Ариософия

Мировые рунические часы Вернера фон Бюлова, иллюстрирующие соответствия между рунами Арманена Листа , знаками зодиака и богами месяцев

Арманизм и ариософия - это эзотерические идеологические системы, которые были впервые введены Гвидо фон Листом и Йоргом Ланцем фон Либенфельсом соответственно в Австрии между 1890 и 1930 годами. Термин «ариософия», означающий мудрость арийцев , впервые был введен Ланцем фон Либенфельсом в 1915 и 1920-е годы это стало названием его доктрины. В исследованиях по этой теме, таких как книга Николаса Гудрика-Кларка « Оккультные корни нацизма» , термин «ариософия» обычно используется для описания арийско-эзотерических теорий подмножества « Völkische Bewegung ». ^[1]Это более широкое использование слова является ретроспективным, и оно не было распространено среди самих эзотеристов. Лист фактически называл свое учение «арманизмом», в то время как Ланц использовал термины «теозоология» и «ариохристианство» до Первой мировой войны .

Идеи Фон Листа и Ланца фон Либенфельса были частью общего оккультного возрождения, которое произошло в Австрии и Германии в конце 19 - начале 20 веков, возрождение было свободно вдохновлено христианством , историческим германским язычеством и целостной философией, а также эзотерической эзотерикой. концепции, испытавшие влияние немецкого романтизма и теософии . Связь между этой формой германского мистицизма и исторической германской культурой очевидна в увлечении мистиков рунами в форме рун Арманена Гвидо фон Листа .

Обзор [ править ]

Идеология арийской расы (в смысле индоевропейцев , рунические символы, свастика и иногда оккультизм) являются важными элементами ариософии. Не ранее 1899 г. или самое позднее к 1900 г. эзотерические понятия вошли в сознание Гвидо Листа. ^[2] В апреле 1903 года он отправил свою рукопись, в которой предлагалось то, что Гудрик-Кларк называет «монументальной псевдонаукой», касающейся древней германской веры, в Императорскую академию наук в Вене ^{[3] и} позже. Эти ариософские идеи (вместе с теософией и находящиеся под ее влиянием ) внесли значительный вклад в оккультную контркультуру.в Германии и Австрии. Исторический интерес к этой теме проистекает из идеологической взаимосвязи между ариософией и нацизмом , и это очевидно в таких названиях книг, как:

• Оккультные корни нацизма по Гудрик-Кларк
• Der Mann, der Hitler die Ideen gab ( Человек, который дал Гитлеру его идеи ), биография Ланца фон Либенфельса Вильфридом Даймом

Однако комплексное исследование Гудрика-Кларк находит мало доказательства прямого влияния, кроме как в случае весьма своеобразных древних-германских мифов , который был выработанными «ясновидящими» СС - бригаденфюрер Вилижет , ^{[Примечание 1]} из которых практических последствий были, во-первых, включение символики Вилигута в церемонии элитного круга в СС; и, во-вторых, официальное осуждение тех оккультистов и рунических магов, которых Вилигут заклеймил как еретиков, которые, возможно, убедили Генриха Гиммлера отдать приказ об интернировании некоторых из них. ^{[Примечание 2]} Другой наиболее заметный случай - это Аненербе Гиммлера.. (Дискуссию о прямой связи с нацистской идеологией см. В разделе « Религиозные аспекты нацизма» .) Гудрик-Кларк исследует, какие существуют доказательства влияния на Гитлера и других нацистов, но он приходит к выводу, что «ариософия - это скорее симптом, чем влияние на нацистов». так, как он предвосхитил нацизм ». ^[7]

«Ариософские» писатели и организации [ править ]

В то время как широкое определение термина «ариософия» полезно для некоторых целей, различных более поздних авторов, включая Эллегаарда Эллербека, Филиппа Штауффа и Гюнтера Кирхгофа, можно более точно охарактеризовать как культивирование арманизма Листа. ^[8] При менее широком подходе можно также рассматривать рунический оккультизм отдельно. Несмотря на то, что руны Арманена восходят к Листу, Рудольф Джон Горслебен отличался от других völkisch писателей, сделав эзотерическую важность рун центральной для своего мировоззрения. Поэтому Гудрик-Кларк называет доктрину Куммера и Горслебена и его последователей руническим оккультизмом, что также соответствует эклектичной работе Карла Списбергера.. Практичные ^[ требующие ^{дальнейшего объяснения ]} системы рунического оккультизма, на которые в основном повлиял Лист, были разработаны Фридрихом Бернхардом Марби и Зигфридом Адольфом Куммером <Goodrick-Clarke 1985: 160–62). Также заслуживают упоминания Перит Шоу , оккультный писатель; А. Франк Глан , более известный своим маятниковым лозоходством ; Рудольф фон Зеботтендорф и Вальтер Наухаус, основавшие Общество Туле ; и Карл Мария Вилигут, наиболее известный оккультист, работавший на СС .

