Атанас Бадев ( кириллица : Атанас Бадев) (январь 1860 - 21 сентября 1908) был болгарским [3] [4] [5] композитором и учителем музыки. Согласно послевоенной македонской историографии [6] [7] [8] он был этническим македонцем . [9]
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Bulgarian_teachers_Solun_bulgarian_high_school.jpg/440px-Bulgarian_teachers_Solun_bulgarian_high_school.jpg)
биография
Бадев родился в Прилепе , Османская империя , ныне Северная Македония . Его семья отправила его учиться в Болгарскую мужскую среднюю школу в Салониках , но он окончил свое среднее образование в 1884 году в Первой мужской средней школе Софии. [10] После объединения Болгарии в 1885 году Бадев осудил действия Болгарского тайного центрального революционного комитета как преждевременные, поскольку считал, что Македония должна сначала присоединиться к Восточной Румелии , а затем думать об их общем объединении с Княжеством Болгарии . [11] Изначально он изучал математику в Одесском университете. Позже он изучал музыку в Москве и Санкт-Петербурге, его преподавали, среди прочего, великие русские композиторы Балакирев и Николай Римский-Корсаков . В 1888 и 1889 годах на образование Бадева были выделены средства от болгарского правительства в виде специальной стипендии для молодых дарований. [12] Помимо хоровых обработок народных и детских песен, Бадев также является автором Литургии св. Иоанна Златоуста (впервые опубликованной в Лейпциге в 1898 г.), одного из самых значительных произведений этого жанра с конца 19 века. 19 век. [13] Он преподавал в разных болгарских школах. [14] С 1890 по 1891 год, затем в 1896 году он работал учителем музыки в Салониках, в 1892 году в Битоле, в 1897-1898 годах в Русе, в 1899 году в Самокове и с 1901 года до своей смерти в Кюстендиле. В 1904 году Атанас Бадев представил Второму съезду учителей музыки в Софии отчет о ритмах и размерах болгарских народных песен. [15] Он умер в 1908 году в Кюстендиле , Болгария .
Его сын Петар погиб во время Первой мировой войны на Македонском фронте в качестве офицера болгарской армии из 8-го пехотного полка. [16]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Ежегодник Вилайета Салоники, № 12, стр. 165-167, 1893. İBB Atatürk Kitaplığı (Библиотека Ататюрка в муниципалитете Стамбула)
- ^ Кр. Мархолева, 160 години от рождението на Михаил Сарафов (1854–1924) и 90 години от смъртта му, сп. Българка, 2014, бр. 4, стр. 37.
- ^ Словарь музыки и музыкантов New Grove, Джордж Гроув, Стэнли Сэди Макмиллан, 1980, ISBN 0-333-23111-2 , стр. 343.
- ^ Кристина Лайоши, Андреас Стайнен, Хоровые общества и национализм в Европе, Национальное культивирование культуры, BRILL, 2015, ISBN 9004300856 , стр. 258.
- ^ Августин Casiday в ред. Православный христианский мир, Рутледж, 2012 г., ISBN 1136314849 , стр. 536.
- ↑ Истоки официального македонского национального повествования следует искать в основании в 1944 году югославской Республики Македонии. Это открытое признание македонской национальной идентичности привело к созданию ревизионистской историографии, цель которой состояла в том, чтобы подтвердить существование македонской нации на протяжении всей истории. Македонская историография пересматривает значительную часть древней, средневековой и современной истории Балкан. Его цель - заявить о правах македонским народам значительную часть того, что греки считают историей Греции, а болгары - историей Болгарии. Утверждают, что большая часть славянского населения Македонии в 19-м и первой половине 20-го века была этнической македонской. Для получения дополнительной информации см .: Виктор Рудометоф, Коллективная память, национальная идентичность и этнический конфликт: Греция, Болгария и македонский вопрос, издательство Greenwood Publishing Group, 2002 г., ISBN 0275976483 , стр. 58; Виктор Рудометоф, Политика национализма и идентичности на Балканах: Греция и македонский вопрос в Журнале современных греческих исследований 14.2 (1996) 253-301.
