Панини

Панини
Санскрит : पाणिनि
Берестяная рукопись 17-го века грамматического трактата Панини из Кашмира
Известная работа	Aṣṭādhyāyī ( классический санскрит )
Эра	эт.  4 век до н. Э . ; [1] [2] [3] ; эт.  400–350 гг. До н. Э. [4] ; 6–5 века до н. Э. [5] [6] [сеть 1] [примечание 1]
Область, край	Северо-Западный Индийский субконтинент [примечание 2]
Основные интересы	Грамматика , лингвистика [8]

Панини ( Санскритская : पाणिनि ) ( произносится  [paːɳɪnɪ] ,разному датированы между . Й  до н.э. 4 - го века ^{[1] [2] [3] [4]} и "6го по 5й до н.э." ^{[5] [6] [полотно 1] [примечание 1]} ) был древним санскритским филологом , грамматистом и уважаемым ученым в древней Индии . ^{[7] [9] [10]}

С момента открытия и публикации его работы европейскими учеными в девятнадцатом веке Панини считался «первым дескриптивным лингвистом » ^[11] и даже считался «отцом лингвистики ». ^{[12] [13] [14]} Грамматика Панини оказала влияние на таких лингвистов-основателей, как Фердинанд де Соссюр и Леонард Блумфилд . ^[15]

Наследие [ править ]

Панини известен своим текстом Aṣṭādhyāyī , трактатом в стиле сутр по санскритской грамматике , ^{[10] [7] [web 1]} 3959 стихов или правил по лингвистике , синтаксису и семантике в «восьми главах», которые являются основополагающим текстом Vyākaraṇa ветвь Веданги , вспомогательные научные дисциплины ведического периода . ^{[16] [17] [18]} Его афористический текст привлек многочисленные bhashya (комментарии), из которых Mahābhāya Патанджали является самым известным в индуистских традициях. ^{[19] [20]} Его идеи повлияли и привлекли комментарии ученых других индийских религий, таких как буддизм . ^[21]

Анализ Панини соединений существительных по- прежнему составляет основу современных лингвистических теорий соединения в индийских языках. Всесторонняя и научная теория грамматики Панини традиционно считается началом классического санскрита . ^[22] Его систематический трактат вдохновил и сделал санскрит выдающимся индийским языком обучения и литературы на два тысячелетия. ^[20]

Теория морфологического анализа Панини была более продвинутой, чем любая эквивалентная западная теория до 20 века. ^[23] Его трактат является генеративным и описательным, использует метаязык и мета- правила, и его сравнивают с машиной Тьюринга, в которой логическая структура любого вычислительного устройства была сведена к ее основам с использованием идеализированной математической модели. ^{[Интернет 1] [24]}

Дата и контекст [ править ]

Панини, вероятно, жил в Шалатуре в древней Гандхаре на северо-западе Индийского субконтинента , на территории современного Пакистана, в эпоху Махаджанапады . ^{[26] [4]}

Имя Панини - это отчество, означающее потомок Панины . ^[27] Его полное имя было «Dakṣiputra Панини» по стихам 1.75.13 и 3.251.12 из Патанджали «s Mahābhāṣya , с первой частью предлагая имя матери его Dakṣi. ^[6]

Знакомства [ править ]

Ничего определенного не известно о том, когда жил Панини, даже о том, в каком веке он жил. Панини датируется между седьмым ^[28] или шестым ^[6] и четвертым веками до нашей эры. ^{[29] [1] [2] [3] [4] [примечание 1]} Фон Хинюбер (1989), основанный на нумизматических аргументах, и Фальк (1993), основанный на его исследованиях индийской письменности, помещают его в середину четвертого века до нашей эры. ^{[29] [1] [2] [3]} Другие используют внутренние свидетельства и текстовые свидетельства в древнеиндийских текстах, чтобы датировать его шестым или пятым веком до нашей эры, ^{[сеть 1] [6], в} то время как Бод упоминает седьмой-пятый век до нашей эры. . ^[25]Джордж Кардона (1997) в своем обзоре и обзоре исследований, связанных с Панини, утверждает, что имеющиеся доказательства убедительно подтверждают датировку не позднее, чем между 400 и 350 годами до нашей эры, тогда как более ранняя датировка зависит от интерпретаций и не является доказательной. ^[30]