В число организаций входят: Общество Гвидо фон Листа , Орден Высокого Арманена , Клуб Люмен, Ордо Нови Темпли , Германенорден (в котором произошел раскол) и Общество Туле.

Арманизм [ править ]

Гвидо фон Лист разработал расовую религию основывается на концепции отказа от навязанного иностранного вероучения христианства и возвращения к языческим религиям этих древних индоевропейцев (Список предпочитал эквивалентный термин Ario-Германский , или «Арио-германцы»). Лист признавал теоретическое различие между протоиндоевропейским языком и его дочерним протогерманским языком, но часто затушевывал его своей тенденцией рассматривать их как единую долгоживущую сущность (хотя это обрамление также используется в лингвистике как германский родительский элемент). язык ). ^[9] В этом он испытал сильное влияние теософской мыслиМадам Блаватская , которую он, однако, смешал со своими весьма оригинальными верованиями, основывалась на германском язычестве. ^[10]

Перед тем как обратиться к оккультизму, Гвидо Лист написал статьи для немецких националистических газет в Австрии, а также четыре исторических романа и три пьесы, действие некоторых из которых происходило «в племенной Германии» до прихода христианства. ^[11] Он также написал антисемитское эссе в 1895 году. Лист принял аристократический фон между 1903 и 1907 годами.

Лист назвал свою доктрину арманизмом в честь арманенов , якобы отряда королей-жрецов древней ариогерманской нации. Он утверждал, что это немецкое имя было латинизировано в племенное имя Herminones, упомянутое в Таците, и что оно фактически означало наследников короля-солнца: сословие интеллектуалов, которые были организованы в духовенство под названием Armanenschaft . ^[12]

Его концепция изначальной религии германских племен была формой поклонения солнцу с его королями-жрецами (похожими на исландских годи ) как легендарными правителями древней Германии . Религиозное обучение давалось на двух уровнях. Эзотерическая доктрина (арманизм) была связана с тайными мистериями гнозиса , предназначенными для посвященной элиты, в то время как экзотерическая доктрина ( вотанизм ) приняла форму популярных мифов, предназначенных для низших социальных классов. ^[13]

Лист считал, что переход от вотанизма к христианству прошел гладко под руководством скальдов , так что местные обычаи, праздники и имена сохранялись под христианской оболочкой, и их нужно было только «декодировать» обратно в их языческие формы. ^[14] Это мирное слияние двух религий было нарушено насильственными обращениями при «кровавом Карле Великом - Убийце саксов ». ^[15] Лист утверждал, что господство Римско-католической церкви в Австро-Венгрии представляет собой продолжающуюся оккупацию германских племен Римской империей., хотя теперь и в религиозной форме, и продолжающееся преследование древней религии германскими народами и кельтами .

Он также верил в магические силы старых рун . С 1891 года он утверждал, что геральдика основана на системе закодированных рун, так что геральдические устройства передают тайное наследие в загадочной форме. В апреле 1903 года он представил в Императорскую академию наук в Вене статью о предполагаемом арийском протоязыке . Его изюминкой была мистическая и оккультная интерпретация рунического алфавита, ставшая краеугольным камнем его идеологии. Хотя статья была отклонена академией, позже Лист был расширен и превратился в его последний шедевр, всесторонний анализ его лингвистических и исторических теорий, опубликованный в 1914 году под названием Die Ursprache der Ario-Germanen und ihre Mysteriensprache (Протоязык ариогерманцев и их мистический язык ).

Доктрина Листа описывалась как гностическая , пантеистическая и деистская . ^[16] В ее основе - мистический союз Бога, человека и природы. Вотанизм учит, что Бог пребывает в индивидуальном человеческом духе как внутренний источник магической силы, но также имманентен природе через основные законы, которые управляют циклами роста, распада и обновления. Лист открыто отвергает дуализм разума и теладуха против материи или Бога над природой или против нее. Следовательно, человечество едино со вселенной, что влечет за собой обязанность жить в соответствии с природой. Но индивидуальное человеческое эго не стремится слиться с космосом. «Человек - это отдельный агент, необходимый для завершения или совершенства« Божьей работы »». ^[17] Будучи бессмертным, эго проходит через последовательные перевоплощения, пока не преодолеет все препятствия на пути к своей цели. Лист предвидел возможные последствия этого в будущей утопии на земле, которую он отождествлял с обещанной Валгаллой , миром победоносных героев:

Таким образом, в течение бесчисленных поколений все люди станут эйнхериями , и это состояние всеобщей свободы, равенства и братства, завещанное и предопределенное божеством, будет достигнуто. Это то состояние, к которому стремятся социологи и которое социалисты хотят вызвать ложными средствами, поскольку они не способны понять эзотерическую концепцию, которая скрывается в триаде: свобода, равенство, братство, концепция, которая должна сначала созреть и созреть. для того, чтобы когда-нибудь его можно было собрать, как плод с Мирового Древа . ^[18]

