Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о месте, упомянутом в Новом Завете. Для использования в других целях, см Кана (значения) .
Кафр Канна описывается как «Кана Галилейская». Святая земля. Фотография Дэниела Б. Шеппа. 1894 г.

Кана Галилейская ( древнегреческий : Κανὰ τῆς Γαλιλαίας , арабский : قانا الجليل , латинизированный :  Кана аль-Джалиль , букв.  «Кана Галилейская») - это место бракосочетания в Кане , в котором произошло чудо превращения воды в вино произошло в Евангелии от Иоанна .

Местоположение оспаривается, поскольку четыре основных местоположения - это Кафр-Канна , Хирбет-Кана и Рейне в Нижней Галилее и Кана в Верхней Галилее . Говорят, что арабское название «Кана аль-Джалиль» применимо к ряду сайтов, но его подлинность сомнительна. [1] Название, возможно, происходит от еврейского или арамейского слова, обозначающего тростник . [2]

Письменные ссылки на Кану [ править ]

Библейские ссылки [ править ]

Основная статья: Брак в Кане
Кана очень удачно расположена в Историческом Атласе Шепарда за 1923 год: современные ученые менее уверены.

Среди христиан и других исследователей Нового Завета Кана наиболее известна как место, где, согласно Четвертому Евангелию , Иисус совершил «первое из своих знамений», свое первое публичное чудо , превратив большое количество воды в вино. на свадебном пиру (от Иоанна 2: 1–11 ), когда кончилось вино, предложенное женихом. Хотя ни одно из синоптических евангелий не записывает это событие, основная христианская традиция считает, что это первое публичное чудо Иисуса. [3]

Другие библейские ссылки на Кану также есть в Иоанна: Иоанна 4:46 , где упоминается, что Иисус посещает Кану, когда его просят исцелить сына царского чиновника в Капернауме ; и Иоанна 21: 2 , где упоминается, что Нафанаил (иногда отождествляемый с Варфоломеем, включенным в списки апостолов синоптических евангелий) происходит из Каны. [4]

В Книге Иисуса Навина упоминается один город ( 19:28 ) и один ручей ( 16: 8 ; 17: 9 ) по имени Кана (Кана) - ни один из них не может быть Каной Галилейской. [4]

Другие ссылки [ править ]

В светской истории анналы ассирийского царя Тиглат-Пилесара III , завоевавшего Галилею в кампании 733 г. до н.э., содержат плохо сохранившийся список городов [5] , в которых, как считалось, упоминается некая Кана . [6] [7] Сообщается, что туда было взято шестьсот пятьдесят пленных. Однако исправленная транслитерация показала, что единственным хорошо сохранившимся слогом является Ку , а не Ка . [8]

Флавий Иосиф упоминает более одного места под названием Кана. [2] [9] В контексте Галилеи в его жизни есть два упоминания : одно - это место на дороге от Юлия , [10] и другое - место, где он жил, примерно в дне ходьбы от Тверии. . [2] [11]

Поиск Каны [ править ]

Карта Нижней Галилеи с возможными местоположениями Каны:
Кафр-Канна , синяя; Хирбет Кана , красный.

Было много предположений о том, где могла быть Кана. В своем Евангелии автор не утверждает, что был на свадьбе. Многие считают, что история свадьбы в Кане имеет теологическое, а не историческое или топографическое значение; это первый из семи чудесных «знамений» , которые подтверждают божественный статус Иисуса и вокруг которых строится Евангелие.

Современные ученые сходятся во мнении, что Четвертое Евангелие было адресовано группе христиан-евреев и, вполне возможно, группе, живущей в провинции Иудея ; поэтому маловероятно, что евангелист упомянул бы место, которого не существовало. [ необходима цитата ] Существует мнение меньшинства, что Евангелие было написано для языческой аудитории, и те, кто придерживается этой точки зрения, утверждают, что описание в отрывке о свадьбе в Кане "шести каменных кувшинов с водой для проведения еврейских обрядов очищения" ", что не отражает хорошего знания фактических привычек ритуального мытья.среди евреев в то время это было специально для нееврейской аудитории, которая не знала топографии Святой Земли. Согласно этой гипотезе, имя «Кана» могло иметь чисто символическое значение. [ необходима цитата ]

