таких мер, как присвоение народной традиции сампи (талисманов сообщества), тем самым гарантируя, что все силы, традиционно приписываемые этим идолам, находятся под контролем только монарха. Традиции Мерины, связанные с погребением и оплакиванием правителей, также восходят к временам правления Андрианьяки.

Ранняя жизнь [ править ]

Андрианьяка был вторым сыном Раламбо , правителя Королевства Имерина в центральном нагорье Мадагаскара. В молодости Андрианьяка женился на Равадифо, дочери принца Андриампанаривоманджаки. Брак произвел одну дочери и одного сына, Эндриантзитакатрандриану , который будет править после своего отца с 1630 до 1650. [ править ] Эндриинджак также активно участвует в обеспечении поддержки военных кампаний отца , чтобы расширить и защитить королевство Раламба в. Устная история описывает инцидент, когда Андрианьяка и Раламбо участвовали в обороне столицы Раламбо в Амбоидрабиби , которому угрожало наступление Анциханаки.воины. [1] Андрианьяка, как сообщается, предложил новаторскую оборонительную тактику, чтобы уничтожить врага, заполнив хадиворы города (оборонительные траншеи) коровьим навозом и рисовой шелухой, зажег его и накрыв тлеющие угли сгоревшими стеблями риса, чтобы местность напоминала район участок земли недавно повторно очищен для посадки через тавы ( подсечно-огневое земледелие). Сообщается, что вражеские войска попали в ловушку, погрузились в тлеющие угли и сгорели или задохнулись. [2]

прямоугольный деревянный табурет с вытравленными на поверхности линиями в четыре ряда
Доска Fanorona, используемая правителями Мерины в Амбохиманге , Мадагаскар

Устная история содержит два разных рассказа о наследовании Андрианьяки престола Королевства Имерина. Согласно популярной легенде, Раламбо разработал тест, чтобы определить, какой из двух его сыновей больше всего подходит для правления: он призвал их обоих, чтобы они присоединились к нему в своей столице в Амбоидрабиби, и тот из двух его сыновей, который достиг бы его раньше, унаследовал бы его королевство. В одном из рассказов этой легенды Андрианьяка, как сообщается, был поглощен выработкой стратегии победы в сложной игре фанорона.и поэтому отказался допустить аудиенцию к королевскому посланнику до окончания игры. Во время этой задержки его старший брат Андриантомпокоиндриндра получил послание отца и помчался домой; таким образом он был удостоен титула и королевства Раламбо. Однако эта история продолжается, претензии Андриантомпокоиндриндры на власть были отвергнуты общественностью, и вскоре он был вынужден уступить трон Андрианьяке. [3] В альтернативном рассказе о преемственности рассказывается, что Андриантомпокоиндриндра (не Андрианьяка) был озабочен игрой в фанорона [4] - версия, соответствующая устной традиции, которая приписывает ему изобретение и популяризацию игры. в суде [5]- и его отказ вернуться к отцу до окончания игры заставил Раламбо выбрать Андрианьяку своим преемником. [4] Один источник утверждает, что вызов не был испытанием, а скорее произошел во время вышеупомянутого инцидента, когда Раламбо был осажден в своей столице воинами Анциханака и действительно нуждался в помощи своих сыновей. [6]

Историки считают, что Андрианьяка действительно вступил на престол около 1610 года [4] или 1612 года [ необходима цитата ] после того, как претензии его старшего брата были отклонены общественностью. Если отбросить все предположения о фанороне и королевских вызовах, Раламбо, возможно, выбрал Андрианьяку, основываясь на том простом факте, что он был сыном первой жены Раламбо. [7] отец Раламбо, в Эндриаманели , был установлены правила наследования , по которому первому сыну Раламбо в его первой жене должны править после своего отца, чтобы выполнить мандат , установленный его Vazimba антецедентов Рафой и Рангит . [8]Смена Андриантомпокоиндриндры в пользу его младшего брата была частично смягчена установлением королевской традиции, согласно которой отныне все правящие потомки Андрианьяки должны были жениться на принцессе, происходящей непосредственно от Андриантомпокоиндриндры, тем самым сохраняя королевский статус потомков обоих. родословные братьев. [4]

Reign [ править ]

Вид на холм Аналаманга через 400 лет после того, как Андрианьяка захватил его у Вазимбы

Андрианьяка перенес свою столицу из Амбоидрабиби в Амбохимангу после восхождения на престол около 1610 года [4] или 1612 года. [ Необходима цитата ] Он, как сообщается, был первым лидером Мерины, который принял европейцев около 1620 года и торговал рабами в обмен на ружья и другое огнестрельное оружие для помощи в умиротворение соперничающих княжеств, получение 50 орудий и трех бочек с порохом для снаряжения своей армии. [2] Он объединил княжества на том, что он позже обозначил как двенадцать священных холмов Имерины в Амбохитратримо, Амбохиманге, Илафи, Аласоре, Анцахадите, Амбохиманамбони, Аналаманге, Амбоитрабиби, Намхане, Амбохидрапаке, Амбохиджафи и Амбохимандранджа. [ цитата необходима] Эти холмы стали и остаются духовным сердцем Имерины, которое было расширено более века спустя, когда Андрианампоинмерина изменил обозначение двенадцати священных холмов, включив в них несколько различных мест. [9]