Лист был знаком с циклическим понятием времени, с которым он столкнулся в скандинавской мифологии и в теософической адаптации индуистских временных циклов . Он уже использовал космические ритмы в своей ранней журналистике природных ландшафтов. ^[19] В своих более поздних работах ^{[Примечание 3]} Лист объединил циклическую концепцию времени с «дуалистической и линейной схемой времени» западного апокалипсиса, которая противопоставляет пессимизму в отношении настоящего мира с предельным оптимизмом в отношении будущего. ^[21] In Das Geheimnis der Runen , ^[22]Лист обращается к кажущемуся противоречию, объясняя окончательное искупление линейных временных рамок как экзотерическую притчу, которая обозначает эзотерическую истину обновления во многих будущих циклах и воплощениях. Однако в оригинальных скандинавских мифах и индуизме цикл разрушения и созидания повторяется бесконечно, что не дает возможности окончательного спасения. ^[23]

Общество Гвидо фон Листа и Высокий Орден Арманена [ править ]

Уже в 1893 г. Список Guido ^{[Примечание 4]} вместе с Фанни Wschiansky, основал Литерарише Donaugesellschaft , а литературное общество . ^[24]

В 1908 году Общество Гвидо фон Листа ( Guido-von-List-Gesellschaft ) было основано в основном семьей Ванник ( Фридрих Ванник и его сын Фридрих Оскар Ванник были видными и увлеченными арманистами) как оккультная völkisch организация с целью финансирования и публикация исследования Листа. ^[25] Общество Листа поддерживалось многими ведущими деятелями австрийской и немецкой политики, издательского дела и оккультизма. ^{[Примечание 5]} Хотя можно было бы заподозрить, что völkisch организация является антисемитской, в ее состав входили как минимум два еврея: Мориц Альтшулер, ученый-раввин, ^[26]и Эрнст Вахлер . ^[27] Общество Листа опубликовало работы Листа в серии Guido-List-Bücherei ( GLB ). ^{[28] [Примечание 6]}

Лист основал в своей организации экзотерические и эзотерические круги. Орден Высокого Арманена ( Hoher Armanen Orden ) был внутренним кругом Общества Гвидо фон Листа. Основанный в середине лета 1911 года, он был основан как магический орден или ложа для поддержки более глубокой и практической работы Листа. HAO совершало паломничество в то, что его члены считали «святыми арманическими местами», Стефансдом в Вене , Карнунтум и т. Д. У них также были случайные встречи между 1911 и 1918 годами, но точная природа их осталась неизвестной. В своем предисловии к Листу Тайна рун , Стивен Е. Цветыотмечает: «HAO никогда по-настоящему не кристаллизовался при жизни Листа - хотя кажется возможным, что он разработал теоретический корпус неопубликованных документов и ритуалов, относящихся к HAO, которые были реализованы на практике только в последние годы». ^[29]

Листианы при Третьем рейхе [ править ]

Лист умер 17 мая 1919 года, за несколько месяцев до того, как Адольф Гитлер присоединился к небольшой баварской политической партии и сформировал ее в НСДАП . После прихода к власти нацистов несколько сторонников арманизма стали жертвами подавления эзотеризма в нацистской Германии .

Основной причиной преследования оккультистов была нацистская политика систематического закрытия эзотерических организаций (хотя германское язычество все еще практиковалось некоторыми нацистами на индивидуальной основе), но в некоторых случаях подстрекателем ^{[ цитата ]} был личный оккультист Гиммлера Карл Мария Вилигут. Вилигут определил монотеистической религии Irminism как истинная вера предков, утверждая , что Гвидо фон Листа Вотанизм и рунический ряд представляет собой раскольническое ложную религию ^{[ править ]} .

Среди листианцев - Куммер и Марби не упомянуты Гудриком-Кларком ^[30] среди подписантов, которые поддержали Общество Листа около 1905 года, но оба человека были обязаны идеям Листа ^[31] , которые подверглись критике и были рунными оккультистами. Фридрих Бернхард Марби и Зигфрид Адольф Куммер, оба из которых были осуждены Вилигутом в 1934 году в письме Гиммлеру. ^[32] Флауэрс ^[33] пишет: «Установление [] официальной рунологии NS при Гиммлере, Вилигуте и других привело непосредственно к необходимости подавления рунно-магических« свободных агентов », таких как Марби». Несмотря на то, что открыто поддерживал нацистов, ^[34]Марби был арестован гестапо в 1936 году как антинацистский оккультист и интернирован в концентрационные лагеря Вельцхайм , Флоссенбюрг и Дахау . ^{[35] [36] [37]} Куммер исчезает из истории после обвинения Вилигута в 1934 году, и его судьба неизвестна. Возможно, он умер в концентрационном лагере. ^[38] Согласно Радгли, ^[39] «[неподтвержденные слухи» говорят о том, что он бежал из нацистской Германии в изгнание в Южную Америку, но «более вероятно, что он погиб в одном из лагерей, в которых Марби должен был выжить, либо умер во время бомбардировка Дрездена союзниками " .

Гюнтер Кирхгоф, член Общества Списка, которого Вилигут порекомендовал Гиммлеру на основании его исследований в области предыстории, как сообщается, написал, что Вилигут интригой добился того, чтобы Эрнст Лаутерер (он же «Тарнхари») - еще один член Общества Списка, который утверждал, что тайная клановая традиция, которая конкурировала с собственной традицией Вилигута, заключалась в концентрационном лагере как «английский агент». Флауэрс и Мойнихан ^[40] воспроизводят показания Кирхгофа, как сообщают и Адольф Шлейпфер, и исследователь Манфред Ленц (но в этом сомневается бывший секретарь Вилигута Габриэле Дехенд).

Теозоология [ править ]

В 1903–1904 годах бывший венский монах- цистерцианец , библеист и изобретатель по имени Йорг Ланц-Либенфельс (впоследствии Йорг Ланц фон Либенфельс) опубликовал длинную статью под латинским названием « Anthropozoon Biblicum » («Библейский человек-животное»). в журнале библейских исследований под редакцией Морица Альтшулера, еврейского почитателя Гвидо фон Листа. Автор провел сравнительный обзор древних ближневосточных культур, в котором он обнаружил свидетельства из иконографии и литературы, которые, казалось, указывали на продолжающееся выживание в ранние исторические времена гоминидов- обезьян-людей, похожих на карликовых неандертальцев, известных по ископаемым останкам. в Европе илиПитекантроп (ныне Homo erectus ) с Явы . ^[41] Кроме того, Ланц систематически анализировал Ветхий Завет в свете своей гипотезы, выявляя и интерпретируя закодированные ссылки на обезьяно-людей, которые подтверждали незаконную практику скрещивания людей с «низшими» видами в древности.

В 1905 году он расширил эти исследования в фундаментальное утверждение доктрины под названием Theozoologie Одера умереть Kunde фон ден Sodoms-Äfflingen унд дем Götter-Электрон ^[42] ( « Theozoology, или наука о педерастом-Apelings и Божественный Электрон »). Он утверждал, что «арийские» народы произошли от межзвездных божеств (называемых Теозоа), которые размножались с помощью электричества, в то время как «низшие» расы были результатом скрещивания людей и обезьянолюдей (или антропозоа). Эффекты расового пересечения вызвали атрофию паранормальных явлений.силы, унаследованные от богов, но их можно было восстановить путем отборного разведения чистых арийских линий. Книга опиралась на несколько мрачные сексуальные образы, осуждая жестокое обращение с белыми женщинами со стороны этнически неполноценных, но сексуально активных мужчин. Таким образом, Ланц выступал за массовую кастрацию расово «обезьяноподобных» или иначе «низших» самцов. ^[43]

В том же году Ланц начал публикацию журнала Ostara (названного в честь языческой германской богини весны), чтобы продвигать свое видение расовой чистоты. 25 декабря 1907 года он основал Орден новых тамплиеров ( Ordo Novi Templi , или ONT), мистическое объединение со штаб-квартирой в Бург-Верфенштайн, замке в Верхней Австрии с видом на реку Дунай . Его заявленной целью было гармонизировать науку, искусство и религию на основе расового сознания. Ритуалы были разработаны, чтобы украсить жизнь в соответствии с арийской эстетикой и выразить теологическую систему Ордена, которую Ланц назвал ариохристианством . Орден первым использовал свастикув «арийском» значении, показывая на своем флаге изображение красной свастики, обращенной вправо, на желто-оранжевом поле и окруженное четырьмя голубыми лилиями сверху, снизу, справа и слева.

ONT пришел в упадок с середины 1930-х годов и, хотя он был пионером многих идей, которые позже переняли нацисты, был подавлен гестапо в 1942 году. К этому времени оно основало семь общин в Австрии, Германии и Венгрии. Несмотря на приостановку своей деятельности в Великом германском рейхе , ONT просуществовал в Венгрии примерно до конца Второй мировой войны . ^[44] Он ушел в подполье в Вене после 1945 года, но в 1958 году с ним связался бывший лейтенант Ваффен-СС Рудольф Мунд , который стал приором Ордена в 1979 году. ^[45] Мунд также написал биографии Ланца и Вилигута.

Термин «ариософия» (мудрость в отношении арийцев) был введен Ланцем фон Либенфельсом в 1915 году, при этом «теозоология» описывала его происхождение, а «ариохристианство» - как ярлык для общей доктрины в 1920-х годах. ^{[Примечание 7]}

Эту терминологию подхватила группа оккультистов, сформировавшаяся в Берлине около 1920 года и названная одной из ее главных фигур, Эрнстом Иссбернер-Халданом , «Кругом свастики». Издатель Ланца, Герберт Райхштейн , вступил в контакт с группой в 1925 году и превратил ее в институт, директором которого стал он сам. Эта ассоциация была названа Ариософским обществом в 1926 году, переименована в Neue Kalandsgesellschaft (от Каланда , термин Гвидо фон Листа для тайной ложи или монастыря) в 1928 году и снова переименована в Ariosophische Kulturzentrale в 1931 году, когда она открыла Ариософский центр. Школа в Прессбауме, которая предлагала курсы и лекции врунические знания, биоритмы , йога и каббала .

Институт поддерживал дружеское сотрудничество с Ланцем, его руководящим интеллектом и вдохновителем, но также признал в долгу перед Листом, объявив себя преемником королей- жрецов Арманенов и их иерофантской традиции. Таким образом, круг Райхштейна создает исторический прецедент для широкой концепции, которой придерживался Николас Гудрик-Кларк в 1985 году, когда он переопределил ариософию как общий термин для описания арийских оккультных теорий и герметических практик, включая как ариохристианство Ланца, так и более ранний арманизм. списка, а также более поздние производные одной или обеих систем. Если термин используется в этом расширенном смысле, то Гвидо фон Лист, а не Ланц фон Либенфельс, был основателем ариософии.

Обоснованием такого широкого определения является то, что Лист и Ланц взаимно влияли друг на друга. Двое мужчин присоединились к обществам друг друга; Перечислите фигуры в родословной Ланца посвященных предшественников; и Ланц несколько раз цитируется Листом в книге «Религия ариогерманского народа: эзотерика и экзотерика» (1910).

Germanenorden [ править ]

Хотя Лист стремился «пробудить немецкое националистическое сознание» ^[47], Высший Орден Арманена обратился к немцам из высшего и среднего класса в Австрии, ^[47] и здесь Лист предпочел «роль мистагога» ^{[48]. ]} над политической активностью. Однако ученики Листа стали активными участниками Reichshammerbund и Germanennorden , двух «исторически значимых», «яростных антисемитских групп» ^[48] в Германии. Обе группы были организованы политическим активистом Теодором Фричем , крупным деятелем немецкого антисемитизма. Фрич, родившийся в 1852 году, был сыном саксонских крестьян, и его беспокоили "мелкие торговцы и ремесленники »^[48] и их угроза со стороны того, что он считал большой «еврейской» индустрией.

Вдохновленный Листом Germanenorden (Германский орден или Тевтонский орден, не путать со средневековым немецким орденом Тевтонских рыцарей ) был völkisch секретным обществом в Германии начала 20-го века. Он был основан в Берлине в 1912 году Теодором Фричем и несколькими видными немецкими оккультистами, включая Филиппа Штауффа, который занимал должность в Обществе Листа и Высоком Арманенском Ордене, а также Германом Полем , который стал первым лидером Germanennorden. Эта группа была подпольным движением, направленным на высшие эшелоны общества, и являлась движением-сестрой более популярного Reichshammerbund. ^[49]

Орден, символом которого была свастика, имел иерархическую братскую структуру, подобную масонству . Местные группы секты собирались, чтобы отпраздновать летнее солнцестояние , важный неоязыческий праздник в völkisch кругах (а затем и в нацистской Германии), и более регулярно читать Эдды, а также некоторых немецких мистиков . ^[50]

Помимо оккультной и магической философии, он учил своих посвященных националистическим идеологиям нордического расового превосходства и антисемитизма, которые затем распространились по всему западному миру. Поскольку это становилось все более типичным для völkisch организаций, ^{[ необходима цитата ]} от кандидатов требовалось доказать, что у них нет неарийских родословных, и от каждого требовалось обещание поддерживать чистоту своей семьи в браке.

В 1916 году, во время Первой мировой войны , Germanennorden разделилась на две части. Эберхард фон Брокхузен стал Великим Магистром «лоялистского» Germanennorden. Поль, бывший канцлер ордена, основал раскольническое ответвление: Germanenorden Walvater of the Holy Grail. ^{[51] [52]} В том же году к нему присоединился Рудольф фон Зеботтендорф (бывший Рудольф Глауэр), богатый авантюрист с обширными оккультными и мистическими интересами. Масон и практик суфизма и астрологии.Зеботтендорф также был поклонником Гвидо фон Листа и Ланца фон Либенфельса. Убежденный, что исламская и германская мистические системы имеют общий арийский корень, он был привлечен руническими знаниями Поля и в конце 1917 года стал хозяином баварской провинции Вальватера. Обвиненный в возрождении состояния провинции, Зеботтендорф увеличил количество членов примерно с сотни в 1917 году. до 1500 к осени следующего года. ^[53]

Общество Туле [ править ]

В 1918 году Зеботтендорф вступил в контакт с Вальтером Наухаусом, членом Germanennorden, который возглавлял «германскую исследовательскую группу» под названием Thule Gesellschaft ( Общество Туле ). ^[54] Название первоначального Общества Туле Наухауса было принято в качестве прикрытия для мюнхенской ложи Зеботтендорфа Germanenorden Walvater, когда она была официально посвящена 18 августа 1918 года с помощью и одобрения Поля. ^[55] Зеботтендорф утверждает, что группой управляли совместно он и Наухаус.

