Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Aspasia (значения) .
Мраморная герма в музеях Ватикана , на основании которой написано имя Аспасии. Обнаруженная в 1777 году, эта мраморная герма является римской копией оригинала V века до нашей эры и может представлять собой погребальную стелу Аспасии .

Аспасия ( / Ae сек р eɪ ʒ я ə , æ с р eɪ г я ə , Ae сек р eɪ ʒ ə , Ae сек р eɪ ʃ ə / ; [1] [2] греческий : Ἀσπασία греческий:  [ aspaˈsiaː] ; ок. 470 [3] [4] - ок. 400 г. до н.э.) [3] [5]была, пожалуй, самой влиятельной женщиной своего времени, высоко ценившейся за ее мастерство в риторике и философии. По словам Плутарха , ее салон стал интеллектуальным центром в Афинах, привлекая самых выдающихся писателей и мыслителей, в том числе философа Сократа .

Она была женой и партнером афинского государственного деятеля Перикла в Афинах античной эпохи . У пары родился сын Перикл Младший , но полная информация о семейном положении пары неизвестна.

Аспасия была меткой, и хотя большую часть своей взрослой жизни она провела в Греции, некоторые подробности ее жизни полностью известны. Некоторые ученые приписывают древние изображения Аспазии как хранительницы публичного дома и проститутки , хотя это оспаривается. Аспазия упоминается в трудах Платона , Аристофана , Ксенофонта и других.

Роль Аспазии в истории дает решающее значение для понимания женщин Древней Греции . О женщинах того времени известно очень мало. Один ученый заявил, что «задавать вопросы о жизни Аспасии - значит задавать вопросы о половине человечества». [6]

Происхождение и ранние годы [ править ]

Аспасия родилась в ионическом греческом городе Милет (в современной провинции Айдын , Турция). Мало что известно о ее семье, за исключением того, что ее отца звали Аксиох, хотя очевидно, что она, должно быть, принадлежала к богатой семье, поскольку только обеспеченные люди могли позволить себе прекрасное образование, которое она получила. Ее имя, которое означает «желанный», скорее всего, не было ее именем. [7] Некоторые древние источники утверждают, что она была карийским военнопленным, обращенным в рабство; эти утверждения обычно считаются ложными. [а] [8]

Неизвестно, при каких обстоятельствах она впервые приехала в Афины. Обнаружение надгробной надписи 4-го века, в которой упоминаются имена Аксиоха и Аспасия, побудило историка Питера К. Бикнелла попытаться восстановить семейное прошлое Аспазии и афинские связи. Его теория связывает ее с Алкивиадом II из Скамбонидов (дедушкой знаменитого Алкивиада ), который был изгнан из Афин в 460 г. до н.э. и, возможно, провел свое изгнание в Милете. [3] Бикнелл предполагает, что после изгнания старший Алкивиад отправился в Милет, где женился на дочери некоего Аксиоха. Алкивиад, по-видимому, вернулся в Афины со своей новой женой и ее младшей сестрой Аспазией. Бикнелл утверждает, что первого ребенка от этого брака назвалиАксиох (дядя знаменитого Алкивиада) и второй Аспасий. Он также утверждает, что Перикл познакомился с Аспазией благодаря своим тесным связям с домом Алкивиада. [9] Находясь в Афинах, Аспасия, возможно, также имела дела с философом Анаксагором и генералом Ясоном из Лиры. [10]

Жизнь в Афинах [ править ]

Жан-Леон Жером (1824–1904): Сократ ищет Алкивиада в доме Аспасии , 1861 год.

Согласно спорным утверждениям древних писателей и некоторых современных ученых, в Афинах Аспазия стала гетерой и содержала публичный дом . [b] [14] [15] Hetaerae были профессиональными артистами высокого класса, а также куртизанками . Помимо физической красоты, они отличались от большинства афинских женщин образованием (часто на высоком уровне, как, очевидно, Аспазия), независимостью и платежеспособностью . [16] [17] Возможно, они были ближе всего к освобожденным женщинам; и Аспасия, ставшая яркой фигурой в афинском обществе, была, вероятно, очевидным примером. [16] [18] Согласно Плутарху, Аспазию сравнивали со знаменитой Таргелией , еще одной известной ионической гетерой древних времен. [19]

Как неафинская женщина, Аспазия была менее связана традиционными ограничениями, которые в основном ограничивали афинских жен их домами, и, похоже, использовала возможность участвовать в общественной жизни города. Она стала спутницей государственного деятеля Перикла около 445 г. до н.э. После того, как он развелся со своей первой женой (возможно, около 450 г. до н.э.), Аспасия стала жить с ним, хотя ее семейное положение оспаривается. [c] [24] Их сын Перикл Младший , должно быть, родился в 440 году до нашей эры. Аспазия должна была быть довольно молодой, если бы она могла родить ребенка Лизику c. 428 г. до н. Э. [25]

В социальных кругах Аспазия была известна своими способностями собеседника и советчика, а не просто объектом физической красоты. [15] Плутарх пишет, что, несмотря на ее аморальную жизнь, друзья Сократа приводили своих жен, чтобы послушать ее беседу. [d] [19] [27]

Личные и судебные нападения [ править ]

