Аташ Бехры (Огнь победы) являются высоким классом пожара , который может быть помещен в зороастрийском храме огня как вечный огнь , остальные два нижних градуированные пожаров Аташ Adaran и ниже Adaran являются Аташ Dadgah- эти три сорта означает степень почтения и достоинства, в которых они содержатся. Установление и освящение огня Аташ Бехрам - самая сложная из всех степеней огня.. Он включает в себя собирание 16 различных типов огня, в том числе молнии, огня кремационного костра, огня торговых предприятий, где работает печь, и огня из очагов, как и в случае с Аташ Адаран. Затем каждый из 16 огней подвергается ритуалу очищения, прежде чем присоединиться к другим. Для церемоний очищения и освящения требуется большая команда священников, на выполнение которых может уйти до года.
Религиозное значение сбора, очищения и освящения нескольких огней состоит в том, чтобы очистить и вернуть Ахура Мазде Его первое чистое творение в его первозданной форме, чтобы стать центром поклонения и Его вечным чистым символом, которому никогда не позволено погаснуть. Священный Удвада Аташ Бехрам , храм Огня в Удваде, например, зажженный в 721 году н.э. в Санджане, горит непрерывно по сей день, теперь в Удваде с 1741 года, а с 1742 года он находится в великолепном храмовом здании в персидском стиле.
Виды огня, его очищение и освящение
Для Аташ Бехрам требуются 16 типов огня: [1]
- Огонь, использованный для сжигания трупа
- Огонь красильщика
- Пожар в доме короля или правящей власти
- Огонь из гончара
- Огонь от кирпича
- Огонь от подвижника
- Огонь от ювелира
- Огонь из мяты
- Огонь от кузнеца
- Огонь из оружейника
- Огонь от пекаря
- Огонь от пивовара
- Огонь из солдата
- Огонь от пастуха
- Пожар от атмосферной молнии
- Огонь из дома зороастрийца: на самом деле происходит сбор огня из домов Дастура (первосвященника / старшего жреца) Мобада и из дома мирянина. Естественный огонь также разжигается при ударе двух кремневых камней и искры, зажигающей сандал. Этот последний огонь сохраняется с 16-м огнем.
В то время как огонь от профессий / работ, перечисленных выше, достигается зороастрийским мирянином или священником, приближающимся к человеку и требующим разрешения собрать горящий янтарь из огня, в случае пожара от горящего трупа зороастриец ждет, пока труп сгорел. вниз, затем металлическим ковшом с ручкой длиной не менее трех футов он наполняет ковш сандаловым деревом или другими легковоспламеняющимися древесными опилками, которые воспламеняются от тепла горящих углей костра, человек следит за тем, чтобы ковш не касался раскаленные угли погребального костра.
В случае пожара от атмосферной молнии зороастрийское сообщество региона подходит к соседним горожанам и сельским жителям, чтобы высматривать, не ударит ли молния дерево или растение (что может занять месяцы или год), и без промедления собрать горящие угли. и передайте его в ковше священникам, которым поручена сложная работа освящения.
16 пожаров, собранных таким образом, проходят сложный процесс очищения - в случае пожара от погребального костра процесс очищения повторяется 91 раз, держа ковш, наполненный опилками сандалового дерева и ладаном, на 15 дюймов над огнем и поджигая содержимое в ковше - это повторяется, разжигая новый огонь из предыдущего, каждый раз зажигая новый огонь, предыдущему дают погаснуть, каждый новый огонь помещают в новую яму или в новую металлическую вазу; это повторяется 91 раз, тогда 91-й Огонь готов к освящению. В случае пожара от молнии этот процесс выполняется 90 раз, аналогично огню, полученному от красильщика, этот процесс очистки выполняется 80 раз, от огня, полученного из королевского дворца, 70 раз, огня от гончара 61 раз, от кирпича. 75 раз в огне аскета 50 раз, в огне у ювелира 60 раз, в монетном дворе 55 раз, у кузнеца, оружейника, пекаря и пивовара по 61 раз, из огня, полученного из дома воинов 35 раз, из дома пастуха 33 раза и огонь из дома Первосвященника 44 раза, огонь, полученный ударами двух кремней, очиститель повторяется 144 раза, последний огонь каждого из 16 огней очищается таким образом в результате указанного количества раз, показанного здесь, и последние 16 очищенных огней готовы к освящению.
