Арауэло или Arraweelo или Moroombe [1] ( Сомалийский : Caraweelo ) был прото-Сомалийский Королева в традиционном фольклоре. [2]
биография
Ральф Э. Дрейк-Брокман был одним из первых западных исследователей, опубликовавших отчет об Аравело, в своей книге 1912 года «Британский Сомалиленд» он заявляет:
Легенда гласит, что тысячи лет назад на территории современной страны, оккупированной племенем Хабр Тольджала , жила великая сомалийская королева по имени Аравайло, которую очень опасались ее люди из-за ее эксцентричности. Аравайло жила в месте под названием Мурихи, так что легенда гласит, что за исключением огромного холма из камней, под которым она, как говорят, похоронена, теперь является столицей ее древнего королевства. К концу своей жизни Аравайло начала проявлять явную благосклонность к своему полу и большую враждебность к своим подданным-мужчинам. [3]
Приводятся полубиографические рассказы, в которых рассказывается много личных подробностей об этой королеве. Например, говорят, что мать Аравело звали Харамааньо; но в сказках не упоминается, кем был ее отец. Она была первенцем из трех дочерей и естественной наследницей династии. Как и многие женщины-правительницы, Аравело боролась за расширение прав и возможностей женщин; она считала, что общество должно основываться на матриархате . Нет никаких веских доказательств ее существования, кроме свидетельских показаний. [4]
Место расположения
Дрейк-Брокман сообщает, что ее королевство располагалось вокруг места под названием Мурихи в тогдашнем Британском Сомалиленде , ныне части региона Санааг . Ее трон был передан неизвестным ближайшим родственникам.
Отказ от гендерных ролей
Во время ее правления муж Аравело возражал против того, чтобы она считала себя кормильцем всего общества, поскольку считал, что женщины должны ограничиваться только домашними обязанностями по дому, а все остальное оставлять мужчинам. В ответ Аравело потребовал, чтобы все женщины по всей стране отказались от своей женской роли в обществе. [5]
Аравело считала, что смена ролей была необходима, поскольку она считала женщин естественными миротворцами. В детстве она считала, что с женщинами плохо обращаются, а мужчины чаще являются зачинщиками, участниками и проводниками войны и политики. Она боролась не только за освобождение женщин в феодальном обществе, но и за господство женщин, поскольку она видела в них лучших и более эффективных лидеров. [6]
В популярной культуре
Отсылки к аравело в современной сомалийской культуре включают прозвище «Каравило» для очень напористой и доминирующей девушки / женщины. Согласно одному источнику, она также была королевой харлы древнего сомалийского народа [7], но это не согласуется с тем фактом, что ее обычно интерпретируют как фольклорную фигуру, и нет никаких доказательств того, что она существовал. Мнения о ее наследии сильно различаются: критики осуждают ее за ее андроцидную природу и вводят практику инфибуляции, типа КОЖПО, в то время как сторонники восхваляют ее гиноцентрические попытки расширить права и возможности женщин. [8]
Фарах М. Мохамед опубликовала книгу о ней в 2014 году [9].
Аравело показан в " Отвергнутых принцессах" [10]
Смотрите также
- Фурра , похожая королева народа Сидама
- Гудит , королева-воительница Аксумского королевства
Рекомендации
- ↑ Мухтар, Мохамед. Исторический словарь Сомали . Мэриленд: Scarecrow Press. 2003. С. 161–162.
- ^ Hanghe, Сомали Сказки (Упсала, Швеция: Сомалийская академия наук и искусств 1988)
- ^ Дрейк-Брокман, Ральф Эвелин (1912). Британский Сомалиленд . Херст и Блэкетт. п. 169.
- ^ Мохамед Хасан. Sheekooyinkii Boqoradii Araweelo
- ↑ Шафи Саид, Легендарная жестокость .
- ^ * Аффи, Ладан, Арравило: образец для подражания для сомалийских женщин
- ^ "Blackwoods Magazine" . 238 . 1935: 577 . Проверено 27 июня +2016 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Jaldesa, Guyo W., et al. «Обрезание женских гениталий среди сомалийцев в Кении и лечение его осложнений». Совет по народонаселению / ГРАНИЦЫ / USAID (2005).
- ^ Мохамед, Фарах. Сомалийская королева: королева Арравило .
- ^ Порат, Джейсон. Отверженные принцессы . Нью-Йорк: HarperCollins. 2016. С. 327-331.