Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать со Святым Граалем легенды о короле Артуре.
Картина маслом, изображающая Иисуса на Тайной вечере. Его изображают сидящим за столом, смотрящим прямо на зрителя, поднимая в правой руке облатку причастия и кладя левую руку на сердце. Чаша Причастия стоит на столе в центре картины.
Христос Евхаристии Хуана Хуана. На этой картине XVI века изображена чаша Валенсии.

Святая Чаша , также известная как Святой Грааль , в христианской традиции сосуд , который Иисус использовал на Тайной Вечере , чтобы служить вино. В синоптических евангелиях говорится, что Иисус разделил чашу вина с Апостолами , говоря, что это был завет в Его крови. Использование вина и чаши в Евхаристии в христианских церквях основано на истории Тайной вечери. В конце 12 века автор Робер де Борон связал ранее существовавшую историю о Святом Граале., магический предмет из литературы о короле Артуре, со Святой Чашей. Эта ассоциация была продолжена во многих последующих работах Артура, включая цикл Ланселота-Грааля (Вульгата), цикл после Вульгаты и « Смерть д'Артура » сэра Томаса Мэлори . Древняя чаша, хранящаяся в испанском соборе Валенсии , со времен средневековья была идентифицирована как предполагаемая Священная чаша, используемая на последней вечере. [1]

Тайная вечеря [ править ]

Евангелие от Матфея (26: 27-29) говорит: [2]

И Он взял чашу и, поблагодарив, подал им, сказав: «Пейте это все, ибо сие есть Моя кровь завета, за многих изливаемая для прощения грехов. Говорю вам: Я не буду больше пить из плодов виноградной лозы, пока не выпью их нового с вами в Царстве Отца Моего ».

Этот инцидент, традиционно известный как Тайная вечеря , также описывается авторами Евангелий Марком и Лукой и апостолом Павлом в 1 Коринфянам. Согласно предыдущему описанию преломления хлеба, это основа для Евхаристии или Святого Причастия , регулярно совершаемого во многих христианских церквях. Библия не упоминает о чаше , за исключением в контексте Тайной Вечери и не дает никакого значения для самого объекта.

Святой Иоанн Златоуст (347–407 гг. Н.э.) в своей проповеди по Матфею утверждал:

Стол не был из серебра, чаша не из золота, в которой Христос пролил Свою кровь для питья Своих учеников, и все же все, что там было, было драгоценным и действительно достойным внушать трепет.

Паломник Антонин из Пьяченцы (570 г. н.э.) в своих описаниях святых мест Иерусалима сказал, что он видел «чашу из оникса, которую Господь благословил на последней вечере» среди многих реликвий, выставленных в базилике, воздвигнутой Константином недалеко от города. Голгофа и гробница Христа . [3]

Герберт Терстон в Католической энциклопедии (1908) заключил, что:

До нас не сохранилось никаких надежных преданий относительно сосуда, использованного Христом на Тайной Вечере. В шестом и седьмом веках паломники в Иерусалим были убеждены, что настоящая чаша все еще почитается в храме Гроба Господня с губкой, подаренной Спасителю на Голгофе. [4]

Согласно одной традиции [ необходима цитата ] , Святой Петр привез его в Рим и передал своим преемникам ( папам ). В 258 году , когда христиане подвергались гонениям со стороны императора Валериана и римляне потребовали , чтобы реликвии будут переданы правительству, папа Сикст II вместо дал чашу одному из своих диаконов , Сент - Лоуренс , который передал ее в испанский солдат, Proselius , с инструкциями по транспортировке в безопасное место на родине Лоренса в Испании.

Средневековая традиция [ править ]

Иконография [ править ]

Два эпизода из фресок Страстного цикла церкви Öja, Готланд .

Знаковое значение Чаши возросло в раннем средневековье. Изображения Иисуса, молящегося в Гефсиманском саду , например, на фресках четырнадцатого века церкви в Одже, Готланд ( иллюстрация, справа ), показывают прообраз Святой Чаши, которая стоит на вершине горы, иллюстрируя слова: «Да отнимется у меня эта чаша». Вместе с окруженной нимбом Десницей Бога и украшенной нимбом фигурой Иисуса изображение ореола на чаше, как будто освященное Воинство, завершает Троицу, воплощая Святой Дух.

Святой Грааль [ править ]

Основная статья: Святой Грааль

Святой Грааль предстает как чудотворной артефакт в Артуре литературы в 12 - м веке, и вскоре связано со Святым Чаши.