Хотя они были влиятельными, Перикл, Аспасия и их друзья не были защищены от нападок, поскольку превосходство в демократических Афинах не было равнозначно абсолютному правлению. [28] Ее отношения с Периклом и ее последующее политическое влияние вызвали множество реакций. Дональд Каган , историк из Йельского университета , считает, что Аспасия была особенно непопулярной в годы, последовавшие сразу же после Самосской войны . [29] В 440 г. до н.э. Самос воевал с Милетом из-за Приены , древнего города Ионии в предгорьях Микале.. Обратившись к войне, милетцы приехали в Афины, чтобы отстаивать свою позицию против самян. [30] Когда афиняне приказали обеим сторонам прекратить борьбу и передать дело в арбитраж в Афинах, самосцы отказались. В ответ Перикл издал указ об отправке экспедиции на Самос. [31] Кампания оказалась трудной, и афинянам пришлось понести тяжелые потери, прежде чем Самос потерпел поражение. Согласно Плутарху, считалось, что Аспасия, которая прибыла из Милета, была ответственна за Самосскую войну, и что Перикл решил против и напал на Самос, чтобы удовлетворить ее. [19]

«До сих пор зло было несерьезным, и мы были единственными пострадавшими. Но теперь несколько молодых пьяниц идут в Мегару и уносят куртизанку Симату; мегарцы, раненые до мозга костей, убегают по очереди с двумя блудницами из дома Аспасии. ; и так для трех шлюх Греция сожжена. Тогда Перикл, пылающий гневом на своем олимпийском росте, выпустил молнию, заставил раскатиться гром, опрокинул Грецию и издал указ, который звучал как песня: "Да будут мегарцы!" изгнаны как с нашей земли, так и с наших рынков, с моря и с континента ».

Аристофана " комедийная пьеса , Ахарняне линии 523-533

Согласно некоторым более поздним источникам, до начала Пелопоннесской войны (431–404 гг. До н.э.) Перикл, некоторые из его ближайших соратников (включая философа Анаксагора и скульптора Фидия ) и Аспасия столкнулись с серией личных и юридических нападений. В частности, Аспазию обвинили в комедии в развращении афинских женщин, чтобы удовлетворить извращения Перикла. [e] Согласно Плутарху, она предстала перед судом за асебея (нечестие), а прокурором был комический поэт Гермипп . [f] [33]Исторический характер рассказов об этих событиях оспаривается; маловероятно, что неафинская женщина могла быть подвергнута судебному преследованию такого рода (хотя ее защитник или куриос , в данном случае Перикл, мог быть), и в результате ей не было причинено никакого вреда. [34]

В Ахарняне , Аристофан обвиняет Аспазию в Пелопоннесской войне. Он утверждает, что мегарский указ Перикла, который исключил Мегару из торговли с Афинами или их союзниками, был местью за похищение проституток из дома Аспазии мегарцами. [14] Изображение Аристофана Аспасии как ответственного, по личным мотивам, за начало войны со Спартой может отражать воспоминания о более раннем эпизоде ​​с участием Милета и Самоса. [35] сообщает Плутарх издевательских комментарии других комических поэтов, таких как Евполид и Кратинус . [19] По словам Подлецкого,Дурис, по- видимому, придерживался мнения, что Аспазия спровоцировала как Самийскую, так и Пелопоннесскую войны. [36]

Аспазию называли «Новая Омфала », « Деянира », [г], « Гера » [ч] и « Хелен ». [i] [13] Афиней сообщает о дальнейших нападках на отношения Перикла и Аспазии . [40] Даже собственный сын Перикла, Ксантипп, имевший политические амбиции, охотно критиковал своего отца по поводу его домашних дел. [41]

Спустя годы и смерть [ править ]

Бюст Перикла, Старый музей , Берлин .

В 429 г. до н.э. во время Афинской чумы Перикл стал свидетелем смерти своей сестры и обоих своих законных сыновей, Парала и Ксантиппа , от своей первой жены. Когда его боевой дух был подорван, он разрыдался, и даже дружеские отношения с Аспазией не могли его утешить. Незадолго до его смерти афиняне допустили изменение в законе о гражданстве 451 г. до н.э., которое сделало его полуафинского сына с Аспазией, Перикла Младшего, гражданина и законного наследника [42] , тем более поразительным решением, если учесть, что Перикл сам предложил закон, ограничивающий гражданство афинскими отцами с обеих сторон. [43] Перикл умер от чумы осенью 429 г. до н.э.

Плутарх цитирует Эсхина Сократика , который написал диалог об Аспазии (ныне утерянной) о том, что после смерти Перикла Аспасия жила с Лисиклом, афинским стратегом (генералом) и демократическим лидером, от которого у нее был еще один сын; и что она сделала его первым мужчиной в Афинах. [a] [19] Лисикл был убит во время экспедиции по сбору субсидий с союзников [44] в 428 году до нашей эры. [45] Со смертью Лисикла одновременная запись заканчивается. [27] Неизвестно, была ли она жива, когда ее сын Перикл был избран генералом или когда он был казнен после битвы при Аргинусах.. Время ее смерти, которое дает большинство историков (ок. 401–400 до н. Э.), Основано на оценке, что Аспазия умерла до казни Сократа в 399 г. до н.э., хронология, которая подразумевается в структуре Аспазии Эсхина . [3] [5]

Ссылки в философских трудах [ править ]

Древние философские труды [ править ]

Аспазия появляется в философских сочинениях Платона , Ксенофонта , Эсхина Сократика и Антисфена . Некоторые ученые утверждают, что Платон был впечатлен ее умом и остроумием и основал свой персонаж Диотиму в Симпозиуме на ней, в то время как другие предполагают, что Диотима на самом деле была исторической фигурой. [46] [47] По словам Чарльза Х. Кана , профессора философии Пенсильванского университета , Диотима во многих отношениях является ответом Платона на Аспазию Эсхина. [48]

"Теперь, поскольку считается, что он действовал таким образом против саамов, чтобы удовлетворить Аспазию, это может быть подходящим местом, чтобы поднять вопрос, каким великим искусством или силой обладала эта женщина, которой она управляла так, как она нравилась самым выдающимся мужчинам государства, и предоставил философам возможность обсудить ее в возвышенных терминах и подробно ».

Плутарх, Перикл , XXIV

В « Менексене» Платон высмеивает отношения Аспазии с Периклом [49] и цитирует Сократа, который иронически утверждает, что она была наставницей многих ораторов и что, поскольку Перикл был воспитан Аспазией, он будет лучше в риторике, чем тот, кого воспитал Антифон . [50] Он также приписывает авторство похоронной речи Аспазии и нападает на почитание Перикла современниками. [51] Кан утверждает, что Платон позаимствовал у Эсхина мотив Аспазии как учителя риторики Перикла и Сократа. [48] Платон Аспазия и Аристофан Лисистратявляются двумя очевидными исключениями из правила о недееспособности женщин как ораторов, хотя эти вымышленные персонажи ничего не говорят нам о фактическом статусе женщин в Афинах. [52] Как объясняет Марта Л. Роуз, профессор истории Государственного университета Трумэна , «только в комедиях собаки судятся, птицы правят, а женщины декламируют». [53]

Ксенофонт дважды упоминает Аспазию в своих сократических сочинениях: в памятных вещах и в « Экономике» . В обоих случаях ее совет рекомендует Критобул Сократ. В « Памятных вещах» Сократ цитирует слова Аспазии о том, что сваха должна правдиво сообщать о хороших качествах этого человека. [54] В Домострое Сократ сдвинуто Аспазии как более осведомлены об управлении бытовым и экономическом партнерстве между мужем и женой. [55]

Картина Гектора Леру (1682–1740), на которой Перикл и Аспасия восхищаются гигантской статуей Афины в мастерской Фидия.

Эсхин Сократик и Антисфен каждый назвали диалог Сократа в честь Аспазии (хотя ни один из них не сохранился, кроме фрагментов). Нашими основными источниками « Аспазии» Эсхина Сократика являются Афиней, Плутарх и Цицерон . В диалоге Сократ рекомендует Каллию отправить своего сына Гиппоника в Аспазию за инструкциями. Когда Каллиас отшатывается при мысли о женщине-учителе, Сократ отмечает, что Аспасия благотворно повлияла на Перикла, а после его смерти - на Лисикла. В части диалога, сохраненной на латыни Цицероном, Аспасия фигурирует как "женщина Сократа", советуя сначала жене Ксенофонта, а затем самому Ксенофонту (рассматриваемый Ксенофонт не является известным историком) о приобретении добродетели через самопознание.[48] [56] Эсхин представляет Аспазию как учителя и вдохновителя совершенства, связывая эти добродетели с ее статусом гетеры. [26] По словам Кана, каждый эпизод в «Аспазии» Эсхина не только вымышленный, но и невероятный. [57]

Об Аспазии Антисфена сохранились только две или три цитаты. [3] Этот диалог содержит много клеветы, но также содержит анекдоты, относящиеся к биографии Перикла. [58] Антисфен, похоже, напал не только на Аспазию, но и на всю семью Перикла, включая его сыновей. Философ считает, что великий государственный деятель предпочел жизнь удовольствиям добродетели. [59] Таким образом, Аспазия представлена ​​как олицетворение сексуальной жизни. [26]

Современная литература [ править ]

Автопортрет Мари Бульяр в образе Аспазии, 1794 год.

Аспазия появляется в нескольких значительных произведениях современной литературы. Ее романтическая привязанность к Периклу вдохновляла некоторых из самых известных романистов и поэтов последних веков. В частности, романтики XIX века и исторические романисты XX века нашли в своем рассказе неиссякаемый источник вдохновения. В 1835 году американская аболиционистка , писательница и журналист Лидия Мария Чайлд опубликовала книгу « Филотея»., классический романс времен Перикла и Аспасии. Эта книга считается «наиболее продуманной и успешной из всех авторских постановок», в которой женские персонажи, в том числе Аспасия, «изображены с большой красотой и утонченностью». [60]

Поэма Летиции Элизабет Лэндон « Пир Аспазии и Перикла» . (1836) - одна из ее серии «Сюжеты для картин».

В 1836 году английский писатель и поэт Уолтер Сэвидж Лэндор опубликовал « Перикла и Аспазию» , одну из своих самых известных книг. «Перикл и Аспасия» - это представление классических Афин с помощью серии воображаемых букв, содержащих множество стихотворений. Письма часто не соответствуют реальной истории, но пытаются передать дух Эпохи Перикла . [61] Роберт Хамерлинг - еще один романист и поэт, которого вдохновила личность Аспазии. В 1876 году он опубликовал свой роман « Аспасия» , книгу о нравах и нравах эпохи Перикла и произведение, представляющее культурный и исторический интерес. Джакомо Леопарди, итальянский поэт, находящийся под влиянием движения романтизма, опубликовал группу из пяти стихотворений, известную как « Круг Аспазии» . Эти стихи Леопарди были вдохновлены его болезненным опытом отчаянной и безответной любви к женщине по имени Фанни Тарджони Тоццетти. Леопарди назвал этого человека Аспазией в честь спутницы Перикла. [62]

В 1918 году романист и драматург Джордж Крэм Кук поставил свою первую полнометражную пьесу «Афинские женщины» (адаптация « Лисистраты» [63] ), в которой Аспазия изображает ведущую борьбу за мир. [64] Кук сочетал антивоенную тему с греческой обстановкой. [65] Американская писательница Гертруда Атертон в книге «Бессмертный брак» (1927) рассматривает историю Перикла и Аспазии и иллюстрирует период Самосской войны, Пелопоннесской войны и Афинской чумы. « Слава и молния» Тейлора Колдуэлла (1974) - еще один роман, в котором изображены исторические отношения Аспазии и Перикла.[66]

Слава и оценки [ править ]

Имя Аспасии тесно связано со славой и славой Перикла. [67] Плутарх принимает ее как значительную фигуру как в политическом, так и в интеллектуальном плане и выражает свое восхищение женщиной, которая «умудрялась, как и она, нравилась самым выдающимся мужчинам государства, и предоставила философам возможность обсудить ее в возвышенных терминах и подробно». . [19] Биограф говорит, что Аспасия стала настолько известной, что даже Кир Младший , который пошел войной на персидского царя Артаксеркса II , дал свое имя одной из своих наложниц, которую раньше звали Милто. После того, как Кир пал в битве, эта женщина была унесена в плен к королю и приобрела большое влияние на него. [19] Люцианназывает Аспазию «образцом мудрости», «восхищением восхищенного олимпийца» и превозносит «ее политические знания и проницательность, ее проницательность и проницательность». [68] сирийский текст, согласно которому Аспасия сочинил речь и поручил человек , чтобы прочитать это для нее в судах, подтверждает риторическую известность Аспазии в. [69] Суда , византийская энциклопедия X века , утверждает, что Аспасия была «умной в отношении слов», софистом и преподавала риторику. [70]

«Затем я должен изобразить Мудрость; и здесь у меня будет повод для многих моделей, большинство из которых древние; одна из них, как и сама дама, родом из Ионии. Художниками будут Эсхин, а Сократ - его учитель, самый реалистичный из художников, ибо их сердце было в их работе. Мы не могли выбрать лучшую модель мудрости, чем Милезианская Аспазия, восхищенная из восхитительной «олимпийки»; ее политические знания и проницательность, ее проницательность и проницательность будут перенесены на наш холст в их совершенной мере. Аспазия, однако, сохранилась для нас только в миниатюре: наши пропорции должны быть такими же, как у колосса ».

Люциан , Портретный этюд , XVII в.

На основе таких оценок такие исследователи, как Шерил Гленн, профессор Пенсильванского государственного университета , утверждают, что Аспазия, похоже, была единственной женщиной в классической Греции, которая отличилась в общественной сфере и, должно быть, повлияла на Перикла в составе общества. его выступления. [71] Некоторые ученые считают, что Аспасия открыла академию для молодых женщин из хороших семей или даже изобрела метод Сократа . [72] [73] Однако Роберт Уоллес, профессор классических наук Северо-Западного университета, подчеркивает, что «мы не можем принять как историческую шутку о том, что Аспасия научила Перикла говорить и, следовательно, была искусным ритором или философом». Согласно Уоллесу, интеллектуальная роль, которую Аспазия получила от Платона, могла быть получена из комедии . [20] Каган описывает Аспасию как «красивую, независимую, блестяще остроумную молодую женщину, способную выстоять в разговоре с лучшими умами Греции, а также обсуждать и освещать любые вопросы со своим мужем». [74] Роджер Просто, классицизм и профессор социальной антропологии в Университете Кента, считает, что Аспазия была исключительной фигурой, но одного ее примера достаточно, чтобы подчеркнуть тот факт, что любая женщина, которая должна была стать интеллектуальной и социальной равной мужчине, должна была быть гетерой. [15] По словам сестры Пруденс Аллен , философа и профессора семинарии, Аспасия подтолкнула потенциал женщин к философии на шаг вперед от поэтического вдохновения Сафо . [49]

В искусстве [ править ]

В инсталляции 1979 года феминистки Джуди Чикаго «Ужин» изображена Аспазия среди 39 фигур. [75]

Аспасия появляется в Assassin's Creed Odyssey как партнер афинского государственного деятеля Перикла и лидер злодейского Культа Космоса.

Аспазия - главный герой романа Тейлора Колдуэлла « Слава и молния» , 1974, Doubleday & Company.

Достоверность исторических источников [ править ]

Как отмечает Йона Лендеринг [76] , основная проблема остается в том, что большая часть того, что мы знаем об аспазии, основывается на простых гипотезах. Фукидид не упоминает о ней; наши единственные источники - это ненадежные представления и предположения, записанные людьми в литературе и философии, которых совершенно не заботила Аспазия как исторический персонаж. [20] [52] Таким образом, в образе Аспасии мы получаем ряд противоречивых изображений; она либо хорошая жена, как Теано, либо комбинация куртизанки и проститутки, как Таргелия . [77] Это причина, по которой современные ученые выражают свой скептицизм по поводу историчности жизни Аспасии.[20]

По словам Уоллеса, «для нас сама Аспазия почти не обладает и не может обладать исторической реальностью». [20] Таким образом, Мадлен М. Генри, профессор классики в Университете штата Айова , утверждает, что «биографические анекдоты, возникшие в древности об Аспазии, дико красочны, почти полностью не поддаются проверке и все еще живы и здоровы в двадцатом веке». В конце концов она заключает, что «можно отобразить только самые незначительные возможности для жизни [Аспасии]». [78] Согласно Чарльзу В. Форнаре и Лорену Дж. Самонсу II, профессорам классики и истории, «насколько нам известно, настоящая Аспазия могла быть более чем достойной своей вымышленной копии». [13]

