| Панини | |
|---|---|
Санскрит : पाणिनि | |
 Рукопись трактата Панини по грамматике из Кашмира из бересты 17-го века. | |
| Известная работа | Aṣṭādhyāyī ( классический санскрит ) |
| Эра | эт. 4 век до н. Э . ; [1] [2] [3] ; эт. 400–350 гг. До н. Э. [4] ; 6–5 века до н. Э. [5] [6] [примечание 1] |
| Область | Северо-Западный Индийский субконтинент [примечание 2] |
| Основные интересы | Грамматика , лингвистика |
Панини .. был величайшим лингвистом античности и заслуживает того, чтобы на него смотрели.
- Дж. Ф. Стаал, Читатель по грамматике санскрита [8]
Панини (деванагари: पाणिनि, выраженный [paːɳɪnɪ] ) были Санскритская филолог , грамматик и почитаемый ученый в древней Индии , [7] [9] [10] по- разному датированы между 6 [5] [6] [примечанием 1] и 4 век до нашей эры. [1] [2] [3] [4]
С момента открытия и публикации его работы европейскими учеными в девятнадцатом веке Панини считался «первым дескриптивным лингвистом » [11] и даже считался «отцом лингвистики ». [12] [13] [14]
Грамматика Панини оказала влияние на таких лингвистов-основателей, как Фердинанд де Соссюр и Леонард Блумфилд . [15]
Наследие [ править ]
Панини известен его текст Aṣṭādhyāyī , сутра -стиль трактат на санскрите грамматике , [10] [7] 3,959 стихи или правила по лингвистике , синтаксис и семантика в «восьми главах» , который является основополагающим текстом вйакараны ветви Веданга , вспомогательные научные дисциплины ведического периода . [16] [17] [18] Его афористический текст привлек многочисленные бхашьи (комментарии), из которых Махабхашья Патанджали является самым известным в индуистских традициях.[19] Его идеи повлияли и привлекли комментарии ученых других индийских религий, таких как буддизм . [20]
Анализ Панини соединений существительных до сих пор составляет основу современных лингвистических теорий соединения в индийских языках. Всесторонняя и научная теория грамматики Панини традиционно считается началом классического санскрита . [21] Его систематический трактат вдохновил и сделал санскрит выдающимся индийским языком обучения и литературы на два тысячелетия.
Теория морфологического анализа Панини была более продвинутой, чем любая эквивалентная западная теория до 20 века. [22] Его трактат является генеративным и описательным, использует метаязык и мета- правила, и его сравнивают с машиной Тьюринга, в которой логическая структура любого вычислительного устройства была сведена к основам с использованием идеализированной математической модели. [23]
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
|
|
Дата и контекст [ править ]
История лингвистики начинается не с Платона или Аристотеля, а с индийского грамматиста Панини.
- Ренс Бод , Амстердамский университет [24]
Панини, вероятно, жил в Чалатуре в древней Гандхаре на северо-западе Индийского субконтинента [а] в эпоху Махаджанапады . [25] [4]
Имя Панини - это отчество, означающее потомок Панины . [26] Его полное имя было «Dakṣiputra Панини» по стихам 1.75.13 и 3.251.12 из Патанджали «s Mahābhāṣya , с первой частью предлагая имя матери его Dakṣi. [6]
Знакомства [ править ]
Ничего определенного не известно о том, когда жил Панини, даже о том, в каком веке он жил. Панини был датирован между седьмым [27] или шестым [6] и четвертым веками до нашей эры. [28] [1] [2] [3] [4] [примечание 1] Фон Хинюбер (1989), основанный на нумизматических аргументах, и Фальк (1993), основанный на его исследованиях индийской письменности, помещают его в середину четвертого века до нашей эры. [28] [1] [2] [3] Другие используют внутренние свидетельства и текстовые свидетельства в древнеиндийских текстах, чтобы датировать его шестым или пятым веком до нашей эры, [6] в то время как Бод упоминает седьмой-пятый век до нашей эры. [24]Джордж Кардона (1997) в своем авторитетном обзоре и обзоре исследований, связанных с Панини, утверждает, что имеющиеся доказательства убедительно подтверждают датировку не позднее, чем между 400 и 350 годами до нашей эры, в то время как более ранняя датировка зависит от интерпретаций и не является доказательной. [29]
Согласно Боду, грамматика Панини определяет классический санскрит, поэтому Панини хронологически помещен в более позднюю часть ведического периода . [24] По словам А.Б. Кейта , санскритский текст, который больше всего соответствует языку, описанному Панини, - это брахман Айтарейя ( 8-6 вв. До н. Э.). [30] Согласно Шарфе, «его близость к ведическому языку, обнаруженная в Упанишадах и ведических сутрах, предполагает 5-й или, возможно, 6-й век до нашей эры» [6]