«Грааль» переплелась с легендой о Святой Чаше. Связь Святой Чаши с Иосифом Аримафейским восходит к роману Роберта де Бора « Жозеф д'Ариматие» (конец XII века). Полностью разработанная «легенда о Граале» 13 века отождествляет Святой Грааль со Святой Чашей, использованной во время Тайной Вечери, а затем использованной для сбора крови Христа , принесенной в Испанию Иосифом Аримафейским .

Средневековые реликвии [ править ]

В рассказе об Аркульфе , англосаксонском паломнике VII века, упоминается чаша, почитаемая как та, что использовалась в Тайной вечере в часовне недалеко от Иерусалима. Это единственное упоминание о почитании такой реликвии на Святой Земле. [5]

Два артефакта были объявлены Святой Чашей в западном христианстве позднего средневековья. Первый - это santo cáliz , чаша из агата в соборе Валенсии , впервые упомянутая в XII веке и отмеченная Папой Бенедиктом XVI в 2006 году как «самая известная чаша» ( hunc praeclarum Calicem ). Другой - Сакро Катионно в соборе Генуи , плоское блюдо из зеленого стекла; Генуэзский артефакт был обнаружен в Кесарии в 1101 году, но он был идентифицирован как Священная Чаша гораздо позже, ближе к концу 13 века.

Чаша Валенсии [ править ]

Чаша Валенсии в часовне в соборе Валенсии

Один из сохранившихся сосудов Святой Чаши - это Санто Калис , чаша из агата в соборе Валенсии . Он сохранился в освященной ему часовне, где до сих пор привлекает паломников верующих. Похоже, артефакт никогда не обладал какими-либо сверхъестественными способностями.

Чашка сделана из темно-красного агата, которая с помощью зубчатой ​​ножки и двух изогнутых ручек крепится к подставке из перевернутой чашки из халцедона . Чашка из агата имеет диаметр около 9 сантиметров (3,5 дюйма), а общая высота, включая основание, составляет около 17 сантиметров (7 дюймов) в высоту. Нижняя часть имеет арабские надписи. Скорее всего, он был произведен в палестинской или египетской мастерской между 4 веком до нашей эры и 1 веком нашей эры. [6]

Он хранится вместе с инвентарным списком на пергаменте , датируемым 262 годом нашей эры, который сопровождал утерянное письмо, в котором подробно описывалось спонсируемое государством римское преследование христиан, которое вынудило церковь разделить свою сокровищницу и спрятать ее среди членов, в частности дьякона Святой Лаврентий . Описываются физические свойства Святой Чаши и утверждается, что сосуд использовался для богослужения ранними Папами, сменившими Святого Петра . [ необходима цитата ]

Первое явное упоминание о нынешней Чаше Валенсии можно найти в описи сокровищницы монастыря Сан-Хуан-де-ла-Пенья, составленной доном Каррерасом Рамиресом, каноником Сарагосы, 14 декабря 1134 года. Описывается Чаша. как сосуд, в котором «Христос, наш Господь, освятил Свою кровь» ( En un arca de marfil está el Cáliz en que Cristo N. Señor consagró su sangre, el cual envió S. Lorenzo a su patria, Huesca ).

Чаша упоминается в 1399 году, когда она была подарена монастырем Сан-Хуан-де-ла-Пенья королю Арагона Мартину I в обмен на золотую чашу.

Папа Иоанн Павел II совершил мессу со Святой Чашей в Валенсии в ноябре 1982 года. В июле 2006 года, на заключительной мессе 5-го Всемирного собрания семей в Валенсии, Папа Бенедикт XVI также совершил мессу со Святой Чашей, по этому поводу заявив: самая известная чаша »( hunc praeclarum Calicem ), слова в римском каноне, которые, как говорят, использовались для первых пап до 4-го века в Риме.

Беннетт (2004) доказывает подлинность чаши, прослеживая ее историю через путешествие Святого Петра в Рим, Папу Сикста II , Святого Лаврентия и, наконец, в монастырь Сан-Хуан-де-ла-Пенья, откуда он был приобретен королем Арагона Мартином I. в 1399 году. Беннетт представляет в качестве исторического свидетельства испанский текст XVII века под названием « Жизнь и мученичество славного испанца Святого Лаврентия» из монастыря в Валенсии, который, как предполагается, является переводом латинской биографии VI века."Святого Лаврентия", написанная Донато, монахом-августинцем, основавшим монастырь в районе Валенсии, содержит подробные сведения о жизни и деталях, связанных с переносом Чаши в Испанию. [7]

Генуэзская чаша [ править ]

