Королевство Астурия Regnum Asturorum Reinu d'Asturies | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 718/722 [1] –924 | |||||||||||
 Крус-де-ла-Виктория , украшенный драгоценностями крест как догеральдический символ | |||||||||||
 Расположение королевства Астурия в 814 году нашей эры | |||||||||||
 Королевство Астурия около 800 г. н.э. | |||||||||||
| Капитал | Кангас-де-Онис , Сан-Мартин-дель-Рей Аурелио , Правиа , Овьедо | ||||||||||
| Общие языки | Латынь , вульгарная латынь ( астурско-леонский , кастильский , галисийско-португальский ) , восточно-германские варианты (меньшинства, говорящие на вестготских и вандалистских языках ) | ||||||||||
| Религия | христианство | ||||||||||
| Правительство | Выборная монархия | ||||||||||
| король | |||||||||||
• 718–737 | Пелагий Астурийский | ||||||||||
• 910–925 | Фруэла II из Астурии | ||||||||||
| Историческая эпоха | Раннее средневековье | ||||||||||
• Учредил | 718/722 [1] | ||||||||||
| 718 или 722 | |||||||||||
| 842 | |||||||||||
• Разделенный | 910 | ||||||||||
• Отменено | 924 | ||||||||||
| |||||||||||
| Сегодня часть |  Испания Португалия | ||||||||||
Часть серии о |
|---|
| История Испании |
 |
| График |
|
Часть серии о |
|---|
| История Португалии |
| График |
| Портал Португалии |
Королевство Астурии ( Латинский : Regnum Asturorum ; Астурия : Reinu d'Asturies ) было царство на Пиренейском полуострове , основанном в 718 год по вестготам дворянина Пелагия . Это было первое христианское политическое образование, созданное после завоевания Омейядом вестготской Испании в 718 или 722 году. [2] В том же году Пелагиус победил армию Омейядов в битве при Ковадонге , что обычно считается началом Реконкисты .
В Астурии царей были счастливы заключить мир с мусульманами , когда их это устраивало, особенно , если он оставил их свободно преследовать другие свои враг, с басками и повстанец в Галиции. Таким образом Fruela I (757-68) убил 40000 мусульман , но и победил басков и галичан , [3] и силос (774-83) заключил мир с мусульманами , но не с галичанами. При короле Альфонсо II (791–842) королевство прочно утвердилось с признанием Альфонсо королем Астурии Карлом Великим и Папой . Он завоевал Галициюи баски. Во время его правления было объявлено, что святые кости святого Иакова Великого были найдены в Галиции, в Компостеле (от латинского campus stellae , буквально «поле звезды»). Паломники со всей Европы открыли путь сообщения между изолированной Астурией и землями Каролингов и за их пределами. Политика Альфонсо заключалась в депопуляции границ Бардулии (которая впоследствии превратилась в Кастилию), чтобы получить поддержку населения к северу от гор. С этим ростом последовало соответствующее увеличение вооруженных сил. Королевство теперь было достаточно сильным, чтобы разграбить оккупированные мавританцами города Лиссабон , Замора и Коимбра.. Однако на протяжении столетий в центре внимания этих действий были не завоевания, а грабежи и дань. Летом 792, 793 и 794 годов несколько мусульманских атак разграбили Алаву и сердце Астурийского королевства, достигнув столицы Овьедо. В одном из отступлений Альфонсо нанес серьезное поражение мусульманам в болотистой местности Лютоса, убив 70 000 человек. [4]
Когда умер Альфонсо II, Рамиро I (842–850 гг.) Устроил переворот против занявшего трон графа дворца Непотияна . После битвы на мосту через реку Нарча, Непотян был схвачен в бегстве, ослеплен, а затем вынужден к монашеской жизни. В начале своего правления, в 844 году, Рамиро столкнулся с нападением викингов в месте под названием Фарум Брекантиум , которое , как полагают, является современной Корунью . Он собрал армию в Галиции и Астурии и победил викингов , убив многих из них и сжег их корабли. [5] [6] В 859 году второй флот викингов отправился в Испанию. Викинги были убиты у берегов Галисии графом Педро.[7] Значительная территориальная экспансия Астурийского королевства при Альфонсо III (866–910) в значительной степени стала возможной в результате падения контроля Омейядов над многими частями Аль-Андалуса в то время. Между 866 и 881 годами западная граница королевства в Галисии была расширена до северной части современной Португалии . В 878 году мусульмане напали на города Асторга и Леон. Экспедиция состояла из двух отрядов, один из которых потерпел решительное поражение при Полворарии.на реке Орбиго с предполагаемой потерей 13 000 человек. В 881 году Альфонсо перешел в наступление, повел армию глубоко в Нижний Марш, пересек реку Тежу и подошел к Мериде. Затем в милях от города астурийская армия пересекла реку Гвадиана и разбила армию Омейядов на «Монте-Оксифере», якобы оставив убитыми 15 000 мусульманских солдат. Вернувшись домой, Альфонсо посвятил себя строительству церквей Овьедо и построил для себя еще один или два дворца.
Королевство Астурия перешло в Королевство Леон в 924 году, когда Фруэла II Астурийский стал королем со своим королевским двором в Леоне. [8]
Коренное происхождение [ править ]
Королевство возникло на западной и центральной территории Кантабрийских гор , особенно на Пикус-де-Эуропа и в центральной части Астурии. В регионе происходили основные политические и военные события первых десятилетий существования королевства. Согласно описаниям Страбона , Кассия Дио и других греко-римских географов, несколько народов кельтского происхождения населяли земли Астурии в начале христианской эры, в первую очередь:
- в Кантабри - вадинцы , которые населяли регион Пикос-де-Европа и чье поселение постепенно расширялось на юг в течение первых веков нашей эры.
- Orgenomesci , которые жили вдоль восточного побережья Астурии
- в Astures , Saelini , поселение которого простиралось через долину Селла
- в Luggones , которые имели свой капитал в Lucus Asturum и на территории которых натянутого между Селлом и Nalón
- в Astures (в строгом смысле этого слова), которые обитали во внутренних Астурии, между текущими советами Pilona и Кангас - дель - Нарсеа
- Paesici , поселившийся вдоль западного побережья Астурии, между устьем реки Navia и современным городом Хихон
Классические географы дают противоречивые взгляды на этническую характеристику упомянутых народов. Птолемей говорит, что Астуры простирались вдоль центральной области нынешней Астурии, между реками Навиа и Селла, фиксируя последнюю реку как границу с территорией Кантабрии. Однако другие географы поместили границу между Astures и Cantabri дальше на восток: Юлий Гонорий заявил в своей Cosmographia, что источники реки Эбро были расположены в стране Astures ( sub Asturibus ). В любом случае этнические границы в Кантабрийских горахне были так важны после того времени, поскольку клановые разделения, которые пронизывали доримские общества всех народов Северной Иберии, исчезли под влиянием аналогичной политической административной культуры, навязанной им римлянами.