Согласно Боду, грамматика Панини определяет классический санскрит, поэтому Панини хронологически помещен в более позднюю часть ведического периода . ^[25] По словам А.Б. Кейта , санскритский текст, который больше всего соответствует языку, описанному Панини, - это брахман Айтарейя ( 8-6 вв. До н. Э.). ^[31] Согласно Шарфе, «его близость к ведическому языку, обнаруженная в Упанишадах и ведических сутрах, предполагает 5 или, возможно, 6 век до нашей эры» ^[6]

Основываясь на нумизматических находках, фон Хинюбер и Фальк относят Панини к середине 4 века до нашей эры. Рупья Панини (A 5.2.120) упоминает особую монету, которая была введена в обращение в Индии в 4 веке до нашей эры. ^[3] Согласно Хубену, «дата» ок. 350 г. до н.э. для Панини, таким образом, основывается на конкретных доказательствах, которые до сих пор не были опровергнуты ». ^[3] Согласно Бронкхорсту, нет никаких оснований сомневаться в справедливости аргумента фон Хинюбера и Фалька, устанавливающего terminus post quem , самое раннее время событие могло произойти на дату Панини в 350 г. до н. э. или в последующие десятилетия ^[29]. Согласно Бронкхорсту,

... благодаря работе, проделанной Хинюбером (1990: 34-35) и Фальком (1993: 303-304), теперь мы знаем, что Панини жил, по всей вероятности, гораздо ближе по времени к периоду Ашоки, чем когда-либо. до сих пор считалось. Согласно рассуждениям Фалька, Панини, должно быть, жил в течение десятилетий после 350 г. до н.э., то есть незадолго до (или одновременно с?) Вторжением Александра Македонского ^[2]

Кардона упоминает два основных внутренних свидетельства датировки Панини. ^[32] Появление слова yavanānī в 4.1.49, относящегося к письму ( липи ) cq клинописи, или к греческому письму, предполагает дату для Панини после Александра Великого . Кардона отвергает эту возможность, утверждая, что яванани может также относиться к женщине-яване; и что индейцы контактировали с греческим миром до завоеваний Александра. ^{[33] [примечание 3]} Сутра 2.1.70 Панини упоминает кумарашрамана , происходящее от шрамана , что относится к отшельницам-женщинам, cq "буддийские монахини", подразумевая, что Панини следует помещать послеГаутама Будда . К. Б. Патхак (1930) утверждал, что кумарашрамана также может относиться к джайнской монахине, имея в виду, что Панини не обязательно следует ставить после Будды. ^[32]

Неизвестно, использовал ли Панини письмо для написания своих произведений, хотя общепризнано, что он знал о форме письма, основанной на отсылках к таким словам, как липи («сценарий») и липикара («писец») в раздел 3.2 Aṣṭādhyāyī . ^{[36] [37] [38]} Поэтому датировка появления письменности в Индии может дать дополнительную информацию о датировке Панини. ^{[примечание 4]}

Панини цитирует по меньшей мере десять грамматиков и лингвистов до него. Согласно Сумитре Мангеш Катре, десять имен ведических ученых, которые он цитирует, относятся к Аписали, Кашьяпе , Гаргье, Галаве, Чакравармане, Бхарадвадже , Шакатаяне, Сакалье, Сенаке и Спхотаяне. ^[45] Согласно Камалу К. Мишре, Панини также обращается к Яске , «чьи писания относятся к середине 4 века до нашей эры». ^[46] И Брихаткатха, и Манджушри-мула-калпа упоминают, что Панини был современником Царь Нанда (4 в. До н. Э.). ^[47]

Местоположение [ править ]

О личной жизни Панини ничего достоверного не известно. Согласно Mahābhāṣya из Патанджали , имя матери его Dākṣī. ^[48] Патанджали призывает Панини Дакшипутру (имеется в виду сын Дакши ) в нескольких местах Махабхаши . ^[48] Рамбхадрачарья предполагает, что имя его отца было Панина , от которого грамматически могло быть получено имя Панини. ^[48]