Есть четыре основных места, которые рассматривались как Новозаветная Кана: [12]

  • Верхняя Галилея
    • Кана , Ливан
  • Нижняя Галилея
    • Кафр Канна , Израиль (также пишется Кефар Кенна)
      • Карм-эр-Рас, западная часть Кафр-Канны [13]
    • Хирбет Кана , Израиль
    • Айн Кана , Израиль

Кана, Ливан [ править ]

Деревня Кана , расположенная примерно в 18 милях (29 км) от Тира, Ливан , традиционно считается правильным местом для многих христиан и является выбором Евсевия в его Ономастиконе 4-го века . [2] [14] [15] В мирное время это популярный туристический объект, посвященный этому чуду. [16]

Кафр Канна и Карм эр-Рас [ править ]

Впервые это место связано с каной Нового Завета в отчете середины 17 века Папе Франческо Куаресимо , папского эмиссара в Палестину, где он отметил, что есть два возможных кандидата: Хирбет Кана и Кафр Канна. [17] Согласно Католической энциклопедии , традиция, восходящая к 8 веку [18], отождествляет Кану с современным арабским городом Кафр-Канна , у подножия Назаретского хребта, примерно в 7 километрах (4,3 мили) к северо-востоку от Назарета .

Некоторые ученые полагают, согласно археологическим свидетельствам, что идентификация Кафр-Канны была результатом упадка Хирбет-Каны, начавшегося в период мамлюков . Они отмечают, что это была обычная практика, когда новые, более богатые и легкодоступные места создавались вместо старых, чтобы приспособиться к увеличению потока паломников, особенно в позднесредневековый и османский периоды. [17]

Карм-эр-Рас, западная часть Кафр-Канны, недавно была раскопана израильским археологом Ярденной Александром . [13] Раскопки обнаружили свидетельства существования значительной римской деревни с еврейским населением, которое значительно сократилось в позднеримский период и которое было окончательно заброшено в византийский период, что объясняет, почему маршрут паломничества был перенесен в Кафр-Канна. Александр считает, что это место точно идентифицировал Иосиф Флавий, но другие ученые не согласны. [16]

Хирбет Кана, Израиль [ править ]

Другой возможный кандидат - это разрушенная деревня Хирбет Кана , что означает «руины Каны». С северной стороны открывается вид на долину Бейт-Нетофа. Он расположен примерно в 9 км к северу от Кафр-Канны и был замечен паломниками с 12 века или раньше. [19] Однако это могло быть либо древним хранением, как утверждал Эдвард Робинсон [19], либо могло быть привязано к месту в разговоре с вопрошающими паломниками. [2]

Это место расположено на известняковом обнажении, которое возвышается на 330 футов (100 м) над дном долины Бет Нетофа, в 8 милях (13 км) от Назарета и в 5 милях (8,0 км) к северо-востоку от Сепфориса в нижней части Галилеи. Он также долгое время считался истинным местом Новозаветной Каны. Раскопки, проведенные археологом Дугласом Эдвардсом из Университета Пьюджет-Саунд и археологом Томом Макколлоу, обнаружили архитектурные и нумизматические останки, демонстрирующие, что на этом месте была небольшая деревня, начиная с эллинистического периода (ок. 200 г. до н. Э. - 650 г. н. Э.), Включая структуру, на которой сохранилось сходство с синагогами римского периода и несколько бассейнов микве для еврейских церемониальных купаний.[20] Самое главное, они обнаружили пещерный комплекс на южном склоне участкакоторый показал признаки использованиякачестве центра для поклонения,том числе саркофаг крышки или алтаря и полкикоторая держала два каменных сосуды в месте , пространстве и для других четыре сосуда, что свидетельствует о том, что Хирбет Кана с самого начала считалась каной Нового Завета. К югу от пещерного комплекса также были обнаружены останки арабской деревни и церкви или монастыря. [ необходима цитата ]