Ситуация начала меняться в период поздней Римской империи и раннего средневековья , когда постепенно начала формироваться астурийская идентичность: многовековая борьба между вестготскими и свебскими дворянами, возможно, помогла сформировать отличительную идентичность среди народов кантабрийских районов. . Несколько археологических раскопок в кастро- де-ла-Кариса (муниципалитет Лены) обнаружили остатки оборонительной линии, главной целью которой была защита долин центральной Астурии от захватчиков, пришедших из Месеты.через перевал Пахарес: строительство этих укреплений показывает высокую степень организованности и сотрудничества между несколькими астурийскими общинами в целях защиты от южных захватчиков. Испытания углерода-14 показали, что стена датируется периодом 675–725 гг. Нашей эры, когда имели место две вооруженные экспедиции против астурийцев: одна из них возглавлялась вестготским королем Вамба (годы правления 672–680); другой - мусульманский губернатор Муса бин Нусайр во время завоевания Омейядов, разместивший гарнизоны на его территории.
Постепенное формирование Астурийской идентичности привело к созданию Королевства Астурия после коронации Пелагиуса и победы над мусульманскими гарнизонами в Ковадонге в начале 8 века. В Chronica Albeldense , рассказывая о событиях Ковадонги, говорится, что «Божественное провидение порождает царя Астурии».
Оккупация Омейядов и восстание в Астурии [ править ]
Королевство основал дворянин Пелайо ( лат . Пелагиус ), возможно, дворянин Астурии. До битвы при Ковадонге не могло произойти существенного перемещения беженцев из центральной Иберии , а в 714 году Астурия была захвачена Муса бин Нусайром без какого-либо эффективного или известного сопротивления. [9] Также было заявлено, что он, возможно, удалился в Астурийские горы после битвы при Гвадалете , где в готской традиции Зеласа он был избран другими дворянами в качестве лидера Astures . Королевство Пелайо изначально было не более чем знаменем для сплочения существующих партизанских сил. [10] [11]
В ходе исламского завоевания Пиренейского полуострова основные города и административные центры попали в руки мусульманских войск. Контроль над центральными и южными регионами, такими как долины Гвадалквивир и Эбро, не представлял особых проблем для пришельцев, которые использовали существующие вестготские административные структуры, в конечном итоге римского происхождения. Однако в северных горах городские центры (такие как Хихон ) практически не существовали, и подчинение страны приходилось добиваться долина за долиной. Мусульманские войска часто прибегали к захвату заложников, чтобы обеспечить умиротворение только что завоеванной территории. [ необходима цитата ]
После первого набега Тарик , который достиг Толедо в 711, йеменский наместником Ifriqiya , Муса ибн Нусайр , пересек Гибралтарский пролив в следующем году и провели масштабную операцию завоевания , которое привело бы к захвату Мериды, Толедо, Сарагоса и Лерида, среди других городов. Во время последней фазы своей военной кампании он достиг северо-запада полуострова, где получил контроль над районами Луго и Хихон . В последнем городе он разместил небольшой берберский отряд во главе с губернатором Мунузой., чья миссия заключалась в укреплении мусульманского контроля над Астурией. В качестве гарантии подчинения региона некоторым дворянам - некоторые утверждают, что среди них был Пелайо - пришлось сдать заложников из Астурии в Кордову. Легенда гласит, что его сестру попросили, и заключили брачный союз с местным берберским лидером. Позже Мунуза попытался сделать то же самое на другом горном посту в Пиренеях, где он восстал против своего кордобанского арабского начальника. В Берберы были обращены в ислам едва поколение раньше, и были рассмотрены второй ранг для арабов и сирийцев. [ необходима цитата ]
Наиболее общепринятая гипотеза о битве (эпическая, описанная в более поздних христианских астурийских источниках, но простая стычка в мусульманских текстах) состоит в том, что мавританская колонна была атакована со скал, а затем отступила через долины к нынешнему Хихону, но она при отступлении был атакован свитой и почти уничтожен. Однако в единственном почти современном описании событий того времени, в «Христианских хрониках» 754 года , этот инцидент не упоминается.
Однако, как сказано в Rotensian летописи [12] , а также в том , что из Ахмед Мохаммед Аль Маккэри , [13] Пелайо бежал из Кордовы во время губернаторства аль-Hurr (717-718) и его возвращение в Астурии вызвали восстание против мусульманских властей Хихона. Однако личность Пелайо все еще остается открытым вопросом, и это только одна из теорий. Вождь Астуров, происхождение которого оспаривается историками, жил в то время в Бресе, в районе Пилонья , и Мунуза отправил туда свои войска под командованием аль-Камы. Получив известие о прибытии мусульман, Пелайо и его товарищи поспешно перешли Пилонью.и направился к узкой, легко защищаемой долине Mt. Аусева, укрывшись в одной из своих пещер, Ковадонга . После того, как попытка осады была прекращена из-за погодных условий и открытого положения ущелья глубокой долины, войска, как говорят, вышли через высокие порты на юг, чтобы продолжить свою миссию по поиску и уничтожению других повстанцев. Там местные жители смогли устроить засаду на мусульманский отряд, который был уничтожен. Остальные его выжившие продолжили путь на юг, к равнинам Леона , оставив незащищенными морские районы Астурии.
Победа, относительно небольшая, поскольку участвовало всего несколько берберских солдат, привела к большому престижу Пелайо и спровоцировала массовое восстание других дворян в Галисии и Астурии, которые немедленно сплотились вокруг него, избрав его королем или военным Дуксом .
Под руководством Пелайо нападения на берберов усилились. Мунуза, чувствуя себя изолированным в регионе, который становится все более враждебным, решил покинуть Хихон и направился к плато ( Месета ) по тропе Меса. [ необходима цитата ] Однако он был перехвачен и убит Астуресом в Олалиесе (в текущем районе Градо ). Изгнав мавров из восточных долин Астурии, Пелайо напал на Леон , главный город на северо-западе Пиренейского полуострова, и защитил горные перевалы, изолируя регион от нападения мавров. [ необходима цитата ]Пелайо продолжал атаковать тех берберов, которые оставались к северу от Астурийских гор, пока они не отступили, но последние в основном покинули свои гарнизоны в ответ на более широкое восстание против арабского контроля со стороны Кордовы. Затем он женился на своей дочери Эрмесинде на Альфонсо, сыне Петра Кантабрийского, главного дворянина все еще независимого вестготского герцогства Кантабрия . Его сын Фавила был женат на Фроилиубе.
