Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Битва при Гвадалете
Часть завоевания Омейядов Испании
Битва при Гваделете.jpg
Отступление вестготов перед берберской кавалерией, изображенное Сальвадором Мартинесом Кубеллсом (1845–1914)
Дата711
Место расположения
Рядом с водоемом на юге Иберии
РезультатПобеда Омейядов
Воюющие стороны
Вестготское королевствоОмейядский халифат
Командиры и лидеры
Родерик  †Шарик ибн Зияд
Сила

~ 2,500 (Коллинз)
33,000 (Льюис)

~ 1,900 (Коллинз),
12,000 (Льюис)

Жертвы и потери
Неизвестно, но среди них много дворян и король.~ 3000 (Льюис)

Битва Гуадалете велась в 711 в неустановленном месте между христианскими вестготами из Hispania под их королем, Родерик , и вторгнувшихся сил мусульманского халифата Омейядов , состоящая в основном из берберов и несколько арабов [1] под полководцем Тарик ибн Зияд . Битва стала кульминацией серии берберских атак и началом омейядского завоевания Испании . В битве Родерик погиб вместе со многими представителями вестготской знати, открыв путь к захвату вестготской столицыТоледо .

Источники [ править ]

Первоисточник о битве - Мосарабские хроники , написанные вскоре после 754 г., вероятно, в окрестностях Толедо. [2] Латинская хроника была написана Mozarab христианина. Единственный источник латинский христианский писалась в течение века битвы является Historia Langobardorum из Павла диакон . [3] Павел не был ни вестготским, ни латиноамериканским, но писал, вероятно, в Монтекассино между 787 и 796 годами, где укрылись многие вестготские монахи. Хроника из 741является почти современным латиноамериканским источником, но он не содержит оригинальных материалов, относящихся к битве. Несколько более поздних латинских христианских источников содержат описательные отчеты о битве, которым иногда доверяли историки, в первую очередь Хроники Альфонсо III , написанные Альфонсо III Астурийским в конце девятого века. В высоких средневековых счетах, таких как у Лукаса де Туи , как правило , ненадежны, содержащие много легенды и изобретения.

Помимо латинских христианских источников существует несколько источников на арабском языке, которые широко используются историками, но все чаще подвергаются жесткой критике. [4] Ни один из них не предшествует середине девятого века, дата самой ранней, то Футух MISR из Ибн Абдуль-Хакама ( гр .803-71), который был составлен в Египет . [5] Этот отчет, более подробный, чем Мосарабские хроники , противоречит не только более поздним латинским, но и более поздним арабским историям: анонимному сборнику под названием « Ахбар Маджмуа» , труду конца X в. Ибн аль-Кусийя( «сын [то есть потомок] из Goth [т.е. Витица]»), историк одиннадцатого века Ибн Hayyan , тринадцатого века Полная история о Ибн ал-Асира , история четырнадцатого века Ибн Халдуна , или рано современные работы аль-Маккари . [6] « Ахбар Маджмуа», в частности, поддерживался Клаудио Санчес-Альборносом как подлинное произведение восьмого века, сохранившееся только в более поздних копиях, но с тех пор эта точка зрения была опровергнута. [7] Французский востоковед Эварист Леви-Провансаль, с другой стороны, защищал Ибн Хайяна как выдающегося мусульманского историка той эпохи (и битвы).[8]

Среди современных англо-американских историков Роджер Коллинз , Р. А. Флетчер , Э. А. Томпсон и Кеннет Бакстер Вольф скептически относятся к арабским источникам и больше полагаются на мосарабские хроники . Историки Томас Ф. Глик и Бернард С. Бахрах настроены менее скептически. Коллинз, в частности, отвергает синкретический подход, включающий информацию из всех доступных источников.