В надписи Шиладитьи VII Валабхи он назван Шалатурия , что означает «человек из Салатуры». Это означает, что Панини жил в Салатуре древней Гандхары , которая, вероятно, находилась недалеко от Лахора , города на стыке рек Инд и Кабул ^[49], который впадает в район Сваби в современном Пакистане . ^[50] Согласно воспоминаниям китайского ученого 7-го века Сюаньцзана , на Инде был город под названием Суолуодулуо, где родился Панини, и он написал « Цинмин-лун» (санскрит: Вьякарана ). ^{[49] [51][48]}

По словам Хартмута Шарфе, Панини жил в Гандхаре недалеко от границ империи Ахеменидов , а Гандхара тогда была ахеменидской сатрапией после завоевания Ахеменидами долины Инда . Следовательно, формально он должен был быть персидским подданным, но его работы не показывают знания персидского языка. ^[6] В своей работе « Аштадхьяи» Панини упоминает яванов , которых считали греками. ^[52] По словам Патрика Оливеля , текст Панини и ссылки на него в других местах предполагают, что «он явно был северянином, вероятно, из северо-западного региона». ^[53]

Легенды и поздний прием [ править ]

Панини упоминается в индийских баснях и древних текстах. В Панчатантре , например, упоминается, что Панини был убит львом. ^{[54] [55] [56]}

Панини был изображен на индийской почтовой марке за пять рупий в августе 2004 года. ^{[57] [58] [59] [60]}

Aṣṭādhyāyī [ править ]

Aṣṭādhyāyī (Ashtadhyayi) является центральной частью Panini грамматики «s, и на сегодняшний день является наиболее сложным. Ashtadhyayi является одним из старейших языковых и грамматических текстов и санскрит сохранившегося во всей ее полноте, и панини относится к старым текстам и авторам , таким как Unadisutra , Dhatupatha и Ganapatha некоторые из которых только выжил частично. Он дополняет ведические вспомогательные науки, такие как Нирукта , Нигхантус и Шикша . ^[61] Рассматриваемый как чрезвычайно компактный без ущерба для полноты, он стал моделью для более поздних специализированных технических текстов илисутры . ^{[62] [63]}

Текст принимает материал из лексических списков ( Dhatupatha , Ganapatha ) в качестве входных данных и описывает алгоритмы , которые будут применены к ним для генерации хорошо образованных слов. Он очень систематизирован и технически. Его подходу присущи понятия фонемы , морфемы и корня . Его правила имеют репутацию совершенства ^[64] - то есть они кратко описывают морфологию санскрита, недвусмысленно и полно. Следствием акцента на краткость его грамматики является ее крайне неинтуитивная структура, напоминающая современные обозначения, такие как « форма Бэкуса – Наура ». ^{[ необходима цитата ]} Его сложные логические правила и техника оказали большое влияние на древнюю и современную лингвистику.

Aṣṭādhyāyī не был первым описанием санскритского грамматики, но это самое раннее , который сохранился в полном объеме. Aṣṭādhyāyī стал основой вйакаран, в Веданге . ^[65]

В Aādhyāyī речь идет о языке, не имеющем аналогов среди грамматиков греческого или латинского языков. Грамматика Панини, согласно Рену и Филлиозату, определяет лингвистическое выражение и классику, которая устанавливает стандарт для санскрита. ^[66] Панини использовал технический метаязык, состоящий из синтаксиса, морфологии и лексики. Этот метаязык организован в соответствии с рядом мета-правил, некоторые из которых явно указаны, а другие могут быть выведены. ^[67]

Aṣṭādhyāyī состоит из 3,959 сутр или «афористичных нитей» в восьми главах, каждый из которых подразделяется на четыре секции или пад ( падах ). Этот текст привлек к себе известную и одну из самых древних бхашей (комментариев), называемую Махабхасья . ^[68] Автора Махабхасьи зовут Патанджали, который может быть, а может и не быть тем же человеком, что и автор Йогасутр . ^[69] Mahabhasya , буквально «великий комментарий», это больше , чем комментарии к Ashtadhyayi. Это самый ранний известный философский текст индуистской грамматики. ^{[69] [примечание 5]}Неиндусские тексты и грамматические традиции возникли после Патанджали, некоторые из которых включают текст санскритской грамматики джайнендры джайнизма и школы буддизма чандра. ^[71]

Правила [ править ]

Первые две сутры следующие:

1.1.1 vṛddhir ādaiC ( वृद्धिरादैच् । १।१।१)

1.1.2 adeṄ guṇaḥ ( अदेङ्गुणः । १।१।२)