Основываясь на нумизматических находках, фон Хинюбер и Фальк относят Панини к середине IV века до нашей эры. В рупье Панини (A 5.2.120) упоминается особая монета, которая была введена в обращение в Индии в 4 веке до нашей эры. [3] Согласно Хубену, «дата» ок. 350 г. до н.э. для Панини, таким образом, основывается на конкретных доказательствах, которые до сих пор не были опровергнуты ». [3] Согласно Бронкхорсту, нет никаких оснований сомневаться в обоснованности аргумента фон Хинюбера и Фалька, устанавливающего terminus post quem [b] для дата Панини - 350 г. до н.э. или десятилетия спустя. [28] Согласно Бронкхорсту,
... благодаря работе, проведенной Хинубером (1990: 34-35) и Фальком (1993: 303-304), теперь мы знаем, что Панини жил, по всей вероятности, гораздо ближе по времени к периоду Ашоки, чем когда-либо до сих пор считалось. Согласно рассуждениям Фалька, Панини, должно быть, жил в течение десятилетий после 350 г. до н. Э., То есть незадолго до (или одновременно с?) Вторжением Александра Македонского [2]
Кардона упоминает два основных внутренних свидетельства датировки Панини. [31] Появление слова yavanānī в 4.1.49, относящегося к письму ( липи ) cq клинописи, или к греческому письму, предполагает дату для Панини после Александра Великого . Кардона отвергает эту возможность, утверждая, что яванани может также относиться к женщине-яване; и что индейцы имели контакты с греческим миром до завоеваний Александра. [32] [примечание 3] Сутра 2.1.70 Панини упоминает кумарашрамана , происходящее от шрамана , что относится к отшельницам, cq «буддийские монахини», подразумевая, что Панини следует помещать послеГаутама Будда . К.Б. Патхак (1930) утверждал, что кумарашрамана также может относиться к джайнской монахине, имея в виду, что Панини не обязательно следует ставить после Будды. [31]
Неизвестно, использовал ли Панини письмо для написания своих произведений, хотя все согласны с тем, что он знал о форме письма, основываясь на ссылках на такие слова, как липи («сценарий») и липикара («писец») в раздел 3.2 Aṣṭādhyāyī . [35] [36] [37] Таким образом, датировка появления письменности в Индии может дать дополнительную информацию о датировке Панини. [примечание 4]
Панини цитирует по крайней мере десять грамматиков и лингвистов до него: Апишали, Кашьяпа , Гарья, Галава, Чакравармана, Бхарадваджа , Шаканаяна, Шакалья, Сенака и Спходаяна. [44] Согласно Камалу К. Мишре, Панини также относится к Яске , «чьи писания относятся к середине 4-го века до нашей эры». [45] И Брихаткатха, и Манджушри-мула-калпа упоминают, что Панини был современником Царь Нанда (4 в. До н. Э.). [46]
Местоположение [ править ]
О личной жизни Панини ничего достоверного не известно. В надписи Шиладитьи VII Валабхи он назван Шалатурия , что означает «человек из Салатуры». Это означает, что Панини жил в Салатуре древней Гандхары , которая, вероятно, находилась недалеко от Лахора , города на стыке рек Инд и Кабул. [d] [47] [48] Согласно мемуарам китайского ученого 7-го века Сюаньцзана , на Инде был город под названием Суолуодулуо, где родился Панини, и он составил Qingming-lun (санскрит: Vyākaraṇa ). [47] [49] [50]
По словам Хартмута Шарфе, Панини жил в Гандхаре недалеко от границ империи Ахеменидов , а Гандхара тогда была ахеменидской сатрапией после завоевания Ахеменидами долины Инда . Следовательно, формально он должен был быть персидским подданным, но его работы не показывают знания персидского языка. [6] [51] По словам Патрика Оливеля , текст Панини и ссылки на него в других местах предполагают, что «он явно был северянином, вероятно, из северо-западного региона». [52]
Легенды и более поздний прием [ править ]
Панини упоминается в индийских баснях и древних текстах. В Панчатантре , например, упоминается, что Панини был убит львом. [53] [54] [55]
Панини был изображен на индийской почтовой марке за пять рупий в августе 2004 года. [56] [57] [58] [59]
Aṣṭādhyāyī [ править ]
Самая важная из работ Панини, Aṣṭādhyāyī - это грамматика, которая по существу определяет язык санскрита. Текст, созданный по образцу диалекта и регистра элитных носителей его времени, также учитывает некоторые особенности древнего ведического языка.
Aṣtādhyāyī - это предписывающая и порождающая грамматика с алгебраическими правилами, регулирующими каждый аспект языка. Он дополнен тремя дополнительными текстами: акшарасамамная , дхатупатха [А] и ганапатха . [B] [60]
Выросшая из многовековых усилий по сохранению языка ведийских гимнов от «искажения», Aṣtādhyāyī является кульминацией сильной и сложной грамматической традиции, разработанной для остановки языковых изменений. Превосходство Aṣtādhyāyī подчеркивается тем фактом, что он затмил все аналогичные работы, которые были написаны ранее: хотя и не первый, но и самый старый из сохранившихся текстов. [61] [62] [63] [64]
Aṣṭādhyāyī состоит из 3959 сутр [C] в восьми главах, каждая из которых подразделяется на четыре части или пады. Текст берет материал из лексических списков ( dhātupāṭha , gaapātha ) в качестве входных данных и описывает алгоритмы, которые должны применяться к ним для генерации правильно сформированных слов.