Фон [ править ]

Хотя правление Родерика традиционно датируется 710–711 годами, буквальное прочтение Мозарабских хроник 754 года указывает на 711–1212 годы. Однако Родерик правил не без сопротивления. Природа его вступления на престол после смерти Виттизы от естественных причин или в результате его убийства не ясна из источников. Вполне возможно , что Родерик были , вероятно, дихами (герцог) из Бетика до прихода на трон. [9] Археологические свидетельства и два сохранившихся списка царей показывают, что один Акила IIправил на северо-востоке королевства в это время, но его отношение к Родерику неизвестно. Вероятно, они были соперниками, которые никогда не вступали в открытый конфликт из-за краткости правления Родерика и его озабоченности мусульманскими набегами. Даже со сферой влияния Родерика (юго-запад) и его столицей Толедо , он не остался без сопротивления после его «узурпации» ( Мосарабские хроники называют это «вторжением»). [10]

Битва при Гвадалете не была изолированной атакой берберов, а последовала за серией набегов через Гибралтарский пролив из Северной Африки, в результате которых были разграблены несколько южно-иберийских городов. Войска берберов, вероятно, преследовали полуостров с моря с момента завоевания Танжера в 705/6 гг. Некоторые более поздние арабские и христианские источники описывают более ранний набег некоего Шарифа в 710 году, а в одной из редакций Ad Sebastianum Хроники Альфонсо III говорится о нападении арабов, спровоцированном Эрвигом во время правления Вамбы.(672–80). и две достаточно большие армии могли находиться на юге в течение года до того, как началось решающее сражение. [11] Их возглавлял Шарик ибн Зияд и другие под общим командованием Мусы ибн Нугайра . [12] Большинство арабских и берберских источников согласны с тем, что Шарик был берберским военачальником из Северной Африки. Игнасио Олагуэ в книге «Исламская революция на Западе» утверждает, что Шарик был готом и номинальным губернатором Тингитании . [13] Другие утверждали, что Шарик был евреем , [14] персом [15] или турком . [16]

Согласно всем источникам, первым из которых был Павел Диакон , Шарик выехал из Сеуты (Септема) и высадился на Скале Кальпе, позднее в Гибралтаре , что в арабских источниках происходит от Джебель Тарик , «Скала Шарика». [17] Легенда, впервые записанная аль-Идриси, гласит, что Шарик сжег свои лодки после приземления. Из Гибралтара он переехал, чтобы завоевать регион Альхесирас, а затем пошел по римской дороге , ведущей в Севилью . [18] Согласно Ибн Абд аль-Хакаму, написанному около 860 г., Шарик, командир берберского гарнизона Танжера, пересек пролив с кораблями из некоегоГраф Юлиан (араб. Ильян ), владыка Сеуты и «Альчадры» ( Альхесирас ), высадился недалеко от Картахены , которую он взял и сделал своей штаб-квартирой. [19]

Согласно Mozarabic Chronicle , Муса пересек Gaditanum fretum (пролив Кадис ) с большими силами в 711 году [20] и оставался в Испании в течение пятнадцати месяцев, но из источников неясно, прибыл ли он до или после битвы при Гуадалете. , с которым боролись силы его подчиненных. Во время его пребывания на полуострове разразилась гражданская война ( «внутреннее безумие», согласно мосарабскому летописцу), города были разрушены, и многие люди были убиты в результате всеобщего разрушения. [21]

По словам аль-Маккари, Родерик сражался с басками, когда его отозвали на юг для борьбы с вторжением. [22] Есть также запись о византийском нападении на южную Иберию, которое было отражено Теудимером за несколько лет до падения вестготского королевства. Это привело к появлению теорий о том, что атаки берберов могли быть связаны с Византийской операцией, и что, возможно, изначально арабы были полезными союзниками в византийской попытке отвоевать утерянную провинцию Испания . [23]

Автор поздно Астурии Пророческая хроника (883) датирует первое вторжение в Испанию «в ид ноября в год 752 эры », то есть, 11 ноября 714. [24] Он также определил два агрессий, первый по Абу Зубра, а второй год спустя - Шариком; вероятно, он разделил историческую личность Шарика ибн Зияда на двух человек.