Недавние археологические раскопки обнаружили укрепления на горе Хомон и Ла Кариса (недалеко от долин Уэрна и Пахарес), датируемые концом седьмого и началом восьмого веков. Берберские укрепления включали сторожевые башни и рвы высотой почти два метра, в строительстве и защите которых, возможно, участвовали многие сотни людей. Это потребовало бы высокой степени организованности и твердого руководства, вероятно, со стороны самого Пелайо. [14] Таким образом, эксперты считают вероятным, что строительство оборонительной линии было предназначено для предотвращения повторного входа мавров в Астурию через горные перевалы Меса и Пахарес. [15]
После победы Пелайо над мавританским отрядом в битве при Ковадонге в горах Астурии было основано небольшое территориальное независимое образование, являющееся источником королевства Астурия. Лидерство Пелайо было несравнимо с лидерством вестготских королей. Первые короли Астурии называли себя «принцепс» (принц), а позже - «рекс» (король), но более поздний титул не был твердо установлен до периода Альфонса II. Название « принцепс » использовалось коренными народами Северной Испании, и его использование встречается в галисийских и кантабрийских надписях, в которых такие выражения, как «Nícer, Príncipe de los Albiones» [16] (на надписи, найденной в районе Coaña) и "принцепс кантаброрум" [17] (над надгробием муниципалитета Систерна в Леоне). Фактически, Королевство Астурия возникло как центр лидерства над другими народами Кантабрийского побережья, которые сопротивлялись римлянам, а также вестготам и тем самым не желали подчиняться диктату Омейядского халифата. Иммигранты с юга, бежавшие из Аль-Андалуса, принесли готское влияние в Астурийское королевство. Однако в начале 9 века воля Альфонса II прокляла вестготов , обвиняя их в потере Испании. Более поздние хроники, на которых основаны знания того периода, все написанные во время правления Альфонса III, когда было большое идеологическое влияние готики, - это Себастьянские хроники ( Crónica Sebastianense), Альбельденские хроники ( Crónica Albeldense ) и ротензианские хроники ( Crónica Rotense ).
В течение первых десятилетий владычество Астурии над различными областями королевства все еще оставалось слабым, и поэтому его приходилось постоянно укреплять за счет супружеских союзов с другими влиятельными семьями с севера Пиренейского полуострова. Таким образом, Эрмесинда, дочь Пелайо, была замужем за Альфонсо , сыном Дукса Петра Кантабрийского . Сын Альфонса Фруэла женился на Мунии, баскской принцессе из Алавы, в то время как его дочь Адосинда вышла замуж за Сило, местного вождя из области Флавионавия, Правия.
После смерти Пелайо в 737 году королем был избран его сын Фавила (или «Фафила»). Фафила, согласно хроникам, был неожиданно убит медведем во время охоты в одном из испытаний мужества, которое обычно требовалось от знати той эпохи. Тем не менее, из долгой истории монархов и других людей, занимавшихся спортом, не известно никаких других подобных инцидентов, и этот случай подозрительно похож на римскую легенду об их первом царе Ромуле , захваченном внезапной бурей. Непосредственным следствием этого было то, что власть астурийцев перешла к его зятю, правителю соседних независимых владений, через брачный союз с сестрой Фафилы. Женские узы и права наследования по-прежнему уважались, и в более поздних случаях позволяли регентство или корону и для их мужей.
Пелайо основал династию в Астурии, которая просуществовала десятилетия и постепенно расширила границы королевства, пока не вошла вся северо-западная Иберия ок. 775. Во времена правления Альфонсо II с 791 по 842 г. королевство продолжало расширяться на юг, почти до Лиссабона .
Начальное расширение [ править ]
Фавилу наследовал Альфонс I , который унаследовал трон Астурии благодаря браку с дочерью Пелайо, Эрмесиндой. Albeldensian Chronicle рассказал , как Альфонс прибыл в царство какое - то время после битвы Covadonga вступить в брак Эрмсайнда. Смерть Фавилы сделала возможным его вступление на трон, а также возвышение одной из самых влиятельных семей в Королевстве Астурия, Дома Кантабрии . Изначально только Альфонс переехал ко двору в Кангас-де-Онис , но после постепенной депопуляции плато и Средней долины Эбро, где были расположены основные опорные пункты герцогства Кантабрия (например, Амайя, Тричио и город Кантабрия), потомки герцога Петра отступили из Риохи в сторону Кантабрии и со временем контролировали судьбу Королевства Астурия.
Альфонс начал территориальную экспансию небольшого христианского королевства с его первого центра в Пикос-де-Европа , продвигаясь на запад в Галисию и на юг с непрерывными вторжениями в долину Дору , захватывая города и поселки и перемещая их жителей в более безопасные северные районы. зоны. В конечном итоге это привело к стратегической депопуляции плато, создав пустыню Дуэро в качестве защиты от будущих атак мавров. [18]
Депопуляция, которую защищает Клаудио Санчес-Альборнос , сегодня вызывает сомнения, по крайней мере, в отношении ее масштабов. [18] Для его опровержения используются два основных аргумента: во-первых, второстепенная топонимия сохранилась в нескольких районах; во-вторых, существуют биологические и культурные различия между обитателями зоны Кантабрии и жителей центрального плато. Верно то, что в первой половине восьмого века происходил процесс роста сельских районов, который привел к отказу от городской жизни и организации населения в небольшие пастушеские общины. Этот процесс объясняется несколькими причинами: окончательный распад производственной системы, основанной на рабстве, существовавшем со времен поздней Римской империи., непрерывное распространение эпидемий в этой области и оставление Аль-Андалуса берберскими полками после восстания 740–741 годов. Все это сделало возможным появление малонаселенной и плохо организованной территории, которая оградила Астурийское королевство от нападений мавров и способствовала его постепенному укреплению.
Походы королей Альфонса I и Фруэлы в долину Дуэро, вероятно, мало чем отличались от набегов, которые Астуры совершали в той же области в доримскую эпоху. Первоначальная экспансия в Астурии осуществлялась в основном через территорию Кантабрии (от Галиции до Бискайи ), и только во времена правления Ордоньо I и Альфонсо III Королевство Астурия смогло эффективно овладеть территориями, расположенными к югу от Кантабрийских гор .