Aṣṭādhyāyī, составленная в эпоху, когда устное сочинение и передача были нормой, прочно вошла в эту устную традицию. Говорят, что для обеспечения широкого распространения Панини предпочел краткость ясности [65] - его можно читать от конца до конца за два часа. Это привело к появлению большого количества комментариев [α] к его работам на протяжении веков, которые по большей части соответствуют основам, заложенным работами Панини. [66] [61]
Бхатикавья [ править ]
В основе изучения индийской учебной программы в поздние классические времена лежала система грамматических исследований и лингвистического анализа. [67] Основным текстом этого исследования была Анадхьяи Панини, непременное условие обучения. [68] Эта грамматика Панини была объектом интенсивного изучения в течение десяти веков до составления Бхатикавьи . Совершенно очевидно, что целью Бхати было предоставить помощь в изучении текста Панини, используя примеры, уже приведенные в существующих грамматических комментариях в контексте захватывающей и нравственно улучшающей истории Рамаяны.. Сухим костям этой грамматики Бхати придал сочную плоть в своем стихотворении. Намерение автора состояло в том, чтобы преподавать эту передовую науку с помощью относительно простой и приятной среды. По его собственным словам:
Эта композиция как светильник для тех, кто понимает значение слов, и как ручное зеркало для слепого для тех, кто не владеет грамматикой. Это стихотворение, которое следует понимать с помощью комментария, доставляет радость тем, кто достаточно образован: из-за моей любви к ученому я пренебрегал тупицей.
Bhaṭṭikāvya 22.33–34.
Современная лингвистика [ править ]
Работы Панини стали известны в Европе 19 века, где они повлияли на современную лингвистику первоначально благодаря Францу Боппу , который в основном смотрел на Панини. Впоследствии более широкий круг работ оказал влияние на ученых-санскритологов, таких как Фердинанд де Соссюр , Леонард Блумфилд и Роман Якобсон . Фриц Стаал (1930–2012) обсуждал влияние индийских идей на язык в Европе. Обрисовав в общих чертах различные аспекты контакта, Стааль отмечает, что идея формальных правил в языке, предложенная Фердинандом де Соссюр в 1894 году и развитая Ноамом Хомским в 1957 году, берет свое начало в европейском знакомстве с формальными правилами языковой грамматики. [69]В частности, де Соссюр, который читал лекции по санскриту в течение трех десятилетий, возможно, находился под влиянием Панини и Бхартрихари ; его идея единства означающего-означаемого в знаке чем-то напоминает понятие Sphoṭa . Что еще более важно, сама идея о том, что формальные правила могут применяться к областям, не относящимся к логике или математике, могла сама быть катализатором контакта Европы с работой грамматиков санскрита. [69]
Де Соссюр [ править ]
Панини и более поздний индийский лингвист Бхартрихари оказали значительное влияние на многие из основополагающих идей, предложенных Фердинандом де Соссюром , профессором санскрита , которого многие считают отцом современной структурной лингвистики, а с другой стороны - Чарльзом С. Пирсом. к семиотике , хотя Соссюр использовал понятие семиологии . Сам Соссюр процитировал индийскую грамматику как влияние на некоторые из его идей. В его Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues visible-européennes ( Воспоминания об исходной системе гласных в индоевропейских языках)), опубликованной в 1879 году, он упоминает индийскую грамматику как влияние на его идею о том, что « дублированные аористы представляют собой несовершенства вербального класса». В своей книге «De l'emploi du génitif absolu en sanscrit» (« Об использовании родительного абсолюта в санскрите» ), опубликованной в 1881 году, он особо упоминает Панини как оказавшего влияние на эту работу. [70]
Прем Сингх в своем предисловии к переизданию немецкого перевода Грамматики Панини в 1998 году пришел к выводу, что «влияние, которое работа Панини оказала на индоевропейскую лингвистику, проявляется в различных исследованиях» и что «на ум приходит ряд основополагающих работ. , «включая работы Соссюра и анализ, который« породил теорию гортани », далее заявляя:« Этот тип структурного анализа предполагает влияние аналитического учения Панини ». Джордж Кардонаоднако предостерегает от переоценки влияния Панини на современную лингвистику: «Хотя Соссюр также ссылается на предшественников, которые принимали во внимание это правило Панини, разумно сделать вывод, что он был непосредственно знаком с работами Панини. Насколько я знаю, способный различить при перечитывании « Воспоминаний» Соссюра , однако, он не показывает прямого влияния панинианской грамматики. Действительно, иногда Соссюр следует путем, противоречащим панинианской процедуре ». [70] [71]
Леонард Блумфилд [ править ]
Отец-основатель американского структурализма Леонард Блумфилд в 1927 году написал статью под названием «О некоторых правилах Панини». [72]
Сравнение с современными формальными системами [ править ]
Грамматика Панини - первая в мире формальная система , разработанная задолго до изобретений Готлоба Фреге 19 века и последующего развития математической логики. При разработке своей грамматики Панини использовал метод «вспомогательных символов», в котором новые аффиксы обозначаются для обозначения синтаксических категорий и контроля грамматических производных. Эта техника, заново открытая логиком Эмилем Постом , стала стандартным методом при разработке языков программирования . [73] [74] Санскритисты теперь признают, что лингвистический аппарат Панини хорошо описывается как «прикладная» почтовая система. Значительные свидетельства показывают древнее владение контекстно-зависимой грамматикой., и общая способность решать множество сложных задач. Фриц Стааль писал, что «Панини - это индийский Евклид ». [ необходима цитата ]
Другие работы [ править ]
Панини приписывают два литературных произведения, но теперь они утеряны.