- ^ Югославские коммунисты признали существование македонской национальности во время Второй мировой войны, чтобы успокоить опасения македонского населения, что коммунистическая Югославия продолжит следовать бывшей югославской политике насильственной сербиизации . Следовательно, для них признание жителей Македонии болгарами было бы равносильно признанию того, что они должны быть частью болгарского государства. Для этого югославские коммунисты очень стремились изменить историю Македонии в соответствии со своей концепцией македонского сознания. Обработка истории Македонии в Коммунистической Югославии преследовала ту же главную цель, что и создание македонского языка: дебулгаризировать македонских славян и создать отдельное национальное сознание, которое вдохновило бы на идентификацию с Югославией. Для получения дополнительной информации см .: Стивен Э. Палмер, Роберт Р. Кинг, югославский коммунизм и македонский вопрос, Archon Books, 1971, ISBN 0208008217 , Глава 9: Поощрение македонской культуры.
- ^ Во всяком случае, начало активного национально-исторического направления с историческими «шедеврами», которое впервые стало возможным в 1944 году, развивалось в Македонии гораздо тяжелее, чем это было в случае создания соседних народов греков. , Сербы, болгары и др. В 19 веке. Эти соседи практически полностью «разграбили» исторические события и персонажей с земли, а запоздалой нации остался только мусор. Следствием этого было то, что, во-первых, были возвращены части «разграбленной истории», а во-вторых, была сделана попытка превратить обломки в фундаментальную часть автохтонной истории. Это привело к длительной фазе экспериментов и проверок, во время которой усилилось влияние ненаучных примеров. Эта конкретная связь политики с историографией в Социалистической Республике Македонии ... заключалась в том, что это был случай взаимной зависимости, то есть влияния между политикой и исторической наукой, где историки не просто выполняют роль регистраторов, подчиняющихся приказам. За свое значительное политическое влияние им пришлось заплатить цену за жесткость науки ... Подобных случаев взаимозависимости историографии и политики на таком уровне нет ни в Восточной, ни в Юго-Восточной Европе. Для получения дополнительной информации см .: Стефан Тробест, «Историческая политика и исторические« шедевры »в Македонии до и после 1991 года», New Balkan Politics, 6 (2003).
- ^ Македонская академия наук и искусств архивации 2008-04-15 в Wayback Machine
- ^ Известия, том 18. Народна библиотека «Кирил и Методий», Софийски университет, 1983, стр. 359.
- ^ ... "Съединениет обача на Източна Румелия с Княжеством Българии, чийто главни двигателями бяхи същевременно и ръководителями на Пловдивскота Македонско дружестве , предизвик един разрив между учащатом с младежом в София . Някой младежи, с начел Атанас Бадев , осъждах Пловдивскота Македонско дружество, както и самото Съединение и мислеха, че Македония трябва да отдельные элементы Източна Румелия и после да се мисли за Съединението с България. "... Д-р Христо Татарчев, Македонския въпрос, България, Балканите и Сставо на Народ Билярски, Валентин Радев (Унив. Изд. „Св. Климент Охридски", 1996). Архивировано 7 июля 2011 г. в Wayback Machine.
- ^ Танчев, Иван. Българската държава и обучението на българи в чужбина (1879 - 1892), София 1994, с. 148.
- ^ Танчев, Иван. Македонският компонент при формирането на българската интелигенция с европейско образованием (1878 - 1912). Македонски, обзор XXIV (3). 2001. с. 48.
- ^ Димитары Bechev, Исторический словарь Республики Македонии, те 68 исторических словари Европы, Чучело Press, 2009, ISBN 0810862956 , стр. 22.
- ^ Научни трудове на Русенския Университет - 2008, том 47, серия 5.2. Народната песен в българския музикален фолклор. Пелагия Векилова, Светла Минкова, стр. 191.
- ^ ДВИА, ф. 39, оп. 3, а.е. 24, л. 12
Внешние ссылки
- "Химн на св.св. Кирил и Методий; Детска Песен", публикувано в сп. "Художник", брой 19 и 20, София, 1906 година Два сочинения Атанаса Бадева, изданные в 1906 году.
- Бесплатные партитуры Атанаса Бадева в Хоровой публичной библиотеке (ChoralWiki)
- Статья об Атанасе Бадеве