См. Также [ править ]

  • Античная философия
  • Список выступающих в диалогах Платона
  • Проституция в Древней Греции
  • Хронология Древней Греции

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Согласно Дебре Нейлс , профессору философии в Университете штата Мичиган , если бы Аспазия не была свободной женщиной, указ узаконить ее сына с Периклом и последующий брак с Лисиклом (Нейлз предполагает, что Аспазия и Лисикл были женаты) почти наверняка было невозможно. [3]
  2. ↑ Генрих считает клеветой сообщения древних писателей и поэтов-комиков о том, что Аспасия была хранительницей публичного дома и блудницей. Генри утверждает, что эти комические вылазки были направлены на высмеивание ведущего гражданина Афин Перикла и были основаны на том факте, что в соответствии с его собственным законом о гражданстве Периклу было запрещено жениться на Аспазии, и поэтому он был вынужден жить с ней в холостом состоянии. [11] По этим причинам историк Николь Лоро ставит под сомнение даже свидетельство древних писателей о том, что Аспазия была гетерой или куртизанкой. [12] Форнара и Самонс также отвергают традицию V века, согласно которой Аспасия была блудницей и управляла домами с дурной репутацией. [13]
  3. ^ Fornara и Samons занимают позициючто Перикл женился Аспазия, но его законгражданстве объявил ее инвалид мат. [13] Уоллес утверждает, что, женившись на Аспасии, если он женился на ней, Перикл продолжал выдающуюся афинскую аристократическую традицию жениться на иностранцах с хорошими связями. [20] Генри считает, что Периклу был запрещен его собственный закон о гражданстве в браке с Аспазией, и поэтому он был вынужден жить с ней в холостом состоянии. [11] На основе комического отрывка Генри предполагает, что статус Аспазии был статусом палача , а именно наложницы или де-факто незамужней жены. [21]Уильям Смит предполагает, что отношения Аспазии с Периклом были «аналогичны левосторонним бракам современных принцев». [22] Историк Арнольд В. Гомм подчеркивает, что «его современники говорили о Перикле как о женатом Аспазии». [23]
  4. ↑ Согласно Кану, такие истории, как визиты Сократа в Аспазию, вместе с женами его друзей и связь Лисика с Аспазией, вряд ли будут историческими. Он считает, что Эсхин был безразличен к историчности его афинских рассказов и что эти рассказы, должно быть, были придуманы в то время, когда дата смерти Лисикла была забыта, но его род занятий все еще помнился. [26]
  5. ^ По оценке Кагана, если суд над Аспазией случился, «у нас больше оснований полагать, что это произошло в 438 году, чем когда-либо». [29]
  6. ^ По словам Джеймса Ф. McGlew, профессор в Университете штата Айова, весьма вероятночто обвинение против Аспазии было сделано Хермиппусом нет. Он считает, что «Плутарх или его источники перепутали суд и театр». [32]
  7. ^ Омфала и Deianira были соответственно Lydian королевакоторая принадлежит Геракла в качестве рабатечение года и его многострадальная жена. Афинские драматурги интересовались Омфалой с середины V века. Комики пародировали Перикла за его сходство с Гераклом под управлением Омфалеподобной Аспазии. [37] Аспасию называли «Омфалой» в Хейронах Кратина или Филомах Евполя . [35]
  8. ^ Жена "олимпийца" Перикла. [37] Древнегреческие писатели называют Перикла «олимпийцем», потому что он «гремел, молниеносно и возбуждал Грецию» и нес в своей речи оружие Зевса. [38]
  9. ^ Кратинус (в Dionysalexandros ) усваивает Перикла и Аспазию к «вне закона» деятелей Парижа и Елены; Подобно тому, как Париж вызвал войну со Спартанцем Менелаем из- за своего стремления к Елене, так Перикл, под влиянием иностранной Аспасии, вовлек Афины в войну со Спартой. [39] Эуполис также назывался Аспазией Еленой на Проспальтоях . [37]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ондржа Кас, ДИССЕРТАЦИОННОГО Dubletní výslovnost v angličtině ( "Alternative Произношение на английском языке") в Чехии, 2013, с. 28.
  2. ^ "Аспазия" . Полный словарь Рэндом Хауса Вебстера .
  3. ^ Б с д е е D. ногти, люди , Платона , Hackett Publishing стр. 58-59
  4. ↑ П. О'Грейди, Аспазия Милетская. Архивировано 1 декабря 2006 г. в Wayback Machine.
  5. ^ a b A.E. Тейлор, Платон: Человек и его работа , 41
  6. ^ М. Генри, Узник истории , 9
  7. ^ Солсбери, Джойс (2001). Энциклопедия женщин античного мира . ABC-CLIO. ISBN 1576070921. OCLC  758191338 .
  8. ^ J. Lendering, Аспазия Милета livius.org
