Тукарам Бхаурао Сатхе (1 августа 1920 - 18 июля 1969), широко известный как Аннабхау Сатхе , был социальным реформатором , народным поэтом и писателем из Махараштры , Индия. [1] Сате был далитом, рожденным в неприкасаемом сообществе манг , и его воспитание и личность были центральными для его писательской и политической деятельности. [2] Сате был марксистско-амбедкаритской мозаикой, первоначально находившейся под влиянием коммунистов, но позже он стал амбедкаритом . [3] [4] [5] [6] [7] Он считается отцом-основателем ' Dalit Literature'. [8] [9] [10]
Тукарам Бхаурао Сатхе | |
---|---|
Родившийся | Тукарам 1 августа 1920 г. Wategaon sangli |
Умер | 18 июля 1969 г. Мумбаи | (48 лет)
Национальность | Индийский |
Другие названия | Сахитья-самрат, Локшахир, Аннабхау |
Занятие | социальный реформатор |
Известен | Писатель романов, поэт, сценарист кино |
Известная работа | Самюкт Махараштра Движение |
Ранний период жизни
Он родился 1 августа 1920 года в деревне Ватегаон, которая является частью современного района Сангли Махараштры , в семье, принадлежавшей к касте неприкасаемых матанг. [11] Члены касты играли на традиционных народных инструментах в выступлениях тамаша .
Аннабхау Сате училась только в четвертом классе. [12] Он мигрировал из Сатары в Бомбей, современный Мумбаи, в 1931 году пешком в течение шести месяцев после засухи в сельской местности. В Бомбее Сате брался за разную работу. [11]
Сочинения
Сате написал 35 романов на языке маратхи . Среди них - « Факира» (1959), 19-е издание, получившее государственную награду в 1961 году. Это интересный роман, в котором рассказывается история главного героя; крепкий молодой парень по имени Факира, его подвиг, его крестовый поход за права людей своей общины в британском владычестве и его враждебность к злым силам в деревне. Однако причина, по которой история развивается, - это религиозная практика или ритуал под названием «Джогин», который дает путь к дальнейшим действиям. Существует 15 сборников рассказов Сате, большое количество которых переведено на многие индийские и целых 27 неиндийских языков. Помимо романов и рассказов, Сате написала пьесу, рассказ о путешествии по России, 12 сценариев и 10 баллад в стиле маратхи- повада . [1]
Использование Сате фольклорных повествовательных стилей, таких как повада и лавани, помогло популяризировать и сделать его работы доступными для многих сообществ. В « Факире» Сате изображает Факиру, главного героя, восставшего против сельской ортодоксальной системы и британского владычества, чтобы спасти свою общину от полного голода. [1] Главный герой и его сообщество впоследствии арестованы и подвергнуты пыткам британские офицеры, а Факира в конечном итоге убит через повешение. [13]
Городская среда Бомбея значительно повлияла на его произведения, которые изображают его как антиутопическую среду. Аарти Вани описывает две свои песни - «Mumbai Chi Lavani» (Песня о Бомбее) и «Mumbai cha Girni Kamgar» (Бомбейские мельницы) - как изображающие город «хищный, эксплуататорский, неравный и несправедливый». [14]
Политика
Первоначально Сат находился под влиянием коммунистической идеологии. [13] Вместе с такими писателями, как Д. Н. Гаванкар и Амар Шейх, он был членом Lal Bawta Kalapathak (Культурный отряд Красного флага), культурного крыла Коммунистической партии Индии, [11] и театральной труппы Тамаша, которая бросила вызов правительству. мышление. Он был активен в 1940-х годах и, по словам Тевии Абрамс, был «самым захватывающим театральным явлением 1950-х годов» до того, как коммунизм в Индии в целом распался после обретения независимости . [15] Он был важной фигурой также в Индийской народной театральной ассоциации , которая была культурным крылом Коммунистической партии Индии , [16] и в движении Самьюкта Махараштра , которое стремилось создать отдельное государство, говорящее на маратхи, через лингвистическое подразделение существующего государства Бомбей . [14]
Сат перешел к активизму далитов, следуя учению Б. Р. Амбедкара , и использовал его рассказы, чтобы расширить жизненный опыт далитов и рабочих. В своей инаугурационной речи на первой литературной конференции «Далит Сахитья Саммелан», которую он основал в Бомбее в 1958 году, он сказал, что «Земля балансируется не на голове змеи, а на силе далитов и рабочего класса», подчеркнув важность далитов и рабочего класса в глобальных структурах. [13] В отличие от большинства далитов того периода, на творчество Сате оказал влияние марксизм, а не буддизм . [17]
Он сказал, что «писатели-далиты несут ответственность за освобождение и защиту далитов от существующих мирских и индуистских пыток, поскольку давние традиционные верования не могут быть уничтожены мгновенно». [13]
Наследие
Сате стала иконой далитов , и особенно касты манг . Корпорация развития Локшахир Аннабхау Сатхе была основана в 1985 году для продвижения дела народа манг, и женщины из местных отделений Манави Хакк Абхиян (Кампания за права человека, организация манг-амбедкаритов) [18] организуют джаянти (шествия) в своем доме. имя и имена Бабасахеба Амбедкара и Савитрибай Фуле . [19] Политические партии, такие как Индийский национальный конгресс и альянс « Партия Бхаратия Джаната - Шив Сена» , пытались присвоить его имидж, чтобы получить поддержку на выборах со стороны манг. [20]
Память Сатхе была отмечена выпуском специальной почтовой марки № 4 почтой Индии 1 августа 2002 года. [21] В его честь были названы здания, в том числе Локшахир Аннабхау Сате Смарак в Пуне [22] и эстакада в Курле . [23]
Рекомендации
- ^ a b c Джамдхад, Дипак Шиваджи (июнь 2014 г.). «Письма младших служителей в Индии: Обзор литературы далитов» (PDF) . Критерий . 5 (3) . Проверено 5 апреля 2015 года .