Дата и место [ править ]

Датой битвы традиционно считается 711 год, хотя это не дата, указанная в Мосарабских хрониках . Хроника датирует 712 и помещает его перед завоеванием Толедо, который он приписывает MUSA в 711. Если это несоответствие решается предпочитающим порядок летописца к его датировке, то сражение произошло в 712 и падении Толедо позже , что тот же год. [25] Более поздние арабские источники указывают точную дату 25 или 26 июля. [26] Более приблизительное датирование - период с 19 по 23 июля. [27] По словам Дэвида Леверинга Льюиса., битва произошла 19 июля 711 года. Битве предшествовала целая неделя безрезультатных стычек у озера Ла-Ханда, на равнине, простирающейся от Рио-Барбате до Рио-Гуадалете. [28]

Согласно Абд аль-Хакаму, Шарик шел из Картахены в Кордову - после победы над готской армией, которая пыталась его остановить - когда он встретил Родерика в битве возле Шедунии , вероятно, современной Медины Сидония . [19] Более поздние арабские отчеты, большинство из которых основаны на аль-Хакаме, также помещают битву около Медины Сидония, «около озера» или Вадилакка (река Лакка), часто идентифицируемого как река Гвадалете , озеро Ла-Ханда , [29 ] ручей «Бека», [30] или река Барбате [31](то есть связанные с ними долины). Самый ранний христианский источник и ближайший по времени источник к событиям говорит, что это произошло около неопознанных «трансдуктинных мысов» ( Transductinis promonturiis ). [32] Томас Ходжкин , вероятно, вслед за Родриго Хименесом де Рада , назначил битву при Херес-де-ла-Фронтера . [33] Хоакин Валльве, изучающий топонимию , помещает помолвку на берегу реки Гвадарранк , которая, по его словам, может происходить из Вад-ар-Ринк (река Родерика). [34]

Помолвка [ править ]

Армии, которые встретились в битве в день, решивший судьбу готского королевства в Испании, достоверно не описаны в сохранившихся записях. Глик предполагает, что мусульманская армия была преимущественно берберской конницей под берберским руководством. [34] Арабские источники традиционно сообщают Родерику 100-тысячное войско, собранное во время его возвращения на юг после столкновения с басками. [35] Это число возмутительно велико; это дополняет цифру в 187 000 мусульман, указанную в версии Ad Sebastianum Хроники Альфонсо III . Говорят, что Шарик высадился с 7000 всадников и попросил у Мусы еще 5000. Таким образом, в битве могло участвовать до 12000 мусульманских бойцов.[36] Согласно одной современной оценке, без учета утверждений первоисточника, предполагается, что четверть из 7 500, указанных в одном из них; это будет примерно 2000. [37] Силы вестготов были «вероятно ненамного больше», а вестготское королевство, в отличие от Франции к северу, не было организовано для ведения войны. [37] Небольшое количество элитных кланов (возможно, около двадцати пяти), их последователи-воины, король и его личные последователи, а также силы, которые можно было собрать из королевских фисков, составляли войска, на которые мог опираться Родерик.

Поражение вестготской армии последовало за бегством противников короля, которые только сопровождали войско «в соперничестве», «обманом» и «из-за стремления к правлению», - говорит мосарабский летописец. [32] История Сисиберта, оставившего Родерика правым крылом хозяина, стала легендой. Оценивая силы вестготов в 33000 человек, Дэвид Льюис рассказывает, как мусульманская армия участвовала в серии жестоких атак, в то время как вестготские линии маневрировали в массовом порядке . Кавалерийское крыло, тайно поклявшееся восстать против Родерика, отошло в сторону, открыв врагу путь. Кавалерия Шарика, муджаффафа, составляя до трети общей численности и одетые в легкую кольчугу и опознаваемые по тюрбану над металлической фуражкой, воспользовались отверстием и атаковали пехоту вестготов, за которой вскоре последовала пехота. Христианская армия была разбита, а король убит в последние часы битвы. Бой был кровавой бойней: потери вестготов были чрезвычайно высоки, и мусульмане потеряли до 3000 человек, или четверть своих войск. [38]