Фруэла I, сын Альфонса I, объединил и расширил владения своего отца. Он был убит членами знати, связанной с Домом Кантабрии.
Социальные и политические преобразования [ править ]
Письменные источники лаконичные относительно бразды Аурелио , Шило , Mauregatus и Бермуд I . Обычно этот период, длившийся двадцать три года (768–791), считается длительным этапом безвестности и отступления королевства Астурия. Эта версия, которую защищают некоторые историки, которые даже назвали эту историческую фазу периодом «ленивых королей», вытекает из того факта, что во время нее, по-видимому, не было никаких важных военных действий против Аль-Андалуса. Однако произошли важные и решительные внутренние преобразования, которые заложили основу для укрепления и расширения Астурии.
Во-первых, в те годы произошло первое внутреннее восстание, возглавленное Маурегато (783–788). Восстание сместило Альфонса II с престола (хотя он снова стал королем позже, с 791 по 842 год). Это инициировало серию новых восстаний, главными лидерами которых были члены восходящих дворцовых групп аристократов и землевладельцы, которые, исходя из растущего экономического развития области, пытались свергнуть правящую семью Дона Пелайо. Важные восстания Непочиано, Альдроито и Пиниоло во время правления Рамиро I (842–850 гг.) Являются частью этого процесса экономической, социальной, политической и культурной трансформации Астурийского королевства, произошедшей в восьмом и девятом веках.
Во-вторых, соседние восстания басков и галичан потерпели поражение и были подавлены астурийскими королями. Эти повстанцы воспользовались беспорядками в центральной и восточной части Астурии и иногда оказывали помощь тому или иному претенденту на престол: предоставляя убежище Альфонсу II в Алаве после его бегства; поддержка восстания Непочано в некоторых областях Астурии; и приверженность галичан делу Рамиро I.
Наконец, другие данные указывают на то, что в это время произошли важные внутренние преобразования. Восстания вольноотпущенников ( serbi , servilis orico и libertini , согласно Хроникам ) произошли во время правления Аурелио I. Имущественные отношения между господином и рабом постепенно разрушались. Этот факт, вместе с растущей ролью отдельного человека и ограниченной семьи в ущерб расширенной семье, является еще одним свидетельством того, что новое общество зарождалось в Астурии в конце восьмого и начале девятого веков.
Фруэле I (757–68) наследовал Аврелий (768–74), сын Фруэлы Кантабрийского и внука Петра Кантабрийского, который основал суд в нынешнем районе Сан-Мартин-дель-Рей Аурелио , который ранее принадлежал Лангрео. Силон (774–83) наследовал Аурелио после его смерти и передал двор Правии . Сило был женат на Адосинде , одной из дочерей Альфонса I (и, следовательно, внучке Пелайо).
Альфонс II был избран королем после смерти Силона, но Маурегато организовал сильную оппозицию и вынудил нового короля уйти в земли в Алаве (его мать, Муния, была басккой), получив астурийский трон. Король, несмотря на плохую репутацию, приписываемую историей, имел хорошие отношения с Беатусом Льебанским , возможно, самым важным культурным деятелем королевства, и поддерживал его в его борьбе с усыновлением . Легенда гласит, что Маурегато был внебрачным сыном Альфонса I от мавританской женщины, и приписывает ему дань в виде сотен девушек. Его сменил Бермуд I, брат Аурелио. Его называли «диаконом», хотя, вероятно, он получил лишь незначительные обеты. Бермудский отрекся от престола после военного поражения, закончив жизнь в монастыре.
Узнавание и последующее затвердевание [ править ]
Только король Альфонсо II (791–842) утвердил королевство после того, как Силос поработил Галлецию и подтвердил территориальные приобретения в западной Стране Басков . [19] Связи с каролингскими франками также становились все более тесными и частыми: посланники Альфонсо II вручили Карлу Великому военные трофеи (Лиссабонская кампания, 797 г.). Альфонсо II представился как «человек императора Карла Великого» [20], предполагая своего рода сюзеренитет. [21] Во время правления Альфонсо II, вероятная реакция на местные традиции имела место, чтобы укрепить его государство и власть, установив в Астурийском дворе порядок и церемонии бывшего вестготовского королевства.[20] Примерно в это же время было объявлено, что святые кости Иакова, сына Зеведеева , были найдены в Галиции в Ирии Флавии . Их считал подлинными современный римский папа. Однако в астурийский период место последнего упокоения Эулалии Мериды , расположенное в Овьедо, стало основным религиозным местом и центром поклонения.
Альфонсо II также повторно заселил части Галисии , Леона и Кастилии и включил их в Королевство Астурия, установив при этом влияние на часть басков . Первой столицей был Кангас-де-Онис , недалеко от места битвы при Кавадонге. Затем, во времена Силоса , его перевели в Правию . Альфонсо II выбрал своим местом рождения Овьедо в качестве столицы королевства (около 789 г.).
Рамиро I начал свое правление с захвата нескольких других претендентов на престол, ослепления их и последующего заключения в монастыри. Как воину ему удалось победить вторжение викингов после того, как викинги высадились в Корунне, а также участвовал в нескольких битвах с маврами.
Когда он сменил своего отца Рамиро, Ордоньо I (850–66) подавил крупное восстание среди басков на востоке королевства. В 859 году Ордоньо осадил крепость Альбельда, построенную Мусой ибн Мусой из Бану Каси., который восстал против Кордовы и стал хозяином Сарагосы, Туделы, Уэски и Толедо. Муса попытался снять осаду в союзе со своим зятем Гарсией Иньигесом, королем Памплоны, маленькому королевству которого угрожала экспансия астурийской монархии на восток. В последовавшей битве Муса потерпел поражение и при этом потерял ценные сокровища, некоторые из которых были отправлены в дар Карлу Лысому из Франции. Через семь дней после победы Альбельда пала, и, как отмечает летописец, «ее воины были убиты мечом, а само место было разрушено до основания». Муса был ранен в бою и умер в 862/3; Вскоре после этого сын Мусы Любб, губернатор Толедо, подчинился королю Астурии на оставшуюся часть правления Ордоньо.
Когда сыновья Альфонсо III вынудили его отречься от престола в 910 году, королевство Астурия разделилось на три отдельных королевства: Леон , Галисию и Астурию. В конце концов, три королевства воссоединились в 924 году (Леон и Галисия в 914 году, Астурия позже) под короной Леона. Он продолжал свое существование под этим названием до тех пор, пока не был включен в состав Королевства Кастилия в 1230 году, после того как Фердинанд III стал совместным королем двух королевств.
