Асхаб Uddin Ахмад (также известный как Ashabuddin Ахмад , [1] асхаб Uddin Ahmed [2] или Мохаммед Ashabuddin Ахмад , [3] бенгальский : আসহাব উদ্দীন আহমদ , апрель 1914-28 мая 1994) был бангладешского писатель, педагог и политик. Он был членом Законодательного собрания Восточной Бенгалии от Объединенного фронта и коммунистическим активистом. В 2005 году он был посмертно награжден Экушей Падак , одной из высших гражданских наград в Бангладеш, за его вклад в литературу [2], которые включают 24 опубликованных книги вБенгальский и английский.
Асхаб Уддин Ахмад ГНД | |
---|---|
আসহাব উদ্দীন আহমদ | |
Родившийся | 1914 г. Садханпур, президентство Бенгалии , Британская Индия |
Умер | 28 мая 1994 г. Дакка , Бангладеш | (80 лет)
Национальность | Бангладешский |
Образование | Бакалавр гуманитарных наук, Читтагонгский колледж , 1936 год; Магистр, Университет Дакки , 1939 г. |
Альма-матер | Читтагонгский колледж; Университет Дакки |
Занятие | Учитель; писатель; политик |
Активные годы | 1939–1994 |
Работодатель | Читтагонгский колледж; Читтагонгский колледж исламского уровня ; Колледж Комилла Виктория |
Политическая партия | Лига Авами ; Объединенный фронт ; Национальная партия авами ; Коммунистическая партия Восточного Пакистана ; Коммунистическая партия Восточного Пакистана (марксистско-ленинская) ; Коммунистическая партия Бангладеш (марксистско-ленинская) |
Движение | Движение бенгальского языка ; Бенгальский национализм ; Коммунизм |
Награды | Экушей Падак |
Ранняя жизнь и предыстория
Ашаб Уддин родился в апреле 1914 года в Садханпуре, деревне на территории нынешней Баншхали Упазила в районе Читтагонг в Бангладеш, который тогда был частью британской индийской провинции Бенгалия . Он принадлежал к мусульманской семье среднего класса . Его отец был менеджером чайной плантации по имени Мунши Сафар Али Чоудхури. У Сафара Али было пятеро детей от первого брака и шестеро от второго брака с матерью Ашаба Уддина, Насимой Хатун. Среди сыновей Сафара Али Ашаб Уддин был вторым по возрасту. По словам Ашаба Уддина, его предки были из региона Гаур , и один из его предков переехал в Садханпур, когда служил Империи Великих Моголов , возможно, при шахе Шудже . [4]
Образование
Образование Ашаба Уддина началось с мактаба , после чего он посетил «небольшую школу», за которой последовали английская средняя школа Садханпур и средняя школа Баниграм, которую он окончил в 1932 году. [5] Во время учебы в средней школе Баниграм в Ашабе. Уддин организовал библиотеку в Садханпуре, которую он назвал Садханпурской сельской библиотекой социального обеспечения. Это была первая библиотека в Садханпуре и одна из немногих в этом районе. Одна из его целей состояла в том, чтобы открыть библиотеку в сельской местности с мусульманским большинством, поскольку все сельские библиотеки, о которых он знал, были расположены в индуистских кварталах. Вместе со своими друзьями он собирал деньги для библиотеки, работая официантом на свадьбах. На эти деньги он купил книги для библиотеки и подписал библиотеку на несколько периодических изданий. Асхаб Уддин и его друзья также разыграли пьесу о ростовщичестве, которую они прочитали в одном из этих периодических изданий. [6]
В 1934 году асхаб Uddin Ахмад получил IA степени от Читтагонг колледжа , обеспечение стипендией рупий. 20 в месяц. В 1936 году он окончил Читтагонгский колледж со степенью бакалавра . Он получил степень магистра в английском языке из Университета Дакки в 1939 году [7]
Обучение и активизм
Асхаб Уддин Ахмад начал преподавать английский язык в сентябре 1939 года в своей альма-матер , Читтагонгском колледже, купив свой первый костюм и галстук перед тем, как начать работать там, поскольку их ношение было обязательным для профессоров государственных колледжей под британским владычеством . Он был вынужден покинуть этот пост в апреле 1941 года в результате конфликта с директором Падмини Бхусаном Рудрой. [8]
В июле 1941 года он был принят на работу в Читтагонге Исламия Intermediate колледж (ныне известный как правительство Ази Мохаммад Mohshin колледж ), где он оставался до 1945. Один из его учеников было Абдул Карим, который позже стал вице-канцлером в университете Читтагонга . [9] [10] Абдул Карим позже вспоминал, что лекции Ашаба Уддина Ахмада по прозе и поэзии были настолько увлекательными, что их прослушивание было достаточной подготовкой к экзамену. Он также отметил, что Асхаб Уддин помогал ему, а также другим студентам советами, деньгами и книгами по мере необходимости. [9]
В 1945 году Асхаб Уддин Ахмад поступил в колледж Лаксам Файзуннеса, перейдя в колледж Фени в 1948 году и в колледж Комилла Виктория в 1950 году [9].