Возможно, его враги намеревались бросить Родерика на поле боя, чтобы мусульмане победили и убили его. Как бы то ни было, их план провалился, потому что они тоже в значительной степени были убиты. Согласно другому тексту из Мосарабских хроник, предательство может быть поставлено к ногам Родерика. Он «потерял свое королевство вместе со своим отцом, убив своих соперников». [32] Этот неясный отрывок может указывать на то, что Родерик убил своих соперников и ослабил свою армию, обеспечив поражение, или что его соперники тоже погибли в битве или при отступлении. Летописец может винить в поражении фракционность. Хроника Альфонсо III , в обеих его разновидностях, обвиняет анонимные «сынами Витица» в сговоре против Родерик. [39] Оппа , исторический брат Виттизы, был найден в Толедо, возможно, избранным королем Мусой, когда он взял город. Это Оппа , возможно, была роль в оппозиции к Родерик, но , конечно , не его племянники, которые были бы слишком молода , чтобы участвовать в политике силы в 711. митрополитом Толедо , Синдеред , бежал из города в пришествие Мусульманами и оставался на всю оставшуюся жизнь в изгнании в Риме . Автор Мосарабских хроник едко отмечает, что он был «наемником, а не пастырем» (цитируя Иисуса , Евангелие от Иоанна 10:12). [17]Готский дворянин Теудимер заключил союз с завоевателями, чтобы сохранить собственное господство на своей территории. [40] В течение десяти лет весь полуостров, за исключением крошечного королевства Астурия и горных басков, оказался под властью мусульман, и они также вышли за пределы Пиренеев .

Причина победы мусульман [ править ]

Поздние арабские историки повсеместно приписывают победу своей религии. [41] Аль-Маккари в « Дыхании благовоний» помещает в уста Шарика подбадривающее обращение к своим солдатам накануне битвы, которое завершается призывом убить Родерика:

Помните, что я ставлю себя перед этим славным обвинением, которое я призываю вас сделать. В тот момент, когда две армии встретятся рука об руку, вы увидите, как я, никогда не сомневаюсь, разыскиваю этого Родерика, тирана своего народа, бросаю ему вызов на бой, если Бог даст. Если я погибну после этого, я, по крайней мере, получу удовольствие доставить вас, и вы легко найдете среди вас опытного героя, которому вы с уверенностью можете поручить руководство вами. Но если я упаду до того, как доберусь до Родерика, удвойте свой пыл, заставьте себя атаковать и завоюйте эту страну, лишив его жизни. Когда он мертв, его солдаты больше не будут бросать вам вызов. [42]

Согласно более поздним традициям, коренные иберийские евреи, постепенно лишенные гражданских прав под властью христианских монархов и епископов [43], предоставили бойцов для пополнения мавританских сил. Каула аль-Яхуди отличился в битве во главе смешанного контингента евреев и берберов [44], согласно составителю « Ахбар Маджмуа» . [45] После победы евреи, по общему мнению, взяли несколько городов и даже получили приказ расположить гарнизоны в Севилье , Кордове и самом Толедо. [26]Томпсон отмечает, что «какой бы ни была причина преследования [готов] [евреев], оно могло способствовать полному уничтожению тех, кто его инициировал и проводил в жизнь». [46] Несмотря на все это, участие евреев на стороне мусульман не зафиксировано в Мосарабских хрониках .

Традиционное объяснение быстрого падения вестготовского королевства - упадок . [47] В Chronica Prophetica конца девятого века действительно винят в поражении готов их отсутствие покаяния за свои грехи: «Город Толедо, победитель всех народов, пал жертвой торжествующих измаильтов и заслуживал покорения. Таким образом, Испания была разорена за свои отвратительные грехи в 380-й год правления готов ». [24] Сегодня это не признается специалистами, хотя все еще оказывает сильное влияние через третичные отчеты, особенно в историографии на испанском языке .