В этих сутрах буквы, написанные в верхнем регистре, на самом деле являются особыми металингвистическими символами ; они называются IT (इत्) маркерами или, более поздними авторами, такими как Катьяяна и Патанджали, анубандхами (см. ниже). С и N относятся к Shiva Сутрам 4 ( « аи , аи , С „) и 3 (“ е , о , N »), соответственно, образуя то , что известно как Пратьяхар „комплексных обозначения“ S АИК , En . Они обозначают список фонем { ai ,au } и { e , o } соответственно. त् ( T ), появляющееся (в его вариантной форме / d /) в обеих сутрах, также является ИТ- маркером: Сутра 1.1.70 определяет его как указание на то, что предыдущая фонема представляет не список, а единственную фонему, охватывающую все вышеупомянутые. -сегментарные особенности, такие как акцент и гнусавость. В качестве дополнительного примера, ( āT ) и अत् ( aT ) представляют आ { ā } и अ { a } соответственно.

Когда сутра определяет технический термин, термин «определение» ставится в конце, поэтому первая сутра должна была быть правильным словом ādaiJ vṛddhir, а не vṛddhir daiC . Однако приказы меняются, чтобы в самом начале работы было слово на удачу; vṛddhir означает «процветание» в его нетехническом использовании.

Таким образом, две сутры состоят из списка фонем, за которым следует технический термин; Окончательная интерпретация двух вышеприведенных сутр такова:

1.1.1: { ā , ai , au } называются вриддхи .

1.1.2: { а , е , о } называются гуна .

Здесь можно увидеть, что это определения терминологии: гуна и ваддхи - это термины для полной и удлиненной индоевропейских степеней аблаута , соответственно.

Список IT-маркеров [ править ]

Оно или анубанда определены в пп. 1.3.2 - п. 1.3.8. Эти определения относятся только к элементам, преподаваемым в грамматике или дополнительных текстах, таких как дхатупатха ; этот факт поясняется в п. 1.3.2 словом upadeśe , которое затем продолжается в следующих шести правилах анувритти , многоточием . Поскольку эти анубандхи являются металингвистическими маркерами и не произносятся в окончательной производной форме, пада (слово), они опускаются с помощью P. 1.3.9 tasya lopaḥ  - «Существует исключение этого (т.е. любого из предшествующих элементов, которые были определены как оно ) ». Соответственно, Панини определяетанубанда следующим образом:

1. Назализированные гласные, например, bhañjO . Ср. П. 1.3.2.
2. Конечный согласный ( haL ). Ср. П. 1.3.3.
   2. (a) кроме зубного, m и s в словесных или именных окончаниях. Ср. П. 1.3.4.
3. Начальное ñi ṭu ḍu . Ср. P 1.3.5
4. Начальное ˙s из суффикса ( пратйайа ). Ср. П. 1.3.6.
5. Начальные небные и церебральные части суффикса. Ср. П. 1.3.7
6. Начальные l , ś и velars, но без суффикса taddhita «вторичный». Ср. П. 1.3.8.

Вот несколько примеров элементов, которые его содержат :

• suP    номинальный суффикс
• СИДЕТЬ
  • Śi    сильные падежные окончания
  • Ślu    elision
  • ŚaP    активный маркер
• ЯМА
  • luP    elision
  • āP    ā -стебли
    • Колпачок
    • Кран
    • ḌāP
  • ЛяП    (7.1.37)
• L-IT
• КОМПЛЕКТ
  • Ktvā
  • luK    elision
• saN    Desiderative
• C-IT
• M-IT
• Ṅ-IT
  • Ní    Возбудитель
  • Ṅii    ī-основы
    • ṄīP
    • ṄīN
    • Ṅī'Ṣ
  • tiṄ    глагольный суффикс
  • lUṄ    Aorist
  • lIṄ    предварительный
• СИДЕТЬ
• GHU    класс глагольных основ (1.1.20)
• GHI    (1.4.7)

Вспомогательные тексты [ править ]

Аштадхьяи Панини имеет три связанных текста.

• В Шива - сутры являются краткими , но очень организованным списком фонем.
• Дхатупатха - это лексический список глагольных корней, отсортированных по текущему классу.
• Ганапатха - это лексический список именных основ, сгруппированных по общим свойствам.