Языковое движение
Хотя Асхаб Уддин поддерживал Пакистанское движение с момента принятия Лахорской резолюции 1940 года, он разочаровался в Пакистане в течение нескольких месяцев после создания государства. [11] По его мнению, пакистанская элита неправильно использовала ислам как способ продвижения своих классовых интересов в ущерб " синдхи , белуджи , патан и бенгали ". [12] 27 декабря 1948 года министр образования Пакистана Фазлур Рахман заявил, что для написания всех языков Пакистана следует использовать арабский шрифт . На практике это предложение, если бы оно было реализовано, коснулось бы только бенгали, поскольку все языки Западного Пакистана уже использовали арабскую графику. [13] Асхаб Уддин в 1950 году написал газете « Наблюдатель Пакистана», протестуя против предложения Фазлура Рахмана. [12]
Примерно в то же время Асхаб Уддин вместе с коллегой-профессором колледжа Комилла Виктория по имени Абул Хайр основали культурную организацию под названием Pragati Majlis (Progress Assembly). Штаб-квартира организации находилась в Комилле , в арендованном помещении через дорогу от ратуши . Прагати Маджлис организовал дискуссии о будущем бенгальской культуры и бенгальской нации в целом, и собрал аудиторию, в основном состоящую из профессоров и студентов колледжа Комилла Виктория. К деятельности организации относились с подозрением как Мусульманская лига, так и государство. Тем не менее, его оградил от преследований влиятельный небенгальский директор колледжа Комилла Виктория Ахтар Хамид Хан , который находился в дружеских отношениях с Ашабом Уддином. [14]
В 1952 году после убийства нескольких человек во время марша протеста в Дакке с требованием сделать бенгали официальным языком Пакистана, в Комилле была проведена демонстрация, призванная повторить требования, выдвинутые в Дакке, и выразить солидарность с жертвами. Асхаб Уддин и Абул Хаир возглавили ряд колледжей Комилла Виктория, которые присоединились к процессии, которая растянулась на милю. Главный лозунг, озвученный протестующими, звучал так: «Мы хотим, чтобы бенгали стал государственным языком. Нам нужна шея Нурула Амина ». Перед протестом в Комилле Асхаб Уддин разговаривал с местными лидерами мухаджиров , чтобы убедить их не выступать против движения бенгальского языка . В результате после демонстрации один из лидеров мухаджиров произнес речь на урду в ратуше Комиллы в поддержку предоставления бенгальскому языку статуса государственного. [15]
Встреча с Аюб Ханом
В октябре 1952 года Асхаб Уддин Ахмад присоединился к «Миссии доброй воли учителей» в Западном Пакистане, организованной Ассоциацией учителей неправительственных колледжей Восточной Бенгалии. Среди мест, которые они посетили, был Саиду Шариф , столица княжеского государства Сват . Членов Миссии доброй воли учителей на следующий день после прибытия в Сват принял правитель государства Абдул-Хакк Джахан Зеб . На ужине, устроенном Джаханом Зебом в честь учителей, также присутствовали Аюб Хан , тогдашний начальник штаба армии (чья дочь была замужем за сыном Джахана Зеба), а также несколько других официальных лиц федерального правительства. Во время еды Аюб Хан случайно сидел за столом напротив Ашаба Уддина Ахмада. После обеда Аюб вовлек Ашаба Уддина в разговор и сказал ему, что Восточная Бенгалия - это не что иное, как «вода», «население» и «студенческие проблемы». Он также предположил, что если бенгальцам не нравится Пакистан, они могут «перейти к бабу », то есть к индейцам . Со своей стороны Асхаб Уддин напомнил Аюбу, что на провинциальных выборах 1946 года Мусульманская лига достигла лучших результатов в Бенгалии. Учитывая, что создание Пакистана было основным вопросом выборов, на самом деле, по мнению Ашаба Уддина, именно бенгальские мусульмане сделали возможным создание Пакистана. [16]
