Астурийская архитектура

Сент-Джулиан Прадос, Овьедо

Доороманская архитектура в Астурии была построена между 711 и 910 годами, периодом создания и расширения королевства Астурия . ^[1]

История [ править ]

В V веке готы , христианизированное племя восточно-германского происхождения, прибыли на Пиренейский полуостров после падения Римской империи и доминировали на большей части территории, пытаясь сохранить римский порядок с помощью так называемого Ордо Готурум .

В 710 году король вестготов Витица умер, и вместо того , чтобы наследовал старший из трех сыновей его, Agila , трон узурпировал герцогом Бетике , Родерик . Молодой наследник искал поддержки, чтобы восстановить престол, и, помимо местной поддержки, он обратился к Мусульманскому королевству в северной Африке . Тарик , халиф наместника Дамаска в Танжере, получил разрешение предложить свою армию и высадиться в Испании , готовый противостоять вестготской армии короля Родерика .

19 июля 711 года произошло сражение при Гвадалете близ Гибралтара , где сторонники наследника Витизы при поддержке мусульманской армии Тарика убили короля Родерика и уничтожили армию вестготов. Затем Тарик и его войска воспользовались своим военным превосходством и двинулись к столице вестготов, Толедо , почти без сопротивления. ^[2]

Согласно хроникам, астурийские наемники, которые уже были завербованы римлянами за их храбрость и боевой дух, сражались вместе с королем Родериком . Эти воины вместе с остальной частью отступающей готской армии искали убежище в горах Астурии, где они также пытались спасти некоторые из священных реликвий из собора Толедо, самым важным из которых был Святой Ковчег, содержащий большое количество мощей из Иерусалима .

Королевство Астурия возникло ровно семь лет спустя, в 718 году, когда астурские племена, собравшись на собрание, решили назначить своим лидером Пелайо , человека неопределенного происхождения, поскольку для некоторых летописцев он был вестготским дворянином , бежавшим от мусульман. завоевателей, а для других он был местным дворянином, связанным с вестготским королевством. Как бы то ни было, Пелайо присоединился к местным племенам и бежавшим вестготам под своим командованием с намерением постепенно восстанавливать готский порядок, основанный на политической модели королевства Толедо.

Королевство Астурия исчезло с королем Альфонсо III , который умер в декабре 910 года. Всего за двести лет 12 королей династии, основанной Пелайо, должны были постепенно отвоевать территорию у мусульман ( Леон , Галисия и Кастилия ). процесс, который, наконец, потребовал, чтобы двор был перемещен на юг, в Леон, из-за его стратегического положения в борьбе, которая завершилась через 800 лет после ее начала (1492 г.) с взятием Гранады и изгнанием последнего арабского короля с Пиренейского полуострова . Символ флага Астурии, золотой крест (многозначительно названный «Ла Виктория») и синий фон с латинским девизом Hoc signo, tvetvr pivs, Hoc signo vincitvr inimicvs (этим знаком защищаются благочестивые, этим знаком ты победишь врага), суммирует единый характер, который христианство придавало вооруженной борьбе.

Дороманский стиль как художественное выражение астурийской монархии [ править ]

Астурийский прероманский стиль является уникальной особенностью всей Испании, которая, сочетая элементы из других стилей ( вестготов , мосарабских и местных традиций), создала и развила свою индивидуальность и характеристики, достигнув значительного уровня изысканности, не только в отношении строительства. , но и с точки зрения декора и золотого орнамента. Этот последний аспект можно увидеть в таких актуальных произведениях, как Крест Ангелов, Крест Победы, Агатовый ящик (расположенный в Священной палате собора Овьедо ), Реликварий в соборе Асторги и Крест Сантьяго. Как придворная архитектураситуация с дороманскими памятниками прослеживалась в различных местах столицы королевства; от первоначального местоположения в Кангас-де-Онис (Восточная Астурия) через Правиа (к западу от центрального побережья) до конечного местоположения в Овьедо , географическом центре региона.

Что касается своей эволюции, то с момента своего появления астурийский прероманский стиль следовал «стилистической последовательности, тесно связанной с политической эволюцией королевства, ее этапы были четко очерчены». Выделяют пять этапов; первый период (737-791) , принадлежащий к царствованию царей Fáfila , Альфонсо I , Fruela I , AURELIO , Silo , Mauregato и Vermudo I . Второй этап включает в себя правление Альфонсо II (791–842), переходящий в стадию стилистического определения, а третий - период правления Рамиро I (842–850) и Ордоньо I.(850–866); четвертая принадлежит правлению Альфонсо III (866–910), а пятая и последняя, ​​что совпадает с передачей двора Леону , исчезновением королевства Астурия и одновременно астурийского пре-романского стиля.