  9. ^ PJ Bicknell, Axiochus Alkibiadou, Aspasia и Aspasios.
  10. ^ Сью Бланделл, Женщины в Древней Греции , 1995
  11. ^ а б М. Генри, Узник истории , 138–139
  12. ^ Н. Loraux, Aspasie, l'étrangère, l'intellectuelle , 133-164
  13. ^ a b c d Форнара-Самонс, Афины от Клисфена до Перикла , 162–166
  14. ^ a b Аристофан, Ахарнийцы , 523–527.
  15. ^ a b c R. Just, Женщины в афинском законе и жизни ", 144
  16. ^ а б «Аспазия». Британская энциклопедия . 2002 г.
  17. ^ А. Саутхолл, Город во времени и пространстве , 63
  18. ^ Б. Аркинс, Сексуальность в Афинах пятого века
  19. ^ a b c d e f g Плутарх, Перикл , XXIV
  20. ^ a b c d e Р. В. Уоллес, Рецензия на книгу Генри
  21. ^ М. Генри, Узник истории , 21
  22. ^ В. Смит, История Греции , 261
  23. ^ AW Gomme , Очерки по истории и литературе греческого , 104
  24. ↑ М. Оствальд, Афины как культурный центр , 310
  25. ^ PA Stadter, Комментарий на Перикла Плутарха , 239
  26. ^ a b c C.H. Кан, Эсхин о Сократовском Эросе , 96–99.
  27. ^ а б Х. Г. Адамс, Циклопедия женской биографии , 75–76
  28. ^ Fornara-Samons, Афины от Клисфена до Перикла , 30
  29. ^ a b Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны , 197
  30. ↑ Фукидид, I, 115
  31. ↑ Плутарх, Перикл , XXV.
  32. ^ JF McGlew, граждане на сцене , 53
  33. ↑ Плутарх, Перикл , XXXII
  34. ^ Филоник, Якуб (2013). «Афинские суды за нечестие: переоценка» . Дике (16): 26–33. DOI : 10.13130 / 1128-8221 / 4290 .
  35. ^ а б А. Пауэлл, Греческий мир , 259–261
  36. ^ AJ Podlecki, Перикл и его круг , 126
  37. ^ а б в П.А. Штадтер, Комментарий к Периклу Плутарха , 240
  38. ^ Аристофан, Acharnians , 528-531 и Диодор, XII, 40
  39. ↑ М. Падилья, «Любовь к лейбористам: Поносы и Эрос в трахиниях», доклад, представленный на 95-м ежегодном собрании Классической ассоциации Среднего Запада и Юга, Кливленд, Огайо, 14–17 апреля 1999 г. Архивировано 10 марта 2012 г. , у Wayback Machine
  40. ^ Athenaeus, Deipnosophistae , 533c-d
  41. ↑ Плутарх, Перикл , XXXVI.
  42. ^ Плутарх, Перикл , Жизни Плутарха с английским переводом. Бернадотт Перрен. Кембридж, Массачусетс. Издательство Гарвардского университета. Лондон. William Heinemann Ltd. 1914. 2 XXXVII.
  43. ^ В. Смит, История Греции , 271
  44. ↑ Фукидид, III, Глава 19 Раздел 2
  45. ^ NGL Hammond, HH Scullard (ред.), Оксфордский классический словарь, 2-е изд., 131
  46. ^ К. Уидер, "Женщины-философы в древнегреческом мире", 21–62
  47. ^ I. Sykoutris, Симпозиум (Введение и комментарии) , 152–153
  48. ^ a b c C.H. Кан, Платон и сократический диалог , 26–27.
  49. ^ a b П. Аллен, Концепция женщины , 29–30
  50. ^ Платон, Menexenus , 236а
  51. ↑ С. Моносон, Платон «Демократические запутывания» , 182–186
  52. ^ a b К. Ротуэлл, Политика и убеждение в Ecclesiazusae Аристофана , 22
  53. ^ ML Роза, Посох Эдипа , 62
  54. ↑ Ксенофонт, памятные вещи , 2, 6. 36
  55. ↑ Ксенофонт, Oeconomicus , 3,14
  56. ↑ Cicero, De Inventione , I, 51–53.
  57. ^ CH Кан, Платон и сократический диалог , 34
  58. ^ Bolansée-Schepens-Theys-Энгельс, Biographie , 104
  59. ^ CH Кан, Платон и сократический диалог , 9
  60. ^ Duyckinck & Duyckinck, Cyclopaedia американской литературы , 388
  61. ^ Р. Макдональд Олден, Чтения в английской прозе , 195
  62. ^ М. Брозе, Спутник европейского романтизма , 271
  63. ↑ Джудит Э. Барлоу (2009-10-21), Женщины-писательницы из провинциальных игроков: сборник коротких произведений , стр. 321, ISBN 9781438427904
  64. ^ DD Андерсон, Литература Среднего Запада , 120
  65. ^ M Ноэ, «Анализ Сьюзен Гласпелл о Среднем Западе Character» Книги в Айове 27 ноября 1977
  66. ^ LA Tritle, Пелопоннесская война, 199
  67. ^ К. Папарригопулос, Ab, 220
  68. ^ Люциан, Портретный этюд , XVII в.
  69. ^ Л. МакКлюр, Говорят как женщина , 20
  70. ^ Suda, статья Аспасия архивации 2015-09-24 в Wayback Machine
  71. ^ К. Гленн, Remapping Риторический территория , 180-199
  72. ^ К. Гленн, Расположение Аспазии на риторической карте , 23
  73. ^ Jarratt-OnQ, Аспазии: Риторика, Пол, и Colonial идеология , 9-24
  74. ^ Д. Каган, Перикл Афинский и рождение демократии , 182
  75. ^ Поместите настройки . Бруклинский музей. Проверено 6 августа 2015.
  76. ↑ Аспасия Милетская на livius.org
  77. ↑ JE Taylor, Еврейские женщины-философы Александрии первого века , 187 г.
  78. ^ М. Генри, Узник истории , 3, 10, 127–128

Источники [ править ]

Первоисточники (греки и римляне)
  • Аристофан, ахарнийцы . исходный текст в Интернет-архиве
  • Афиней из Naucratis, Deipnosophistae . Переведено Йонгом, CD- текст в Центре цифровых коллекций Университета Висконсина
  • Цицерон, De Inventione , I. Оригинальный текст Латинской библиотеки.
  • Диодор Сицилийский , Библиотека , XII в. исходный текст в программе Perseus .
  • Люциан, Портрет-этюд . из произведений Лукиана из Самосаты, переведенных HW Fowler и FG Fowler Oxford: The Clarendon Press [1905] на sacred-texts.com
  • Платон, Менексен . Платон в двенадцати томах , Vol. 9 переведено WRM Lamb. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1925 г. Оригинальный текст в программе Perseus .
  • Плутарх, Перикл . исходный текст в программе Perseus .
  • Фукидид, Пелопоннесская война , I и III. Лондон, Дж. М. Дент; Нью-Йорк, EP Dutton. 1910. В программе Персея.
  • Ксенофонт, памятные вещи . Ксенофонт в семи томах , 4. EC Marchant. Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс; Уильям Хайнеманн, Лтд., Лондон. 1923 в программе Персея
  • Ксенофонт, Oeconomicus . Переводчик: HG Dakyns «Работа Ксенофонта,» в проекте Гутенберга, Последнее обновление: 15 января 2013 .
Вторичные источники
  • Адамс, Генри Гардинер , изд. (1857 г.). «Аспазия» . Циклопедия женской биографии . Лондон: Грумбридж и сыновья.
  • Олден, Раймонд Макдональд (2005) [1917]. «Уолтер Сэвидж Лэндор». Чтения в английской прозе девятнадцатого века . Kessinger Publishing. ISBN 978-0-8229-5553-5.
  • Аллен, Пруденс (1997). «Плюралисты: Аспазия». Концепция Женщина: аристотелевской Революции, 750 г. до н.э. - 1250 н.э. . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-4270-1.
  • Андерсон, Д.Д. (2001). «Истоки и развитие литературы Среднего Запада». Словарь литературы Среднего Запада: Том первый: авторы Филиппа Гресли . Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-33609-5.
  • Аркинс, Брайан (1994). «Сексуальность в Афинах пятого века» . Классика Ирландии . 1 : 18. DOI : 10,2307 / 25528261 . JSTOR  25528261 . Проверено 29 августа 2006 .
  • «Аспазия». Британская энциклопедия . 2002 г.
  • Бикнелл, Питер Дж. (1982). «Аксиох Алькибиаду, Аспазия и Аспасиос». L'Antiquité Classique . 51 (3): 240–250. DOI : 10,3406 / antiq.1982.2070 .
  • Болансе, Шепенс; Тейс, Энгельс (1989). «Антисфен Афинский». Die Fragmente Der Griechischen Historiker: A. Биография . Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-11094-6.
  • Брозе, Маргарет (2005). "Уго Фосколо и Джакомо Леопарди: классические романтики Италии". В Фербере, Майкл (ред.). Товарищ европейского романтизма . Блэквелл Паблишинг. ISBN 978-1-4051-1039-6.
  • Duyckinck, EA; Duyckinck, GL (1856). "Лидия Мария Дитя". Циклопедия американской литературы . II . К. Скрибнер.
  • Самонс II, Лорен Дж .; Форнара, Чарльз В. (1991). Афины от Клисфена до Перикла . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
  • Гленн, Шерил (1997). «Расположение Аспазии на риторической карте». Слушая их голоса . Univ of South Carolina Press. ISBN 978-1-57003-172-4.
  • Гленн, Шерил (1994). «Секс, ложь и рукопись: переосмысление Аспазии в истории риторики». Состав и общение . 45 (4): 180–199. DOI : 10.2307 / 359005 . JSTOR  359005 .
  • Гомм, Арнольд В. (1977). «Положение женщин в Афинах в пятом и четвертом веках до нашей эры». Очерки греческой истории и литературы . Айер Паблишинг. ISBN 978-0-8369-0481-9.
  • Hammond, NGL; Скаллард, HH, ред. (1970). Оксфордский классический словарь (2-е изд.). Лондон: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198691174.
  • Генри, Мадлен М. (1995). Узник истории. Аспасия Милетская и ее биографические предания . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-508712-3.
  • Каган, Дональд (1991). Перикл Афинский и рождение демократии . Свободная пресса. ISBN 978-0-684-86395-5.
  • Каган, Дональд (1989). «Афинская политика накануне войны». Начало Пелопоннесской войны . Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-9556-4.
  • Кан, Чарльз Х. (1997). «Антисфен». Платон и сократический диалог . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-64830-1.
  • Кан, Чарльз Х. (1994). «Эсхин на Сократовском Эросе». В Vander Waerdt, Paul A. (ed.). Сократовское движение . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-9903-6.
  • Просто, Роджер (1991). «Личные отношения». Женщины в афинском законе и жизни . Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-05841-4.
  • Лораукс, Николь (2003). "Aspasie, l'étrangère, l'intellectuelle". La Grèce au Féminin (на французском языке). Belles Lettres. ISBN 978-2-251-38048-3.
  • Маццон, Даниэла, Aspasia maestra e amante di Pericle , EdizioniAnordest, 2011 (на итальянском языке) ISBN 9788896742280 
  • Маццон, Даниэла, Дезидерата Аспасия. Rapsodia mediterranea , одноактная драма, 2012 (на итальянском языке)
  • МакКлюр, Лаура (1999). «Город слов: речь в афинском Полисе». Говорят как женщина: речь и пол в афинской драме . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-01730-3.
  • МакГлю, Джеймс Ф. (2002). "Разоблачение лицемерия: Перикл и Дионисалександрос Кратина". Граждане на сцене: комедия и политическая культура в афинской демократии . Пресса Мичиганского университета. ISBN 978-0-472-11285-2.
  • Моносон, Сара (2002). «Оппозиция Платона почитанию Перикла». Демократические запутанности Платона . Hackett Publishing. ISBN 978-0-691-04366-1.
  • Гвозди, Дебра (2000). Люди Платона: Просопография Платона и других сократиков . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-87220-564-2.
  • Onq, Рори; Джарратт, Сьюзен (1995). «Аспазия: риторика, гендер и колониальная идеология». В Лансфорде, Андреа А. (ред.). Возвращая риторику . Питтсбург: Университет Питтсбурга Press. ISBN 978-0-7661-9484-7.
  • Оствальд, М. (1992). «Афины как культурный центр». В Lewis, David M .; Бордман, Джон; Дэвис, Дж. К.; Оствальд, М. (ред.). Кембриджская древняя история . Том V. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-23347-7.
  • Папарригопулос, Константинос; Каролидис, Павлос (1925). История эллинского народа (Том Ab) (на греческом языке). Eleftheroudakis.
  • Подлецкий, AJ (1997). Перикл и его окружение . Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-06794-2.
  • Пауэлл, Антон (1995). «Красивое лицо Афин: антиженская риторика и полемика V века по поводу Парфенона». Греческий мир . Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-06031-8.
  • Роза, Марта Л. (2003). «Заикание Демосфена: преодоление недомогания». Посох Эдипа . Пресса Мичиганского университета. ISBN 978-0-472-11339-2.
  • Ротвелл, Кеннет Спрэг (1990). «Критические проблемы в Ecclesiazusae». Политика и убеждение в Ecclesiazusae Аристофана . Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-09185-6.
  • Смит, Уильям (1855). «Смерть и характер Перикла». История Греции . РБ Коллинз.
  • Саутхолл, Эйдан (1999). «Греция и Рим». Город во времени и пространстве . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-78432-0.
  • Стадтер, Филип А. (1989). Комментарий к Периклу Плутарха . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-1861-9.
  • Sykoutris, Иоаннис (1934). Симпозиум (Введение и комментарии) (на греческом). Эстия.
  • Тейлор, AE (2001). "Малые сократические диалоги: Гиппий Большой, Гиппий Малый, Ион, Менексен". Платон: Человек и его работа . Courier Dover Publications. ISBN 978-0-486-41605-2.
  • Тейлор, Джоан Э. (2004). «Греция и Рим». Еврейские женщины-философы Александрии первого века . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-925961-8.
  • Тритл, Лоуренс А. (2004). "Аннотированный список литературы". Пелопоннесская война . Гринвуд Пресс. ISBN 978-0-313-32499-4.
  • Более широкий, Кэтлин (1986). «Женщины-философы в древнегреческом мире: надевая мантию». Гипатия . 1 (1): 21–62. DOI : 10.1111 / j.1527-2001.1986.tb00521.x .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Атертон, Гертруда (2004). Бессмертный брак . Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4179-1559-0.
  • Бек де Фукьер, Луи (1872 г.). Аспази де Милет (на французском) . Дидье.
  • Коззи, Сесилия (2014). Aspasia, storia di una donna (на итальянском) . Дэвид и Маттеус. ISBN 978-88-98899-01-2.
  • Довер, KJ (1988). «Свобода интеллектуала в греческом обществе». Греки и их наследие . Нью-Йорк: Блэквелл.
  • Хамерлинг, Луи (1893). Аспазия: роман искусства и любви в древней Элладе . Гео. Готтсбергер Пек.
  • Сэвидж Лэндор, Уолтер (2004). Перикл и Аспазия . Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-8958-4.