Хотя Аюб Хан, казалось, принял вышеупомянутый аргумент, сделанный Асхабом Уддином Ахмадом, последний был сильно разочарован и впоследствии привел это как пример «недоброжелательности», с которой Миссия доброй воли учителей столкнулась в Западном Пакистане. Ашаб Уддин нашел особенно удивительным, что Аюб Хан рассматривал Движение бенгальского языка как сепаратистскую борьбу в то время, когда участники этого движения не придерживались сепаратистских взглядов. По мнению Ашаба Уддина, это предубеждение против бенгальцев со стороны Аюба и остальной части пакистанской элиты в конечном итоге привело к тому, что слова Аюба оказались пророческими, и Бангладеш стал независимым в 1971 году с помощью «бабушек», упомянутых Аюбом. [17]
Литературная конференция
В 1953 году Ашаб Уддин Ахмад и Абул Хайр организовали первую Всеевосточно-бенгальскую литературную конференцию в ратуше Комиллы под эгидой Прагати Меджлиса. На конференции присутствовал ряд известных восточно-бенгальских писателей и журналистов, в том числе Абдул Карим Сахитья Бишарад . [18]
В декабре 1953 года Асхаб Уддин Ахмад оставил свою работу в колледже Комилла Виктория, чтобы заняться политикой.
Политическая жизнь
К 1953 году Асхаб Уддин Ахмад был членом Авами лиги , возглавляемой Абдул Хамид Хан Бхашани , и выдвинул свою кандидатуру на место баншхали на выборах в Законодательное собрание Восточной Бенгалии в 1954 году по списку Объединенного фронта, где Объединенный фронт был союз партий, наиболее важной частью которого была Авами Лига.
Противоречие Дхара
Избирательная кампания началась вскоре после публикации книги Ашаба Уддина « Займ» . Некоторые из его читателей неверно истолковали определенные отрывки из этой книги как нападки на ислам. Особое испугание вызвало его утверждение о том, что бесполезно слушать пятничную молитвенную проповедь, если человек не понимает ее значения. Соперничающий кандидат, Амирул Хак Хан Бахадур, скупил все экземпляры Дхара, которые он мог купить в книжных магазинах Читтагонга, и велел своим агитаторам нести копии с собой во время предвыборной кампании, что снизило шансы Ашаба Уддина на избрание. Незадолго до выборов в Баншхали посетил известный исламский ученый , имя которого в своих воспоминаниях не упоминается Асхабом Уддином. Когда некоторые местные жители подошли к ученому с возражениями против определенных отрывков из книги Ашаба Уддина, ученый ответил, что он недостаточно хорошо разбирается в бенгали или английском языке, чтобы судить об аргументах автора. Тем не менее, он пообещал провести молитву истихара, чтобы определить уровень веры автора. Асхаб Уддин провел бессонную ночь дома, чувствуя, что подчиняется капризам Дельфийского оракула . Однако, к своему огромному облегчению, ученый заявил после утренней молитвы на следующий день, что Ашаб Уддин был верным и заслуживающим доверия человеком. В конце концов, он был избран в Законодательное собрание Восточной Бенгалии большинством голосов в своем округе. [19]
Инцидент с петицией
Как член Законодательного собрания (MLA) Асхаб Уддин Ахмад был членом Центрального комитета Авами Лиги. В то же время он тайно сотрудничал с Коммунистической партией Восточного Пакистана и встречался с ее лидерами, такими как Мони Сингх , в Дакке. [20] Из- за своих левых симпатий Асхаб Уддин был арестован в 1954 году и заключен в тюрьму в Читтагонге. Его сокамерник был профессор Ekhlasur Рахманом, который работал в качестве химика в том Karnaphuli Paper Mills в Chandraghona . Рахману и еще нескольким людям было предъявлено обвинение в организации беспорядков между бенгальскими мусульманами и небенгальскими мусульманскими рабочими на заводе. По мнению Ашаба Уддина, Рахман был невиновен, а бунт был организован федеральным правительством Пакистана с помощью директора бумажной фабрики. Когда Ашаб Уддин был освобожден из тюрьмы, Рахман попросил его вмешаться в дела правительства от имени обвиняемых. [21]