Памятники [ править ]

Первый период (с 737 по 791) [ править ]

С этого периода подъема и консолидации молодого королевства было зарегистрировано существование двух церквей. Церковь Санта - Крус (737) в первоначальном месте суда, Кангас - де - Онис, из которых мы имеем только письменные ссылки, так как он был разрушен в 1936 году теперешняя один период с 1950 года и, как и оригинал, построен на курган, накрывающий дольмен . Легенда гласит, что имя Санта-Крус («Святой Крест») происходит от дубового креста, который нес король Пелайо в битве при Ковадонге , первой «маленькой-большой победе» против арабов, которая позже была покрыта золотом и драгоценные камни (правление Альфонсо III), которые стали называть Ла Виктория, и эмблема астурийского флага. Хроники утверждают, что церковь Санта-Крус была построена из каменной кладки, с одним нефом с цилиндрическим сводом и главной часовней с одной стороны.

Второе из этих построек - церковь Сан-Хуан-Апостол-и-Евангелиста, Сантианес-де-Правиа , расположенная в Сантианесе. Его строительство стало результатом переезда королевского двора из Кангас-де-Онис в Правию , старинное римское поселение (Флавиум Навиа) и перекресток. Церковь, построенная между 774 и 783 годами, уже имела ряд элементов, предвосхищающих астурийский прероманский стиль; обращенный на восток, план базилики (центральный неф и два боковых прохода ), разделенный тремя полукруглыми арками , трансепт, обращенный к центральному нефу, такой же длины, как ширина трех проходов. Он также имел одиночную полукруглую апсиду и внешний вестибюль с деревянным потолком над нефом.

Несколько скульптурных декоративных элементов с цветочными и геометрическими узорами (что-то обычное в том, что должно было стать характеристиками последующего прероманского стиля), выставлены на всеобщее обозрение в ризнице , где находится музей .

Второй период (с 791 по 842) [ править ]

Альфонсо II, известный как «целомудренный» (возможно, по этой причине у него не было потомков), был решающим королем в астурийской монархии. С военной точки зрения он окончательно установил королевство против мусульман (в знаменитой битве при Лутосе он одержал значительную победу), в административном отношении он перенес двор в его последнее место в Овьедо, а в политике он установил дружеские отношения. стабильные отношения с императором Карлом Великим , о чем свидетельствует следующая цитата Эгинардо (Vita caroli):

... император (Карл Великий) был так тесно связан с Альфонсо, королем Астурии и Галисии, что каждый раз, когда он отправлял письмо или посланник, он приказывал, чтобы к нему не обращались иначе, как с его клиентом.

Что касается покровительства искусству, Альфонсо II продвигал наибольшее количество зданий в предроманском стиле, определяя, какими должны были быть характеристики этого стиля. Вместе с королевским архитектором Тиодой он построил церкви Сан-Тирсо, Овьедо , Сан-Хулиан-де-лос-Прадос , Санта-Мария-де-Бендонес и Сан-Педро-де-Нора , а также дворцовый комплекс в Овьедо, ныне исчезнувший, состоящий из церкви Сан-Сальвадора, Санта-Мария и прилегающие к нему дворец и часовня (ныне Священная палата собора Овьедо, единственная сохранившаяся), содержащие такие предметы, как Святой Ковчег и драгоценности, такие как Крест Ангелов , которые он пожертвовал себе Церковь Сан - Сальвадор. За пределами Астурии, согласно легенде об открытии гробницы апостола Святого Иакова в Галисии, в месте, известном как Campus Stellae ( Compostela ), Альфонсо II построил первую церковь в честь святых (892 год).

Когда церковь Сан-Хулиан-де-лос-Прадос , или Сантуяно, была построена (примерно между 812 и 842 годами), она была частью ряда королевских построек. Церковь имела план базилики (центральный неф и две стороны проходы), разделенные тремя полукруглыми арками на капителях импостов и квадратными колоннами.Следует отметить наличие трансепта или поперечного прохода, расположенного между проходами и святилищем, превышающего по высоте центральный неф.