Набеги викингов [ править ]
В викингах вторглись Галиция в 844, но были решительно разбиты Рамиро I в Корунье . [22] Многие из потерь викингов были вызваны баллистами галичан - мощным торсионным метательным оружием, которое выглядело скорее как гигантский арбалет . [22] [23] семьдесят из викингских длинных кораблей были захвачены на берегу и сожжены. [22] [24] [25] Несколько месяцев спустя другой флот захватил Севилью . Викинги нашли в Севилье население, которое все еще было в основном готским и романо-испанским. [26]Готические элементы были важны в Андалузском эмирате. [27] Муса ибн Муса , сыгравший ведущую роль в разгроме викингов при Табладе , принадлежал к могущественной семье Мувалладов готского происхождения.
Викинги вернулся в Галиции в 859, во время правления Ордоньо I . Ордоньо в тот момент был сражен со своими постоянными врагами, маврами , но граф провинции Дон Педро напал на викингов и победил их [28], нанеся им тяжелые потери. [29] Преемник Ордоньо, Альфонсо III , стремился защитить побережье от нападений викингов или мавров. В 968 году норвежский Гунрод напал на Галицию со 100 кораблями и 8000 воинов. [30] Они свободно бродили годами и даже заняли Сантьяго-де-Компостела. Галисийский граф вестготского происхождения Гонсало Санчес, закончил приключение викингов в 971 году, когда он начал атаку с мощной армией, которая победила викингов в кровопролитном сражении и захватила Ганрода, который впоследствии был казнен вместе со своими последователями.
Религия [ править ]
Остатки мегалита и кельтского язычества [ править ]
Хотя самые ранние свидетельства христианского богослужения в Астурии относятся к V веку, евангелизация не достигла значительного прогресса до середины шестого века, когда отшельники, такие как Турибий из Льебаны и монахи ордена Святого Фруктуозо, постепенно поселились в Кантабрийских горах и начал проповедовать христианское учение.
Христианизация продвигалась в Астурии медленно и необязательно вытеснила древние языческие божества. Как и везде в Европе, новая религия синкретически сосуществовала с чертами древних верований. В шестом веке епископ Сан-Мартин де Брага жаловался в своем труде De Correctione rusticorum на принадлежность галицких крестьян к дохристианским культам: «Многие демоны, изгнанные с небес, поселились в море, в реках, невежественные люди стали поклоняться им как богам. Им они приносят свои жертвы: в море они вызывают Нептун, в реках - Ламии, в источниках - нимф, а в лесах - Диану ». [31]
В центре долины Селла, где расположен Кангас-де-Онис , был район дольменов, относящийся к эпохе мегалита и, вероятно, построенный между 4000 и 2000 годами до нашей эры. Здесь ритуально хоронили вождей из окрестных регионов, особенно в дольмене Санта-Крус. Такая практика пережила завоевания римлян и вестготов. Еще в восьмом веке здесь был похоронен король Фавила вместе с телами вождей племен. Хотя астурийская монархия способствовала христианизации этого места, построив церковь, до сих пор существуют языческие традиции, связанные с дольменом Санта-Крус. Говорят, что посетителям являются ксаны (астурийские феи), и почве этого места приписываются магические свойства.
Согласно надписи, найденной в церкви Санта-Крус, она была освящена в 738 году и находилась под председательством чана под названием Астерио. Слово vates редко встречается в католических документах и эпитафиях, где предпочтение отдается слову пресвитер (для христианских священников). Однако на латыни слово vates использовалось для обозначения ясновидящего поэта, и, согласно древнегреческим писателям Страбону , Диодору Сицилийскому и Посидонию , vates(ουατεις) также были одним из трех классов кельтского жречества, двумя другими были друиды и барды. Некоторые историки считают, что Астерио занимал религиозную должность, в которой сочетались элементы язычества и христианства, в то время как другие полагают, что он может быть связан с бритонскими беженцами, поселившимися в Бритонии (Галисия) в 6 веке. Parrochiale Suevorum, административный документ из Королевства Suebi , утверждает , что земли Астурии принадлежали Britonian Престола, и некоторые черты кельтского христианства распространилась на севере Испании. Об этом свидетельствует кельтский постриг , который осудили вестготские епископы, участвовавшие в Четвертом Соборе Толедо .[32]
До сих пор сохранившиеся галисийские легенды относятся к монахам, которые путешествовали морем на Райские острова, например, из Сан-Амаро , Трезенцонио или Легенды об Эро из Арментейры . Эти истории имеют много параллелей с историями мореплавателя Брендана Мало из Уэльса и историями ирландской имрамы .
Астурийские короли продвигали христианство и основывали свою власть не на местных религиозных традициях, в отличие от других средневековых европейских королей, таких как Пенда Мерсийский или Видукинд , а на христианских священных писаниях (в частности, книгах Откровения , Иезекииля и Даниила ) и отцов церкви . Они снабдили новую монархию ее основополагающими мифами. Им не нужно было разрабатывать новые законы, поскольку Вестготский кодексбыл ссылочным кодом, по крайней мере, с момента появления новых влияний, включая изгнанников, заключенных из центральной области Аль-Андалуса в 770-х годах вместе с их смешанным берберско-арабским и готическим наследием. Это сочетается с правительственными и религиозными идеями, импортированными из Франкского королевства Карла Великого ( Алкуин - Беатус из Льебаны ).
Адопционизм [ править ]
Основы культуры Астурии и христианской Испании в средние века были заложены во времена правления Силона и Маурегата, когда астурийские короли подчинились власти омейядских эмиров халифата Кордовы . Самым выдающимся христианским ученым в Астурийском королевстве того периода был Беат Лиебанский, чьи работы оставили неизгладимый след в христианской культуре Реконкисты.
Беатус принимал непосредственное участие в дебатах по поводу усыновления, которые утверждали, что Иисус родился человеком, был усыновлен Богом и приобрел божественное измерение только после его страстей и воскресения . Беатус опроверг эту теологическую позицию, которую отстаивали такие деятели, как Элипандо , епископ Толедо .