Заимствуя элементы своей идеологии и членства в более ранних оккультных группах, основанных Листом (Общество Гвидо фон Листа, основанное в 1908 году) и Ланцем фон Либенфельсом (Орден Новых Тамплиеров, основанный в 1907 году), Общество Туле было посвящено триединому богу Вальватеру, отождествляется с Вотаном в тройной форме. Для эмблемы Общества Зеботтендорф выбрал дубовые листья, кинжал и свастику. ^[52] Название Туле (остров, расположенный греческими географами на самой северной оконечности мира) было выбрано из-за его значения в работах Гвидо фон Листа. Согласно мифологии Общества Туле, Туле был столицей Гипербореи , легендарной страны, предположительно в крайних северных полярных регионах, первоначально упомянутойГеродот из египетских источников. В 1679 году Олаф Рудбек приравнял гиперборейцев к выжившим из Атлантиды , о которых впервые упомянул Платон , опять же после египетских источников. Фридрих Ницше (1844-1900) начал свою работу Der Antichrist ( Антихрист ) в 1895 году, «Давайте посмотрим , себя за то , что мы есть. Мы Гипербореи.»

С точки зрения историка, важность Общества Туле заключается в том, что оно организовало дискуссионный круг, который привел к Немецкой рабочей партии ( Deutsche Arbeiter-Partei , или DAP), основанной в январе 1919 года. Карл Харрер был одним из соавторов Общества Туле. учредитель вместе с Антоном Дрекслером (первым председателем партии). Позже в том же году Адольф Гитлер присоединился к ДАП, которая была переименована в НСДАП (или нацистскую партию).) 1 апреля 1920 года. Некоторые теоретики заговора утверждают, что НСДАП, находясь под руководством Гитлера, была политическим прикрытием для Общества Туле. Однако этой теории противостоит сопротивление Харрера и Дрекслера Гитлеру. После неудачных испытаний его растущей власти оба мужчины вышли из партии: Харрер в 1920 году и Дрекслер в 1923 году.

Спекулятивные авторы утверждают ^{[ необходима цитата ],} что ряд высокопоставленных нацистских партийных чиновников были членами Общества Туле (включая таких видных деятелей, как Макс Аманн , Дитрих Эккарт , Рудольф Гесс , Альфред Розенберг и Готфрид Федер ) ^{[ необходима цитата ]} . Эккарт, богатый издатель газеты Auf gut Deutsch (на простом немецком языке ), был представлен ^{[ цитата необходима ]}как убежденный оккультист и оказавший самое значительное влияние Туле на Гитлера. Считается, что он обучил Гитлера ряду приемов убеждения ^{[ необходима цитата ]} , и его влияние было настолько глубоким, что второй том книги Гитлера « Майн кампф» был посвящен ему. Однако, хотя Эккарт посещал собрания Общества Туле, он не был его членом, и нет ничего, что указывало бы на то, что он обучал Гитлера техникам мистического характера. Изучая списки членов, Гудрик-Кларк ^[56] отмечает, что Гесс, Розенберг и Федер были, как и Эккарт, гостями Общества Туле в 1918 году, но не действительными членами. Он также описывает список членов Общества Туле, включая Ханса Франка и Генриха Гиммлера.как «ложный». Нет никаких доказательств того, что сам Гитлер имел какую-либо связь с Обществом, даже в качестве партнера или посетителя. Тем не менее, член Общества Туле, стоматолог д - р Фридрих Крон , сделал выбор ^{[ править ]} свастику символом нацистской партии (хотя проект был пересмотрен по настоянию Гитлера) ^{[ править ]} .

В 1923 году Зеботтендорф был выслан из Германии как нежелательный иностранец; Примерно в 1925 году Общество Туле распалось. В 1933 году Зеботтендорф вернулся в Германию и опубликовал « Бевор Гитлер кам: Urkundliches aus der Frühzeit der nationalsozialistischen Bewegung von Rudolf von Sebottendorff» . ^[54] Книга была запрещена Баварской политической полицией 1 марта 1934 года; Зеботтендорф был арестован гестапо , интернирован в концентрационном лагере, а затем выслан в Турцию еще раз, где он совершил самоубийство, утопление в Босфоре 9 мая 1945 г. ^{[ править ]} , как нацисты капитулировала.