- Джамбавати Виджая - это утерянное произведение, цитируемое Раджашекхарой в «Сукти Муктавали» Джалханы . Фрагмент можно найти в комментарии Рамаюкты к Намалинганушасане. Из названия можно заключить, что работа касалась того, как Кришна завоевал Джамбавати в подземном мире в качестве своей невесты. Раджашекхара в Сукти Муктавали Джахланы :
- नमः पाणिनये तस्मै यस्मादाविर भूदिह।
- आदौ व्याकरणं काव्यमनु जाम्बवतीजयम् ॥
- нам pāṇinaye тасмаи yasmādāvirabhūdiha.
- адау вйакаранам кавйаману джамбаватиджайам ॥
- Приписываемый Панини, Патала Виджая - это утерянная работа, которую Намисадху цитирует в своем комментарии к Кавьяланкаре Рудраты .
- С работами Панини связано множество математических работ. Панини придумал множество идей, чтобы систематизировать известные грамматические формы своего времени. Как любой математик, моделирующий известное явление на математическом языке, Панини создал метаязык, очень близкий к современным идеям алгебры.
См. « Математические структуры Аштаадхьяи Панини» Бхаскара Компеллы .
См. Также [ править ]
- Вьякарана
- Бхатикавья
- Пингала
- Махаджанападас
- Сеṭ и анию корни
- Толкаппиям
- Список индийских математиков
Заметки [ править ]
- ^ на территории современного Пакистана
- ^ самое раннее время, когда событие могло произойти
- ^ Ионийский
- ^ который находится в районе Сваби современного Пакистана.
- ^ a b c 4 век до н.э. Дата:
- Йоханнес Бронкхорст (2019): « Aādhyāyī Панини было целью многих предположений относительно его даты. Только недавно были сделаны более серьезные предложения. Оскар фон Хинюбер (1990: 34) прибывает на основе сравнения текста Панини с нумизматические находки , дата которых вряд ли может быть намного раньше 350 г. до н. э .; Гарри Фальк (1993: 304; 1994: 327, п. 45) уточняет эти размышления и переносит дату на десятилетие после 350 г. до н. э. верно, и, кажется, нет причин сомневаться в этом, у нас здесь для Панини есть конечная остановка . [28]
- Винченцо Вергиани (2017): «Обзор ученых о дате Панини см. Джордж Кардона, Панини: Обзор исследований (Дели: Motilall Banarsidass, 1980), стр. 260–262. Оскар фон Хинюбер, Der Beginn der Schrift und fruhe Schriftlichkeit in Indien (Wiesbaden: Steiner Verlag, 1989), стр. 34 представляет доказательства, позволяющие датировать Панини 4 веком ". [1]
- Йоханнес Бронкхорст (2016) «... благодаря работе, проделанной Хинюбером (1990: 34-35) и Фальком (1993: 303-304), теперь мы знаем, что Панини жил, по всей вероятности, гораздо ближе по времени к период Ашоки, чем считалось до сих пор. Согласно рассуждениям Фалька, Панини, должно быть, жил в течение десятилетия после 350 г. до н.э., то есть непосредственно перед (или одновременно с?) вторжением Александра Македонского ». [2]
- Ян Э.М. Хубен (2009): « Рупья Панини (A 5.2.120) относится к типу монеты, которая появилась на Индийском субконтиненте только с 4 века до н.э. и далее: ср. Von Hinüber 1989: p.34 и Falk 1993: 304. . Дата «ок. 350 г. до н.э. для Панини, таким образом, основывается на конкретных доказательствах, которые до сих пор не были опровергнуты » [3].
- Майкл Витцель (2009): «ок. 350 г. до н. Э.» [75]
- Камаль К. Мисра (2000): «Но сам Панини признал по крайней мере десять великих индийских грамматиков до него, и одним из них был Яска , чьи труды относятся к середине 4 века до нашей эры» [45]
- Кардона: «Свидетельства датировки Панини, Катьяяны и Патанджали не являются абсолютно доказательными и зависят от интерпретации. Тем не менее, я думаю, что есть одна уверенность, а именно, что имеющиеся свидетельства вряд ли позволяют датировать Панини позже, чем начало - середина четвертого века до нашей эры. " [4]
- Гарри Фальк (1993), Schrift im alten Indien: ein Forschungsbericht mit Anmerkungen , Gunter Narr Verlag
- Фриц Стаал (1965): «четвертый век до нашей эры» [76]
- Фриц Стаал (1996): «Санскритская грамматика Панини (6 или 5 век до н. Э.)» [5]
- Хартмут Шарфе (1977): «Дату Панини можно установить только приблизительно; он должен быть старше Катьяяны (около 250 г. до н.э.), который в своих комментариях к работе Панини ссылается на других [stni] более ранних ученых, занимающихся грамматикой Панини; его близость к ведический язык в Упанишадах и ведических сутрах предполагает 5 или, может быть, 6 век до нашей эры » [6] Шарфе ссылается на:« Ф. Килхук, GGN 1885.186f .; Б. Либих, BB 10.205-234; 11.273-315. и его книга, Panini (Leipzig, 1891), стр. 38-50; 0. Wecker, BB 30. 1-61 + 177-207; P. Thieme, Panini and the Veda (Allahabad, 1935), p. 75- 81. " [6]
- Британская энциклопедия: «Аштадхьяи, санскрит Aṣṭādhyāyī (« Восемь глав »), санскритский трактат по грамматике, написанный в VI – V веках до нашей эры индийским грамматиком Панини».