Теология усыновления берет свое начало в готическом арианстве , отрицавшем божественность Иисуса, и в эллинистической религии с примерами таких героев, как Геракл, которые после своей смерти достигли апофеоза . Точно так же, поскольку епископство Элипанда в Толедо в то время входило в состав мусульманского халифата Кордовы, исламские верования, которые признавали Иисуса Пророком, но не Сыном Божьим, повлияли на формирование усыновления. Однако теологии усыновления категорически противостоял Беат из своего аббатства в Санто-Торибио-де-Льебана . В то же время Беатус укрепил связи между Астурией, Святым Престолом и Империей Каролингов., и в его теологической борьбе поддерживался Папой и его другом Алкуином Йоркским, англосаксонским ученым, который поселился среди каролингского двора в Аахене .
Милленаризм [ править ]
Самыми трансцендентными произведениями Беатуса были его « Комментарии к Апокалипсису» , которые в последующие века были скопированы в рукописи под названием beati , о которых итальянский писатель Умберто Эко сказал: «Их великолепные изображения породили наиболее значимое иконографическое событие в истории человечества». . [33] Беатус развивает в них личную интерпретацию Книги Откровения , сопровождаемую цитатами из Ветхого Завета , отцов церкви и увлекательными иллюстрациями.
В этих комментариях дается новая интерпретация апокалиптических повествований: Вавилон больше не представляет собой город Рим, а представляет собой Кордову, резиденцию омейядских эмиров аль-Андалуса; Зверь, когда-то являвшийся символом Римской империи, теперь символизирует исламских захватчиков, которые в то время угрожали уничтожить западное христианство и совершали набег на территории Астурийского королевства.
В прологе ко второй книге Комментариев содержится карта Беатуса , один из лучших примеров mappa mundi высокой средневековой культуры. Цель этой карты заключалась не в том, чтобы представить мир картографически, а в том, чтобы проиллюстрировать диаспору апостолов в первые десятилетия христианства. Беатус взял данные из работ Исидора Севильского , Птолемея и Библии.. Мир был представлен в виде диска суши, окруженного Океаном и разделенного на три части: Азию (верхний полукруг), Европу (нижний левый квадрант) и Африку (нижний правый квадрант). Средиземное море (Европа-Африка), река Нил (Африка-Азия), Эгейское море и Босфор (Европа-Азия) были установлены в качестве границ между различными континентами.
Беатус считал, что Апокалипсис, описанный в книге Откровения, неизбежен, за которым последуют 1290 лет господства антихриста . Беатус придерживался взглядов Августина Гиппопотамского , чья работа «Город Бога» повлияла на Комментарии, которые следовали за предпосылкой, что история мира была структурирована в шесть эпох. Первые пять простирались от сотворения Адама до Страстей Иисуса, в то время как шестой, следующий за Христом, заканчивается развязкой событий, предсказанных в книге Откровения.
В то время в Европе были очень распространены миллениалистские движения. Между 760 и 780 годами серия космических явлений вызвала панику среди населения Галлии ; Иоанн, провидец, предсказал приближение Страшного суда во время правления Карла Великого . В это время появился Апокалипсис Даниила, сирийский текст, отредактированный во время правления императрицы Ирины Афинской , в котором предсказывались войны между арабами , византийцами и северными народами. Эти войны закончатся с приходом антихриста.
События, происходящие в Испании (исламское правление, усыновительная ересь, постепенная ассимиляция мозарабов ), были для Беатуса сигналами надвигающегося апокалипсиса. эон . Как описывает Элипанд в своем Послании епископов Испании к своим братьям в Галлии , аббат Санто Торибио зашел так далеко, что объявил своим соотечественникам о наступлении Конца времен на Пасху 800 года. На заре этого В день, сотни крестьян собрались вокруг аббатства Санто Торибио, в ужасе ожидая исполнения пророчества. Они оставались там без еды полтора дня, пока один из них, по имени Ордониус, не воскликнул: «Давайте есть и пить, чтобы, если наступит конец света, мы насытились!».
Пророческие и милленаристские видения Беатуса оставили неизгладимый след в развитии Королевства Астурия: Хроника Профетика , написанная около 880 г. н.э., предсказывала окончательное падение Эмирата Кордова, а также завоевание и искупление всего Иберийского Полуостров короля Альфонсо III. Образцы тысячелетия также отражены по всему королевству в иконе Креста Победы , главной эмблеме Астурийского царства, которая берет свое начало в отрывке из книги Откровение, в котором Иоанн Патмосский рассказывает о видении Второго пришествия.. Он видит Иисуса Христа, восседающего в своем величии, окруженного облаками и утверждающего: «Я - Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть, был и грядет Вседержитель». [35] Это правда, что использование лабарума не ограничивалось Астурией и восходит к временам Константина Великого , который использовал этот символ во время битвы за Мильвийский мост . Однако именно в Астурии Крус-де-ла-Виктория получил широкое распространение: почти в каждой дороманской церкви эта икона выгравирована [36] [37], часто сопровождаемая выражением «Hoc signo tuetur pius, in hoc signo vincitur. inimicus ", [38] это стало королевским девизом астурийских монархов.
Камино де Сантьяго [ править ]
Еще одно важное духовное наследие Астурийского королевства - это создание одного из важнейших путей культурной передачи в европейской истории: Путь Сантьяго . Первый текст, в котором упоминается проповедь святого Иакова в Испании, - это Breviarius de Hyerosolima , документ VI века, в котором говорится, что апостол был похоронен в загадочном месте под названием Ака Мармарика . Исидор Севильский поддержал эту теорию в своей работе De ortu et obitu patrium . Сто пятьдесят лет спустя, во времена Маурегато, гимн O Dei Verbumназвал Святого Иакова «золотой головой Испании, нашим защитником и национальным покровителем», и упоминается его проповедь на Пиренейском полуострове в течение первых десятилетий христианства. Некоторые приписывают этот гимн Беатусу, хотя историки продолжают это обсуждать.
Легенда о святом Иакове получила поддержку во время правления Альфонсо II . Этот период был отмечен тем, что Альфонсо II обратился к Карлу Великому за военной помощью и ввез аналогичные королевские церемонии и правительственные структуры. Галисийский отшельник Пелайо утверждал, что в течение нескольких ночей наблюдал таинственное сияние над лесом Либредон в епархии Ирия Флавия. Ангельские песни сопровождали огни. Впечатленный этим явлением, Пелайо предстал перед епископом Ирии Флавии Теодомирусом, который, услышав отшельника, посетил это место со своей свитой. Легенда гласит, что в глубине леса был найден каменный гроб с тремя трупами, которые были идентифицированы как трупы святого Иакова, сына Зеведея., и его два ученика, Теодор и Атанасий. Согласно легенде, король Альфонсо был первым паломником, пришедшим навестить апостола. Во время своих путешествий ночью он руководствовался Млечным путем , который с тех пор получил название Камино де Сантьяго .