Наконец, было прямое святилище, разделенное на три часовни , а над главной, доступной только снаружи, находилась комната, о функциях которой до сих пор можно догадываться. Что касается крыши, то у церкви был интересный дубовый потолок с резными геометрическими узорами.

В качестве элементов вне плана этажа были вестибюль (на востоке) и две ризницы, примыкающие к северному и южному фасадам, напрямую сообщающиеся с трансептом. Церковь Сан-Хулиан-де-лос-Прадос - самая большая из дороманских церквей.

С точки зрения орнамента фрески, покрывающие стены и потолок этой церкви, являются наиболее хорошо сохранившимися картинами верхнего средневековья в Испании. техника используется на свежем воздухе картина (с нанесенным на них штукатурки все еще влажной), расположенных в трех четко определенных областях. В декоративном дизайне отчетливо прослеживается влияние фресок римского периода, воссоздается определенная атмосфера, характерная для «театрального стиля» (I век до н. Декоративные элементы многочисленны; мраморимитация, прямоугольники, ленты, плетение, квадраты, имитация каналов и колонн, медальоны, украшенные растительными мотивами, архитектурные узоры, занавески, хотя полностью отсутствуют какие-либо изображения библейских или религиозных сцен, за единственным исключением Креста Анастасиса (альфа и омега ), как символ королевской власти. Это отсутствие образного изображения известно как аниконизм и не поддерживалось в более поздних доманских церквях.

Церковь Сан - Тирсо , расположенная рядом с собором Овьедо , сохраняет только торцевую стенку апсиды от его оригинальной конструкции, так как он был разрушен в результате пожара в 16 - м века. На оставшейся части изображена оригинальная конструкция из каменных блоков, а в центре - характерное трехточечное окно в астурийском прероманском стиле с полукруглыми арками из кирпича. Центральный проем, больший, чем боковые, поддерживается отдельно стоящими колоннами.

Святая палата была построена как дворцовый часовня для Альфонсо II и церковь Сан - Сальвадор (и снесенного в 14 - м веке , чтобы построить настоящий готический собор). Палата, примыкающая к дороманской башне Сан-Мигель, также имела функцию размещения реликвий, привезенных из Толедо после падения вестготского королевства. Он состоит из двух перекрывающихся проходов с цилиндрическим сводом; склеп или нижний этаж имеет высоту 2,30 метра и посвящен Святой Леокадии , в ней находится несколько гробниц других мучеников .

Верхний этаж, посвященный Святому Михаилу , был расширен в XII веке, увеличив центральную часть до шести метров, реконструкция, которая также придала ему нынешнее убранство, шедевр испанского романского стиля . С архитектурной точки зрения строительство Священной палаты решило одну из величайших проблем астурийского прероманского периода: свод двух перекрывающихся пространств, позже использованных в зданиях Рамиро I.

Как упоминалось выше, Священная палата, действующая как королевская часовня, была построена для хранения драгоценностей и реликвий собора Сан-Сальвадор в Овьедо, и эта функция сохраняется 1200 лет спустя. Некоторые из этих драгоценностей были подарены королями Альфонсо II и Альфонсо III и представляют собой необычные золотые артефакты астурийского прероманского периода.

Первый из них - Крест Ангелов , созданный в 808 году в Гаузоне (левый берег устья Авилеса ) по указанию Альфонсо II Астурийского , который пожертвовал драгоценные камни, необходимые для его изготовления из своей личной сокровищницы. Крест Ангелов получил свое название от легенды о том, что он был изготовлен и подарен Альфонсо II ангелами , явившимися ему в виде паломников . Греческий крест (равноплечие) имеет сердцевину из вишневого дерева, а в центре находится круглый диск, соединяющий четыре руки. Лицевая сторона покрыта филигранной сеткой из золотой нити и полосами геометрического орнамента с 48 драгоценными камнями (агаты , сапфиры , аметисты , рубины и опалы ) невероятной красоты. Реверс покрыт тонким золотым листом, удерживаемым серебряными гвоздями. Украшение на этой стороне изображает установленную на центральном диске большую эллиптическую агатовую камею и большой камень на концах каждой руки.