Другие исторические свидетельства византийского и средневекового периодов показывают, что Хирбет Кана считалась истинным местом Новозаветной Каны с очень раннего периода. Путеводитель, написанный Феодосием между 517 и 527 годами н.э., под названием «План Святой Земли» идентифицирует Хирбет Кана и указывает на то, что два судна все еще находились на месте. В отчете паломников, написанном Сэйвульфом в 1101-1103 гг. Н. Э., Это место также идентифицируется, как и Белард из Асколи (около 1155 г. н. Э.) И доминиканский монах Бурхард с горы Сион (1283 г. н.э.), а также карта известного картографа Петруса Весконте.в 1321 г. Бурхард с горы Сион описывает расположенный там пещерный комплекс, который использовался в качестве места поклонения: «в этот день показано место, где стояли шесть горшков с водой, и столовая, где стояли столы». [20]

Рейне, Израиль [ править ]

Рейне в Обзоре Палестины , проведенном PEF 1870 года , показывает Айн-Кана, определенную Клодом Рейнье Кондером как место расположения библейской Каны. [21]

К югу от города Рейне , примерно в миле от Назарета , в 1878 году Клод Рейнье Кондер назвал небольшой источник под названием «Айн Кана» местом расположения Каны. [21] В некоторых ранних христианских сообщениях о паломниках упоминается источник, связанный с Каной Галилейской, но раскопок там еще не проводилось. [16] Айн Кана считается некоторыми лучшим кандидатом на основании этимологических оснований. [ необходима цитата ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мастермен 1910, п. 80-81: «Этот Хурбет Кана был повторно идентифицирован покойным доктором Робинсоном как Кана Галилейская, но он, к сожалению, сообщил, что туземцы называли его Кана эль-Джалиль = Кана Галилеи. Если бы это был универсальный обычай, он, несомненно, был бы важное подтверждение этой точки зрения, но это далеко не так; действительно, такое имя неизвестно простому феллаху. Во время моего недавнего визита туда у меня в качестве проводника был очень умный уроженец Рейне, который сказал мне, что никогда не слышал любое другое имя, кроме Хурбет Кана, и чей ответ на мой вопрос о том, где была Кана эль Джалиль, был «в Евангелии». Гораздо важнее свидетельство покойного преподобного Т. Зеллера из Общества миссионерской церкви, прошедшего через многие лет в Назарете, что он никогда не слышал такого имени.В любых аргументах относительно этого сайта лучше не обращать внимания на имя Кана эль Джалиль, поскольку его подлинность вообще сомнительна. К сожалению, дискредитация этого имени была использована в качестве аргумента против сайта ".
  2. ^ a b c d e Юинг, W. (1915). «Кана» . В Орре, Джеймс (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия . Проверено 28 апреля 2014 .
  3. ^ Towner, WS (1996), Wedding, в PJ Achtermeier (Ed.), Словарь Harper Collins Библия (стр. 1205-1206). Сан-Франциско: Харпер
  4. ^ а б Юинг, W. (1915). «Кана» . В Орре, Джеймс (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия . Проверено 28 мая 2014 .
  5. ^ Tadmor, Хаим; Ямада, Шигео (ред.). "Тиглатпилесар III 22" . РИНАП: Царские надписи неоассирийского периода . ORACC . Дата обращения 13 мая 2014 .[ постоянная мертвая ссылка ] , также в ISBN 978-1-57506-220-4 , стр. 61ff. 
  6. ↑ Бенджамин Мазар отождествляет это с Каной «без сомнения»: Maisler, B (апрель 1933 г.).מסע תגלת פלאסר השלישי לא"י בשנת 732[Поход Тиглата Пилесара III в Палестину в 732 г. до н.э.]. Едиот ха-Шеврах ха-Иврит ла-Чагират Эретс-Йишрахел Ше-Атишотеха [Бюллетень Еврейского общества исследования Палестины / Бюллетень Общества исследователей Израиля] (на иврите). 1 (1). OCLC  7858680 . Проверено 15 мая 2014 . В Электронной библиотеке Международного исследовательского архива, № 1599.