Каждый из этих очищенных огней закреплен за командой жрецов, которые прошли церемонию очищения Барешнум . Молитвы, читаемые над этими кострами, сначала начинаются с прохождения основных молитв, таких как молитвы кушти Сарош Бадж Гах, а затем 72 главы Ясны (которые содержат священные стихи Гаты, которые, как говорят, были составлены пророком Заратустрой и, следовательно, самое священное) вместе с Вендидадом читаются над огнем столько же раз, сколько очищающие числа каждого огня. На очищенном огне, извлеченном из погребального костра, эти Ясны и Вендидад читаются по следующему традиционному образцу: в течение первых трех дней эти молитвы посвящаются и произносятся во имя Ахура Мазды , затем следующие два набора зороастрийского календаря - тридцать. дней эти молитвы посвящены Ахура Мазде и шести Амеша Спентам и 23 Язатам, а в третьем месяце молитвы произносятся только 28 дней (Ахура Мазде, шести Амеша Спентам и до Замьяда Язада (Язата 28-го дня) Таким образом, всего 91 раз за 91 день (3 + 30 + 30 + 28 = 91). Точно так же в теперь очищенном огне от молнии тот же набор молитв выполняется в течение 90 дней, как 3 + 30 + 30 + 27 дней, но первые три дня посвященный Даэп Мехер Язата, затем два месяца по 30 дней, начиная с Даеп Мехер и заканчивая днем Геуш Язата, а затем 27 дней этих литургий, заканчивающихся днем, посвященным 27-му дню Хуршед Язате; в огне получено из красильщика, очищено 80 раз, 80 дней молитвы подробно d выше будет охватывать 3 дня, посвященные второму Амеша Спента Вохуман, затем два месяца, в сумме 60 дней всем 30 божествам, и молитвы третьего месяца будут читаться в течение оставшихся 17 дней, заканчивающихся днем, посвященным Рашна Язате. (3 + 30 + 30 + 17 дней = 80 раз.) Применяя тот же образец к очищенному огню из огня, полученного от царя, освящение включает в себя молитвы более 70 раз, которые будут 3-дневными молитвами, посвященными третьему Амеша Спента Аша Вахиста ( Ardibehsth), затем два набора по 30 дней в месяц, посвященные 30 божествам, и оставшиеся только 7 дней, заканчивающиеся днем, посвященным Адару Амеша Спенте, что в сумме составляет 70 дней молитвы. (3 + 30 + 30 + 7 = 70) Аналогичные формулы, которые подробно описаны, применяются к остальным из 16 очищенных огней, например, к очищенному огню из дома священника, молитвы читаются в течение 3 + 30 полных месячных дней + 11 дней второго месяца, всего 44 повторения Ясны и Вендидад в течение 44 дней, что соответствует 44 разам, когда этот огонь очищался.
Эти 16 очищенных и освященных огней, которые до последнего дня года (в зороастрийском календаре 12 месяцев по 30 дней в каждом, последние пять дней свято посвящены пяти гатам ) хранятся отдельно и горят сандаловым деревом и ладаном. В первый день Гаты заключительная церемония объединения 16 огней и их освящения начинается с чтения утренней части Ushahin Geh (этот Geh начинается в полночь и до первых признаков рассвета на следующее утро).
Сейчас 16 огней, начиная с освященного огня из огня погребального костра, церемониально собираются в большую кадильницу священниками, прошедшими Барешнум специально для этой цели, а затем в течение следующих трех дней в честь читаются Ясна и Вендидад. Сароша Язаты, великого Язаты, которому с момента сотворения поручено каждую ночь охранять творение Ахура Мазды. После этого в течение следующих тридцати дней эта литургия, Ясна Вендидад и обязательные молитвы читаются перед собравшимся огнем каждый день в честь Язаты, которая председательствует в этот день.
Теперь этот великий огонь Аташ Бехрам считается царем, и в тот день, когда основатели - человек, семья или объединенные люди места под названием Анджуман, решили возвести огонь на трон в его освященной комнате в храме, его переносят туда в пышное шествие во главе с Первосвященником на большой кадильнице в центре освященной комнаты. Выполняется первый Бой, читающий Аташ Нияш (литургия в честь Адара Язаты, возглавляющего все Огни), и великий ритуал, который длился год или более, заканчивается несколькими днями выполнения Джашанов [2] благодарения и веселья среди зороастрийцев. места (см. JJ Modi Религиозные церемонии и обычаи парсов, которые теперь также доступны на Avesta.org)
Список Аташ Бехрамс
Это список Аташ-Бехрамов, которые сохранились до сих пор.
Изображение | Имя | Место расположения | Год Основанная |
---|---|---|---|
Ираншах Аташ Бехрам | Удвада | 721 г. н.э. | |
Бхагарсат Анджуман Аташ Бехрам | Навсари | 1765 | |
Дадисет Аташ Бехрам | Мумбаи | 1783 г. | |
Вакил Аташ Бехрам | Сурат | 1823 г. | |
Моди Аташ Бехрам | Сурат | 1823 г. | |
Вадиа Аташ Бехрам | Мумбаи | 1830 г. | |
Банаджи Аташ Бехрам | Мумбаи | 1845 г. | |
Анджуман Аташ Бехрам | Мумбаи | 1897 г. | |
Йезд Аташ Бехрам | Йезд | 1932 г. |