Внешние ссылки [ править ]

Биографический
  • «Аспазия Афинская» . Брейнард, Дженнифер . Архивировано 28 сентября 2007 года . Проверено 14 августа 2007 года .
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Аспазия»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • «Аспазия» . Encyclopdia Romana . Проверено 10 сентября 2006 года .
  • Гилл, Н.С. " Аспазия Милетская - Узник истории , Мадлен Генри" . About.com Education, Книжные обзоры . Архивировано 20 августа 2006 года . Проверено 10 сентября 2006 года .
  • «Аспасия Милетская» . Кредитование, Йона . Архивировано 31 августа 2006 года . Проверено 10 сентября 2006 года .
  • «Аспасия Милетская» . О'Грейди, Патрисия . Архивировано из оригинала на 1 декабря 2006 года . Проверено 10 сентября 2006 года .
  • «Аспазии, из БТС„Греки “ » . Греки: Горнило цивилизации на PBS . Архивировано 29 сентября 2006 года . Проверено 1 ноября 2006 года .
Разное
  • Гилл, Н.С. «Аспазия в греческой комедии» . Об образовании, Рецензии на книги . Архивировано 17 сентября 2006 года . Проверено 10 сентября 2006 года .
  • Гилл, Н.С. «Аспасия, древний философ и афинский учитель» . About.com Древняя / Классическая история . Архивировано 23 августа 2006 года . Проверено 10 сентября 2006 года .
  • Рэтлифф, Клэнси. «Мысли об Аспазии и Диотиме» . Блог Клэнси . Архивировано из оригинала на 2005-02-26 . Проверено 10 сентября 2006 года .