- Ренс Бод (2013): «Все, что мы знаем, это то, что он родился в Гхандаре, в бывшей Индии (ныне Афганистан), и что это должно быть между седьмым и пятым веками до нашей эры». [27] Бод ссылается на «С. Шукла,« Панини », Энциклопедия языка и лингвистики , 2-е издание, Elsevier, 2006. См. Также Пол Кипарски,« Панинианская лингвистика », Энциклопедия языка и лингвистики , 1-е издание, Elsevier, 1993. . " [77]
- ^ По словам Джорджа Cardonna, традиция считаетчто Панини пришел Salatura в северозападной части Индийского субконтинента. [4] Скорее всего, это древняя Гандхара . [7]
- ↑ В 1862 году Макс Мюллер утверждал, что явана, возможно, означало «греческий» [c] во времена Панини, но также может относиться к семитам или темнокожим индийцам. [33] [34]
- ^ Использование Панини термина липи было источником научных разногласий. Гарри Фальк в своем обзоре 1993 года утверждает, что древние индейцы не знали и не использовали письменность, а упоминание Панини, вероятно, является отсылкой к семитским и греческим шрифтам. [38] В своем обзоре 1995 года Саломон подвергает сомнению аргументы Фалька и пишет, что они «в лучшем случае спекулятивны и вряд ли могут служить твердым основанием для позднего датирования Каротхи.. Более сильным аргументом в пользу этой позиции является то, что у нас нет ни образца письма до времени Ашоки, ни каких-либо прямых свидетельств промежуточных стадий в его развитии; но, конечно, это не означает, что таких более ранних форм не существовало, а только то, что, если они действительно существовали, они не сохранились, предположительно потому, что они не использовались для монументальных целей до Ашоки ". [39] Согласно Хартмуту Шарфе, Lipi Панини может быть заимствован из древнеперсидского дипи , в свою очередь происходящего от шумерского дупа.. Шарфе добавляет, что лучшим доказательством на момент его обзора является то, что до 300 г. до н.э. в Индии, за исключением северо-западного субконтинента Индии, не использовалось никаких письменностей, поскольку индийская традиция «в каждом случае подчеркивает устность культурного и литературного наследия. . " [40] Кеннет Норман утверждает, что письменность в древней Индии развивалась в течение длительного периода времени, как и другие культуры, что маловероятно, чтобы древние индейцы разработали единую законченную систему письма в одно и то же время в эпоху Маурьев. Еще менее вероятно, утверждает Норман, что письменный сценарий был изобретен во время правления Ашоки, начав с нуля, для конкретной цели написания его надписей, а затем он стал понятен по всей Южной Азии, где находятся столбы Ашока. [41]Джек Гуди утверждает, что древняя Индия, вероятно, имела «очень старую культуру письма» наряду с ее устной традицией составления и передачи знаний, потому что ведическая литература слишком обширна, последовательна и сложна, чтобы ее можно было полностью создать, запомнить, точно сохранить и распространить. без письменной системы. [42]Фальк не согласен с Гуди и предполагает, что это западная презумпция и неспособность вообразить такие удивительно ранние научные достижения, как грамматика Панини (V-IV вв. До н.э.), а также создание, сохранение и широкое распространение большого корпуса брахманических ведических писаний. литература и буддийская каноническая литература, без письменных надписей. Йоханнес Бронкхорст не согласен с Фальком и заявляет: «Фальк заходит слишком далеко. Справедливо ожидать, что мы верим, что ведическое запоминание - хотя и не имеет аналогов в любом другом человеческом обществе - способно сохранять очень длинные тексты на протяжении многих столетий без потери целостности. слог. (...) Однако устное сочинение такого сложного произведения, как грамматика Панини, не только не имеет аналогов в других человеческих культурах, но и не имеет аналогов в самой Индии. (...) Просто не годится утверждать, что наши трудности в представлении чего-либо подобного - это наша проблема ».[43]
Глоссарий [ править ]
- ^ dhātu : корень, pāṭha : чтение, урок
- ^ gaṇa : класс
- ^ афористические темы
Традиционный глоссарий и примечания [ править ]
- ^ bhāṣya s
Ссылки [ править ]
- ^ а б в г д Вергиани 2017 , стр. 243, №4.
- ^ Б с д е е Бронкхорст 2016 г. , с. 171.
- ^ a b c d e f g Houben 2009 , стр. 6.
- ^ Б с д е е Кардоной 1997 , с. 268.
- ^ a b c Стаал 1996 , стр. 39.
- ^ a b c d e f g h i Шарфе 1977 , стр. 88.
- ^ а б в Стааль 1965 .
- Перейти ↑ Staal 1972 , p. xi.
- ^ Лидова 1994 , стр. 108-112.
- ^ a b Lochtefeld 2002a , стр. 64–65, 140, 402.
- ^ François & Ponsonnet (2013: 184) .