Его политика и тактика подчеркивали и увеличивали разделение между королем и его подданными. Андрианьяка преобразовал социальные разделения в пространственные, назначив каждый клан определенной географической области в пределах своего королевства. [10] Он продемонстрировал королевскую власть, присвоив местную традицию сампи (талисманов), ранее созданную деревенскими вождями и другими людьми для личных или местных духовных целей, ограничив их число до двенадцати и объявив их создание строго королевской прерогативой. [8] Король также ввел устрашающее изменение в традиционную форму правосудия, испытание через испытания: Андрианьяка приказал это вместо того, чтобы применять тангенуяд петуха обвиняемого, чтобы определить его невиновность по выживанию существа, яд вместо этого будет проглочен самим обвиняемым. [11]

Основание Антананариву [ править ]

Бесакана, резиденция Андрианьяки в Рове Антананариву

Примерно в 1610 году [12] или 1625 году [ необходима цитата ] по разным оценкам Андрианьяка командовал гарнизоном из 1000 солдат, чтобы захватить холм Аналаманга («Голубой лес») - на высоте 1480 метров (4860 футов) над уровнем моря, тогда самой высокой и наиболее стратегически важный в регионе [13] - от жителей Вазимбы. Он построил королевский укрепленный комплекс ( рова ) на вершине холма в качестве столицы нового города на месте, которое он назвал Антананариву («город тысячи») в честь тысячи солдат, которые помогли захватить и защитить холм. [2]Сообщается, что ему это удалось с минимальным кровопролитием: согласно устным преданиям, лагеря его армии у подножия Аналаманги было достаточно, чтобы обеспечить подчинение Вазимбы. [14] Андрианьяка сделал Антананариву столицей своего королевства. Со своего положения на вершине Аналаманги он имел хорошие возможности для контроля над обширными равнинами Бетсимитататры внизу. Под его командованием равнины постепенно превращались в обширные рисовые поля, дающие излишки урожая. [8] Этот подвиг был достигнут путем мобилизации большого количества его трудоспособных подданных для строительства дамб, которые позволили перенаправить дождевую воду для контролируемого затопления засаженных земель. [14]

Укрепленный комплекс Андрианьяки стал известен как Рова Антананариву и составлял сердце его недавно основанного города Антананариву. До правления Андрианьяки правители Мерины переносили свою столицу из одного города в другой, но с установлением ровы на вершине холма Аналаманга Антананариву должен был стать столицей Королевства Имерина (и, в конечном итоге, XIX века. Королевство Мадагаскар ) для поколений государей Мерины. [6] Сердце города строилось поэтапно: сначала армия расчистила лес, покрывающий вершину холма, и построила комплекс рова, который служил начальным гарнизоном, окружавшим деревянный дом в традиционном стиле ( лапа), который служил резиденцией короля. [15] Вскоре после этого были построены еще два дома; Андрианьяка также обозначил место для строительства и дизайн ряда королевских гробниц. [15] В соответствии с аристократическими традициями Мерины, каждому строению в комплексе было дано имя. Ряд гробниц был назван Фитомиандалана («Семь выровненных гробниц»), гробница Андрианьяки была первой из них. [16] Согласно одному сообщению, самый первый королевский дом, построенный в Рове Антананариву, назывался Бесакана («Великая ширина») и служил личной резиденцией Андрианьяки. [17]Этому сообщению противоречит другой источник, в котором говорится, что второй и третий дома назывались Масоандроцироа и Бесакана, причем последний снова был охарактеризован как личная резиденция Андрианьяки [15], оставляя точное происхождение Бесаканы неясным.

Могила Андрианьяки

Структуры Бесакана, Масоандроцироа и Фитомиандалана в Рове Антананариву сохранялись и поддерживались на протяжении веков последовательными поколениями правителей Мерины, наполняя структуры глубоким символическим и духовным значением. Бесакана, как резиденция Андрианьяки, имела особое значение: первоначальное здание было снесено и реконструировано по тому же проекту Андриамасинавалоной около 1680 года и снова Андрианампоинмериной в 1800 году, каждый из которых, в свою очередь, населял здание как свою личную резиденцию. Король Радама I также проживал в этом здании большую часть своего времени в Рове [18], а в 1820 году он определил здание как первое место, где разместилось то, что стало известно как Дворцовая школа., первая официальная европейская школа в Имерине. [19] В этом здании восседали монархи, и их останки были выставлены здесь перед погребением, [20] превращая Бесакану в «официальную государственную комнату для гражданских дел ... рассматриваемую как трон королевства». [21]

Смерть и преемственность [ править ]