Основание предполагаемой гробницы святого Иакова стало огромным политическим успехом для королевства Астурия: теперь Астурия могла претендовать на честь обладать телом одного из апостолов Иисуса, привилегия разделялась только с Азией ( Эфес ), где Иоанн Похоронили апостола и Рим, где покоились тела святых Петра и Павла . В начале 12 века Сантьяго-де-Компостела стал одним из трех священных городов христианства вместе с Римом и Иерусалимом . В более поздние века многие среднеевропейские культурные влияния попали в Иберию через Путь Святого Иакова, от готического и романского стилей до окситанской лирической поэзии.
Однако история «открытия» останков апостола показывает некоторые загадочные особенности. Гробница была найдена в месте, которое использовалось как некрополь со времен поздней Римской империи , поэтому вполне возможно, что тело принадлежало известному человеку в этом районе. Британский историк Генри Чедвик выдвинул гипотезу, что в гробнице Компостелы на самом деле хранятся останки Присциллиана.. Историк Роджер Коллинз считает, что отождествление реликвий (во всяком случае ничего близкого к полному телу) со Святым Иаковом связано с переводом останков, найденных под церковным алтарем VI века в Мериде, где перечислены имена различных святых, Святой Иаков среди них. Другие ученые, такие как Константино Кабал, подчеркивали тот факт, что некоторые галисийские места, такие как Пико-Сакро, Педра-да-Барка (Мухия) или Сан-Андрес-де-Тейксидо, уже использовались для языческого паломничества в доримские времена. Языческие верования считали эти места концом света и входами в кельтский потусторонний мир . После открытия гробницы святого Иакова началась постепенная христианизация этих паломнических маршрутов.
Мифология [ править ]
Поскольку Хроники Астурийского королевства были написаны через полтора столетия после битвы при Ковадонге, многие аспекты первых астурийских царей остаются окутанными мифами и легендами.
Хотя историчность Пелайо не вызывает сомнений, историческое повествование, описывающее его, включает в себя множество народных сказок и легенд. Один из них утверждает, что до мусульманского вторжения Пелайо совершил паломничество в Иерусалим, священный город христианства. Однако свидетельств этого не сохранилось.
Также говорят, что Крус-де-ла-Виктория сначала была вырезана в дубовом бревне ударом молнии. [39] В основе этой истории лежат два важных элемента в астурийском фольклоре. С одной стороны, молния была древним символом астурского бога Тараниса , а в астурийской мифологии считалось, что ее выковал Нуберу , властелин облаков, дождя и ветра. С другой стороны, дуб является символом астурийской королевской семьи, и на рельефах церкви Абамии (где был похоронен Пелайо) показаны листья этого дерева. [ необходима цитата ]
Область Ковадонга также богата удивительными историями, такими как та, которая, как говорят, произошла в пастушьей деревне, где сегодня расположены озера Энол и Эрчина . Говорят, что Мария, мать Иисуса , замаскированная под паломницу, посетила эту деревню и просила еды и крова в каждом доме. Ее грубо отвергали все, кроме пастыря, который дал ей убежище и тепло поделился всем, что у него было. На следующий день, в наказание за отсутствие гостеприимства, наводнение божественного происхождения опустошило деревню, полностью накрыв все, кроме хижины доброго пастыря. Перед ним таинственная гостья заплакала, и ее слезы превратились в цветы, когда они достигли пола. Тогда пастух понял, что на самом деле паломником была Мария.[ необходима цитата ]
Существуют также мифы об астурийской монархии, которые уходят корнями в еврейские и христианские традиции, а не на языческие: Chronica ad Sebastianum повествует о необычном событии, которое произошло, когда умер Альфонсо I. [ необходима цитата ] Пока дворяне поминались для него, ангелы пели небесные песнопения. Они читали следующий текст книги Исайи (что случается то же самое , что было прочитано жрецами Мосарабский во время всенощной в Великую субботу ):
Я сказал в сокращении моих дней, я пойду к воротам могилы: я лишен остатка моих лет.
Я сказал: не увижу Господа, даже Господа, в земле живых; не увижу более человека с жителями мира.
Мой век ушел, и удалился от меня, как шатер пастыря: я отрезал, как ткач, жизнь мою; он истребит меня тоскливой болезнью: от дня до ночи Ты покончишь со мной.
Я рассчитывал до утра, что, как лев, он переломает все мои кости: от дня до ночи Ты покончишь со мной.
Как журавль или ласточка, я болтал: я скорбел, как голубь, глаза мои не устают смотреть вверх: Господи, я угнетен; возьмитесь за меня.- Есть. 38,10-14
Эту песнь произнес Езекия , царь Иудеи, после того, как выздоровел от тяжелой болезни. В этих стихах царь с горечью сожалел о своем уходе в шеол , еврейский подземный мир, темное место, где он больше не видел ни Бога, ни людей.
Астурия также имеет примеры царя в горном мифе. Согласно традиции, до сих пор можно увидеть короля Фруэлу, прогуливающегося по Хардин-де-лос-Рейес-Каудильос [40] (часть собора Овьедо), и говорят, что его внук, знаменитый кавалер Бернардо дель Карпио , спит в пещере в горах Астурии. История гласит, что однажды крестьянин вошел в некую пещеру, чтобы вернуть свою потерянную корову, и услышал сильный голос, который объявил, что это Бернардо дель Карпио, победитель франков в Ронсево . [41]Сказав, что он веками жил один в этой пещере, он сказал крестьянину: «Дай мне руку, и я смогу увидеть, насколько сильны люди сегодня». Испуганный пастух дал ему рог коровы, который, когда его схватил великан, сразу сломал. Бедный крестьянин в ужасе убежал, но не успел услышать, как Бернардо сказал: «Нынешние люди не похожи на тех, кто помогал мне убивать французов в Ронсево». [42] [43]
Наследие [ править ]
Королевство Астурия в младенчестве было местной реакцией Астурес и Кантабри на иностранное вторжение. Эти люди уже сражались с римлянами в Кантабрийских войнах и первоначально сопротивлялись романизации . Хотя они сохранили многие черты своей доримской культуры, их кельтские языки позже были потеряны в пользу латыни .
Это королевство является колыбелью влиятельного европейского средневекового архитектурного стиля : астурийского дороманского. Этот стиль архитектуры был основан во время правления Рамиро I .