После этого Ашаб Уддин получил петицию, составленную юристом, и ее подписали 47 MLA. Петиция была адресована федеральному министру юстиции Гусейну Шахиду Сухраварди . Когда петиция была готова, Сухраварди сообщил руководителю Авами лиги Абдусу Самаду Азаду, что Асхаб Уддин может передать ему петицию. Таким образом, Асхаб Уддин Ахмад и Азад должным образом посетили Сухраварди, чтобы доставить петицию. Однако когда они прибыли, Сухраварди сделал вид, что не узнает их, чем удивил Ашаба Уддина. Он взял петицию из рук Ашаба Уддина и вернул ему, сказав по-английски, что «Закон не может быть изменен». По мнению Ашаба Уддина, Сухраварди неправильно понял цель петиции, поскольку то, о чем просила петиция, было не изменением закона, а скорее правильным применением закона. В конце концов, Эхласур Рахман предстал перед Высоким судом Восточного Пакистана и оправдан. Однако взгляд Асхаба Уддина на Сухраварди не изменился после этого инцидента. [21]
Разрешение автономии и оппозиция Сухраварди
27 марта 1955 года генерал-губернатор сэр Гулам Мухаммад изменил название Восточной Бенгалии на Восточный Пакистан . [22] [23] Следовательно, бывшее Законодательное собрание Восточной Бенгалии стало известно как Ассамблея Восточного Пакистана. Между тем Объединенный фронт распался из-за его неспособности реализовать платформу, на которой он был избран, известную как план из 21 пункта. [24] 4 сентября 1956 года Авами Лига сформировала провинциальное правительство во главе с Атауром Рахманом Ханом в коалиции с пятью более мелкими партиями. [25] Восемь дней спустя, 12 сентября, Хусейн Шахид Сухраварди из Авами лиги стал премьер-министром Пакистана во главе коалиционного правительства. Таким образом, впервые в истории Авами Лига одновременно занимала должности премьер-министра Пакистана и главного министра Восточного Пакистана. Тем не менее, программа из 21 пункта осталась в основном невыполненной. [20] Абдул Хамид Бхашани, президент Лиги Авами, в феврале созвал пятидневную Конференцию Кагмари, которую финансировал Яр Мохаммад Хан, казначей Лиги Авами, также основатель и издатель The Daily Ittefaq, и Мирза Мехди Испахани . 1957 г. - продвижение автономии Восточного Пакистана и нейтральной внешней политики Пакистана. Бхашани был недоволен военным союзом между Пакистаном и США и хотел, чтобы Пакистан вышел из всех отношений по военному договору с США. [26] На конференции, во время заседания Центрального комитета Авами лиги, Сухраварди сказал Ашабу Уддину по-английски: «Вы не хотите, чтобы я оставался премьер-министром Пакистана». Он добавил, что Бхашани также не хотел, чтобы он сохранил позицию. [27] В ответ Асхаб Уддин сказал ему по-бенгальски: «Люди голосовали за меня не для того, чтобы я заложил Пакистан перед американским империализмом». На следующий день Совет Авами Лиги собрался и с большим отрывом проголосовал за отмену пакистанского военного союза с США. Тем временем Бхашани выступил с речью, в которой сказал, что, если Восточный Пакистан не получит автономию, он будет вынужден попрощаться с Западным Пакистаном. [28]