  7. ↑ Все переводы надписи Смита, Роста и Оппенгейма носят одно и то же имя.
    • Смит, Джордж (1875). Ассирийские открытия: отчет об исследованиях и открытиях на месте Ниневии в 1873 и 1874 годах . Нью-Йорк: Scribner, Armstrong & Co., стр. 283. OCLC  182847392 . Проверено 17 мая 2014 .
    • Рост, Пол, переводчик глав (происхождение 1893 г.). Luckenbill, Дэниел Дэвид, изд. (Ноябрь 1926 г.). «§779». Исторические записи Ассирии: от древнейших времен до Саргона . Древние записи Ассирии и Вавилонии. 1 . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 280 . Проверено 18 мая 2014 .
    • А. Лео Оппенгейм , переводчик глав. Причард, Джеймс Б. , изд. (1969). Древние ближневосточные тексты: относящиеся к Ветхому Завету (Третье издание с дополнением под ред.). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 283. ISBN. 9780691035031.
  8. ^ Tadmor, Хаим (1967). «כיבוש הגליל בידי תגלת פלאסר הג ' » [Завоевание Галилеи Тиглат-Пилесаром III]. В Хиршберге, Хайм Зеев; Авирам, Йосеф (ред.). כל ארץ נפתלי / Kol erets Naftali [ Вся земля Неффалима: двадцать четвертая археологическая конвенция, октябрь 1966 г. ] (на иврите). Йерушалаим: ха-Шеврах ла-Шанират Эретс-Йишрахел Ше-атишотеха. С. 63–64. OCLC 19147471 . 
  9. ^ Уильямс, Джордж (1854). «Кана». В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской географии - через проект Perseus .
  10. ^ Мейсон, Стив (ред.). "Жизнь Флавия Иосифа, Niese sec. 395" . Брилл / ПАСЕ.
  11. ^ Мейсон, Стив (ред.). "Жизнь Флавия Иосифа, Niese sec. 84-87" . Брилл / ПАСЕ.
  12. ^ McCollough 2015 , стр. 32.
  13. ^ a b Александр, Ю. (2017). Карм эр-Рас (Районы AB, AC): Заключительный отчет. Хадашот Археологиот: Раскопки и исследования в Израиле / חדשות ארכיאולוגיות: חפירות וסקרים בישראל, 129. Получено 22 июля 2020 г., с сайта www.jstor.org/stable/26693775
  14. ↑ Евсевий из Кесарии (2006) [рукопись, 1971]. «Каппа в Джошуа» . В Вольф, Карл Умхау (ред.). Ономастикон Евсевия Памфилия в сравнении с версией Иеронима и аннотациями . tertullian.org . Дата обращения 7 мая 2014 .
  15. ↑ Евсевий из Кесарии (1904). Клостерманн, Эрих (ред.). Das Onomastikon der Biblischen Ortsnamen . Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte (на греческом и латинском языках). Лейпциг: JC Hinrichs. С.  116 –117. OCLC 490976390 . Проверено 6 мая 2014 . 
  16. ^ Б с McCollough 2015 , с. 39.
  17. ^ Б McCollough 2015 , стр. 38.
  18. ^ Уорд, Б. (1908). «Кана». Католическая энциклопедия . 3 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  19. ^ а б Робинсон, Эдвард ; Эли Смит (1841 г.). Библейские исследования в Палестине (1-е изд.). Бостон: Crocker & Brewster. OCLC 586068890 . Проверено 21 июня 2014 .  С. 204-208.
  20. ^ а б Макколлоу 2015 .
  21. ^ a b Кондер, Клод Ренье (1878). Палаточная работа в Палестине: запись открытий и приключений . Р. Бентли и сын. п. 154.

Внешние ссылки [ править ]

  • Полный список онлайн-ресурсов и ссылок на Иоанна 2: 1–11 в The Text This Week
  • Запись о Кане в Библейском словаре Истона (1897)
  • «Хирбет Кана, галилейская деревня в региональной перспективе: исследование и раскопки, 1997–2004 годы» . Университет Пьюджет-Саунд. 2011 . Проверено 2 мая 2014 .
  • Мастерман, EWG (1910). «Кана Галилейская». Библейский мир . 36 (2): 79–92. JSTOR  3141390 . (бесплатный доступ)
  • Макколлоу, Том (2015). «В поисках Каны, где Иисус превратил воду в вино» . Обзор библейской археологии . 41 (6): 31–38.