Чаша Генуи

Сакро Catino , хранящийся в Генуе собора , является шестиугольная блюдо римской эпохи из зеленого египетского стекла, около 9 см в высоту и 33 см в поперечнике. Его привез в Геную Гульельмо Эмбриако как часть трофеев после завоевания Кесарии в 1101 году. Вильгельм Тирский (10.16) описывает его как «сосуд самого зеленого цвета в форме сервировочного блюда» ( vas coloris viridissimi, in modum parapsidis formatum ), которые, как считали португальцы, были сделаны из изумруда , и которые принимали как свою долю добычи. Вильгельм утверждает, что генуэзцы все еще выставляли чашу, настаивая на ее чудесных свойствах, поскольку она сделана изизумруд в свое время ( Unde et usque hodie transeuntibus per eos magnatibus, vas idem quasi pro miraculo solent ostendere, persuadentes quod vere sit, id quod color esse indicat, smaragdus ), подразумевая, что изумруд, как полагали, обладал чудесными свойствами их собственные в средневековых преданиях, а не то, что чаша считалась святой реликвией. Сакро Catino позже стал идентифицирован как Святой Грааль. Первое явное заявление об этом содержится в « Хрониконе » Якоба де Воражина , написанном в 1290-х годах. [8] Педро Тафур , посетивший Геную в 1436 году, сообщил, что Святой Грааль, «сделанный из единственного изумруда», хранится в Генуэзском соборе.[9] Чаша была захвачена и доставлена ​​в Париж Наполеоном в 1805 году и была повреждена, когда была возвращена в Геную в 1816 году.

Современные кандидаты [ править ]

Помимо Святой Чаши собора Валенсии , считающейся Святым Граалем с первых веков нашей эры и которая использовалась папами для празднования мессы до наших дней, а также от Сакро Катино в Генуе, ряд других артефактов большая или меньшая известность стала отождествляться с «Святым Граалем» или «Святой Чашей» в последнее время с ростом популярности легенды о Граале в романтизме 19-го века . [10]

Чаша Дохся Урраков , к примеру, не традиционно ассоциируется со Святым Чашей, и была предложена только в качестве таковых в 2014 публикации. С другой стороны, «Антиохийская чаша» - это артефакт, обнаруженный в Антиохии в 1910 году, который кратко продавался как «Священная чаша», но, скорее всего, это лампа в стиле VI века. [11]

Чаша Доньи Урраки [ править ]

Основная статья: Чаша Доньи Урраки
Реплика Чаши Доньи Урраки.

Чаша Донья Урраки артефакт хранится в базилике Сан - Исидоро в Леоне, Испания . [12] Связь этого артефакта со Святым Граалем была сделана в книге 2014 года Los Reyes del Grial , которая развивает гипотезу о том, что этот артефакт был захвачен египетскими войсками после вторжения в Иерусалим и разграбления Церкви Святого Гробница , затем подаренная эмиром Египта эмиру Дении , который в 11 веке передал его королям Леона, чтобы они пощадили его город в Реконкисте . [13]

Антиохийская чаша [ править ]

Основная статья: Антиохийская чаша
Антиохийская чаша, первая половина VI века, Музей Метрополитен
Фрагмент чаши Нантеоса

Позолоченного серебра объект первоначально идентифицирован как раннехристианской чашей находится в коллекции Музея искусств Метрополитен в Нью - Йорке . По всей видимости, он был изготовлен в Антиохии в начале VI века и имеет конструкцию с двумя чашами, с внешней оболочкой из литого металла, в которой заключена простая серебряная внутренняя чаша. Когда его впервые обнаружили в Антиохии в 1910 году, его разрекламировали как Священную Чашу, и музей Метрополитен характеризует это как «амбициозное». Его больше не идентифицируют как чашу, поскольку эксперты из Художественного музея Уолтерса в Балтиморе , штат Мэриленд , определили, что это стоячая лампа в стиле VI века.[14]

Кубок Нантеоса [ править ]

Основная статья: Кубок Нантеос

Кубок Nanteos - это средневековая деревянная чаша- лабиринт , которая много лет проводится в особняке Nanteos Mansion , Rhydyfelin , недалеко от Аберистуита в Уэльсе . [15] В конце 19 века ему приписывались чудодейственные силы исцеления, и традиции, очевидно, считали, что в то время он был сделан из части Истинного Креста , но в то время его стали идентифицировать как Священную Чашу. начало 20 века. [16]

См. Также [ править ]

  • Святой Грааль
  • Холируд (крест)
  • Святой Prepuce
  • Святая губка
  • Гвоздь (реликвия)
  • Реликвии, приписываемые Иисусу
  • Сандалии Иисуса Христа
  • Сан-Хуан-де-ла-Пенья
  • Туринская плащаница
  • Titulus Crucis
  • Дерево Иессея
  • Истинный крест

Ссылки [ править ]