Общество Эдды [ править ]

Рудольф Джон Горслебен был связан с Обществом Туле во время Баварской Советской Республики 1919 года и вместе с Дитрихом Эккартом был взят в плен коммунистами, едва избежав казни. Он погрузился в брожение völkisch политики Баварии и установил тесные рабочие отношения с местным Germanennorden, прежде чем посвятить себя литературным занятиям. ^[57]

29 ноября 1925 года Горслебен основал в Динкельсбюле во Франконии группу мистических исследований Edda Society ( Edda-Gesellschaft ) . Он сам был канцлером Общества и издавал его периодический журнал Deutsche Freiheit ( Немецкая свобода ), позже переименованный в Arische Freiheit ( Арийская свобода ). С помощью ученых участников своей группы по изучению Горслебен разработал оригинальную и эклектическую мистическую религию, частично основанную на арманизме Листа, который он цитировал с одобрением. ^[58]

Великим магистром Общества был Вернер фон Бюлов (1870–1947). Казначеем был Фридрих Шефер из Мюльхаузена , чья жена Кете была открыта для другого оккультно- фелькишского кружка («Свободные сыны Северного и Балтийского морей»), собравшегося вокруг Карла Марии Вилигута в начале 1930-х годов. ^[59] Матильда фон Кемниц , плодовитая велькишская писательница, вышедшая замуж за генерала Эриха Людендорфа в 1926 году, была активным членом Общества Эдды. ^{[Примечание 8]}

Когда в августе 1930 года Рудольф Джон Горслебен умер от сердечного приступа, Общество Эдды перешло к Бюлову, который разработал «мировые рунические часы», которые иллюстрировали соответствия между рунами, богами и зодиаком , а также цветами и числа. Бюлов также взял на себя управление периодическим изданием Горслебена и изменил его название с Arische Freiheit на Hag All All Hag , а затем на Hagal .

Современные организации [ править ]

В конце 20-го века германские неоязыческие движения больше ориентировались на политеистический реконструкционизм , отворачиваясь от теософических и оккультных элементов, но элементы ариософского мистицизма продолжают играть роль в некоторых организациях сторонников превосходства белой расы . Предполагаемые мистические или шаманские аспекты исторической дохристианской германской культуры, обобщенные как сейд , также практикуются в одинизме ( Фрейя Асвинн , Найджел Пенник , Карл Списбергер , см. Также Германскую руническую астрологию , Книгу Блотара ).

Арманен-Орден [ править ]

Общество Гвидо фон Листа было воссоздано в конце 1960-х годов благодаря контактам между немецко-австрийским оккультистом Адольфом Шлейпфером (1947–) и все еще живым последним президентом Общества Хансом Бирбахом . ^[60] Schleipfer обнаружил некоторые из произведений Листа в антикварном книжном магазине в середине 1960-х годов, и был вдохновлен , чтобы основать рун и арманистского журнал ирминсуль ^[61] в надежде привлечь подходящих людей для возрожденного Listian порядка. Он был назначен новым президентом и продолжал издавать Ирминсул как «Голос общества Гвидо фон Листа».

Шлейпфер также посещал собрания родственной организации, Gode-Orden ( Gothi -Order), которая пропагандировала аналогичную смесь оккультного völkisch мышления. Там он встретил свою жену Сигрун Шлейпфер , урожденную Хаммербахер (1940–2009), ^[62] дочь фелькишского писателя и бывшего районного лидера НСДАП, доктора Ганса Вильгельма Хаммербахера . ^[63] В 1976 году Шлейпферы основали Арманен-Орден (Орден Арманена) как реорганизованное Общество Гвидо фон Листа. ^[64]С тех пор Адольф и Сигрун служили гроссмейстерами Ордена, хотя они и развелись, и теперь Сигрун называет себя «Сигрун фон Шлихтинг» или «Зигрун Фрайфрау фон Шлихтинг». Они также возродили Верховный Орден Арманенов (HAO) и довели его до «беспрецедентного уровня активности». ^[65]

Арманен-Орден - это неоязыческое эзотерическое общество и религиозный орден, возрождающий оккультные учения Гвидо фон Листа. Его внутренняя структура состоит из девяти ступеней, вдохновленных масонством . Орден основан на принципах List, но не ограничивается ими, и его принципы, сформулированные в брошюрах, следующие:

Орден Арманен олицетворяет все германские и кельтские народы в их ментальной, духовной и физической уникальности.

Орден Арманен воплощает истинное воплощение божественного мирового порядка, основанного на германской и кельтской мудрости, религиозный и культовый аспект которой сформирован местными мифами о богах.

Пробуждение Арманенского Ордена - это возрождение жизни, основанное на естественных основах германского и кельтского народов.