Наконец, в результате этого давления со стороны левых членов Авами лиги правительство провинции разрешило внести на рассмотрение Ассамблеи Восточного Пакистана законопроект частных членов в поддержку провинциальной автономии Восточного Пакистана. [20] Таким образом, 3 апреля 1957 года несколько членов Ассамблеи Восточного Пакистана выдвинули четыре различных варианта резолюции в поддержку предоставления Восточному Пакистану автономии. [29] Все члены кабинета, кроме Дхирендраната Датты и шейха Муджибура Рахмана , вышли из зала собраний, чтобы не появиться в поддержку резолюции. [20] В ходе последовавших за этим дебатов Асхаб Уддин Ахман высказался в поддержку предложения вместе с Музаффаром Ахмедом , Шейхом Муджибуром Рахманом, Мохиуддином Ахмедом, Читтой Ранджан Сутаром, Разиа Бану и Ашутошем Сингхой. [30]
В своей речи на бенгальском языке в поддержку резолюции Асхаб Уддин Ахмад сказал, что «Пакистан был основан на требовании автономии», как видно из Лахорской резолюции, и, следовательно, противодействие автономии Восточного Пакистана означает противодействие Пакистану. . Он также утверждал, что план из 21 пункта, которому, как он напомнил ассамблее, формально был привержен Сухраварди, не может быть реализован без реализации 19 пункта, который призывает к региональной автономии. [31] Представляя подробную разбивку расходов правительства Пакистана в Восточном Пакистане и Западном Пакистане между 1947 и 1956 годами, Асхаб Уддин показал, что федеральное правительство потратило рупий. 3 280000000 в Восточном Пакистане и рупий. 20,760,000,000 в Западном Пакистане. Асхаб Уддин утверждал, что, учитывая, что Пакистан, как у орла , имел два крыла, оба крыла должны были быть сильными. Наконец, он заявил, что «полная региональная автономия» необходима «для нашей свободы». [32] В конце обсуждения большинство членов Ассамблеи Восточного Пакистана проголосовало за одну из четырех версий резолюции, призывающую к «полной провинциальной автономии Восточного Пакистана», только с валютой и иностранными делами. а оборона должна оставаться в ведении федерального правительства. [33] Асхаб Уддин Ахмад позже заявил, что считает свой вклад в эту резолюцию своим самым значительным актом в качестве ВПП. [20]
13 июня 1957 года Совет Авами лиги был снова созван, на этот раз шейхом Муджибуром Рахманом в Дакке. Асхаб Уддин считал, что Муджибур Рахман раздул членский состав совета, выпустив несколько сотен сомнительных членских билетов. Более того, на заседании совета было применено запугивание самых левых членов, таких как Ашаб Уддин и Мохаммад Тоаха . На этом заседании совета проголосовали в поддержку пакистано-американского военного альянса. [28]
В результате Бхашани решил покинуть Лигу Авами и сформировать новую партию под названием Всепакистанская национальная партия Авами (НПД). Основные требования этой партии останутся такими же, как и более ранние требования Бхашани в Авами Лиге: предоставить Восточному Пакистану автономию и чтобы Пакистан соблюдал нейтралитет в международных отношениях. Следуя примеру Бхашани, Асхаб Уддин переключил свою лояльность с Авами лиги на NAP. Делегаты, присутствовавшие на первом съезде НПД, подверглись нападению с палками головорезами, предположительно нанятыми Лигой Авами, но в конечном итоге формирование партии не могло быть предотвращено. [34]
Конец Ассамблеи Восточного Пакистана
7 октября 1958 года президент Искандер Мирза ввел военное положение , распустив федеральный парламент и провинциальные собрания. Были выданы ордера на арест некоторых членов Ассамблеи Восточного Пакистана, в том числе Ашаба Уддина Ахмада. Он смог покинуть свой дом за 20 минут до прибытия полиции для его задержания. Впоследствии он ушел в подполье и принял участие в подпольном движении против Аюб-хана после того, как Аюб сменил Искандера Мирзы. [35]
Коммунистический активизм и война 1971 года