Легенда [ править ]

Среди легенд, связанных с историей битвы, наиболее известна легенда о графе Хулиане, который в отместку за оплодотворение своей дочери Флоринды (позже Кава Румиа или Донья Кава ) Родериком, когда молодая женщина была воспитанный в дворцовой школе, якобы одолжил Шарику корабли, необходимые для начала вторжения. [48] То, что арабы уже обладали достаточными военно-морскими силами в западном Средиземноморье, подтверждается их действиями против Балеарских островов . В то время как зачатие (и имя его дочери) повсеместно игнорируются, граф Юлиан в арабских историях [49] был идентифицирован с берберским католиком по имени Урбан, который появляется вМосарабская хроника . [50] Этот Урбан сопровождал Мусу через пролив. Урбан может быть Юлианом из легенды, но более вероятно, что Юлиан - это легенда Урбана. [51] Согласно одной из интерпретаций легенды Урбан-Юлиан, он был византийским правителем Сеуты, который вместе с арабами вместе с Шарифом вместе с Шарифом вместе с арабами совершил набег на южное побережье Иберии. [26] Глик предположил , что TARIF этого изобретения предназначено для объяснения этимологии в Тарифе , древний Юлий TRADUCTA , из которых «Джулиан», вероятно, (безымянный) Готический счетчик ( поставляется Julianus ). [52]

«Сыновья Виттизы», которые так часто фигурируют в более поздних христианских источниках, также неисторичны. Виттица, которого восхваляют Мосарабские хроники , почти повсеместно критикуется в последующих работах, начиная с Хроники Муассака около 818 года. Возмутительность обвинений пропорциональна хронологической дистанции повествования. Так, Лукас де Туи, писавший в конце тринадцатого века, изображает чудовище, а Родриго Хименес де Рада, исправляя разрозненные рассказы, показывает, что Виттиза начинает свое правление с обещания и превращается в тирана. [53] Монах Силос около 1115 записано , что сыны Витица бежали из Родерик Юлиану и заручился его помощь. [54]

Среди других легенд, связанных с битвой, есть легенда о прибытии Родерика на поле в колеснице, запряженной восемью белыми мулами . [53] О завоевании относятся легенды о запечатанной камере в Толедо («la maison fermée de Tolède») и столе (или ковре, в зависимости от перевода) Соломона, которые, как утверждает Абд аль-Хакам, также были обнаружены в Толедо. [19] Золотые сандалии Родерика якобы были извлечены из реки Гвадалете. [53] Американский писатель-военный историк XIX века Генри Коппе написал историю завоевания, которая включает и пересказывает многие легенды. [55]

Заметки [ править ]