Арманен-Орден отмечает сезонные праздники так же, как и группы одинистов , и приглашает на эти мероприятия заинтересованных людей. Основные моменты - три «Вещи» в Остара (Пасха), Середина лета и Осень (жертвенная смерть Вотана), которые в основном отмечаются в замках недалеко от священных мест, таких как Экстернштейн . Автор Стефани фон Шнурбейн посетила осеннее мероприятие в 1990 году и делает следующий отчет в Religion als Kulturkritik ( Религия и культурная критика ):

… Участники встречаются в комнате, украшенной гобеленами ручной работы и изображениями германских богов, в данном случае Одина и Фригги… В одном конце комнаты стоит стол, покрытый черной тканью. На нем деревянный Ирминсул высотой 4 фута , копье, меч, копия колесницы с солнечным диском, копия Эдды в кожаном переплете.а также ставятся ритуальные чаши и свечи. Участники рассаживаются полукругом перед столом, первый ряд занимают члены Ордена, одетые в свои ритуальные одежды (черные рубашки для мужчин и длинные белые платья для женщин; на обоих вышита эмблема АО. )… После нескольких заклинаний «духовное пламя», символизирующее Одина в духовном мире, зажигается в чаше, наполненной ламповым маслом. Цель этого культового праздника - изображение концентрации Одина из духа в материю. После произнесения первой части рунической поэмы Одина () из «Эдды» начинается «кровавое жертвоприношение», в котором чаша с кровью животного поднимается в такт гонга и призывания жертвоприношения. Затем Один вызывается в царство участниками, которые принимают стойку руны Одал, шепчут:WODAN 'девять раз и, наконец, спеть оду со следующими словами: «Odin-Wodan, приди к нам, od-uod, uod». Жертвоприношение Водана самому себе символизируется гашением пламени.

В 1977 году Сигрун Шлейпфер основала Gemeinschaft zur Erhaltung der Burgen (Общество охраны замков), которое провозглашает замки одним из «последних райских уголков романтической эпохи» в эту холодную современную эпоху и ставит своей главной целью покупку и восстановление замка для Ордена. В 1995 году общество наконец приобрело замок Ротенхорн в Шлихтынгове ( Польша ), ветхое строение XII века, хотя большая часть комплекса датируется XVI веком.

На протяжении многих лет Адольф и Сигрун переиздали все работы Листа (и многие другие, относящиеся к рунам Арманен) на их оригинальном немецком языке. Адольф Шлейпфер также написал статью для The Secret King , исследования Карла Марии Вилигута Стивеном Флауэрсом и Майклом Мойниханом , в которой он указывает на различия между верованиями Вилигута и теми, которые приняты в рамках одинизма или арманизма. ^[66]

Исследования по ариософии [ править ]

После войны Ланц фон Либенфельс впервые привлек к себе более широкое (и научное) внимание благодаря книге Вильфрида Дайма Der Mann, der Hitler die Ideen gab ( Человек, который дал Гитлеру его идеи ) (1957). Хотя книга не всегда воспринималась всерьез в академических кругах , в течение некоторого времени Ланц считался одним из самых влиятельных людей, оказавших на Гитлера влияние. Однако с 1990-х годов историки ставят под сомнение значение Ланца. Историк Брижит Хаманн , написавшая книгу Гитлера «Вена: ученичество диктатора» , считает, что Ланц частично повлиял на дикцию Гитлера, но оказал лишь незначительное влияние на религиозные взгляды Адольфа Гитлера .

Оккультные корни нацизма [ править ]

Некоторые предложения Ланца по расовому очищению предвосхищают нацистов. Стерилизация тех, кого считали генетически «непригодными», на самом деле проводилась в рамках нацистской политики евгеники , но в основе ее лежали теории научных расовых гигиенистов . У нацистской программы евгеники нет доказанной связи с мистическим обоснованием Ланца. Идеи евгеники были широко распространены при его жизни, в то время как сам он был запрещен к публикации в Третьем рейхе, а его сочинения были запрещены .

Следуя осторожности Гудрика-Кларка в оценке взаимосвязи между ними ^[67], Адольф Гитлер не может считаться учеником Ланца фон Либенфельса, как утверждал сам Ланц. ^[68] Тем не менее, с некоторой доказательной базой было высказано предположение, что молодой Гитлер действительно читал и собирал журнал Lanz Ostara , живя в Вене:

Ввиду схожести их идей, касающихся прославления и сохранения находящейся под угрозой исчезновения арийской расы, подавления и окончательного истребления неарийцев и создания сказочной арийско-германской тысячелетней империи, связь между двумя мужчинами выглядит весьма вероятно. ^[69]

Тем не менее: «Также остается фактом, что Гитлер никогда не упоминал имя Ланца ни в одном записанном разговоре, речи или документе. Если на Гитлера большое влияние оказал [Ланц], нельзя сказать, что он когда-либо признавал этот долг». ^[70]

См. Также [ править ]

• Черное Солнце (оккультный символ)
• Филфот
• Неоязычество в немецкоязычной Европе
• Людвиг Фаренкрог
• Юлиус Эвола
• Рене Генон
• Глоссарий германской мистики
• Сиг Руна

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]