Ровно через столетие, в 908 году, в ознаменование столетия побед и завоеваний Астурийского королевства, Альфонсо III подарил собору Овьедо самый важный золотой артефакт до романской эпохи: Крест Победы или Санта-Крус, латинский крест (неравное вооружение). 92 см на 72 см. Сердцевина состоит из двух кусков дуба с круглыми концами, отделанных тремя пленками, и соединенных в центре круглым диском. Весь крест покрыт сусальным золотом и филигранью и богато украшен, особенно его аверс, покрытый цветной эмалью , жемчугом , драгоценными камнями и золотой нитью. На реверсе изображена надпись припаянными золотыми буквами, в которой упоминаются дарители церкви Сан-Сальвадор., Король Альфонсо III и королева Химена, а также место (снова замок Гаузон) и год постройки.

Последним из пре-романских украшений в Священной палате собора Овьедо является шкатулка с агатом , подаренная церкви Фруэлой II Астурийской (сыном Альфонсо II) и его женой Нунило в 910 году, когда он все еще был принцем. Этот необычный золотой артефакт в мозарабском стиле представляет собой прямоугольный реликварий, сделанный из кипариса.с крышкой полупирамидальной формы. Он покрыт золотой пластиной с 99 маленькими арочными отверстиями, обрамленными золотой плетеной нитью, содержащей агаты. Самая ценная часть этой части - верхняя часть крышки, вероятно, использованная повторно из другого, меньшего размера реликвария каролингского происхождения, на сто лет старше остальных. Эта мемориальная доска украшена панелями из эмали, в свою очередь окруженными 655 инкрустированными гранатами.

Продолжая архитектурные работы второго периода домоманского искусства, последние два - это церкви Санта-Мария-де-Бендонес и Сан-Педро-де-Нора . Первый расположен всего в пяти километрах от столицы, в юго-восточном направлении, в сторону Налон.долина, и был подарком короля Альфонсо III и его жены Химены собору Сан-Сальвадора 20 января 905 года. Очень похож на Сантуллано, хотя план земли не является типичной базиликой доороманских церквей, но имеет три ограды в западной части - центральная как вестибюль и две боковые части, возможно, для прихожан или священнослужителей. Этот вход ведет в единственный неф с деревянным потолком, покрытый интересной крышей, такой же длины, как и входные ограждения. Неф примыкает к двум прямоугольным боковым частям, также с деревянным потолком, использование которого, кажется, связано с литургическими обрядами того периода. этот неф соединен со святилищем тремя полукруглыми кирпичными арками, каждая из которых ведет в соответствующую часовню,из которых только главный или центральный перекрыт кирпичным цилиндрическим сводом, а два других - деревянными перекрытиями.

Над главной часовней находится «типичная» палата, доступная только снаружи через трехлистное окно со стандартными дороманскими чертами; центральная арка крупнее боковых, опирающаяся на две отдельно стоящие капители с веревочной лепкой, а верхний прямоугольник обрамлен простой лепкой.

Независимо от церковного строения, хотя и близко к его южному фасаду, на прямоугольном плане стоит колокольня.

Церковь Сан - Педро - де - Нора расположена на берег реки Норы, около двенадцати километров от Овьедо. Эта церковь построена в стиле Сантуллано: обращена на восток, вестибюль отделен от основного строения, план базилики, центральный неф выше боковых проходов, с пересекающейся деревянной крышей и освещенными окнами с каменной решеткой. Прямое святилище разделено на три апсиды с цилиндрическими сводами. В качестве отличительного элемента апсиды соединялись друг с другом через разделительные стены полукруглыми арочными дверями. Как и во всех церквях того периода, над апсидой была комната, в которую можно было попасть только через окно-трилистник. Колокольня, отделенная от церкви, как в Санта-Мария-де-Бендонес., не принадлежит к первоначальному строению и является результатом инициативы семидесятых годов прошлого века архитектора и великого реставратора астурийского пре-романского стиля Луиса Менендеса Пидаля-и-Альвареса .

Третий период (с 842 по 866) [ править ]

Этот период соответствует правлению Рамиро I и Ордоньо I. Первый сын Вермудо I стал преемником Альфонсо II, когда он умер, не оставив потомков, и возглавил быстро расширяющееся королевство. Летописцы описывали его как Virga justitiae (эстафету справедливости), потому что ему пришлось столкнуться с двумя внутренними восстаниями дворян и из-за его энтузиазма в охоте на магию и черные искусства, которые в то время были очень широко распространены в Астурии. Он также успешно сражался с норманнами , победив их в Хихоне и Ла-Корунья.. Парадоксально, но он наслаждался временем мира со своими традиционными врагами, мусульманами, что с художественной точки зрения позволило ему существенно обновить дороманскую архитектуру и декоративный стиль, положив начало так называемому рамирианскому стилю.