  1. ^ Норман Рот (1976), « Евреи и мусульманское завоевание Испании », Еврейские социальные исследования , Vol. 38, № 2, с. 145–58.
  2. ^ Роджер Коллинз (1989), Арабское завоевание Испании, 710–97 (Лондон: Blackwell Publishing), 26–27, приводит доводы в пользу его толеданского происхождения, но другие предлагали Кордову или даже Сирию . Полное исследование мосарабских хроник дано в Carmen Cardelle de Hartmann (1999), «Текстовая передача мосарабских хроник 754 г.», Early Medieval Europe , 8 (1), 13–29.
  3. ^ Пол, VI.xlvi архивации 17 мая 2008 в Wayback Machine , только добавляет тот фактчто « Сарацины » пришли к Hispania из Сеуты.
  4. ↑ В девятнадцатом веке Рейнхарт Дози сравнил их с « Тысячей и одной ночью» . Совсем недавно Коллинз (1989) сравнил их с Chanson de Roland для французской истории (стр. 34) или Lebor na Cert и Cogadh Gaedhel re Gallaibh для ирландской истории (стр. 5) с точки зрения исторической ценности.
  5. ^ Чарльз Катлер Торри , пер. (1922), История завоевания Египта, Северной Африки и Испании: известный как Futūh Mir Ибн Абд аль-Хакама (издательство Йельского университета); также Джон Харрис Джонс, пер. (1858), История завоевания Испании (Геттинген: В. Фр. Кестнер), стр. 18–22, выдержки из книги Ибн Абд-эль-Хакема: Исламское завоевание Испании из средневекового сборника источников .
  6. ^ Для оценки ценности этих источников в период завоевания готической Испании см. Collins (1989), 1–5.
  7. ^ Коллинз (1989), 3.
  8. ^ Коллинз (1989), 2 примечание 3 и 3 примечание 5 резюмирует некоторые дискуссии относительно арабских источников.
  9. ↑ Бернард Ф. Рейли (1993), Средневековые Испании (Кембридж: издательство Кембриджского университета), 49–50.
  10. ^ Коллинз (1989), 28 и (2004), вестготов Испания, 409-711 (Лондон: Blackwell Publishing), 130-2, приводится краткая информация о спорном подряд.
  11. ^ Коллинз (2004), 139.
  12. ^ «Тарик Абузара» и «другие» взяты из Mozarabic Chronicle , см. Collins (1989), 30. āriq, что означает «вождь», считается этимологическим изобретением Хоакина Валлве (1989), «Nuevas ideas sobre la conquista árabe de España: Toponimia y onomástica ", Аль-Кантара , 10 : 1, 51–150. О других, сопровождавших Шарика - Абдельмелике, Алкаме и Мугейте - см. Дайкс Шоу (1906), «Падение вестготовской державы в Испании», The English Historical Review , 21 : 82 (апрель), 222.
  13. ^ Игнасио Olague (2004 [1974]), La Revolución Islamica ан Оксиденте (Editorial Plurabelle), 274-75. С этой точки зрения Шарик был христианином (изначально). Ответ на Olagüe можно найти у Долорес Брамон (2001), "Dispatares sobre el Islam en España" [ мертвая ссылка ] , WebIslam , Opinión, № 117.
  14. ↑ Норман Рот (1976), «Евреи и мусульманское завоевание Испании», « Еврейские социальные исследования» , 38 (2), 146–148.
  15. ^ Жорж Bohas , "Тарик ибн Зияд," Энциклопедический Universalis , доступ18 октября 2009.
  16. ^ Этьенн Copeaux, L'изображения де Arabes и де l'Islam данс ле Manuels d'Histoire turcs Depuis 1931 , «Cahiers d'études сюр ла Méditerranée Ориентальдр Монд тюрко-иранского» (CEMOTI), 1991, Vol. 12, № 1, стр. 198.
  17. ^ а б Э. А. Томпсон (1969), Готы в Испании (Оксфорд: Clarendon Press), 250–51.
  18. ↑ Томас Ф. Глик (1979), Исламская и христианская Испания в раннем средневековье: сравнительные взгляды на социальное и культурное формирование (Принстон: Princeton University Press), 32. Чарик приземлился 28 апреля 711 года.
  19. ^ а б в Коллинз (2004), 134.
  20. ^ В зданиях Юстиниана в Прокопии термин Gaditanum fretum является синонимом Гибралтарского пролива и не должна подразумеватьчто MUSA приземлился в Кадисе (древний Гадес ) самсебе.
  21. ↑ Более поздние арабские источники утверждают, что Муса отправился в Испанию только после того, как до него дошли новости об успехе Шарика. Он выпороть своего подчиненного перед своими солдатами, и затем они вместе завершили завоевание полуострова, прежде чем Муса был отозван халифом в Дамаск , что подтверждается Мосарабскими хрониками . Муза взял с собой Тарика и многих вестготов, пленных после взятия Толедо (Коллинз [1989], 29–31).
  22. ^ Роджер Коллинз (1986), Баски (Londong: Blackwell Publishing), 97. Наиболее конкретные счета место Родерик в окрестностях Памплоны (Shaw, 223).
  23. ↑ Бернард С. Бахрах (1973), «Переоценка еврейской политики вестготов, 589–711», The American Historical Review , 78 : 1 (февраль), 32. Эта теория основана на определенном понимании личности таинственного Граф Джулиан (см. «Легенду» ниже). 250-летний Томпсон недвусмысленно заявляет, что ничего не известно о контексте этих византийских набегов.
  24. ^ a b Кеннет Бакстер Вольф, изд. (2008). Chronica Prophetica . Средневековые тексты в переводе.
  25. ^ Коллинз (2004), 135.
  26. ^ а б в Бахрах (1973), 32.
  27. ↑ Глик, 32 года. По некоторым сведениям, битва началась 19-го числа и длилась неделю. Шоу, 224 года, подозревает, что решающей битве предшествовало множество стычек (вероятно, 25 или 26 числа).
  28. ↑ Дэвид Леверинг Льюис (2008), Тигель Бога: Ислам и создание Европы, 570–1215 (WW Norton & Co.), 123–24.
  29. ^ Для этого см. Глик, 31.
  30. ^ Для теории, Guadabeca стал Guadaleca инаконецGuadalete см Шоу, 223.
  31. ↑ Как у Уильяма Э. Уотсона (1993), «Возвращение к битве при Тур-Пуатье» , Providence: Studies in Western Civilization , 2 .
  32. ^ а б в Коллинз (1989), 28.
  33. ↑ Томас Ходжкин (1887), «Вестготская Испания», The English Historical Review , 2 : 6 (апрель), 233. Родриго заявляет, что битва произошла ad fluvium qui Guadalete dicitur, prope Assidonam quae nunc Xeres dicitur : у реки под названием Гвадалете, рядом с Сидонией, теперь зовется Ксерес (цитируется по Shaw, 223 n42). «Сидония», вероятно римский Цезарь Асидона, стала Ксерес-Сидония для арабов и оттуда Херес-де-ла-Фронтера.
  34. ^ а б Глик, 32 года.
  35. ^ Другие оценки включают 60 000 и 90 000; Ибн Халдун приводит низкую цифру в 40 000 человек. Эти войска сосредоточились на равнине Секунда на западном берегу Гвадалквивира напротив Кордовы, позже названной Кампо-де-ла-Вердад (Поле Истины).
  36. ^ Глик, 32, отмечаетчто армия 10-15,000 потребовала бы более трех месяцев на паром через пролив, что объясняет задержку между сообщенной посадкой Тарика и его марш севером в традиционных счетах.
  37. ^ а б Коллинз (2004), 141.
  38. ^ Дэвид Льюис, 123–124.
  39. ↑ Согласно Рафаэлю Альтамира-и-Кревеа , «связь между мусульманами и сыновьями Виттизы подтверждается всеми летописцами и является надежной отправной точкой для истории вторжения», цитируется у Bachrach (1973), 33n86, который находит заманчивым объединить мусульман, местных евреев и Ахилу II, которого он считает сыном Витца, в трехсторонний союз против Родерика. Коллинз (2004), 137–138, отвергает любые попытки спасти историчность сыновей Виттицы от противоречий в первоисточнике. 251-летний Томпсон пишет, что «предположительно ему противостоял другой член аристократии или родственник Виттизы».
  40. ↑ Для общего обсуждения военных мер в поздней вестготской и пост-вестготской Испании до каролингского завоевания см. Хоакин Валльве (1978), «España en el siglo VIII: ejército y sociedad», Al-Andalus , 43 (1), стр. 51–112.