В 1966 году , как следствие китайско-советского раскола вызванное Никиты Хрущева «s Secret Speech 1956 года Коммунистическая партия Восточного Пакистана раскол в два с Восточного Пакистана Коммунистическая партия (марксистско-ленинская) отделяя как про-китайски вечеринка. Именно к последней партии присоединился Асхаб Уддин Ахмад. [36]
Когда в 1971 году разразилась Освободительная война Бангладеш , Асхаб Уддин Ахмад и Судханшу Бимал Датта решили не покидать страну, как это делали многие другие политические лидеры, а скорее организовали вооруженное подразделение для участия в войне. Они набраны несколько бывших членов армии , военно - морского флота и военно - воздушных сил , и назначил Салеха Ахмад (ранее ВВС) командир подразделения. Подразделение действовало в Саткании и преследовало двойную краткосрочную цель: бороться с бандитами, действующими в этом районе, и спасать немусульман, которым угрожает опасность быть убитыми пакистанскими войсками. Добившись успеха на обоих фронтах, Ашаб Уддин и Датта решили расширить деятельность сил, предприняв попытку марша из Саткании на юг к Кокс-Базару через Баншхали. Асхаб Уддин надеялся, что тысячи крестьян присоединятся к отряду, который затем сможет захватывать и удерживать территорию, подвергая членов эксплуататорских классов народным испытаниям и разжигая более широкую революцию. Однако этого не произошло. 22 сентября 1971 года, достигнув Баншхали, все, кроме двух членов подразделения, были убиты сторонниками шейха Муджибура Рахмана (которые не хотели, чтобы независимые левые силы действовали вне их контроля), в то время как двое других сбежали и вскоре были убиты Пакистанские силы и силы Аль-Бадра . Когда Ашаб Уддин и Датта прибыли в Баншхали на следующий день, чтобы встретиться со своим отрядом, им немедленно пришлось бежать. Асхаб Уддин некоторое время прятался на лодке посреди реки, но, боясь быть пойманным пакистанскими или сторонниками моджибов, он отправился в Читтагонг, где провел остаток войны в бегах, отращивая бороду. как маскировка. [37]
Политика в эпоху Бангладеш
После войны Коммунистическая партия во главе с Тоахой, членом которой был Асхаб Уддин, была в оппозиции правительству шейха Муджибура Рахмана . [38]
В 1979 году Асхаб Уддин баллотировался на выборах в парламент Бангладеш от Баншхали. Хотя он не хотел участвовать в выборах, пока у власти был Зиаур Рахман, руководство партии убедило его сделать это. Однако на этот раз он не получил место. [39]
В 1980 году Коммунистическая партия Китая (КПК) пригласила Ашаба Уддина, Тоаха и другого лидера бангладешских коммунистов по имени доктор Хайр посетить страну. [40] Прежде чем покинуть Китай, бангладешского состоялись прием делегации на обед по Ян Шанкунет , на мэре в Гуанчжоу . Ян заявил во время собрания: «Мы установили в стране социализм. Теперь нет необходимости в классовой борьбе. Достаточно увеличить производство». Асхаб Уддин возразил, что Ленин и Мао сказали, что классовая борьба должна продолжаться до тех пор, пока не будет установлен полноценный коммунизм . Он предупредил Яна, что с импортом капитала из капиталистических стран Китай также может в конечном итоге импортировать заговоры ЦРУ . После этого обеда Асхаб Уддин отправил письмо аналогичной важности в Центральный Комитет КПК. [41]
Ашаб Уддин оставил активную политику в 1981 году, разочаровавшись фракционностью бангладешских коммунистов (в Бангладеш было шесть или семь прокитайских коммунистических партий, не говоря уже о просоветских), а также коррупцией некоторых коммунистических лидеров. [36]