Правление Андрианьяки продолжалось непрерывно до его смерти в Рове Антананариву около 1630 года. Он был первым королем, похороненным на территории Ровы, его могила стала первой из Фитомиандалана. [6] В ознаменование его величия его подданные возвели небольшой деревянный дом, названный trano masina, на вершине его могилы. Будущие правители и дворяне Мерины продолжали строить аналогичные гробницы на своих гробницах вплоть до 19 века. [2] Согласно устной истории, установление длительных официальных траурных периодов по умершим правителям в Имерине, возможно, также началось со смертью Андрианьяки. Ему наследовал его сын Андрианцитакатрандриана. [6]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Пайолет (1895), стр. 208
  2. ^ a b c d Chapus & Dandouau (1961), стр. 47
  3. ^ Standing (1885), стр. 354-363
  4. ^ a b c d e Город Антананариву. «Антананариву: история коммуны» (на французском языке). Архивировано из оригинального 17 февраля 2011 года . Проверено 2 августа 2010 года .
  5. ↑ Fox (1990), стр. 18
  6. ^ a b c d Пайолет (1895), стр. 209–210
  7. ^ Леви-Строс (1992), стр. 82
  8. ^ a b c Raison-Jourde (1983), стр. 238
  9. ^ Администрация Colonielle (1898), стр. 895
  10. ^ Кэмпбелл (2005), стр. 120
  11. ^ Кент (1970), стр.
  12. ^ Desmonts (2004), стр. 114-115
  13. Перейти ↑ Shillington (2005), pp. 158–159
  14. ↑ a b Chapus (1961), стр. 47–48.
  15. ^ a b c Администрация Colonielle (1898), 899–934
  16. ^ Пайолет (1895), стр. 210
  17. ^ Кус, Сьюзен; Рахариджаона, Виктор (2000). «Дом в дворец, деревня в государство: масштабирование архитектуры и идеологии». Американский антрополог . Новая серия. 1 (102): 98–113. DOI : 10.1525 / aa.2000.102.1.98 .
  18. ^ Frémigacci (1999), стр. 427
  19. ^ Ralibera (1993), стр. 196
  20. ↑ Оливер (1886), стр. 241–242
  21. ^ Featherman (1888 г.), стр.

Библиография [ править ]

  • Администрация Colonielle (1898 г.). «Обитание на Мадагаскаре». Колония Мадагаскара: заметки, рекогносцировки и исследования (на французском языке). 4 . Imprimerie Officielle de Tananarive.
  • Администрация Colonielle (1898 г.). Заметки, разведка и исследования, Том 4 (на французском языке). Tananarive: Imprimerie Officielle de Tananarive.
  • Калле, Франсуа (1972) [1908]. Tantara ny andriana eto Madagasikara (histoire des rois) (на французском языке). Антананариву: Католический Imprimerie.
  • Кэмпбелл, Гвин (2005). Экономическая история Императорского Мадагаскара, 1750–1895: взлеты и падения островной империи . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-83935-8.
  • Чапю, Жорж-Сюлли; Дандуау, Андре (1961). Мануэль д'истуар де Мадагаскар (на французском языке). Париж: Maisonneuve & Larose.
  • Desmonts (2004). Мадагаскар (на французском). Нью-Йорк: Издания Olizane. ISBN 978-2-88086-387-6.
  • Фезерман, Америкус (1888 г.). Социальная история рас человечества Том 2, Часть 2 . Лондон: Trübner & co.
  • Фокс, Леонард (1990). Hainteny: традиционная поэзия Мадагаскара . Крэнбери, Нью-Джерси: ISBN Associated University Press, Inc. 978-0-8387-5175-6.
  • Фремигаччи, Жан (1999). "Le Rova de Tananarive: Destruction d'un lieu saint ou конституция единой ссылки идентичности?". В Кретьене, Жан-Пьер (ред.). Histoire d'Afrique (на французском языке). Париж: Издания Karthala. ISBN 9782865379040.
  • Кент, Раймонд (1970). Ранние королевства на Мадагаскаре: 1500–1700 гг . Лондон: Холт, Райнхарт и Уинстон.
  • Леви-Стросс, Клод (1992). Вид издалека . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-47474-8.
  • Оливер, Сэмюэл (1886). Мадагаскар: исторический и описательный отчет об острове и его бывших зависимостях, Том 1 . Лондон: Макмиллан.
  • Пайолет, Жан-Батист (1895). Мадагаскар и лес Хова: описание, организация, история (на французском). Париж: К. Делаграв.
  • Raison-Jourde, Франсуа (1983). Les Souverains de Madagascar (на французском языке). Берлин: Karthala Editions.
  • Ралибера, Даниэль (1993). Madagascar et le christianisme (на французском языке). Редакции Картала. ISBN 9789290282112. Проверено 7 января 2011 года .
  • Шиллингтон, Кевин (2005). Энциклопедия истории Африки, Том 1 . Нью-Йорк: CRC Press. ISBN 978-1-57958-453-5.
  • Стоя, HF (1885). «Племенные подразделения хова малагасийцев». Ежегодный журнал Антананариву и Мадагаскарский журнал . 3 . Эльзевир.