Шива-сутры [ править ]

В SIVA Сутры описывают фонемную нотационную систему в четырнадцати исходных линиях , предшествующих Aştādhyāyī. Система обозначений вводит различные группы фонем, которые играют особую роль в морфологии санскрита и упоминаются во всем тексте. Каждый кластер, называемый пратьяхара, заканчивается фиктивным звуком, называемым анубандха (так называемый ИТ- индекс), который действует как символический референт для списка. В основном тексте эти группы, упомянутые через анубандхи, связаны с различными грамматическими функциями.

Дхатупатха [ править ]

Dhātupāţha (от дхата «элемент, компонент, корень слова» и патх «чтение» или «урок») представляет собой лексикон санскрите словесных корни подчинена Aştādhyāyī. Он организован десятью нынешними классами санскрита, то есть корни сгруппированы по форме их основы в настоящем времени .

Десять нынешних классов санскрита:

1. бху-адайах (тематические подарки полного уровня )
2. ад-адайах (корень представляет)
3. джухоти-адайах ( дублированные подарки)
4. div-ādayaḥ ( я тематические подарки)
5. су-адайах ( ню представляет)
6. туд-āдая (тематические подарки нулевого класса )
7. рудх-ādaya n ( n -infix представляет)
8. тан-адайах ( без подарков)
9. кри-адайах ( ни подарки)
10. cur-ādaya ( ая представляет, причинные факторы )

Небольшое количество глаголов класса 8 является вторичной группой, производной от корней класса 5, а класс 10 является особым случаем, в котором любой глагол может образовывать класс 10, который затем принимает причинное значение. Корни, специально перечисленные как принадлежащие к классу 10, - это те, для которых любая другая форма вышла из употребления (причинные депоненты , так сказать).

В этом лексиконе перечислены все глагольные корни (дхату) санскрита с указанием их свойств и значений на санскрите. В Дхатупатхе около 2300 корней. Из них 522 корня часто используются в классическом санскрите.

Есть и другие подобные описания корней санскрита и комментарии к ним, например: «Дхатупараяна» Дхатупараяна. А также есть «Дхатупати» других авторов, но с тем же значением: описания корней санскрита.

Дхату-патха разделена на две части, во второй части - содержание и алфавитный список всех корней. В первой части корни расположены по гане. В пределах Ганы корни сортируются по окончанию и по их поведению во время словообразования и спряжения (корни с аналогичным поведением сгруппированы в один раздел). Многие корни в Дхатупатхе были введены вместе с анубадхами (анубандха - это буква, которая не является частью корня, но указывает на какое-то правило, подобное современной функции гиперссылок).

Ганапатха [ править ]

Gaņapāţha ( gaṇapāṭha ) представляет собой список групп примитивных именных основ , используемый Aştâdhyāyī.

Примеры групп включают:

1. Список глагольных префиксов (упасарг).
2. Список «местоимений» - это не совсем точный перевод, но обычно используется, поскольку список включает «он», «она», «оно», а также «все» (от которого группа получила свое название), «что» '... Правильное имя - сарвааман.

Комментарий [ править ]

После Панини « Махабхашья» («великий комментарий») Патанджали на «Аштадхьяи» является одним из трех самых известных произведений по грамматике санскрита. Именно с Патанджали индийская лингвистическая наука достигла своей определенной формы. Установленная таким образом система чрезвычайно детализирована в отношении шикши ( фонология , включая акцент) и вьякарана ( морфология ). Синтаксис почти не затрагивается, но обсуждается нирукта ( этимология ), и эти этимологии естественным образом приводят к семантическим объяснениям. Люди интерпретируют его работу как защиту Панини, чьи сутры подробно разработаны. Он также довольно сильно нападает на Катьяяну . Но главный вклад Патанджали заключается в трактовке провозглашенных им принципов грамматики.