Обсуждая выборы 1991 года , Асхаб Уддин Ахмад выразил мнение, что парламентская демократия не подходит для Бангладеш, учитывая, что большая часть населения в то время была неграмотной , что подвергало их эксплуатации и коммунализму . По его мнению, «министры и депутаты никоим образом не представляют широкую общественность. Они всего лишь представители денег и силы». [42] По его мнению, индийская демократия не смогла решить проблемы «бедности, безземелья, бездомности , безработицы , отсутствия образования, неприкасаемости и коммунизма». Он считал, что, глядя на Индию, бангладешцы должны сделать вывод, что вместо демократии нужна народная революция, возглавляемая революционной партией. [43]
Литературные произведения
Библиография Ашаба Уддина Ахмада включает следующие опубликованные книги:
- Poth Cholite (Идя по тропе) (1942, на бенгальском языке)
- Badoler Dhara Jhore Jhor Jhor (Дождь продолжается) (1949, на бенгали)
- Сделано очень просто (1949, на бенгали)
- Дхар (ссуда) (1950, на бенгали)
- Джан о Ман (Жизнь и честь) (1950, на бенгали)
- Шер Эк Ана Матро ( Ser for Just an Anna ) (1968, на бенгальском языке)
- Банде Вотарам (1969, на английском языке)
- Aoyami Liger Mir Jafori Oitijjo ( Мир Джафар из Awami League - как наследие) (1970, на бенгальском языке)
- Ненавистник Панч Ангул (Пять пальцев руки) (1970, на бенгальском языке)
- Дари Шомачар (Beard News) (1971, на бенгальском языке)
- Лекхок о Пачок (Писатель и повар) (1971, на бенгальском языке)
- Банш Шомачар (Bamboo News) (1974, на бенгали)
- Bhater Bangla Kaporer Bangla (Бенгальский для риса, бенгальский для одежды) (1974, на бенгали)
- Биплоб Бонам Оти Биплоб (Революция против Суперреволюции ) (1974, на бенгали)
- Lathi Lathi o Gonotontro (Палки, пинки и демократия) (1974, на бенгали)
- Дипод Бонам Чотушпод ( Двуногие против четырехногих) (1975, на бенгальском языке)
- Индира Гандир Бичар Чай (Я требую, чтобы Индира Ганди предстала перед судом) (1975, на бенгали)
- Уддхар (Спасение) (1978, на бенгали)
- Амар Шахитто Джибон (Моя литературная жизнь) (1980, на бенгали)
- Сигнал опасности (1980, на бенгальском языке)
- Гуш ( взятки ) (1986, на бенгали)
- Уджан Сроте Джибонер Бхела (вверх по течению на плоту жизни) (1990, на бенгальском языке)
- Дам Шашон Деш Шашон (Правящие цены, Правление страной) (1991, на бенгальском языке)
- Bhumihin Krishok Korihin Lekhok (Безземельный крестьянин, писатель без гроша ) (1992, на бенгали)
- Ашабуддин Ахмодер Шера Роммо Рочона (Лучшая сатира Ашаба Уддина Ахмада) (1994, на бенгали)
В дополнение к вышесказанному Асхаб Уддин Ахмад также написал 15 неопубликованных книг на бенгали и английском языках. [44]
Создание учебных заведений
Асхаб Уддин Ахмад - основатель Высшего колледжа Баншхали, Городского колледжа Читтагонга , Средней школы улучшения сельских районов Садханпура, Средней школы Западного Баншхали, Колледжа Саткании и Средней школы Ратнапура. [45]
Личная жизнь
Первый раз Ашаб Уддин женился после сдачи экзаменов на степень бакалавра в 1936 году. У него было четверо детей от первой жены, из которых двое старших (сын и дочь) умерли в детстве, а двое младших (также сын и дочь) умерли в детстве. дочь) дожила до совершеннолетия. Вторая жена Ашаба Уддина умерла через год после свадьбы. [46]
Асхаб Уддин Ахмад умер 28 мая 1994 года от сердечно-сосудистого заболевания в больнице Шахид Сухраварди в Дакке. [47]
Награды
За свою жизнь Асхаб Уддин Ахмад получил ряд наград от различных организаций, в том числе Центра исследований борьбы за свободу Бангладеш и освободительной войны, Совета по празднованию Байсакха в Читтагонге , Общества помощи юристам, Совета выпускников колледжа Читтагонга и Союза женщин-писателей Читтагонга. . [48]
В 2005 году Ашаб Уддин Ахмад был посмертно удостоен Экушей Падака правительством Бангладеш.