- ^ Пол, СК (2007). «Далитизм: его рост и оценка». В Прасаде, Амар Натх; Гайджан, МБ (ред.). Литература Далита: Критическое исследование . Sarup & Sons. п. 36. ISBN 978-81-7625-817-3.
- ^ पवार, СП Pawar जे वी (13 апреля 2019 г.). «История маратхи амбедкаритской литературы» . Вперед Пресса . Проверено 1 августа 2019 .
- ^ Авад, Милинд (2010). Жизнь и работа Annabhau Sathe: марксистско-амбедкаритская мозаика . Издатели и дистрибьюторы Gaur. ISBN 9788189441111.
- ^ «Аннабхау Сате - забытый герой, коммунист, который обратился к Амбедкариту» . velivada.com . Проверено 1 августа 2019 .
- ^ Сахни, Бхишам (10 ноября 2015 г.). Сегодняшнее прошлое: воспоминания . Пингвин Великобритания. ISBN 9789385890192.
- ^ "आजही अण्णा भाऊ." Локшатта (на маратхи). 1 августа 2013 . Проверено 1 августа 2019 .
- ^ «Вспоминая Аннабхау Сате, писателя-далита, нанесшего удар классу и кастовому рабству» . HuffPost Индия . 1 августа 2019 . Проверено 1 августа 2019 .
- ^ «Аннаб Сат - Вспоминая основатель„Dalit литературы “ » . Velivada . Проверено 1 августа 2019 .
- ^ https://epaper.loksatta.com/2260797/loksatta-mumbai/28-07-2019#page/10/2
- ^ а б в Бхаттачарья, Аритра (1 августа 2018 г.). «Амбедкарит или марксист? Аннабхау Сате решил связать свою судьбу с угнетенными» . Scroll.in . Проверено 1 августа 2018 .
- ^ Майтрейя, Йогеш (15 октября 2017 г.). «Звук и ярость слов Анны Бхау Сате: Икона далитской литературы Махараштры - Первый столб» . Первый пост . Проверено 1 августа 2018 .
- ^ а б в г Гайквад, Б.Н. (февраль 2013 г.). «Проявление касты и класса в« Факире »Анны Бхау Сате и« Дженва Ми Джаат Чорли Хоти »Бабурао Багула» (PDF) . Критерий . 4 (1) . Проверено 5 апреля 2015 года .
- ^ а б Вани, Арти (2016). Фантазия современности . Издательство Кембриджского университета. С. 27–28. ISBN 978-1-10711-721-1.
- ^ Абрамс, Тевиа (1993). «Тамаша» . В Ричмонде, Фарли П.; Swann, Darius L .; Заррилли, Филипп Б. (ред.). Индийский театр: традиции исполнения . Motilal Banarsidass. С. 282, 288. ISBN 978-8-12080-981-9.
- ^ Бхаттачарья, Бинаяк (2016). «Левая встреча: прогрессивные голоса национализма и индийского кино до 1950-х годов» . В Кишоре, Викрант; Сарвал, Амит; Патра, Паричай (ред.). Салам Болливуд: представления и интерпретации . Рутледж. С. 26, 38. ISBN 978-1-31723-286-5.
- ^ Зеллиот, Элеонора (1978). «Далит: новый культурный контекст для старого слова маратхи» . В Мэлони, Кларенс (ред.). Изменение языка и цивилизации в Южной Азии . БРИЛЛ. С. 78, 82. ISBN 978-9-00405-741-8. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Вагмор, Сурьякант (2016). «Проблема нормализованного исключения: юмор и обнадеживающая рациональность в политике далитов» . В Горриндж, Хьюго; Джеффри, Роджер; Вагмор, Сурьякант (ред.). От маргиналов к мейнстриму: институционализация меньшинств в Южной Азии . Публикации SAGE. п. 151. ISBN. 978-9-35150-622-5.
- ^ Вагмор, Сурьякант (2013). Вежливость против касты: политика далитов и гражданство в Западной Индии . Публикации SAGE. С. 34, 57, 71–72. ISBN 978-8-13211-886-2.
- ^ Вагмор, Сурьякант (2013). Вежливость против касты: политика далитов и гражданство в Западной Индии . Публикации SAGE. п. 152. ISBN. 978-8-13211-886-2.
- ^ «Марки 2002 года» . Почтовый департамент правительства Индии . Проверено 31 июля 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ "Локшахир Аннабхай Сатхе Смарак" . Pune Metropolitan Corporation . Проверено 31 июля 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Девнатх, Шива (25 мая 2016 г.). «Мумбаи: 24-летняя женщина зарезана средь бела дня» . Полдень . Проверено 31 июля 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )