Анонимный паломник из Пьяченцы , иногда просто называют Пьяченца Пилигрим , [1] был шестым века христианской паломник из Пьяченца на севере Италии , который отправился в Святую Землю на высоте византийского правления в 570 и написал рассказ о своем паломничестве . Этот безымянный паломник был ошибочно идентифицирован как Антонин Пьяченцкий [2] или Антонин Мученик из-за смешения со святым Антонином Пьяченцким , который умер в 303 году и почитается как мученик.
Описание мест и традиций паломником из Пьяченцы иногда бывает неточным, так как он имеет тенденцию путать места из одной и той же местности или такие, которые находятся в Египте. [3] Описания путешествий паломника из Пьяченцы до сих пор ценятся исследователями, потому что иногда они содержат информацию о местных обычаях и традициях, не упомянутых ни в одном другом тексте. [3]
Маршрут паломника документирует масштабы торговли шестого века, обслуживающей благочестивых паломников на Святой Земле : «Мы пошли в Кану , где наш Господь присутствовал на свадебном пире , - сообщает Антонин, - и мы откинулись на самом диване. . " Вдохновленный такой яркой иллюстрацией библейской истины, Антонин потакал классическому туристическому поступку: «и там, каким бы недостойным я ни был, я написал имена своих родителей». [4]
Описания Антонином чаши из оникса , почитаемой в Храме Гроба Господня, и Святого Копья в базилике горы Сион являются ранними свидетельствами культа этих двух реликвий.
Об историческом паломнике Пьяченцы Ф. Бехтель сообщил в «Католической энциклопедии» (1910). [5]
"В рукописях его иногда называют Антонином Мучеником из-за невежественного смешения писателя с мучеником святым Антонином, которого почитают в Пьяченце. Он последний писатель, который видел Палестину до мусульманского завоевания. Хотя в своих путешествиях он прошел почти На той же обширной территории, что и испанская монахиня , его работа содержит лишь несколько деталей, которых нет у других писателей; кроме того, она испорчена грубыми ошибками и сказочными сказками, выдающими самую наивную доверчивость ».
Примечания [ править ]
- ^ «Паломники, посетившие Святую Землю между IV и VII веками» . Архивировано из оригинала на 2013-03-25 . Проверено 21 января 2013 .
- Перейти ↑ Avni, Gideon (2014). "Повесть о двух городах". Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход . Оксфордские исследования в Византии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . С. 1–2. ISBN 9780199684335. Проверено 8 января 2019 .
- ^ a b Авнер, Рина (2016). Лесли Брубейкер; Мэри Б. Каннингем (ред.). Первоначальное предание Богородицы в кафизме: древнейшие праздники и календарь . Культ Богородицы в Византии: тексты и изображения . Бирмингем Византийские и османские исследования. Рутледж. ISBN 9781351891974. Проверено 8 января 2019 .
Паломник Пьяченцы, как известно, имеет тенденцию путать места и традиции, особенно когда места географически близки друг к другу или если они расположены в Египте. На эти слабые места указали [Джон] Уилкинсон и [Герберт] Доннер, и они были развиты [Орой] Лимором. Несмотря на это, у паломника из Пьяченцы есть и другие достоинства, поскольку иногда его отчет является единственным и окончательным источником, особенно в отношении местных традиций и обычаев, неизвестных ни в одном другом тексте.
- ^ Блок из мрамора найдены в Элатея , вписанный в византийском греческом «Этот камень из Каны Галилейской, где Господь наш Иисус Христос превратил воду в вино» и далее надпись «Антонин», был идентифицирован с Антонином Пьяченцакогда блок была перенесена в часовню Сент - Eleutherios возле собора , Афины . («Археологические новости», Американский журнал археологии и истории изящных искусств 1885: 230.)
- ^ Католическая энциклопедия , sv "Itineraria"
Редакции [ править ]
- П. Гейер (редактор), в Itineraria et alia geographica , Corpus Christianorum series Latina, Volume 175 (Turnhout: Brepols, 1965), стр. 129–53.
- Обри Стюарт (перевод), О святых местах, посещенных мучеником Антонином , Общество текстов палестинских паломников , 1887 г.
См. Также [ править ]
Хронологический список раннехристианских географов и паломников на Святую Землю, написавших о своих путешествиях, и другие связанные с этим работы
- Поздний римский и византийский периоды
- Евсевий Кесарийский (260 / 65–339 / 40), церковный историк и географ Святой Земли
- Анонимный «Паломник из Бордо» , паломник на Святую Землю (333-4), оставивший путевые описания
- Эгерия , паломник на Святую Землю (ок. 381-384), оставивший подробный отчет о путешествии
- Святой Иероним (Иероним; фл. 386-420), переводчик Библии, внес важный вклад в топографию Святой Земли.
- Карта Мадабы , мозаичная карта Святой Земли второй половины VI века.
- Ранний мусульманский период
- Пасхальная летопись , греко-христианская летопись мира 7-го века
- Аркулф , паломник на Святую Землю (ок. 680 г.), оставивший подробный рассказ о своих путешествиях.
- Средневековый период
- Иоанн Вюрцбургский , паломник на Святую Землю (1160-е гг.), Оставивший путевые описания,