Рамиро I наследовал его сын Ордоньо I, который унаследовал очень прочное королевство с военной точки зрения, условие, которое позволило ему использовать подданных из королевства Астурия для повторного заселения заброшенных городов на другой стороне гор, таких как Туи , Асторга и Леон. Он измерял свою военную мощь против арабов с разными результатами; в битве при Клавихо (859 год) он легко победил их, хотя шесть лет спустя, в Ос-де-ла-Моркуера, его армия, возглавляемая одним из его генералов, потерпела поражение, остановив интенсивную работу по переселению населения первой части. его правления.

Первая из работ этого периода, Дворец Санта-Мария-дель-Наранко , включала в себя значительную стилистическую, морфологическую, конструктивную и декоративную реконструкцию в прероманском стиле, дополнив ее новыми, инновационными ресурсами, что представляет собой скачок вперед по сравнению с предыдущим. периоды. Построенный как дворец отдыха, он расположен на южной стороне Монте-Наранко, обращенной к городу, и первоначально был частью серии королевских зданий, расположенных на окраине. Его характер как гражданского здания изменился в 12 веке, когда оно было преобразовано в церковь Святой Марии.

Нововведения этого дворца поразили летописцев, которые неоднократно упоминали о нем с течением времени. В качестве примера можно привести «Crónica Silense» , написанную около 1015 года, примерно через 300 лет после ее постройки, и в которой, описывая Рамиро I, говорится, что «(...) он построил множество построек в двух милях от Овьедо, с песчаник и мрамор в сводчатой ​​работе: (...) Он также построил (...) дворец без дерева, замечательной конструкции со сводчатыми сводами снизу и сверху, ... ".

Что удивляло летописцев на протяжении многих веков, так это его пропорции и изящные формы, богатый и разнообразный декор и появление удлиненных цилиндрических сводов благодаря поперечным аркам, позволяющих поддерживать и устранять деревянные потолки. Это решение, робко предложенное в Священной палате, полностью созрело в Санта-Мария-дель-Наранко.

Дворец на прямоугольном плане имеет два этажа; нижний уровень, или склеп , довольно низкий, имеет центральную камеру и еще две, расположенные по бокам. На верхний этаж можно подняться по двойной внешней лестнице, примыкающей к фасаду, ведущей в идентичную планировку с нижним этажом; центральный или благородный зал с шестью слепыми полукруглыми арками вдоль стен, поддерживаемыми колоннами, встроенными в стену, и мирадором на каждом конце. Доступ к ним осуществляется через три арки, похожие на арки на стене, опирающиеся на колонны со спиралевидным канатным каркасом, типичным для пре-романского периода. Бочкообразный свод сделан из туфа и поддерживается шестью поперечными арками, покоящимися на консолях.

Санта-Мария-дель-Наранко представляет собой шаг вперед с декоративной точки зрения, обогащая привычные стандарты и модели элементами живописи, работы с золотом и текстильного искусства. Богатое убранство сосредоточено в холле и мирадорах верхнего этажа, где особенно стоит отметить кубо-призматические капители ( византийского влияния), украшенные барельефами, обрамленными шнуром.украшение (по местной традиции) трапециевидной и треугольной формы, внутри которого находятся скульптурные формы животных и людей. Этот мотив повторяется на дисках с центральными медальонами, расположенными над пересечением глухих арок. 32 медальона, распределенных вокруг здания, похожи по размеру и форме, различаются декоративным дизайном и внутренними фигурами (четвероногие, птицы, грозди винограда, фантастические анимаи), стиль, унаследованный от периода вестготов, в свою очередь, унаследованный от византийской традиции.

Над медальонами есть декоративные полосы, опять же обрамленные веревочной лепкой, внутри которой вылеплены и расположены симметрично четыре фигуры; два верхних несут на головах грузы, а два нижних изображают конных солдат с мечами. Эти фигуры, кажется, имеют какое-то символическое социальное значение; воины, которые защищают и поддерживают молитвенников (здесь присылающих), или, альтернативно, царские и церковные ордена дополняют друг друга.

