Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Ашера б. Иехиэля )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Рош» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях слова Рош, см. Рош (значения) .
Ашер бен Джехил
Личное
Родившийсяc. 1250
вероятно Кельн , Священная Римская Империя
Умер( 1327-10-24 )24 октября 1327 г.
Толедо , Кастилия
РелигияИудаизм
ДетиИуда бен Ашер
Иаков бен Ашер
Yahrtzeit9 Хешван

Ашер бен Иехиэль (на иврите : אשר בן יחיאל , или Ашер бен Йехиэль, иногда Ашери ) (1250 или 1259–1327) был выдающимся раввином и талмудистом, наиболее известным своими конспектами талмудического закона. Его часто называют Раббену Ашером , «нашим рабби Ашером», или по еврейской аббревиатуре этого титула, Рош ( רא"ש , буквально «Голова»). Его ярзейт находится на 9 Хешване.

Биография [ править ]

Рош, вероятно, родился в Кельне , Священная Римская империя , [1] и умер в Толедо . Его семья отличалась образованностью и набожностью, его отец Йехиэль был талмудистом, а одним из его предков был рабби Элиэзер бен Натан ( РаАБАН ). У Ашера было восемь сыновей, самыми известными из которых были Иаков (автор Арба Турим ) и Иуда .

В 1286 году король Рудольф I начал новое преследование евреев, и великий учитель Роша, раввин Меир из Ротенбурга , покинул Германию, но был схвачен и заключен в тюрьму. Рош потребовал выкуп за его освобождение, но рабби Меир отказался от этого, опасаясь спровоцировать тюремное заключение других раввинов. После этого Рош занял место раввина Меира в Вормсе. Однако он был вынужден эмигрировать (по всей видимости, стал жертвой шантажа со стороны правительства, направленного на получение состояния). После отъезда из Германии он сначала поселился на юге Франции , а затем в Толедо , Испания , где стал раввином по рекомендации раввина Соломона бен Авраама Адерета (РаШБА ). Сын Раббену Ашера Иуда засвидетельствовал, что умер в бедности. Раббейну Ашер умер в Толедо 9 хешвана 5088 г. (1327 г. н.э.). Сообщалось, что его известные выжившие дети были убиты в ходе последовавших преследований, охвативших Испанию в 1392 году [2].

Раббену Ашер обладал «методическими и систематическими» талмудическими знаниями и отличался способностью обрисовывать длинные талмудические дискуссии . ROSH, находившийся под влиянием своего учителя раввина Меира, не одобрял мягких решений в галахе , даже если они были теоретически оправданы. (Некоторые из его постановлений, которые могут показаться снисходительными, на самом деле являются ограничениями: его решение не молиться более трех раз в день, по сути, ограничивает. Точно так же его утверждение, что Закон, данный Моисею на Синаене всегда имеет буквальное значение, но часто означает повсеместно принятый обычай, обычно не рассматривается как либеральное толкование.) РОШ, однако, был известен своими независимыми юридическими аргументами: «Мы не должны руководствоваться в наших решениях восхищением. великих людей, и в случае, если в Талмуде четко не изложен закон , мы не обязаны его принимать, даже если он основан на трудах геонимов ». (Например, ROSH постановил, что литургия геонимов не подлежит талмудическому правилу против изменения молитв .)

Раббену Ашер был противником изучения светских знаний, особенно философии . Он считал, что философия основана на критических исследованиях, тогда как религия основана на традиции, и поэтому они «неспособны к гармонии». Он сказал, что «никто, идущий к ней, не может вернуться» - на самом деле, он поблагодарил Бога за то, что он спас его от его влияния, и хвастался, что не обладает никакими знаниями, кроме Торы . Он попытался издать указ против изучения нееврейского образования. Одним из следствий такого отношения было ограничение его влияния на светское испанское еврейство. В то же время в раввинских кругах «он перенес строгий и узкий талмудический дух из Германии в Испанию.", и это, в некоторой степени, повернуло испанских евреев от светских исследований к изучению Талмуда.

Работает [ править ]

Самая известная работа Раббену Ашера - это его конспект талмудического закона . Эта работа определяет окончательную практическую галаху , опуская промежуточное обсуждение и кратко излагая окончательное решение . Он опускает области права, ограниченные Эрец-Исраэль (такие как законы о земледелии и жертвоприношениях), а также агадические части Талмуда. Сын Ашера Иаков составил список решений, найденных в работе, под названием Piskei Ha-ROSH (решения ROSH). Комментарии к его Галахоту были написаны рядом более поздних талмудистов. В ешиве ,эта работа изучается как регулярная часть ежедневного изучения Талмуда .

Эта работа напоминает « Хильхот из Рифа» (раввин Исаак Альфаси ) - тоже предлог - но отличается цитированием более поздних авторитетов: Маймонида , тосафистов и самого Альфаси. Одна из теорий утверждает, что работа на самом деле не является комментарием к Талмуду, а скорее является комментарием к Рифу , учитывая, что он всегда начинается с текста Рифа . [3] Однако некоторые оспаривают это. [4]

Работа Раббену Ашера за короткое время вытеснила работу Альфаси и печаталась почти с каждым изданием Талмуда с момента его публикации. Эта работа была настолько важна в еврейском праве, что Йосеф Каро включил РОС вместе с Маймонидом и Исааком Альфаси в качестве одного из трех главных поским (децизоров), учитываемых при определении окончательного постановления в его Шулхан Арух .

Раввин Ашер также писал:

  • Оршот Хаим , эссе по этике , написанное для его сыновей. Он начинается с комментария: «Отстранитесь от высокомерия, с сущностью дистанцирования». Оршот Хаим сегодня является важным произведением мусульманской литературы .
  • Комментарий на Zeraim (первый порядок Мишны ) -с за исключением трактата Брахот .
  • Комментарий к Тохорот (шестому порядку Мишны ).
  • Tosefot ха-Рош , Тосафот -как блески на Талмуде.
  • Объем респонса ; см. Историю Респонсы: четырнадцатый век .
  • Есть том респонса под названием «Бесамим рош», который ложно приписывается рош. Фактически было показано, что это подделка XVIII века и содержит противоречивые решения, противоречащие тому, что Рош написал в своих (подлинных) респонсах. Этот сборник был издан Саулом Берлином , сыном Цви Хирша Левина . Он был разоблачен как подделка Мордехаем Бенетом (среди прочих).
  • Комментарий к Торе, который часто использует мистические интерпретации, такие как использование гематрии и сокращений, подобных его сыну Якову бен Ашеру, более известному произведению Римзей Баал ха-Турим.

Ссылки [ править ]

  1. ^ http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb12351146t
  2. ^ Годолия ибн Jechia испанец, Shalshelet Ха-каббала , Иерусалим 1962, стр. 268 (иврит)
  3. ^ См Шах , как указано в Kelalei Хариф, Рабейну Ашер VeTur напечатаны до рош на Шаббат , Клаль 2
  4. ^ См. Сдей Чемед , Клалей аПоским, св "Рош"

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Ашер бен Иехиэль» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Внешние ссылки [ править ]

  • Раввин Ашер бен Йехиэль - «Рош» , ou.org
  • Орхот Хаим Hebrew Fulltext, daat.ac.il