- ^ Бод 2013 , стр. 14-19.
- ^ Патанджали; Баллантайн, Джеймс Роберт; Кайяна; Нагешабхана (1855 г.). Махабхашья… . Мирзапур. OCLC 47644586 .
- ^ Панини; Boehtlingk, Отто фон (1886). Grammatik Панини, herausgegeben, übersetzt, erläutert… von O. Böhtlingk. Санск. и зародыш . Лейпциг. OCLC 562865694 .
- ^ Генри), Робинс, Р. Х. (Роберт (1997). Краткая история лингвистики (4-е изд.). Лондон: Longman. ISBN 0582249945. OCLC 35178602 .
- ^ WJ Johnson (2009), Словарь индуизма , Oxford University Press, ISBN 978-0198610250 , статья о Вьякарана
- ^ Гарольд Г. Кауард 1990 , стр. 105.
- ^ Лиза Митчелл (2009). Язык, эмоции и политика в Южной Индии . Издательство Индианского университета. п. 108. ISBN 978-0-253-35301-6.
- ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: NZ . Издательская группа Rosen. п. 497 . ISBN 978-0-8239-3180-4.
- ^ Хартает Шарф (1977). Грамматическая литература . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 152–154. ISBN 978-3-447-01706-0.
- ↑ Юдзи Кавагути; Макото Минэгиши; Вольфганг Вирек (2011). Корпусный анализ и диахроническая лингвистика . Издательская компания Джона Бенджамина. С. 223–224. ISBN 978-90-272-7215-7.
- ^ Стааль, Фриц (1988). Универсалии: исследования по индийской логике и лингвистике . Издательство Чикагского университета. п. 47. ISBN 9780226769998.
- ^ Kak, Subhash С. (январь 1987). «Панинианский подход к обработке естественного языка». Международный журнал приблизительных рассуждений . 1 (1): 117–130. DOI : 10.1016 / 0888-613X (87) 90007-7 .
- ^ a b c Bod 2013 , стр. 14-18.
- ^ Авари, Burjor (2007). Индия: Древнее прошлое: история индийского субконтинента с ок. 7000 г. до н.э. до 1200 г. . Рутледж. п. 156. ISBN. 978-1-134-25161-2.
- ^ Панини; Сумитра Мангеш Катре (1989). Анадхьяи Панини . Motilal Banarsidass. п. хх. ISBN 978-81-208-0521-7.
- ^ a b Bod 2013 , стр. 14.
- ^ а б в г Бронкхорст 2019 .
- ^ Кардона 1997 , стр 261-268. Цитировать: ".
- ^ Кейт, Артур Берридейл (1998). Ригведа-брахманы: брахманы Айтарейя и Каудитаки из Ригведы . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-8120813595. OCLC 611413511 .
- ^ a b Кардона 1997 , стр. 261-262.
- Перейти ↑ Cardona 1997 , p. 261.
- ^ Макс Мюллер (1862). О древней индуистской астрономии и хронологии . Оксфорд. стр. сноски 69–71. Bibcode : 1862ahac.book ..... M .
- ^ Патрик Оливель (1999). Дхармасутры . Издательство Оксфордского университета. п. xxxii со сноской 13. ISBN 978-0-19-283882-7.
- ^ Ричард Саломон (1998). Индийская эпиграфия: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Издательство Оксфордского университета. п. 11. ISBN 978-0-19-535666-3.
- ^ Juhyung RHI (2009). «На периферии цивилизаций: эволюция визуальной традиции в Гандхаре». Журнал центральноевразийских исследований . 1 : 5, 1–13.
- ^ Рита Sherma; Арвинд Шарма (2008). Герменевтика и индуистская мысль: к слиянию горизонтов . Springer. п. 235. ISBN 978-1-4020-8192-7.
- ^ Фальк, Гарри (1993). Schrift im alten Indien: ein Forschungsbericht mit Anmerkungen (на немецком языке). Гюнтер Нарр Верлаг. С. 109–167.
- ^ Саломон, Ричард (1995). «Рецензия: о происхождении ранних индийских письменностей». Журнал Американского восточного общества . 115 (2): 271–278. DOI : 10.2307 / 604670 . JSTOR 604670 .
- ^ Шарфе, Хартмут (2002), Образование в Древней Индии , Справочник востоковедения, Лейден, Нидерланды:. Брилл, стр 10-12
- ^ Оскар Фон Хинубер (1989). Der Beginn der Schrift und frühe Schriftlichkeit в Индии . Akademie der Wissenschaften und der Literatur. С. 241–245. ISBN 9783515056274. OCLC 22195130 .
- ↑ Джек Гуди (1987). Связь между письменным и устным . Издательство Кембриджского университета. стр. 110 -124. ISBN 978-0-521-33794-6.
- ^ Йоханнес Бронкхорст (2002), Грамотность и рациональность в Древней Индии, Asiatische Studien / Études Asiatiques, 56 (4), страницы 803-804, 797-831
- ↑ Cardona 1997, §1.3.
- ^ а б Мисра 2000 , стр. 49.
- ^ [История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века, Упиндер Сингх, Pearson Education India, 2008, стр. 258]
- ^ а б Хартмут Шарфе (1977). Грамматическая литература . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 88 со сносками. ISBN 978-3-447-01706-0.