Санта-Мария-дель-Наранко показывает другие, не менее красивые и важные скульптурные элементы; Впервые греческий крест является эмблемой астурийской монархии, защищая здание от всего зла, что стало обычным явлением в популярной архитектуре городов и деревень. Другие скульптурные элементы, такие как капители в коринфском стиле на тройных арочных окнах мирадоров или алтарь в восточном мирадоре (первоначально из соседней церкви Сан-Мигель-де-Линьо / Лилло), делают этот дворец самым характерным зданием в Доороманский, особенность, подчеркнутая тем, что это единственный дворцовый комплекс, сохранившийся до наших дней, с вестготскими и каролингскими придворными сооружениями.

Церковь Сан-Мигель-де-Лилло была освящена Рамиро I и его женой Патерной в 848 году. Первоначально она была посвящена Святой Марии до тех пор, пока, как упоминалось выше (и показано алтарем, расположенным в восточном мирадоре Санта-Мария-дель-Наранко ), это поклонение перешло в соседний дворец в 12 веке, оставив эту церковь посвященной святому Михаилу.

Первоначально у него был план базилики, три нефа с цилиндрическим сводом, хотя часть первоначальной структуры исчезла, поскольку здание пришло в упадок в XII или XIII веках. В настоящее время в нем сохранилась западная половина этого периода, а также некоторые элементы остальной части церкви, такие как фантастические косяки в вестибюле или необычная решетка на окне южной стены, вылепленная из цельного куска камня.

Последняя из церквей этого периода - Санта-Кристина-де-Лена , расположенная в районе Лены , примерно в 25 км к югу от Овьедо, на старой римской дороге, которая соединяла земли плато с Астурией. Планировка церкви отличается от традиционной дороманской базилики. Это единое прямоугольное пространство с цилиндрическим сводом, с четырьмя смежными конструкциями, расположенными в центре каждого фасада. Первое из этих пристроек представляет собой типичный астурийский предроманский вестибюль с королевской трибуной в верхней части, куда можно подняться по лестнице, соединенной с одной из стен. К востоку - ограда с алтарем., с единственной апсидой, предшествующей традиционной астурийской до-романской тройной апсиде и восходящей к влияниям вестготов. На север и юг, соответственно, есть два других ограждения через полукруглые арки и цилиндрические своды, использование которых было связано с испано-вестготской литургией, практиковавшейся в Испании до 11 века.

Одним из наиболее характерных элементов Санта-Кристина-де-Лена является наличие пресвитерия, возвышающегося над уровнем пола в последней секции центрального нефа, отделенного от зоны, предназначенной для прихожан, тремя арками на мраморных колоннах. Это разделение, которое проявляется в других церквях Астурии, не повторяется ни в одной другой с аналогичной структурой. И решетки над арками, и стена, окружающая центральную арку, были повторно использованы из вестготского происхождения в VII веке.

С внешней стороны церкви стоит отметить большое количество контрфорсов (32), которые, как кажется, в некоторых случаях имеют чисто эстетическую функцию. Рядом с этой церковью находится Астурийский прероманский информационный центр, расположенный на старом железнодорожном вокзале Норте-де-ла-Кобертория.

Четвертый период (с 866 по 910 год) [ править ]

Это правление Альфонсо III, взошедшего на престол в возрасте 18 лет после смерти своего отца Ордоньо I, что ознаменовало расцвет королевства Астурия. Экспансия против ислама привела его к завоеванию Порту и Коимбры на территории современной Португалии , и он расширил границы королевства до Мондего , заселив Замору , Симанкас , Торо и всю территорию, известную как Кампос Готикос.. Идея Астурийского королевства как продолжения вестготов в Толедо была полностью принята, включая обязательство повторно завоевать всю территорию, занятую мусульманами. Эта идея нашла отражение в исторических хрониках, таких как Crónica Albeldense , написанная в Овьедо в 881 году, в которой рассказывается история готского королевства (Ordo Gentis gothorum), за которым последовала астурийская монархия ( Ordo Gothorum Obetensium fíegnum ). Момент расширения и зрелости королевства также отразился в культурном возрождении, продвигаемом со стороны двора, включая архитектурное и художественное обновление.