Другая информация [ править ]

Работа Панини была одним из важных источников культурной, религиозной и географической информации о древней Индии , а его самого называют индуистским ученым в области грамматики и лингвистики. ^{[8] [72] [20]} Его работа, например, иллюстрирует слово Васудева (4.3.98) как имя собственное в почетном смысле, которое может в равной степени означать как божественного, так и обычного человека. Ученые истолковали это как свидетельство значения бога Васудевы (Кришны) или наоборот. ^[73] Концепция дхармы подтверждается в его сутре 4.4.41 как дхармам чарати или «он соблюдает дхарму (долг, праведность)» (ср.Тайттирия Упанишада 1.11). ^{[74] [75]} Таким образом, много социальной, географической и исторической информации было получено из внимательного прочтения грамматики Панини. ^[76]

Редакции [ править ]

• Рама Натх Шарма , Aṣṭādhyāyī of Pāṇini (6 томов) , 2001, ISBN  8121500516 ^[77]
• Отто Бётлингк , Грамматика Панини 1887 г., перепечатка 1998 г. ISBN 3-87548-198-4 
• Катре, Сумитра М., Астадхьяи из Панини , Остин: Техасский университет Press, 1987. Перепечатка Дели: Мотилал Банарсидасс, 1989. ISBN 0-292-70394-5 
• Мисра, Видья Нивас, Описательная техника Панини , Мутон и Ко, 1966.
• Васу, Шриса Чандра , Ашдадхьяи Панини . Переведено на английский язык, Indian Press, Аллахабад, 1898 г. ^[78]

Бхатикавья [ править ]

В основе изучения индийской учебной программы в поздние классические времена лежала система грамматических исследований и лингвистического анализа. ^[79] Основным текстом для этого исследования была Анадхьяи Панини, непременное условие обучения. ^[80] Эта грамматика Панини была объектом интенсивного изучения в течение десяти веков до составления Бхатикавьи . Совершенно очевидно, что целью Бхати было предоставить помощь в изучении текста Панини, используя примеры, уже приведенные в существующих грамматических комментариях в контексте захватывающей и нравственно улучшающей истории Рамаяны.. Сухие кости этой грамматики Бхати дал сочную плоть в своем стихотворении. Намерение автора состояло в том, чтобы преподавать эту передовую науку с помощью относительно простой и приятной среды. По его собственным словам:

Эта композиция - как лампа для тех, кто понимает значение слов, и как ручное зеркало для слепого для тех, кто не владеет грамматикой. Это стихотворение, которое следует понимать с помощью комментариев, доставляет радость тем, кто достаточно образован: из-за моей любви к ученому я пренебрегал тупицей.
Bhaṭṭikāvya 22.33–34.

Современная лингвистика [ править ]

Работы Панини стали известны в Европе 19 века, где они повлияли на современную лингвистику первоначально благодаря Францу Боппу , который в основном смотрел на Панини. Впоследствии более широкий круг работ оказал влияние на ученых-санскритологов, таких как Фердинанд де Соссюр , Леонард Блумфилд и Роман Якобсон . Фриц Стаал (1930–2012) обсуждал влияние индийских идей на язык в Европе. Обрисовав в общих чертах различные аспекты контакта, Стааль отмечает, что идея формальных правил в языке, предложенная Фердинандом де Соссюром в 1894 году и развитая Ноамом Хомским в 1957 году, берет свое начало в европейском знакомстве с формальными правилами языковой грамматики. ^[81]В частности, де Соссюр, который читал лекции по санскриту в течение трех десятилетий, возможно, находился под влиянием Панини и Бхартрихари ; его идея единства означающего-означаемого в знаке чем-то напоминает понятие Sphoṭa . Что еще более важно, сама идея о том, что формальные правила могут применяться к областям, не относящимся к логике или математике, могла сама быть катализатором контакта Европы с работой грамматиков санскрита. ^[81]

Де Соссюр [ править ]

Панини, а позже индийский лингвист Бхартрихари , оказали значительное влияние на многие из основополагающих идей, предложенных Фердинандом де Соссюром , профессором санскрита , которого многие считают отцом современной структурной лингвистики, а с другой стороны - Чарльзом С. Пирсом. к семиотике , хотя Соссюр использовал понятие семиологии . Сам Соссюр процитировал индийскую грамматику как влияние на некоторые из его идей. В его Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues Indo-européennes ( Воспоминания об исходной системе гласных в индоевропейских языках)), опубликованном в 1879 году, он упоминает индийскую грамматику как влияние на его идею о том, что « дублированные аористы представляют собой несовершенства вербального класса». В своей книге «De l'emploi du génitif absolu en sanscrit» (« Об использовании родительного абсолюта в санскрите» ), опубликованной в 1881 году, он особо упоминает Панини как оказавшего влияние на работу. ^[82]