  1. ^ https://www.britannica.com/list/10-iconic-chshops-in-spain Британская энциклопедия
  2. ^ Библейские врата, Матфея 26:27
  3. ^ Стюарт, Обри; Уилсон, CW, ред. (1896 г.). О святых местах, которые посетил мученик Антонин (ок. 560–570 гг. Н. Э.) . Лондон: Текстовое общество палестинских паломников. п. 16 . Проверено 16 апреля 2019 года .
  4. ^ Терстон, Герберт. «Чаша». Католическая энциклопедия. Vol. 3. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908. 27 июля 2013 г.
  5. ^ De locis sanctis ; часовня располагалась между базиликой Голгофы и Мартирием. Реликвия описывается как серебряная чаша с двумя ручками размером галльского пинты. Аркулф поцеловал его руку и потянулся через отверстие в перфорированной крышке реликвария, чтобы прикоснуться к чаше. Он сказал, что жители города стекались к нему с большим почтением.
  6. ↑ Антонио Бельтран (1960) [ необходима цитата ] Отчет в Католическом реестре Денвера. Архивировано 2 января 2005 г. в Wayback Machine. "Испанский академик возрождает спекуляции о подлинности Святого Грааля". Архивировано 10 октября2006 г. в Wayback Machine , октябрь 1999 г.
  7. ↑ Bennett, Janice, Saint Laurence and the Holy Grail (самоиздан через католическую Ignatius Press), 2004.
  8. ^ Марика, Patrizia, Музей - дель - Тесоро Генуя, Италия (2007), 7-12. Джульетта Вуд, Святой Грааль: история и легенда (2012).
  9. ^ «Великая церковь называется Сан-Лоренцо, и она очень примечательна, особенно крыльцо. Они хранят в ней Святой Грааль, который сделан из единственного изумруда и действительно является чудесной реликвией», Педро Тафур, Andanças e viajes .
  10. ↑ Встатье Guardian 2014 годао чаше доньи Урраки упоминается, что «только в Европе существует 200 предполагаемых святых граалей, как признали испанские исследователи». «Толпы устремляются в испанскую церковь после того, как претендуют на Святой Грааль» . Хранитель . Лондон. 31 марта 2014 . Проверено 6 августа 2014 .
  11. ^ Эйзен, Густав А., Великая чаша Антиохии , Нью-Йорк, Фахим Кучакджи, 1933. Эйзен, Густав А., Великая чаша Антиохии, на которой в скульптуре изображены самые ранние известные портреты Христа, апостолов и евангелистов , Нью-Йорк, Kouchakji frères, 1923. Музей Метрополитен: Антиохийская чаша
  12. ↑ Историки утверждают, что Святой Грааль находится в церкви в Леоне на севере Испании Бобом Фредериксом ( News.com.au , 1 апреля 2014 г.)
  13. ↑ Фредерикс, Боб (31 марта 2014 г.). «Историки утверждают, что нашли Святой Грааль» . nypost.com . Проверено 31 марта 2014 .
  14. ^ Метрополитен-музей
  15. ↑ Барбер, Ричард (2 декабря 2004 г.). Святой Грааль: История легенды . Лондон: Penguin Books . ISBN 978-0-140-26765-5.
  16. ^ «The Nanteos Cup: Любопытный Relic в Северной Кардиганшире: Замечательный пример веры излечения». Западная почта (8255). Кардифф. 5 ноября 1895 г. - через британские газеты XIX века.Торп, Ванесса (26 января 2014 г.). «Квест« Святой Грааль »принесет туристический бум в« волшебный »Дом Нантео в Уэльсе» . Наблюдатель . Лондон . Проверено 6 августа 2014 .Вуд, Джульетта (5 марта 2013). «Призрачная чаша, которая приходит и уходит: история Святого Грааля» . Грешем колледж . Лондон. Лекция в Лондонском музее . Проверено 6 августа 2014 .

Библиография [ править ]

  • Сальвадор Антуньяно Алеа, Истина и символика Святого Грааля: Откровения, окружающие Священную чашу Валенсии (на испанском языке, с прологом архиепископа Валенсии Агустина Гарсиа Гаско), 1999
  • Стшиговски, Йозеф, L'ancien art chrétien de Syrie , Париж, Э. де Боккар, 1936.
  • Реликвии страстей , 2005, документальный фильм History Channel
  • Католическая энциклопедия : Чаша (иллюстрация Святой Чаши Валенсии)
  • Вайцманн, Курт , изд., Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство, третий-седьмой века , № 542, 1979, Метрополитен-музей , Нью-Йорк, ISBN 9780870991790 ; полный текст доступен в Интернете в Библиотеке Музея искусств Метрополитен.