Постепенное расширение королевства и растущая мощь также разожгли амбиции трех сыновей Альфонсо III ( Гарсия I , Ордоньо II и Фруэла II ), которые, при поддержке ряда дворян, лишили короля права собственности и поместили его в город Бойж (долина Боидес). , современный Валдедиос). Тем не менее, они позволили ему возглавить последнюю кампанию против мусульман в Заморе, где он снова одержал победу. Он умер по возвращении, в декабре 910 года. Описанный в хрониках как «Великий король и император» (Magnus Imperatore ImpemtorNoster), король, достигший величайшего расширения и консолидации королевства с момента его основания Пелайо, не мог не дать ему разделить его на три части,Астурия , Галисия и Кастилия-Леон , что означает исчезновение королевства Астурия.

Сан-Сальвадор-де-Вальдедиос и Санто-Адриано-де-Туньон - две церкви, построенные этим монархом, в дополнение к фонтану Фонкалада ( fonte incalata ) в центре Овьедо и уже упомянутым золотым артефактам Креста Победы и Агатовой шкатулке .

Церковь Сан - Сальвадор - де - Valdediós стоит в Boides долине ( Villaviciosa ), место , где Альфонсо III был задержан , когда он был лишен его сыновьями, и там , где раньше был старый монастырь управляется бенедиктинского ордена, замещенным в 13 века цистерцианцами. Церковь, известная как «Часовня епископов», была освящена 16 сентября 893 г. с участием семи епископов и стоит на плане классической базилики с тройным святилищем, отделяющим центральный неф от боковых проходов четырьмя полукруглыми арками.

В западном конце есть три ограды: центральный используется как вестибюль, а два слева и справа, возможно, использовались для размещения паломников. Свод над центральным нефом, как и свод над апсидами, имеет кирпичный потолок и украшен настенной росписью на открытом воздухе с чередованием множества геометрических узоров.

Королевская трибуна расположена над вестибюлем, отдельно от зоны, предназначенной для прихожан ( spatium fidelium ) в центральном нефе, и от зоны, предназначенной для литургии с железными решетками, ныне исчезнувшей. К особым элементам этой церкви относятся крытая галерея, позже присоединенная к южному фасаду, или Королевский портик, квадратные колонны 50 см на арках центральных нефов, трехарочное окно, открытое в центральной апсиде, и комната над ним. Доступ исключительно снаружи через окно, которое здесь имеет два отверстия по сравнению с обычными тремя.

Церковь Санто Адриано де Туньона расположен на берегу реки Trubia, рядом со старой римской дороги. Основанный 24 января 891 года, он стоит на классическом плане базилики, хотя в 17 и 18 веках он был расширен за счет конструкции нефа на западном конце и фронтона колокола. Росписи на открытом воздухе в этой церкви - единственные остатки работ мозарабских художников в художественной мастерской Астурии.

Наконец, фонтан Фонкалада , единственное сохранившееся в Испании средневековое гражданское сооружение, был построен на внешней стороне городских стен Овьедо с каменными блоками и пересекающейся крышей, цилиндрическим сводом и прямоугольным планом земли. Пересечение крыши увенчано треугольным фронтоном, на котором изображен Крест Победы, характерный для Альфонсо III, под которым проходит типичная надпись королевства Астурия:

Hoc signo tvetvr pivs, hoc signo vincitvr inimicvs

Пятый период (с 910 по 925) [ править ]

После смерти Альфонсо III и разделения королевства Астурия между его сыновьями, астурийский прероманский стиль вступил в свою последнюю стадию с двумя постройками. Первая из них - это церковь Сан-Сальвадор-де-Приеска (в нескольких километрах от Вальдедиоса), освященная 24 сентября 921 года, которая имеет архитектурные и декоративные элементы модели, заложенной Сантулано, а не последующих работ. В XVII и XVIII веках он претерпел несколько реконструкций, в частности изменив примыкающие к вестибюлю конструкции, соединив их с боковыми проходами.

Церковь Сантьяго - де - Gobiendes , расположенный рядом Колунга , рядом с морем и горным хребтом Sueve , является последним из предроманского церквей, как и предыдущий, следует строительную модель Santullano. В 17-18 веках он претерпел значительную реформу, изменив вход, фасад, главные и боковые часовни.

См. Также [ править ]

• Ла Кава Библия
• Беатус из Льебаны

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с дороманским искусством Астурии .

• Всемирное культурное наследие описано на почтовых марках
• (на испанском языке) Arte Prerrománico en Asturias
• Фотогалерея
• Прероманский стиль в Овьедо