Это маленькое королевство стало важной вехой в борьбе с ересью усыновителей, главной фигурой в которой был Беат Лиебанский. Во времена Альфонсо II святыня Сантьяго-де-Компостела была «найдена». Паломничество в Сантьяго, Камино-де-Сантьяго, было важным звеном в Европе, и многие паломники (и их деньги) проходили через Астурию по пути в Сантьяго-де-Компостела.
См. Также [ править ]
- Астурийское искусство
- Автономное сообщество в Астурии .
- Список астурийских монархов
- Генеалогическое древо монархов
- Реконкиста
- Хронология мусульманской оккупации Пиренейского полуострова
Примечания [ править ]
- ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710-797. Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. п. 49. ISBN 0-631-19405-3 .
- ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710-797 . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. п. 49. ISBN 0-631-19405-3.
- ^ Средневековые рубежи: концепции и практики . Рутледж. 2017 г.
- ^ Роджер Коллинз, халифы и Kings: Испания, 796-1031 , 65.
- ^ Хейвуд, Джон (2015). Северяне: Сага о викингах, 793–1241 гг . п. 166. ISBN. 9781781855225.
- ^ Флуд, Тимоти М. (2018). Правители и королевства в средневековой Иберии, 711–1492 . Макфарланд. п. 30.
- ^ J. Gil, Cronicas Asturianas, 1985, стр. 176
- ^ Коллинз, Роджер (1983). Раннесредневековая Испания . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. п. 238. ISBN 0-312-22464-8.
- ^ Коллинз, Роджер (1983). Раннесредневековая Испания . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. п. 229. ISBN 0-312-22464-8.
- ^ Александр, Лесли М .; Уолтер Ракер-младший (28 февраля 2010 г.). Энциклопедия афроамериканской истории - Google Břker . ISBN 9781851097746. Проверено 21 января 2014 .
- ^ Смедли, Эдвард; Роуз, Хью Джеймс; Роза, Генри Джон (1845). Encyclopćdia metropolitana; или Универсальный словарь знаний ... - Сэмюэл Тейлор Кольридж - Google Břker . Проверено 21 января 2014 .
- ^ Это хроника Альфонсо III Астурийского, в которой Пелайо считается преемником королей Толедо с четкой целью установления политической легитимности Альфонсо.
- ^ Магриба историк 16го векакоторый умер в Каире, Египет, и кто мог бы использовать Rotensian Chronicle и переписанной его восемь веков спустя,делает его бесполезнымкачестве исторического документа.
- ^ La Nueva Espaa. "La Nueva Espaa - Diario Independiente de Asturias" . Архивировано из оригинала на 2007-03-11.
- ^ La Nueva Espaa. "La Nueva Espaa - Diario Independiente de Asturias" . Архивировано из оригинала на 2007-03-11.
- ↑ Астурийский писатель Хуан Норьега сделал его одним из главных героев фильма La Noche Celta ( Кельтская ночь ), действие которого происходит в замке Коанья.
- ^ Довидерио, Принсипи де лос Кантаброс .
- ^ а б Глик 2005 , стр. 35 год
- ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании 710-797 . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. п. 165. ISBN 0-631-19405-3.
- ^ a b Коллинз, Роджер (1983). Раннесредневековая Испания . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. п. 132. ISBN 0-312-22464-8.
- ^ Шолод, Бартон (1966). Карл Великий в Испании: Культурное наследие Ронсесвальеса . Librairie Droz. п. 42. ISBN 2600034781.
- ^ a b c Хейвуд, Джон (2015). Северяне: Сага о викингах, 793–1241 гг . п. 166. ISBN. 9781781855225.
- ^ Бринк, Стефан; Прайс, Нил (ред.). Мир викингов . Рутледж.
- ↑ Кендрик, сэр Томас Д. (24 октября 2018 г.). История викингов . ISBN 9781136242397.
- ^ Оман, Чарльз (1924). Англия до норманнского завоевания . п. 422. ISBN. 9785878048347.
- ^ Ср. Леви-Провансаль, L'Espagne Muselmane au Xe siecle, 36; Histoire, 1 78
- ^ Леви-провансальском, Histoire, III 184ff
- ^ Кири, Чарльз. Эпоха викингов . Jovian Press.
- ↑ Кендрик, сэр Томас Д. (24 октября 2018 г.). История викингов . ISBN 9781136242397.
- ^ «10 самых диких путешествий викингов всех времен» .
- ^ На латыни: «Et in mare quidem Neptunum appellant, in fluminibus Lamias, in fontibus Nymphas, in silvis Dianas, quae omnia maligni daemones et spiritus nequam sunt, qui homines infideles, qui signaculo crucis nesciunt se munireant, nocent et vexi.
- ↑ Марселино Менендес-и-Пелайо, "Historia de los heterodoxos españoles I", Мадрид, 1978, глава II, примечание 48
- ^ Умберто Эко написал о них эссе, Беато ди Либана (1976)
- ^ "И женщина была одета в пурпур и багряницу и украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, в руке у нее была золотая чаша, полная мерзостей и скверны ее блудодеяния: И на лбу ее было написано имя: ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЕРИ БОЛЬШИН И МЕРЗОТОВ ЗЕМЛИ ".
- ↑ Откровение, 1.8.
- ^ " Крус-де-ла-Виктория, высеченный в камне" . Архивировано из оригинала на 2008-02-27 . Проверено 21 января 2014 .
- ^ [1] Архивировано 8 февраля 2012 г., в Wayback Machine.
- ^ «Этим знаком защити благочестивых, этим знаком победишь врага».
- ^ Simbología mágico-Tradicional , Альберто Альварес Пенья, страница 147.
- ^ Relatos legendarios Sobre лос orígenes политиканов Астурийского у Vizcaya ан ла Edad СМИ , Арсенио Ф. Dacosta, Actas дель VII Congreso InternacionalделаAsociación Испанское Semiótica (Volumen II).
- ^ В средневековой Испании обычно считалось, что именно астурийцы или мавры, а не баски, победили франков в этой битве.
- ^ Бернардо дель Карпиу y otros guerreros durmientes [ постоянная мертвая ссылка ] Альберто Альварес Пенья
- ↑ Los maestros asturianos (Хуан Лобо, 1931)
Ссылки [ править ]
- Глик, Томас (2005), Исламская и христианская Испания в раннем средневековье , Лейден: Брилл, ISBN 90-04-14771-3
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Королевства Астурия . |
Внешние ссылки [ править ]
- Информационные и виртуальные реконструкции ранних памятников Овьедо
Координаты : 43 ° 21′45 ″ с.ш., 5 ° 50′35 ″ з.д. / 43,36250 ° с.ш.5,84306 ° з.д. / 43.36250; -5,84306