- ^ Сароджа Бхате, Панини , Сахитья Академи (2002), стр. 4
- ^ Сингх, Нагендра Кр., Изд. (1997), Энциклопедия индуизма , Нью-Дели: Центр международных религиозных исследований: Anmol Publications, стр. 1983–2007, ISBN 978-81-7488-168-7
- ^ Мишра, Гиридхар (1981). «प्रस्तावना» [Введение]. अध्यात्मरामायणेऽपाणिनीयप्रयोगाणां विमर्शः [ Обсуждение непанинийских обычаев в Адхьятма Рамаяне ] (на санскрите). Варанаси, Индия: Университет Сампурнана и санскрита . Проверено 21 мая 2013 года .
- ^ Лал, Шьям Бихари (2004). «Яваны в древнеиндийских надписях». Труды Индийского исторического конгресса . 65 : 1115–1120. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44144820 .
- ^ Патрик Оливель (1999). Дхармасутры . Издательство Оксфордского университета. стр. xxvi – xxvii. ISBN 978-0-19-283882-7.
- ^ Джордж Кардона (1997). Панини: обзор исследований . В этом стихе говорится: симхо вйакаранасйа картур ахарат пранан прийан панинех «лев лишил жизни Панини, автора грамматического трактата». Контекст список ученых убит животных, siṃho vyākaraṇasya kartur aharat пранан Priyan pāṇineḥ / mīmāṃsākṛtam unmamātha sahasā HÄSTI Муним jaiminim // chandojnānanidhim jaghāna makaro velātaṭe piṅgalam / ajñānāvṛtacetasām atiruṣāṃ ko'rthas tiraścām гунаих //Перевод: «Лев убил Панини; слон безумно раздавил мудреца Джаймини, автора Мимамсы; Пингала, сокровищница знания поэтического измерения, была убита крокодилом у кромки воды. Что делают бессмысленные звери, охваченные яростью, заботящиеся об интеллекте? добродетели? " (Панчатантра II.28, иногда приписывается Валлабхадеве)
- ↑ Bhattacharyya, DC (1928). «Дата Субхаситавали». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 60 (1): 135–137. DOI : 10.1017 / S0035869X00059773 . JSTOR 25221320 .
- ^ Винтерниц, Мориц (1963). История индийской литературы . Motilal Banarsidass. п. 462. ISBN. 978-81-208-0056-4.; Накамура, Хадзиме (1983). История философии ранней веданты . Motilal Banarsidass. п. 400. ISBN 978-81-208-0651-1.
- ^ "Марки 2004" . Департамент почты Индии, Министерство связи и информационных технологий. 23 апреля 2015 . Дата обращения 3 июня 2015 .
- ^ "Панини" . www.istampgallery.com . Проверено 11 декабря 2018 .
- ^ Академия, Гималаи. Журнал «Индуизм сегодня» . www.hinduismtoday.com . Проверено 11 декабря 2018 .
- ^ "Почтовая марка Индии на Панини, выпущенная 1 августа 2004 г." . www.getpincodes.com . Проверено 11 декабря 2018 .
- ^ Кардона, §1-3.
- ^ а б Нора, §2.1.
- ^ Колсон, стр. XV.
- ^ Уитни, стр. xii.
- ^ Кардона, §4.
- ^ Уитни, стр. xiii
- ^ Коулсон, стр. Xvi.
- ^ Филлиозат. 2002 Санскритский язык: обзор - история и структура, лингвистические и философские представления, использование и пользователи. Indica Books.
- ^ Фэллон, Оливер. 2009. Поэма Бхатти: Смерть Раваны ( Бхатикавья ). Нью-Йорк: Библиотека глиняного санскрита [1] . ISBN 978-0-8147-2778-2 | ISBN 0-8147-2778-6 |
- ^ a b Фриц Стаал, Наука о языке, Глава 16, в Гэвин Д. Флад , изд. Blackwell Companion к индуизму Blackwell Publishing , 2003, 599 страниц ISBN 0-631-21535-2 , ISBN 978-0-631-21535-6 . п. 357-358
- ^ a b Джордж Кардона (2000), "Рецензия на книгу: Pâṇinis Grammatik ", Журнал Американского восточного общества , 120 (3): 464–5, JSTOR 606023
- ^ D'Ottavi, Джузеппе (2013). "Paini et le Mémoire" . Arena Romanistica . 12 : 164–193.(перепечатано в "De l'essence double du langage" et le renouveau du saussurisme . 2016.).
- ^ Леонард Блумфилд (1927). О некоторых правилах Панини . Журнал Американского восточного общества . 47 . Американское восточное общество. С. 61–70. DOI : 10.2307 / 593241 . ISBN 9780226060712. JSTOR 593241 .
- ^ Бхате, С. и Как, С. (1993) Панини и информатика. Летопись Института восточных исследований Бхандаркара, т. 72, с. 79-94.
- ^ Kadvany, Джон (2007), "Позиционное Значение и лингвистическая Рекурсия", журнал индийской философии , 35 (5-6): 487-520, CiteSeerX 10.1.1.565.2083 , DOI : 10.1007 / s10781-007-9025-5 , S2CID 52885600 .
- ^ Витцель 2009 .
- Перейти ↑ Staal 1965 , p. 99.