Рекомендации
- ^ Куреши, Махмуд Шах. «Ахмад, Ашабуддин» . Banglapedia . Азиатское общество Бангладеш . Проверено 3 февраля +2016 .
- ^ а б «Премьер-министр раздает Экушей Падак» . Новости из Бангладеш. 20 февраля 2005 . Проверено 3 февраля +2016 .
- ^ Восточный Пакистан (Пакистан) (1956). Статистический обзор Восточного Пакистана, Том 3 . Статистический совет провинции и Бюро коммерческой и промышленной разведки. п. 61 . Проверено 3 февраля +2016 .
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 2.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 3–6.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 118–119.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 6.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 7.
- ^ а б в Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 8.
- ^ «Список вице-канцлера и Pro-VC» . Университет Читтагонга . Архивировано из оригинального 28 августа 2013 года . Проверено 4 февраля +2016 .
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 17.
- ^ а б Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 9.
- ^ Ислам, Рафикул (1978). «Движение бенгальского языка и появление Бангладеш» . В Мэлони, Кларенс (ред.). Изменение языка и цивилизации в Южной Азии . Вклад в азиатские исследования. 11 . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 145. ISBN 9004057412. Проверено 4 февраля +2016 .
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 10–11.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 11.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 12–13.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 14–15.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 15–16.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 20–21.
- ^ а б в г д Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 22.
- ^ а б Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 26–27.
- ^ Ахмед, Салахуддин (2004). Бангладеш: прошлое и настоящее . Нью-Дели: Издательство APH. п. 147. ISBN. 8176484695. Проверено 7 февраля +2016 .
- ^ Престон, Ян, изд. (2001). Политическая хронология Центральной, Южной и Восточной Азии (1-е изд.). Лондон: Публикации Европы. п. 15. ISBN 0203403088. Проверено 7 февраля +2016 .
- ^ Наир, М. Бхаскаран (1990). Политика в Бангладеш: исследование Авами лиги, 1949-58 . Нью-Дели: Северный книжный центр. п. 207. ISBN. 8185119791. Проверено 7 февраля +2016 .
- ^ Наир, М. Бхаскаран (1990). Политика в Бангладеш: исследование Авами лиги, 1949-58 . Нью-Дели: Северный книжный центр. п. 212. ISBN. 8185119791. Проверено 7 февраля +2016 .
- ^ Ахмед, Салахуддин (2004). Бангладеш: прошлое и настоящее . Нью-Дели: Издательство APH. п. 147. ISBN. 8176484695. Проверено 7 февраля +2016 .
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 24.
- ^ а б Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 25.
- ^ Восточный Пакистан (1957). «Первая сессия 1957 г. (1–3 апреля 1957 г.)». Сборка: Официальный отчет: Ассамблея Восточного Пакистана . 16 (6): 150.
- ^ Восточный Пакистан (1957). «Первая сессия 1957 г. (1–3 апреля 1957 г.)». Сборка: Официальный отчет: Ассамблея Восточного Пакистана . 16 (6): 133–149.
- ^ Восточный Пакистан (1957). «Первая сессия 1957 г. (1–3 апреля 1957 г.)». Сборка: Официальный отчет: Ассамблея Восточного Пакистана . 16 (6): 139.
- ^ Восточный Пакистан (1957). «Первая сессия 1957 г. (1–3 апреля 1957 г.)». Сборка: Официальный отчет: Ассамблея Восточного Пакистана . 16 (6): 140.
- ^ Восточный Пакистан (1957). «Первая сессия 1957 г. (1–3 апреля 1957 г.)». Сборка: Официальный отчет: Ассамблея Восточного Пакистана . 16 (6): 150.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 25–26.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 30.
- ^ а б Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 37.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 39–40.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 38.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 42.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 44.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 46.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 52.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 53.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 67–68.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 120.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 16–17.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. iv.
- ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Асхаб Уддин [ Товарищ простого человека, товарищ Ашаб Уддин ] (на бенгальском). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 115.