Прем Сингх в своем предисловии к переизданию немецкого перевода Грамматики Панини в 1998 году пришел к выводу, что «влияние, которое работа Панини оказала на индоевропейскую лингвистику, проявляется в различных исследованиях», и что «на ум приходит несколько основополагающих работ. , «включая работы Соссюра и анализ, который« породил теорию гортани », далее заявляя:« Этот тип структурного анализа предполагает влияние аналитического учения Панини ». Джордж Кардона, однако, предостерегает от переоценки влияния Панини на современную лингвистику: «Хотя Соссюр также относится к предшественникам, которые принимали во внимание это правило Панини, разумно заключить, что он был непосредственно знаком с работами Панини. Насколько я знаю, способный различить при перечитывании « Воспоминаний» Соссюра , однако, он не показывает прямого влияния панинианской грамматики. Более того, иногда Соссюр следует путем, противоречащим панинианской процедуре ». ^{[82] [83]}

Леонард Блумфилд [ править ]

Отец-основатель американского структурализма Леонард Блумфилд в 1927 году написал статью под названием «О некоторых правилах Панини». ^[84]

Сравнение с современными формальными системами [ править ]

Грамматика Панини - первая в мире формальная система , разработанная задолго до изобретений Готтлоба Фреге 19 века и последующего развития математической логики. При разработке своей грамматики Панини использовал метод «вспомогательных символов», в котором новые аффиксы обозначаются для обозначения синтаксических категорий и контроля грамматических производных. Эта техника, заново открытая логиком Эмилем Постом , стала стандартным методом при разработке языков программирования . ^{[85] [86]} Санскритисты теперь признают, что лингвистический аппарат Панини хорошо описывается как «прикладная» почтовая система. Значительные свидетельства показывают древнее владение контекстно-зависимой грамматикой., и общая способность решать множество сложных задач. Фриц Стааль писал, что «Панини - это индийский Евклид ». ^{[ необходима цитата ]}

Другие работы [ править ]

Панини приписывают два литературных произведения, но теперь они утеряны.

• Джамбавати Виджая - это утерянное произведение, цитируемое Раджашекхарой в Сукти Муктавали Джалханы . Фрагмент можно найти в комментарии Рамаюкты к Намалинганушасане. Из названия можно сделать вывод, что работа касалась того, как Кришна завоевал Джамбавати в подземном мире в качестве своей невесты. Раджашекхара в Сукти Муктавали Джахланы :

नमः पाणिनये तस्मै यस्मादाविर भूदिह।

आदौ व्याकरणं काव्यमनु जाम्बवतीजयम् ॥

нам pāṇinaye тасмаи yasmādāvirabhūdiha.

адау вйакаранам кавйаману джамбаватиджайам ॥

• Приписываемый Панини, Патала Виджая - это утерянная работа, которую Намисадху цитирует в своем комментарии к Кавьяланкаре Рудраты .

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Печатные источники

Интернет-источники

Дальнейшее чтение [ править ]

Работает

• Панини. Аштадхьяи . Книга 4 . Перевод Чандры Васу . Бенарес , 1896 г. (на санскрите и английском).
• Панини. Аштадхьяи . Книга 6–8 . Перевод Чандры Васу. Бенарес , 1897 г. (на санскрите и английском).

Панини

• О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф. , «Панини» , MacTutor Архив истории математики , Университет Сент-Эндрюс. 2000 г.
• Панини - Его работа и ее традиции, Джордж Кардона. 1997 г. (на английском языке).

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Панини

В санскритском Викиисточнике есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Aṣṭādhyāyī (санскритский текст)

• Аштадхьяи - исчерпывающий справочник Все правила Аштадхьяи вместе с важными комментариями.
• PaSSim - симулятор панинианского санскрита имитирует палинийский процесс словообразования
• Система Панини
• Ганакастадхьяи , программа по грамматике санскрита, основанная на сутрах Панини.
• Форизс, Л. Панини, Нагарджуна и Уайтхед - Актуальность Уайтхеда для современной буддийской философии
• Astadhyayi Панините , с Махабхашьими и Kashika комментариев, наряду с Ньясой и Padamanjara комментарием к Kashika . (PDF) Санскрит.
• Палинское языкознание