- ^ Бод 2013 , стр. 14, №2.
Библиография [ править ]
- Бхате, С. и Как, С. (1993) Панини и информатика. Летопись Института восточных исследований Бхандаркара, т. 72. С. 79–94.
- Бод, Ренс (2013), Новая история гуманитарных наук: поиск принципов и моделей от древности до наших дней , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-966521-1
- Бронкхорст, Йоханнес (2016), Как победили брамины: от Александра до Гуптов , BRILL, ISBN 9789004315518
- Бронкхорст, Йоханнес (2019), Читатель A abda: язык в классической индийской мысли , Columbia University Press, ISBN 9780231548311
- Кардона, Джордж (1997) [1976], Панини: Обзор исследований , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1494-3
- Гарольд Г. Кауард (1990). Философия грамматиков, в Энциклопедии индийской философии, том 5 (редактор: Карл Поттер) . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-81-208-0426-5.
- Картер, Джордж Ф .; и другие. (1979). «О Мундкуре о распространении». Современная антропология . 20 (2): 425–428. DOI : 10.1086 / 202297 . S2CID 143783458 .
- Франсуа, Александр ; Понсонне, Майя (2013). «Описательная лингвистика» (PDF) . В Джоне Р. Макги; Ричард Л. Вармс (ред.). Теория социальной и культурной антропологии: энциклопедия . 1 . SAGE Publications, Inc., стр. 184–187. ISBN 9781412999632.
- Ингерман, Питер Зилахи (март 1967). « » Панини-Backus Форма «Похожие». Коммуникации ACM . 10 (3): 137. DOI : 10,1145 / 363162,363165 . S2CID 52817672 .Ингерман предлагает переименовать тогда так называемую нормальную форму Бэкуса в форму Панини-Бэкуса, чтобы отдать должное Панини как первому независимому изобретателю.
- Кадвани, Джон (8 февраля 2008 г.). «Позиционная ценность и лингвистическая рекурсия». Журнал индийской философии . 35 (5–6): 487–520. CiteSeerX 10.1.1.565.2083 . DOI : 10.1007 / s10781-007-9025-5 . S2CID 52885600 .
- Тибор Кисс (2015). Синтаксис - теория и анализ . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-037740-8.
- Лидова, Наталья (1994), драма и ритуал раннего индуизма , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1234-5
- Лочтфельд, Джеймс Г. (2002a), Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM , The Rosen Publishing Group, ISBN 978-0-8239-3179-8
- Мисра, Камаль К. (2000), Учебник антропологической лингвистики , издательство Concept Publishing Company
- Принц, Алан ; Смоленский, Павел (15 апреля 2008 г.). Теория оптимальности: взаимодействие ограничений в порождающей грамматике . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-0-470-75939-4.
- TRN Rao. Панини-бэкус форма языков . 1998 г.
- Шарфе, Хартмут (1977), грамматическая литература , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-01706-0
- Стааль, Фриц (апрель 1965 г.), "Евклида и панини", Философия Востока и Запада , 15 (2): 99-116, DOI : 10,2307 / 1397332 , JSTOR 1397332
- Стаал, Фриц (1972). Читатель грамматики санскрита . MIT Press. ISBN 0-262-19078-8.
- Стаал, Фриц (1996), Ритуал и мантры: правила без смысла , Motilal Banarsidass , ISBN 978-8120814127
- Tiwary, Kapil Muni 1968 Описание номинальных соединений Панини, докторская диссертация Университета Пенсильвании, не опубликована.
- Вергиани, Винченцо (2017), «Бхартрахри о языке, восприятии и сознании» , в Ганери, Джонардон (редактор), Оксфордский справочник по индийской философии , Oxford University Press, ISBN. 9780199314638
- Витцель, Майкл (2009), "Moving Targets текстов, язык, археологию и историю в позднем ведической и ранние буддийские периоды?" , Индо-иранский журнал , 52 (2-3): 287-310, DOI : 10,1163 / 001972409X12562030836859
Дальнейшее чтение [ править ]
- Работает
- Панини. Аштадхьяи . Книга 4 . Перевод Чандра Васу . Бенарес , 1896 г. (на санскрите и английском).
- Панини. Аштадхьяи . Книга 6–8 . Перевод Чандра Васу. Бенарес , 1897 г. (на санскрите и английском).
- Панини
- О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф. , «Панини» , MacTutor Архив истории математики , Университет Сент-Эндрюс. 2000 г.
- Панини - Его работа и ее традиции, Джордж Кардона. 1997 г. (на английском языке).
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Панини |
 | В санскритском Викиисточнике есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Aṣṭādhyāyī (санскритский текст) |
- PaSSim - симулятор панинианского санскрита имитирует палинийский процесс словообразования
- Система Панини
- Gaṇakāṣṭādhyāyī , программа по грамматике санскрита, основанная на сутрах Панини.
- Аштадхьяи, Работа Панини
- Форизс, Л. Панини, Нагарджуна и Уайтхед - Актуальность Уайтхеда для современной буддийской философии
- Aṣṭādhyāyī Панини , с Mahābhāṣya и Касике комментариями, наряду с Ньясой и Padamanjara комментарием к Касику . (PDF) Санскрит.
- Палинское языкознание