  41. ^ Коллинз (2004), 135 и 139; Коллинз (1989), 1–6 и 31.
  42. ^ Взят из Al Maggari: Адрес Тарика к своим солдатам, 711 CE, от дыхания Perfumes в средневековых первоисточниках , отредактированном в Чарльз Ф. Хорн (1917), священные книгах и ранней литературе Востока: Том VI, средневековая Аравия ( Нью-Йорк: Парк, Остин и Липскомб), 241–242. На стр. 238 Хорн объясняет, что «речь, однако, не сохраняет настоящие слова» Шарика и является работой скорее поэта, чем историка.
  43. ^ Вольфрам Дрюс (2002), «Евреи как язычники? Полемические определения идентичности в вестготской Испании», Early Medieval Europe , 11 (3), 189–207, дает хороший обзор обращения с евреями в Испании. Об участии церкви, и особенно Юлиана Толедского , в преследованиях евреев в конце седьмого века, см. Фрэнсис X. Мерфи (1952), «Юлиан Толедский и падение вестготовского королевства в Испании», Speculum , 27 (1), 1-27. Бернард С. Бахрах (1977), Раннесредневековая еврейская политика в Западной Европе (Minneapolis: University of Minnesota Press), 23–25, из более поздних средневековых христианских хронистов выводит причины, по которым предшественник Родерика Виттиза был мягок в своей политике по отношению к евреям, что спровоцировало сопротивление.
  44. ^ Еврейская энциклопедия , св "Каула аль-Яхуди" .
  45. ^ Ари Шипперс (1994), «Евреи в мусульманской Испании», Испанская еврейская поэзия и арабская литературная традиция: арабские темы в еврейской андалузской поэзии , 43.
  46. ^ Томпсон, 316; Бахрах (1977), 26, соглашается.
  47. ^ Эта точка зрения была широко изложена на английском языке пресвитерианским преподобным Дайксом Шоу (1906), «Падение вестготской державы в Испании», The English Historical Review , 21 : 82 (апрель), 209–228.
  48. ^ Шоу, 221, написанное в 1906 году, отвергает это как легенду из арабских историй конца девятого и десятого веков. Первым латинским летописцем, который подобрал его, был монах из Силона в 1110 году. Он расцвел при Педро дель Коррале (который в пятнадцатом веке изобрел «Флоресинда», подлинное готское имя) и Мигеле де Луна (который в шестнадцатом превратил ее в meretrix ).
  49. ^ Ибн Халдун называет его христианином Бербер, верный последователь ( Fidelis ) из Витица, инаконец , эмир из Gūmara племени. Санчес-Альборнос согласился (Glick, 32n36).
  50. ↑ Отрывок, в котором упоминается Урбан, цитируется в Shaw, 221, примечание 38: Quod ille consilio nobilissimi viri Urbani, Africanae Regionis sub dogmate Catholicae fidei exorti [или exarci ] , qui cum eo cunctas Hispaniae adventaverat patrias .
  51. ^ Коллинз (1989), 36.
  52. ^ Глик, 32. TARIFA означает «точка» на арабском языке, ссылка на его местокачестве южной оконечности Hispania. Согласно Валлве, основываясь на теоретической путанице в арабских источниках между заливом Кадис изаливомАльхесирас, «Джулиан», гот, был губернатором Кадиса. Идеи Валлве не получили широкого распространения.
  53. ^ a b c Hodgkin, 234, который широко цитирует Феликса Дана , Könige der Germanen , VI, 2-е изд. Оба скептически относятся к более поздним источникам (после VIII века).
  54. ↑ Шоу, 222.
  55. ^ История завоевания Испании арабами-маврами: с очерком цивилизации, которую они достигли и передали Европе (Бостон: Little, Brown, & Company, 1881).

Внешние ссылки [ править ]

  • Чарльз Моррис , "Битва при Гвадалете" , Исторические сказки: испанский , Филадельфия: компания JB Lippincott, 1898.

Координаты : 36.6000 ° N 6.2167 ° W36 ° 36′00 ″ с.ш., 6 ° 13′00 ″ з.д. /  / 36,6000; -6,2167